What do you think?
Rate this book
The Alchemy of Happiness
2017 Reprint of 1910 Edition. Al-Ghazzali, or, Al-Ghazali, the author of The Alchemy of Happiness, was a Persian theologian, philosopher, and prolific Sunni Muslim author, and is regarded as one of the great thinkers of Islam. The work emphasized the importance of observing the ritual requirements of Islam, the actions that would lead to salvation, and avoidance of sin. The factor that set the Alchemy apart from other theological works at the time was its mystical emphasis on self-discipline and asceticism. Sa'āda (happiness) is a central concept in Islamic philosophy used to describe the highest aim of human striving. Sa'āda is equated with "ultimate happiness", namely that of the hereafter. It is achieved only after a human being has liberated his/her soul completely from its corporal existence, achieving "active intellect". The teachings were to help man to live a life in accordance with the sacred law, and by doing so gain a deeper understanding of its meaning on the day of Judgement.
136 pages, Paperback
First published January 1, 1105
642 people are currently reading
6833 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
749 books2,904 followers
أبو حامد الغزالي
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 446 reviews
July 21, 2021
لأول مره اقرأ للإمام الغزّالي
واعجبتني في هذا الكتيّب عدّه اقتباسات
منها
تمام السعادة مبني على ثلاثة أشياء: قوة الغضب، قوة الشهوة، قوة العلم."
فيحتاج أن يكون أمرها متوسطاً؛ لئلا تزيد قوة الشهوة فتخرجه إلى الرخص فيهلك، أو تزيد قوة الغضب فتخرجه إلى
الجموح فيهلك.
فإذا توسطت القوتان بإشارة قوة العلم دل على طريق الهداية، وكذلك الغضب إذا زاد سهل عليه الضرب والقتل، وإذا
نقص ذهبت الغيرة والحمية في الدين والدينا، وإذا توسط كان الصبر والشجاعة والحكمة. وكذا الشهوة إذا زادت كان
الفسق والفجور، وإن نقصت كان العجز والفتور، إن توسطت كان العفة والقناعة وأمثال ذلك."
واعجبتني في هذا الكتيّب عدّه اقتباسات
منها
تمام السعادة مبني على ثلاثة أشياء: قوة الغضب، قوة الشهوة، قوة العلم."
فيحتاج أن يكون أمرها متوسطاً؛ لئلا تزيد قوة الشهوة فتخرجه إلى الرخص فيهلك، أو تزيد قوة الغضب فتخرجه إلى
الجموح فيهلك.
فإذا توسطت القوتان بإشارة قوة العلم دل على طريق الهداية، وكذلك الغضب إذا زاد سهل عليه الضرب والقتل، وإذا
نقص ذهبت الغيرة والحمية في الدين والدينا، وإذا توسط كان الصبر والشجاعة والحكمة. وكذا الشهوة إذا زادت كان
الفسق والفجور، وإن نقصت كان العجز والفتور، إن توسطت كان العفة والقناعة وأمثال ذلك."
June 30, 2015
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
سورة ق
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
سورة النور
رسالة صغيرة أخرى لمولانا الإمام الغزالي رحمه الله، رسالة أكثر من رائعة، أمثلة، وشواهد ودلائل، وعلاجات، وأقيسة وتقسيمات، ونصائح وإرشادات لا يخفى أثرها على النفس، حقيقة أنا منذهل من رقة وجمال هذا الكلام! كيف لم تواتني الفرصة من قبل لقراءته وأنا الذي أدعي حبي له؟
رحمه الله ورضي عنه، لن يكون آخر ما أقرأ له هذا الشهر، إن شالله
سورة ق
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
سورة النور
رسالة صغيرة أخرى لمولانا الإمام الغزالي رحمه الله، رسالة أكثر من رائعة، أمثلة، وشواهد ودلائل، وعلاجات، وأقيسة وتقسيمات، ونصائح وإرشادات لا يخفى أثرها على النفس، حقيقة أنا منذهل من رقة وجمال هذا الكلام! كيف لم تواتني الفرصة من قبل لقراءته وأنا الذي أدعي حبي له؟
رحمه الله ورضي عنه، لن يكون آخر ما أقرأ له هذا الشهر، إن شالله
January 8, 2023
Laleh Bakhtiar talks in the intro about Ghazzali’s approach of traditional psychology, which is a holistic philosophy of life that combines the spiritual/mystical elements of reality with observed science. It’s an interesting way of describing the Islamic path, where there is no separation in reality, all is One, all comes from the primordial source. This primordial source is inseparable from what we find in the deepest part of our soul, and it is the returning to, seeing, observing of that source that brings happiness. The Alchemy of Happiness is simply a method of removing the veils, the covers from the source. The concept of “sin” then should not be viewed as angering a judgmental God who is remote from us, but is more accurately described as something that will bring pain to self in the here and now as well as later: “…but only against their own selves did they sin”. Qur’an 2:57. Sin is comprised of actions that cover up clarity, that bring confusion, that take us away from what we know to be our true self. It comprises self-destructive behavior as well as actions that might bring us out of balance in life.
Happiness would not be possible without relativity in the sense that we have a standard of comparison. Here enters free will, as well as the opposites of good and evil that allow us to achieve the “balance” in life through choices and proper perspective. Yet the very context in which we make these choices is based on a pattern in the universe. Our thoughts, our actions, our breathing, everything in life conforms to a natural law and system – an ordered structure within which we are able to make choices. This is what Shariah is in the natural world, and it is what the concept of Shariah is meant to mean in Islam. It’s the concept that everything conforms to a pattern, and the pain we feel when evil is around us (whether done to self by self or done to self by others) carries the same principle whether physical or mental. It’s an indication that something is out of order in the natural way of things, and needs to be changed. If things do not change, the problem will exponentially increase as a particular progression or direction is continued. In the same way, a positive healthy action will also head in its own direction, increasing good upon good and building a firm foundation based on ultimate reality. This is the power of positive choice, of positive free will. Decisions build on other decisions and opportunities or problems along the way that are exponential in nature.
The Alchemy is a guide through the Islamic way that shows not only the theological principle, but in the most time-honored Sufic sense, the underlying reason for a particular principle or law. Ghazzali is considered by many in the Sunni world to be the most important voice in Islam behind only the Prophet Muhammad himself. He was an Islamic reviver that reconciled the Sufis with the Jurisprudents or Ulema, and is a valuable voice in today’s media-driven focus on extremism. The Alchemy of Happiness is actually a summary of his enormous Revival of the Religious Sciences, and was originally written in Persian. These two volumes are the only full English translation, and are highly recommended for a complete perspective on Ghazzali’s thought.
Happiness would not be possible without relativity in the sense that we have a standard of comparison. Here enters free will, as well as the opposites of good and evil that allow us to achieve the “balance” in life through choices and proper perspective. Yet the very context in which we make these choices is based on a pattern in the universe. Our thoughts, our actions, our breathing, everything in life conforms to a natural law and system – an ordered structure within which we are able to make choices. This is what Shariah is in the natural world, and it is what the concept of Shariah is meant to mean in Islam. It’s the concept that everything conforms to a pattern, and the pain we feel when evil is around us (whether done to self by self or done to self by others) carries the same principle whether physical or mental. It’s an indication that something is out of order in the natural way of things, and needs to be changed. If things do not change, the problem will exponentially increase as a particular progression or direction is continued. In the same way, a positive healthy action will also head in its own direction, increasing good upon good and building a firm foundation based on ultimate reality. This is the power of positive choice, of positive free will. Decisions build on other decisions and opportunities or problems along the way that are exponential in nature.
The Alchemy is a guide through the Islamic way that shows not only the theological principle, but in the most time-honored Sufic sense, the underlying reason for a particular principle or law. Ghazzali is considered by many in the Sunni world to be the most important voice in Islam behind only the Prophet Muhammad himself. He was an Islamic reviver that reconciled the Sufis with the Jurisprudents or Ulema, and is a valuable voice in today’s media-driven focus on extremism. The Alchemy of Happiness is actually a summary of his enormous Revival of the Religious Sciences, and was originally written in Persian. These two volumes are the only full English translation, and are highly recommended for a complete perspective on Ghazzali’s thought.
May 9, 2018
ومقصود هذه الكيمياء أن كل ما كان من صفات النقص يتعرى منه، وكل ما كان من صفات الكمال يلبسه، وسر هذه الكيمياء أن ترجع من الدنيا إلى الله كما قال سبحانه وتعالى:
" وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً "
" وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً "
February 20, 2017
باختصـــار :
December 16, 2023
إن اللذة والسعادة لابن آدم معرفة الله سبحانه وتعالى.
اعلم أن سعادة كل شيء ولذته وراحته تكون بمقتضى طبعه، وطبع كل شيء ما خلق له؛ فلذة العين في الصور الحسنة، ولذة الأذن في الأصوات الطيبة، وكذلك سائر الجوارح بهذه الصفة. ولذة القلب خاصة بمعرفة الجوارح بهذه الصفة.
ولذة القلب خاصة بمعرفة الله سبحانه وتعالى لأنه مخلوق لها.
وكل ما لم يعرفه ابن آدم إذا عرفه فرح به، مثل لعبة الشطرنج، إذا عرفها فرح بها، ولو نُهى عنها لم يتركها ولا يبقى له عنها صبر.
وكذلك إذا وقع في معرفة الله سبحانه وتعالى، وفرح بها، لم يصبر عن المشاهدة؛ لأن لذة القلب المعرفة.
وكلما كانت المعرفة أكبر كانت اللذة أكبر. ولذلك فإن الإنسان إذا عرف الوزير فرح، ولو عرف الملك لكان أعظم فرحاً.
وليس موجودا أشرف من الله سبحانه وتعالى؛ لأن شرف كل موجود به ومنه، وكل عجائب العالم آثار صنعته؛ فلا معرفة أعز من معرفته، ولا لذة أعظم من لذة معرفته، وليس منظر أحسن من منظر حضرته.
وكل لذات وشهوات الدنيا متعلقة بالنفس، وهي تبطل بالموت.
ولذة معرفة الربوبية متعلقة بالقلب، فلا تبطل بالموت؛ لأن القلب لا يهلك بالموت، بل تكون لذته أكثر، وضوؤه أكبر؛ لأنه خرج من الظلمة إلى الضوء.
July 18, 2020
“𝑻𝒉𝒆 𝒍𝒐𝒗𝒆 𝒐𝒇 𝑮𝒐𝒅 𝒄𝒂𝒏𝒏𝒐𝒕 𝒕𝒂𝒌𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒇 𝒂 𝒎𝒂𝒏’𝒔 𝒉𝒆𝒂𝒓𝒕 𝒕𝒊𝒍𝒍 𝒊𝒕 𝒃𝒆 𝒑𝒖𝒓𝒊𝒇𝒊𝒆𝒅 𝒇𝒓𝒐𝒎 𝒍𝒐𝒗𝒆 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒘𝒐𝒓𝒍𝒅...”
𝘛𝘩𝘦 𝘈𝘭𝘤𝘩𝘦𝘮𝘺 𝘰𝘧 𝘏𝘢𝘱𝘱𝘪𝘯𝘦𝘴𝘴 (کیمیای سعادت) by the renowned Persian 𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘭-𝘎𝘩𝘢𝘻𝘢𝘭𝘪 (𝘙𝘈), was written towards the end of his life in pursuit of alleviating tensions between the scholars and the sufis, as an abridgement to his 𝘐𝘩𝘺𝘢.
Much like the transmutation of lower metals to gold, the alchemy of the human from a lowly being to one angelic in nature is achievable through discipline and knowledge of the Divine. It is through austerity and worldly detachment that one learns to love God, and therein lies 𝘁𝗿𝘂𝗲 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗳𝗼𝗿 𝘁𝗵𝗲 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻 𝘀𝗼𝘂𝗹. 🌤
Ghazali’s inexhaustible peppering of parables and analogies throughout this work fare instrumental in elaboration of his key themes and proposals. Whether one harbours an appreciation for such Divine-corporeal parallels or prefers the more black-and-white, the apt analogies will certainly be valued for their charm and suitability. ✍🏼
This was a masterful work, nary a line bereft of 𝘄𝗶𝘀𝗱𝗼𝗺 𝗮𝗻𝗱 𝗶𝗻𝘀𝗶𝗴𝗵𝘁. If there is one thing to take home from this, it is to remember:
“𝑳𝒐𝒗𝒆 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒆𝒆𝒅 𝒐𝒇 𝒉𝒂𝒑𝒑𝒊𝒏𝒆𝒔𝒔, 𝒂𝒏𝒅 𝒍𝒐𝒗𝒆 𝒕𝒐 𝑮𝒐𝒅 𝒊𝒔 𝒇𝒐𝒔𝒕𝒆𝒓𝒆𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒅𝒆𝒗𝒆𝒍𝒐𝒑𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒘𝒐𝒓𝒔𝒉𝒊𝒑.”
𝘛𝘩𝘦 𝘈𝘭𝘤𝘩𝘦𝘮𝘺 𝘰𝘧 𝘏𝘢𝘱𝘱𝘪𝘯𝘦𝘴𝘴 (کیمیای سعادت) by the renowned Persian 𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘭-𝘎𝘩𝘢𝘻𝘢𝘭𝘪 (𝘙𝘈), was written towards the end of his life in pursuit of alleviating tensions between the scholars and the sufis, as an abridgement to his 𝘐𝘩𝘺𝘢.
Much like the transmutation of lower metals to gold, the alchemy of the human from a lowly being to one angelic in nature is achievable through discipline and knowledge of the Divine. It is through austerity and worldly detachment that one learns to love God, and therein lies 𝘁𝗿𝘂𝗲 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗳𝗼𝗿 𝘁𝗵𝗲 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻 𝘀𝗼𝘂𝗹. 🌤
Ghazali’s inexhaustible peppering of parables and analogies throughout this work fare instrumental in elaboration of his key themes and proposals. Whether one harbours an appreciation for such Divine-corporeal parallels or prefers the more black-and-white, the apt analogies will certainly be valued for their charm and suitability. ✍🏼
This was a masterful work, nary a line bereft of 𝘄𝗶𝘀𝗱𝗼𝗺 𝗮𝗻𝗱 𝗶𝗻𝘀𝗶𝗴𝗵𝘁. If there is one thing to take home from this, it is to remember:
“𝑳𝒐𝒗𝒆 𝒊𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒆𝒆𝒅 𝒐𝒇 𝒉𝒂𝒑𝒑𝒊𝒏𝒆𝒔𝒔, 𝒂𝒏𝒅 𝒍𝒐𝒗𝒆 𝒕𝒐 𝑮𝒐𝒅 𝒊𝒔 𝒇𝒐𝒔𝒕𝒆𝒓𝒆𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒅𝒆𝒗𝒆𝒍𝒐𝒑𝒆𝒅 𝒃𝒚 𝒘𝒐𝒓𝒔𝒉𝒊𝒑.”
July 23, 2016
حقا من الغريب ان تكون وصفة السعادة في جعبتنا كل هذا الوقت ونحن نهد الدنيا بحثاً عنها.
August 15, 2024
“Who am I, and where did I come from? Where am I going, what is the purpose of my arrival and stay in this world, and where can true happiness be found?” - Abu Hamid Al-Ghazali -
This book was written in 1105 AD, not long before Al-Ghazali passed away. Before diving deeper into its contents, I’d like to offer a disclaimer: in my opinion, this book is more of Islamic theology, which naturally stands in contrast to philosophy.
The book serves as a means to purify the soul and recharge one's faith, particularly for Muslims like myself, who may not be as consistent in their religious practices.
Each chapter in this book is beautifully written and offers valuable guidance for Muslims. However, certain chapters stood out to me, such as the one on "Spirituality in Music and Dance." In it, Al-Ghazali seems to allow for music and dance, leading into a discussion about Sufism. This might be my first step toward exploring Sufi teachings.
In conclusion, this book is a must-read, especially for Muslims. That said, even non-Muslims, particularly those interested in theology and understanding Islamic teachings more deeply, can also benefit from it.
This book was written in 1105 AD, not long before Al-Ghazali passed away. Before diving deeper into its contents, I’d like to offer a disclaimer: in my opinion, this book is more of Islamic theology, which naturally stands in contrast to philosophy.
The book serves as a means to purify the soul and recharge one's faith, particularly for Muslims like myself, who may not be as consistent in their religious practices.
Each chapter in this book is beautifully written and offers valuable guidance for Muslims. However, certain chapters stood out to me, such as the one on "Spirituality in Music and Dance." In it, Al-Ghazali seems to allow for music and dance, leading into a discussion about Sufism. This might be my first step toward exploring Sufi teachings.
In conclusion, this book is a must-read, especially for Muslims. That said, even non-Muslims, particularly those interested in theology and understanding Islamic teachings more deeply, can also benefit from it.
July 12, 2016
The epitome of wisdom in less than a hundred pages.
January 24, 2021
This book has deterred me from reading any of Ghazzali’s work. The usage of super weak hadiths when talking about marriage and women (some that I couldn’t even find on the internet) is a mistake I’m not willing to overlook. The entire chapter on marriage was so disturbing and misogynistic and left me feeling horrible, I really don’t understand how this book is so highly praised.
Additionally, the book is very weak, very incoherent, and just sounds like a collection of random musings rather than a book that helps one feel more spiritual in their Islamic journey.
Hard pass on this one.
Additionally, the book is very weak, very incoherent, and just sounds like a collection of random musings rather than a book that helps one feel more spiritual in their Islamic journey.
Hard pass on this one.
April 18, 2014
If it were not for the chapter on marriage in which the author is extremely misogynistic and relies on weak hadiths to prove various point I would have given this book 5 stars. It was spiritually fulfilling and well structured.
August 18, 2016
An engaging and heart-felt book, very profound, a book to rediscover yourself in the journey of finding the happiness as the author claims :"He who knows himself is truly happy.”
I will rate it 4 stars, just because my views on music and dancing differ.
I will rate it 4 stars, just because my views on music and dancing differ.
May 16, 2013
كتاب من 11 صفحة.. توجد له نسخة إلكترونية هنا
فكرته تلخصها أول جملة في أول فصل "اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس"ا
بعض السطور وقفت طويلاً عندها اتأملها، وبعضها أعدت قرائتها أكثر من مرة
فكرته تلخصها أول جملة في أول فصل "اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس"ا
بعض السطور وقفت طويلاً عندها اتأملها، وبعضها أعدت قرائتها أكثر من مرة
May 9, 2018
الكتاب جيد ولكن ليس كما توقعت
April 1, 2012
دعوة إلى معرفة النفس و معرفة القلب و عساكره و ترسيخها لمعرفة الله سبحانه و التقرب إليه .
وأما حقيقة القلب، فليس من هذا العالم، لكنه من عالم الغيب؛ فهو في هذا العالم غريب، وتلك القطعة اللحمية مركبة، وكل"
أعضاء الجسد عساكره وهو الملك، ومعرفة الله ومشاهدة جمال الحضرة صفاته، والتكليف عليه، والخطاب معه، وله
الثواب، وعليه العقاب، والسعادة والشقاء تلحقانه، والروح الحيواني في كل شيء تبعه ومعه.
"
وجدت بعض المعاني و العبارات "غريبة " ، مثل "واعلم أن في جلد ابن آدم أربعة أشياء : الكلب، الخنزير، .
الشيطان، الملك ." رغم تفسير رمزيتها فيما بعد .
و لكن أيضا حينما تحدث عن مطالعة القلب لعالم الملكوت في النوم و الموت و عند تعطيل الحواس و مجاهدة النفس و شهواتها " فتظهر له أرواح الملائكة، والأنبياء، والصور
الحسنة الجملية، وانكشف له ملكوت السماوات والأرض"
و أخيرا ...
إذا عرفت هذا العز، والشرف، والكمال، والجمال، والجلال، بعد أن عرفت جوهر القلب أنه جوهر عزيز،"
قد وهب
لك، وبعد ذلك خفي عنك.. فإن لم تطلبه، وغفلت عنه، وضيعته، كان ذلك حسرة عظيمة عليك يوم القيامة؛ فاجتهد في
طلبه، واترك أشغال الدنيا كلها وكل شرف لم يظهر في الدنيا، فهو في الآخرة فرح بلا غم، وبقاء بلا فناء، وقدرة بلا عجز،
ومعرفة بلا جهل وجمال وجلال عظيمان"
March 1, 2015
Kimia Kebahagiaan ini saya kira kitab yg paling bagus yg saya baca pada tahun ini. Kebetulan mutakhir ini, banyak isu berkaitan sufisme yg ditimbulkan secara tidak adil dan tanpa adab melalui potongan rakaman video atau pendapat yang tidak benar.
Jawapan secara ringkas ini diberikan oleh Imam Ghazali melalui antara kitab beliau yang terpenting ini. Apatah lagi ia juga memang bertepatan dengan situasi manusia pada akhir zaman ini yang semakin mencari-cari makna kebahagiaan.
Tidak hairanlah betapa pentingnya makna kebahagiaan ini, maka Prof Naquib al-Attas turut mengarang kitab yang memperjelaskan makna kebahagiaan itu, sekaligus meneruskan kesinambungan ulama dan ilmuwan dalam tradisi ilmu Islam yang menekankan aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia kerana makna kebahagiaan dalam Islam sudah tentu lebih meluas dan tidak bersifat keduniaan saja.
Jawapan secara ringkas ini diberikan oleh Imam Ghazali melalui antara kitab beliau yang terpenting ini. Apatah lagi ia juga memang bertepatan dengan situasi manusia pada akhir zaman ini yang semakin mencari-cari makna kebahagiaan.
Tidak hairanlah betapa pentingnya makna kebahagiaan ini, maka Prof Naquib al-Attas turut mengarang kitab yang memperjelaskan makna kebahagiaan itu, sekaligus meneruskan kesinambungan ulama dan ilmuwan dalam tradisi ilmu Islam yang menekankan aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia kerana makna kebahagiaan dalam Islam sudah tentu lebih meluas dan tidak bersifat keduniaan saja.
May 6, 2018
كل انسان لديه جانب خير وجانب شر لكن لا يمكن انكار ان الناس معادن. وان البعض من صنف الكلاب والخنازير والضباع والسباع ياكلون ولا يشبعون يمزقون الحياة ويدوسون على خلق الله من اجل مصالحهم هم اؤلئك الانانيون الذين يحبون انفسهم فقط ولا يحسون بالم الاخرين هم اولئك الذين يفكرون في انفسهم فقط ولا يمتلكون لا ضمير ولا روح ولا يخافون الله ولا يؤمنون بوجوده حتى لو كانوا يرتدون ثوب الاسلام او المسيحية او الهندوسية او البوذية...سواء كانوا من الغرب او من العرب سواء كانوا من الجنس الابيض او من الجنس الاسود. هم اولئك الذين اتبعوا طريق الشيطان طريق الاهواء والشهوات هم اؤلئك الذي يسعون باي طريقة للصعود الى اعلى السلسلة الغذائية هم اؤلئك الذين لا يردعهم سوى الخوف والقوة هم اؤلئك الذين تتصاعد دعوات المظلومين من كل انحاء الارض لكي تلعنهم هم اؤلئك العمياء الذي لا يرون لان قلوبهم ميتة ومظلمة لكي يدخل اليها نور الله. اما عباد الله فهم من يمتلكون روحا وضميرا هم اؤلئك الذين يجاهدون انفسهم الامارة بالسوء هم اؤلئك الذي يتحكمون في شهواتهم بسلطان العقل هم من يذنبون ويتوبون هم من يتبعون السيئة بالحسنة. هم من يرون لان قلوبهم ابصرت نور الله هم من عرفوا انه ليس هناك لذة او سعادة اكبر من معرفة الله سبحانه وتعالى. وكلما كانت المعرفة اكثر كلما كانت اللذة اكبر.
ان النفس كالفرس والعقل كالراكب وجماعهما الفارس ومن لم يعرف نفسه لن يستطيع معرفة غيره ولا معرفة الصفات الالهية فهو كالرجل المفلس الذي ليس له طعام لنفسه وهو يدعي ان يقوت فقراء المدينة. لقد كرمك الله لكي تكون خليفة الله في الارض لا لكي تفسدها وتتبع شهواتك كالبهائم لان البهائم تعود الى التراب لكن انت ستبقى في العذاب ما لم تطهر قلبك
"كل لذات شهوات الدنيا متعلقة بالنفس، وهي تبطل بالموت. ولذة معرفة الربوبية متعلقة بالقلب، فلا تبطل بالموت؛ لأن القلب لا يهلك بالموت، بل تكون لذته أكثر، وضوؤه أكبر؛ لأنه خرج من الظلمة إلى الضوء."
ان النفس كالفرس والعقل كالراكب وجماعهما الفارس ومن لم يعرف نفسه لن يستطيع معرفة غيره ولا معرفة الصفات الالهية فهو كالرجل المفلس الذي ليس له طعام لنفسه وهو يدعي ان يقوت فقراء المدينة. لقد كرمك الله لكي تكون خليفة الله في الارض لا لكي تفسدها وتتبع شهواتك كالبهائم لان البهائم تعود الى التراب لكن انت ستبقى في العذاب ما لم تطهر قلبك
"كل لذات شهوات الدنيا متعلقة بالنفس، وهي تبطل بالموت. ولذة معرفة الربوبية متعلقة بالقلب، فلا تبطل بالموت؛ لأن القلب لا يهلك بالموت، بل تكون لذته أكثر، وضوؤه أكبر؛ لأنه خرج من الظلمة إلى الضوء."
November 3, 2012
أي محاضرة تنمية بشرية الآن فيها كلام أحسن
لكن هناك ملحوظة أن هذا الكتاب كُتب في القرن الحادي عشر .. بمقياس عصره جميل
الكتاب حوالي خمسين صفحة، وكتبه الغزالي أثناء كتابته للمنقذ من الضلال، فتشعر انها خواطر سريعة وغير مرتبة كان يستريح بها بين تأليفه فصول كتاب (المنقذ من الضلال) العميقة والمرهقة
لكن هناك ملحوظة أن هذا الكتاب كُتب في القرن الحادي عشر .. بمقياس عصره جميل
الكتاب حوالي خمسين صفحة، وكتبه الغزالي أثناء كتابته للمنقذ من الضلال، فتشعر انها خواطر سريعة وغير مرتبة كان يستريح بها بين تأليفه فصول كتاب (المنقذ من الضلال) العميقة والمرهقة
September 9, 2021
3.5
" He who know himself is happy"
worth a read!!
" He who know himself is happy"
worth a read!!
June 24, 2025
"আমরা সবাই রাজা. আমরা সবাই রাজা আমাদের এই রাজার রাজত্বে- নইলে মোদের রাজার সনে মিলব কী স্বত্বে?"
দ্বাদশ শতাব্দীতে লেখা একটা বই কতোটা প্রাসঙ্গিক হতে পারে? (কোরান বা হাদিসের কথা বাদ দিয়ে, কারণ এগুলো কখোনোই বদলাবেনা।) কতোটা মিল থাকতে পারে সেসময়কার মানুষদের সাথে বর্তমানের মানুষদের? History Repeats Itself. গোল পৃথিবী একটা গোলকধাঁধা। ঘুরে ঘুরে বারে বারেই প্রাথমিক অবস্থানে এসে পৌঁছে। অনেক আগের মানুষদের আর আজকের মানুষদের মধ্যে তফাৎ খুবই সামান্য। আজকে যেসব সমস্যা প্রকট বলে মনে হচ্ছে সে-সময়ও একই সমস্যা গুলো প্রকট ছিলো। চেঞ্জ হবার মধ্যে শুধু ধরণটা চেঞ্জ হয়েছে। আজকে যেসব আইডিয়া বা কথাকে নতুন বলে মনে হয় সেসব অনেকাংশে নতুন না। নতুনের মোড়কে পুরোনো জিনিস।
"ইমাম গাজ্জালীর"
"হুইটম্যানের"
"জীবনানন্দের"
সবকিছুই সামঞ্জস্য নিয়ে এগিয়ে চলেছে বহুকাল ধরে। গোলকধাঁধার গোলকের ভেতরে যে ফিক্সড কিছু জিনিস আছে সেগুলা আদিকাল থেকেই আছে, আগেও থাকবে। মানুষ জানবে, বুঝবে কিন্তু বদলাবেনা কিছুই। শুধু কিছুটা রঙ মাখাতে পারবে হয়তো। শুধু কবিতা, বই বা চিন্তা নয়, মানুষও সেই একই গতিতে চলছে সেই সৃষ্টির শুরু থেকে। এইসব কিছু প্রাসঙ্গিক দেখেই যুগে যুগে একই কথা ভিন্ন আঙ্গিকে বলে গেছেন অনেকেই। ইমাম গাজ্জালীর লেখা The Alchemy of Happiness তেমনই একটা বই যা পড়লে ভেতর ভেতরই টের পাওয়া যায় 'আমরা বদলাইনি, বদলাবোনা'।
The Alchemy of Happiness (Kimiya-yi Sa'adat) মুসলিম বিশ্বের শ্রেষ্ঠ দার্শনিক ইমাম গাজ্জালী/আবু হামিদ আল-গাজ্জালী (রহঃ) এর লেখা দর্শনসম্বন্ধীয় ও আধ্যাত্মিক প্রবন্ধ।
'কিন্তু "অ্যালকেমি" কেন? অ্যালকেমি যেমন প্রাচীন কালে বিভিন্ন ধাতুকে সোনায় রূপান্তর করার জন্য ব্যবহার করা হতো ঠিক তেমনি রূপকার্থে ইমাম গাজ্জালী অ্যালকেমি শব্দ ব্যবহার করেছেন আত্মাকে বিভিন্ন মাধ্যমে পরিশোধনের মাধ্যম হিসাবে। এই পরিশোধন আত্মার, মগজের, ধ্যানের, চরিত্রের, নিজেকে চেনার, আল্লাহকে চেনার, ইসলামকে চেনার মাধ্যমে নিজেকে সুফি সাধকদের আসনে উন্নীত করার পরিশোধন।' অ্যালকেমি যেমন ভেবেচিন্তে, লম্বা সময় নিয়ে কোনো ধাতুকে সোনায় রূপান্তর করে ঠিক তেমনি সাধারণ মানুষ থেকে সুফিদের কাতারে বা ভালো মানুষে উন্নীত হতেও সময়ের প্রয়োজন। যেমন এক সুফি বলেছেন,
আমাদের জীবনে লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য আসলে কী? কোন উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছিলাম পৃথিবীতে? কোন ওয়াদা দিয়ে এসেছিলাম? জন্মের পূর্বে কী ছিলাম আর জন্মের পরই বা কী হলাম? এমন হলো কেন? ফিরবার পথ কী? এসব বিষয় নিয়ে ইমাম গাজ্জালী আলোকপাত করেছেন ছোট্ট এই বইটিতে। দিয়েছেন কোরান, হাদিস এমনকি আগের ধর্মগ্রন্থগুলোর থেকেও উদাহরণ আর সবচেয়ে ভালো করে দিয়েছেন উদাহরণ গল্পাকারে।
যেমন, কেউ যদি বলে আমাদের ভালো গুণ, মন্দ গুণ সবই যদি আল্লাহর দেওয়া হয় তাহলে আমরা কোনটাকে ভালো গুণ বলবো আর কোনটাকে মন্দ গুণ বলবো আর কেনই বা আল্লাহ প্রদত্ত অপর গুণটাকে আমরা আপন করতে পারবোনা? এর উত্তরে ইমাম গাজ্জালী বলেন,
আমরা মানুষ হিসাবে আমাদেরকে দেওয়া হয়েছে সর্বোচ্চ মর্যাদা। দেওয়া হয়েছে বুদ্ধি বিশ্লেষণ করে চলার ক্ষমতা। আমাদের টার্গেট আখেরাত। টার্গেট যখন আখেরাত তখন কোন কাজ দ্বারা সেই আখেরাতে সুখে থাকা যাবে সেটা আমাদেরকেই ডিসাইড করতে হবে। নিজের বিবেক দ্বারা আর জ্ঞান দ্বারা। সাথে গাইডেন্স তো আল্লাহ দিয়েই রেখেছেন।
ইমাম গাজ্জালী (রহঃ) মানুষের খুশি বা সুখে থাকার জন্য ৪ টা জিনিসকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
১. নিজেকে জানা
২. আল্লাহকে জানা
৩. পৃথিবীকে জানা
৪. আখেরাতকে জানা
এই ৪ জিনিস সমন্ধে যে জানবে তারজন্য জীবন সহজ। সে বুঝবে তার কাজ আসলে কী। নিজেকে জানার মধ্যেই আল্লাহকে জানার পথ আর আল্লাহকে জানার মধ্যে নিজেকে জানার পথ লুকিয়ে আছে। আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন তার মতোই করে।
পৃথিবী সমন্ধে মানুষের জ্ঞান থাকলে মানুষ জানবে কতোটা নাজুক এই পৃথিবী। যেখানে কোনো কিছুরই স্থায়িত্ব নেই। আজকে যা আছে কালকে তা থাকবেনা। এই রূপ, যৌবন, টাকা-পয়সা কোনো কিছুরই স্থায়িত্ব নেই। পৃথিবীকে জানলে পৃথিবীর মোহ মায়া আর আটকাতে পারবেনা মানুষকে। এমনকি আখেরাতকে জানলেও পৃথিবীর মোহ-মায়া মানুষকে আকৃষ্ট করতে পারবেনা।
সুখী হবার এই ৪ জিনিস সমন্ধে জ্ঞান থাকলে সুখী না হয়ে কেউ থাকবেনা। যে পৃথিবীতে আমার কিছুই নেই সেই পৃথিবীর জন্য কেন আমি এত কিছু করব? কেন মারা-মারি, কেনই বা হিংসা-বিদ্বেষ? মানুষের মধ্য থেকে গর্ব, হিংসা-বিদ্বেষ, উচ্চাকাঙ্খা হারায় গেলে গোলযোগের আর কোনো কিছু থাকেনা। না সামাজিক ভাবে, না ব্যক্তিগত ভাবে।
Book: The Alchemy of Happiness
Author: Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali
Review: Habibur Rahman
দ্বাদশ শতাব্দীতে লেখা একটা বই কতোটা প্রাসঙ্গিক হতে পারে? (কোরান বা হাদিসের কথা বাদ দিয়ে, কারণ এগুলো কখোনোই বদলাবেনা।) কতোটা মিল থাকতে পারে সেসময়কার মানুষদের সাথে বর্তমানের মানুষদের? History Repeats Itself. গোল পৃথিবী একটা গোলকধাঁধা। ঘুরে ঘুরে বারে বারেই প্রাথমিক অবস্থানে এসে পৌঁছে। অনেক আগের মানুষদের আর আজকের মানুষদের মধ্যে তফাৎ খুবই সামান্য। আজকে যেসব সমস্যা প্রকট বলে মনে হচ্ছে সে-সময়ও একই সমস্যা গুলো প্রকট ছিলো। চেঞ্জ হবার মধ্যে শুধু ধরণটা চেঞ্জ হয়েছে। আজকে যেসব আইডিয়া বা কথাকে নতুন বলে মনে হয় সেসব অনেকাংশে নতুন না। নতুনের মোড়কে পুরোনো জিনিস।
"ইমাম গাজ্জালীর"
'No one can understand a king but a king; therefore God has made each of us a king in miniature, so to speak, over a kingdom which is an infinitely reduced copy of His own.'হোক, আর হোক 'রবীন্দ্রনাথের' "আমরা সবাই রাজা..."
"হুইটম্যানের"
'I am the poet of the Body and I am the poet of the Soul..."অথবা "গাজ্জালীর"
'The body was created for the soul, the soul for the body.'
"জীবনানন্দের"
'অদ্ভুত আঁধার এক'বা "ইয়েটস" এর
'The Second Coming.'
সবকিছুই সামঞ্জস্য নিয়ে এগিয়ে চলেছে বহুকাল ধরে। গোলকধাঁধার গোলকের ভেতরে যে ফিক্সড কিছু জিনিস আছে সেগুলা আদিকাল থেকেই আছে, আগেও থাকবে। মানুষ জানবে, বুঝবে কিন্তু বদলাবেনা কিছুই। শুধু কিছুটা রঙ মাখাতে পারবে হয়তো। শুধু কবিতা, বই বা চিন্তা নয়, মানুষও সেই একই গতিতে চলছে সেই সৃষ্টির শুরু থেকে। এইসব কিছু প্রাসঙ্গিক দেখেই যুগে যুগে একই কথা ভিন্ন আঙ্গিকে বলে গেছেন অনেকেই। ইমাম গাজ্জালীর লেখা The Alchemy of Happiness তেমনই একটা বই যা পড়লে ভেতর ভেতরই টের পাওয়া যায় 'আমরা বদলাইনি, বদলাবোনা'।
The Alchemy of Happiness (Kimiya-yi Sa'adat) মুসলিম বিশ্বের শ্রেষ্ঠ দার্শনিক ইমাম গাজ্জালী/আবু হামিদ আল-গাজ্জালী (রহঃ) এর লেখা দর্শনসম্বন্ধীয় ও আধ্যাত্মিক প্রবন্ধ।
'কিন্তু "অ্যালকেমি" কেন? অ্যালকেমি যেমন প্রাচীন কালে বিভিন্ন ধাতুকে সোনায় রূপান্তর করার জন্য ব্যবহার করা হতো ঠিক তেমনি রূপকার্থে ইমাম গাজ্জালী অ্যালকেমি শব্দ ব্যবহার করেছেন আত্মাকে বিভিন্ন মাধ্যমে পরিশোধনের মাধ্যম হিসাবে। এই পরিশোধন আত্মার, মগজের, ধ্যানের, চরিত্রের, নিজেকে চেনার, আল্লাহকে চেনার, ইসলামকে চেনার মাধ্যমে নিজেকে সুফি সাধকদের আসনে উন্নীত করার পরিশোধন।' অ্যালকেমি যেমন ভেবেচিন্তে, লম্বা সময় নিয়ে কোনো ধাতুকে সোনায় রূপান্তর করে ঠিক তেমনি সাধারণ মানুষ থেকে সুফিদের কাতারে বা ভালো মানুষে উন্নীত হতেও সময়ের প্রয়োজন। যেমন এক সুফি বলেছেন,
"During one space of thirty years I performed my night devotions with great difficulty, but during a second space of thirty years they became a delight."এই ধৈর্য, এই মায়া, এই খোদা ভীরুতা আনতে সময়ের প্রয়োজন, প্রয়োজন অধ্যাবসায়ের।
"Every child is born with a predisposition towards Islam; then his parents make a Jew, or a Christian, or a star-worshiper of him."
আমাদের জীবনে লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য আসলে কী? কোন উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছিলাম পৃথিবীতে? কোন ওয়াদা দিয়ে এসেছিলাম? জন্মের পূর্বে কী ছিলাম আর জন্মের পরই বা কী হলাম? এমন হলো কেন? ফিরবার পথ কী? এসব বিষয় নিয়ে ইমাম গাজ্জালী আলোকপাত করেছেন ছোট্ট এই বইটিতে। দিয়েছেন কোরান, হাদিস এমনকি আগের ধর্মগ্রন্থগুলোর থেকেও উদাহরণ আর সবচেয়ে ভালো করে দিয়েছেন উদাহরণ গল্পাকারে।
যেমন, কেউ যদি বলে আমাদের ভালো গুণ, মন্দ গুণ সবই যদি আল্লাহর দেওয়া হয় তাহলে আমরা কোনটাকে ভালো গুণ বলবো আর কোনটাকে মন্দ গুণ বলবো আর কেনই বা আল্লাহ প্রদত্ত অপর গুণটাকে আমরা আপন করতে পারবোনা? এর উত্তরে ইমাম গাজ্জালী বলেন,
"The essence of each creature is to be sought in that which is highest in it and peculiar to it. Thus the horse and the ass are both burden-bearing animals, but the superiority of the horse to the ass consists in its being adapted for use in battle. If it fails in this, it becomes degraded to the rank of burden-bearing animals. Similarly with man: the highest faculty in him is reason, which fits him for the contemplation of God. If this predominates in him, when he dies, he leaves behind him all tendencies to passion and resentment, and becomes capable of association with angels."
আমরা মানুষ হিসাবে আমাদেরকে দেওয়া হয়েছে সর্বোচ্চ মর্যাদা। দেওয়া হয়েছে বুদ্ধি বিশ্লেষণ করে চলার ক্ষমতা। আমাদের টার্গেট আখেরাত। টার্গেট যখন আখেরাত তখন কোন কাজ দ্বারা সেই আখেরাতে সুখে থাকা যাবে সেটা আমাদেরকেই ডিসাইড করতে হবে। নিজের বিবেক দ্বারা আর জ্ঞান দ্বারা। সাথে গাইডেন্স তো আল্লাহ দিয়েই রেখেছেন।
ইমাম গাজ্জালী (রহঃ) মানুষের খুশি বা সুখে থাকার জন্য ৪ টা জিনিসকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
১. নিজেকে জানা
২. আল্লাহকে জানা
৩. পৃথিবীকে জানা
৪. আখেরাতকে জানা
এই ৪ জিনিস সমন্ধে যে জানবে তারজন্য জীবন সহজ। সে বুঝবে তার কাজ আসলে কী। নিজেকে জানার মধ্যেই আল্লাহকে জানার পথ আর আল্লাহকে জানার মধ্যে নিজেকে জানার পথ লুকিয়ে আছে। আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন তার মতোই করে।
"He who knows himself knows God."নিজেকে যে জানবে তার অবাক হতে বাকী থাকবেনা যে এই সবকিছু এমনি এমনি হয়নি। এত নিখুঁত কিছু একা একা হওয়া সম্ভব না। মানুষের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা মানুষকে অনেক কিছু দেখা থেকে বিরত রাখে। মাটি থেকে যেমন পৃথিবীকে মসে হয় সমান, ঠিক তেমনটা মহাকাশ থেকে মনে হয়না। মহাকাশে পৌঁছানোর পরই জানা যায় পৃথিবীর আসল আকৃতি। ঠিক তেমনি উচ্চতার ধাপ বাড়তে থাকলে মানুষ নতুন নতুন বিষয় আবিষ্কার করে। অষ্টাদশ শতকের পর ইমাম গাজ্জালী রহঃ এই বই লিখলে হয়তো Charles Darwin কে জ্ঞানীদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরে রাখতেন। ইমাম গাজ্জালীর মতে,
"As regards the recognition of God's providence, there are many degrees of Knowledge. The mere physicist is like an ant who, crawling on a sheet of paper and observing black letters spreading over it, should refer the cause to the pen alone. The astronomer is like an ant of somewhat wider vision who should catch sight of the fingers moving the pen, i.e., he knows that the elements are under the power of the stars, but he does not know that the stars are under the power of the angels."
পৃথিবী সমন্ধে মানুষের জ্ঞান থাকলে মানুষ জানবে কতোটা নাজুক এই পৃথিবী। যেখানে কোনো কিছুরই স্থায়িত্ব নেই। আজকে যা আছে কালকে তা থাকবেনা। এই রূপ, যৌবন, টাকা-পয়সা কোনো কিছুরই স্থায়িত্ব নেই। পৃথিবীকে জানলে পৃথিবীর মোহ মায়া আর আটকাতে পারবেনা মানুষকে। এমনকি আখেরাতকে জানলেও পৃথিবীর মোহ-মায়া মানুষকে আকৃষ্ট করতে পারবেনা।
সুখী হবার এই ৪ জিনিস সমন্ধে জ্ঞান থাকলে সুখী না হয়ে কেউ থাকবেনা। যে পৃথিবীতে আমার কিছুই নেই সেই পৃথিবীর জন্য কেন আমি এত কিছু করব? কেন মারা-মারি, কেনই বা হিংসা-বিদ্বেষ? মানুষের মধ্য থেকে গর্ব, হিংসা-বিদ্বেষ, উচ্চাকাঙ্খা হারায় গেলে গোলযোগের আর কোনো কিছু থাকেনা। না সামাজিক ভাবে, না ব্যক্তিগত ভাবে।
Book: The Alchemy of Happiness
Author: Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali
Review: Habibur Rahman
December 20, 2013
طيب.. أقدر أقول وبكل ثقة حياتي لها مرحلتين:
- مرحلة ماقبل كيمياء السعادة،
- مرحلة مابعد.
معقولة فيه انسان يقدر يخاطب القلب بالشكل المباشر هذا؟
المفروض يخلوه المنهج المعتمد لدارسي التنمية البشرية من المسلمين.
ايش هذا الفتح الإلهي في الوصف، لولا توقف الهواتف الإلهية مع سيدي رسول الله ﷺ لأقسمت أن أبا حامد يوحى إليه.
اقتباس رائع من بدايات الكتيّب:
“ فالواجب عليك أن تعرف نفسك بالحقيقة؛ حتى تدرك أي شيء أنت، ومن أين جئت إلى هذا المكان، ولأي شيء خلقت، وبأي شيء سعادتك، وبأي شيء شقاؤك.
وقد جمعت في باطنك صفات: منها صفات البهائم، ومنها صفات السباع، ومنها صفات الشياطين، ومنها صفات الملائكة، فالروح حقيقة جوهرك وغيرها غريب منك، وعارية عندك.
فالواجب عليك أن تعرف هذا، وتعرف أن لكل واحد من هؤلاء غذاء وسعادة.
-فإن سعادة البهائم في الأكل، والشرب، والنوم، والنكاح، فإن كنت منهم فاجتهد في أعمال الجوف والفرج.
-وسعادة السباع في الضرب، والفتك.
-وسعادة الشياطين في المكر، والشر، والحيل. فإن كنت منهم فاشتغل باشتغالهم.
-وسعادة الملائكة في مشاهدة جمال الحضرة الربوبية، وليس للغضب والشهوة إليهم طريق. فإن كنت من جوهر الملائكة، فاجتهد في معرفة أصلك؛ حتى تعرف الطريق إلى الحضرة الإلهية، وتبلغ إلى مشاهدة الجلال والجمال، وتخلص نفسك من قيد الشهوة والغضب، وتعلم أن هذه الصفات لأي شيء ركبت فيك؛ فما خلقها الله تعالى لتكون أسيرها، ولكن خلقها حتى تكون أسرك، وتسخرها للسفر الذي قدامك، وتجعل إحداها مركبك، والأخرى سلاحك؛ حتى تصيد بها سعادتك. فإذا بلغت غرضك فقاوم بها تحت قدميك، وارجع إلى مكان سعادتك. وذلك المكان قرار خواص الحضرة الإلهية، وقرار العوام درجات الجنة.”
تذكرني بمقدمة سيد قطب رحمه الله في ظلاله القرآنية - الطبعة الأولى.
“ما هي أعظم اللذات؟
إن اللذة والسعادة لابن آدم معرفة الله سبحانه وتعالى.
اعلم أن سعادة كل شيء ولذته وراحته تكون بمقتضى طبعه، وطبع كل شيء ما خلق له؛ فلذة العين في الصور الحسنة، ولذة الأذن في الأصوات الطيبة، وكذلك سائر الجوارح بهذه الصفة. ولذة القلب خاصة بمعرفة الجوارح بهذه الصفة. ولذة القلب خاصة بمعرفة الله سبحانه وتعالى لأنه مخلوق لها.”
هذا الكتيّب أونلاين لمن أحب الاطلاع عليه، ما ياخذ ٢٠ دقيقة:
http://www.al-hakawati.net/arabic/civ...
- مرحلة ماقبل كيمياء السعادة،
- مرحلة مابعد.
معقولة فيه انسان يقدر يخاطب القلب بالشكل المباشر هذا؟
المفروض يخلوه المنهج المعتمد لدارسي التنمية البشرية من المسلمين.
ايش هذا الفتح الإلهي في الوصف، لولا توقف الهواتف الإلهية مع سيدي رسول الله ﷺ لأقسمت أن أبا حامد يوحى إليه.
اقتباس رائع من بدايات الكتيّب:
“ فالواجب عليك أن تعرف نفسك بالحقيقة؛ حتى تدرك أي شيء أنت، ومن أين جئت إلى هذا المكان، ولأي شيء خلقت، وبأي شيء سعادتك، وبأي شيء شقاؤك.
وقد جمعت في باطنك صفات: منها صفات البهائم، ومنها صفات السباع، ومنها صفات الشياطين، ومنها صفات الملائكة، فالروح حقيقة جوهرك وغيرها غريب منك، وعارية عندك.
فالواجب عليك أن تعرف هذا، وتعرف أن لكل واحد من هؤلاء غذاء وسعادة.
-فإن سعادة البهائم في الأكل، والشرب، والنوم، والنكاح، فإن كنت منهم فاجتهد في أعمال الجوف والفرج.
-وسعادة السباع في الضرب، والفتك.
-وسعادة الشياطين في المكر، والشر، والحيل. فإن كنت منهم فاشتغل باشتغالهم.
-وسعادة الملائكة في مشاهدة جمال الحضرة الربوبية، وليس للغضب والشهوة إليهم طريق. فإن كنت من جوهر الملائكة، فاجتهد في معرفة أصلك؛ حتى تعرف الطريق إلى الحضرة الإلهية، وتبلغ إلى مشاهدة الجلال والجمال، وتخلص نفسك من قيد الشهوة والغضب، وتعلم أن هذه الصفات لأي شيء ركبت فيك؛ فما خلقها الله تعالى لتكون أسيرها، ولكن خلقها حتى تكون أسرك، وتسخرها للسفر الذي قدامك، وتجعل إحداها مركبك، والأخرى سلاحك؛ حتى تصيد بها سعادتك. فإذا بلغت غرضك فقاوم بها تحت قدميك، وارجع إلى مكان سعادتك. وذلك المكان قرار خواص الحضرة الإلهية، وقرار العوام درجات الجنة.”
تذكرني بمقدمة سيد قطب رحمه الله في ظلاله القرآنية - الطبعة الأولى.
“ما هي أعظم اللذات؟
إن اللذة والسعادة لابن آدم معرفة الله سبحانه وتعالى.
اعلم أن سعادة كل شيء ولذته وراحته تكون بمقتضى طبعه، وطبع كل شيء ما خلق له؛ فلذة العين في الصور الحسنة، ولذة الأذن في الأصوات الطيبة، وكذلك سائر الجوارح بهذه الصفة. ولذة القلب خاصة بمعرفة الجوارح بهذه الصفة. ولذة القلب خاصة بمعرفة الله سبحانه وتعالى لأنه مخلوق لها.”
هذا الكتيّب أونلاين لمن أحب الاطلاع عليه، ما ياخذ ٢٠ دقيقة:
http://www.al-hakawati.net/arabic/civ...
March 4, 2017
The quest for happiness has always been part of the human condition. Countless number of books have been written on the topic, and Al-Ghazali's Alchemy of Happiness is no exception. This book, "Kimiae Saadat", was used as an abridgement to his magnum opus, the "Ihya".
The modern world is all about 'be yourself, know yourself, discover yourself, assert yourself' but it doesn't really tell us what the 'self' is. Only religion can do so, where it constantly reminds us that the truth is found inside of us. Al-Ghazali breaks down his book in four parts: knowledge of the self, knowledge of God, knowledge of this world as it really is, knowledge of the next world as it really is. This book is a gem but I don't recommed this edition of the book (the one with a cover of a miniature) as it contains numerous punctuation and spelling mistakes.
The modern world is all about 'be yourself, know yourself, discover yourself, assert yourself' but it doesn't really tell us what the 'self' is. Only religion can do so, where it constantly reminds us that the truth is found inside of us. Al-Ghazali breaks down his book in four parts: knowledge of the self, knowledge of God, knowledge of this world as it really is, knowledge of the next world as it really is. This book is a gem but I don't recommed this edition of the book (the one with a cover of a miniature) as it contains numerous punctuation and spelling mistakes.
June 5, 2016
إحدى عشر صفحة فقط!
نظرا لعدم إيجاد الكتاب في عدة مكاتب سمحت لنفسي بالقراءة الإلكترونية !
هذا الكتاب هو مفتاح معرفة الله عن طريق معرفة النفس.
الامام ابو حامد الغزالي كتب الكتاب باللغة الفارسية عن التصوف السني.
الكتيب عبارة عن محاضرة تنمية بشرية يتلخص في وريقات قيمة . في معرفة النفس ، القلب الذي لا يتلخص تعرفيه على أنه قطعة لحمية، جنود القلب ، الأخلاق الحسنة والقبيحة ومعرفة تركيب الجسم وترتيب الأفكار في مصداقية.
رافقتني الراحة النفسية في القراءة.
الفكرة التي حاول الكاتب إيصالها هي فكرة ما زالت قيد البحث على الصعيد الطبي ، حيث انه لا توجد للدماغ أدنى وظيفة بالتحكم بالقلب والتحكم بحياة الانسا�� على الصعيد المادي ، الشعوري ، والعاطفي . بل أن القلب هو سيد الموقف دائما ❤
نظرا لعدم إيجاد الكتاب في عدة مكاتب سمحت لنفسي بالقراءة الإلكترونية !
هذا الكتاب هو مفتاح معرفة الله عن طريق معرفة النفس.
الامام ابو حامد الغزالي كتب الكتاب باللغة الفارسية عن التصوف السني.
الكتيب عبارة عن محاضرة تنمية بشرية يتلخص في وريقات قيمة . في معرفة النفس ، القلب الذي لا يتلخص تعرفيه على أنه قطعة لحمية، جنود القلب ، الأخلاق الحسنة والقبيحة ومعرفة تركيب الجسم وترتيب الأفكار في مصداقية.
رافقتني الراحة النفسية في القراءة.
الفكرة التي حاول الكاتب إيصالها هي فكرة ما زالت قيد البحث على الصعيد الطبي ، حيث انه لا توجد للدماغ أدنى وظيفة بالتحكم بالقلب والتحكم بحياة الانسا�� على الصعيد المادي ، الشعوري ، والعاطفي . بل أن القلب هو سيد الموقف دائما ❤
January 10, 2017
رسالة من اشهر واهم رسائل حجة الاسلام الامام الغزالي و ( رغم صغر حجمها ) يتحدث فيها الامام عن النفس وخواصها وعن شقيها الروح والقلب
ويتحدث ايضا عن عسكري القلب الظاهر (الشهوة والغضب ... الخ ) والباطن (الخيال والتفكر ... الخ )
وعن المجاهدة وعن الاخلاق الحسنة والقبيحة وعن طريق تحقيق السعاده الحقيقية التي هي معرفة اللة سبحانة وتعالي
واشد ما اثار انتباهي في هذة الرسالة هو حث الامام الي معرفة علم التشريح في هذا الوقت (القرن الخامس الهجري )
وان دل هذا علي شئ فيدل علي ان القائلين ان الغزالي كان سابق لعصره (وقتئذا ) ليسوا بمخطئين ..
رحم اللة حجة الاسلام وغفرله وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء ، انه علي كل شئ قدير
ويتحدث ايضا عن عسكري القلب الظاهر (الشهوة والغضب ... الخ ) والباطن (الخيال والتفكر ... الخ )
وعن المجاهدة وعن الاخلاق الحسنة والقبيحة وعن طريق تحقيق السعاده الحقيقية التي هي معرفة اللة سبحانة وتعالي
واشد ما اثار انتباهي في هذة الرسالة هو حث الامام الي معرفة علم التشريح في هذا الوقت (القرن الخامس الهجري )
وان دل هذا علي شئ فيدل علي ان القائلين ان الغزالي كان سابق لعصره (وقتئذا ) ليسوا بمخطئين ..
رحم اللة حجة الاسلام وغفرله وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء ، انه علي كل شئ قدير
April 17, 2012
أول ما رأيته في المكتبه تعجبت من حجمه (الصغير جدا) .. وبعد قراءته تعجبت مما يحوي من معاني عظيمة !!!!
December 30, 2015
تكفينى الراحة النفسية التى رافقتنى أثناء مطالعتى للكِتاب :'))
September 23, 2021
أولى قراءاتي للإمام الغزالي رحمة الله عليه.
في كتيب صغير الحجم عظيم المحتوى .. خلاصته أن مفتاح معرفة الله هو معرفة النفس الباطنية لا الظاهرية وهي "الروح" ثم نوه إلى أن معرفة ذلك صعبة إذ لم تأت الشريعة بطريقة توصل إلى ذلك .. لكنها جاءت بالمجاهدة التي يمكن توظيفها في معرفة النفس بشكل أو بأخر.
ثم انتقل إلى تعداد عسكرالقلب وهما عسكر ظاهر (الشهوة/الغضب) والعكسر الباطن (الدماغ) وهم طائعون للقلب لايخالفون أمره
فإذا عصى أحدهما فلا يجب قتله بل المجاهدة لتقويمه
ويختم بإقرار الفرق بين الإنسان والحيوان المتمحور حول "العقل" رغم اشتراكهما في الشهوة والغضب .. ويرشد إلى حسن استعماله ليفضي إلى معرفة الله ويخلص نفسه من سطوة الشهوة والغضب.
أحببت فصل "لذة الإنسان في معرفة الله" حيث يستهله بقاعدة جميلة وهي أن سعادة كل شيء تكون بمقتضى طبعه وطبع كل شيء لما خلق له
فكل مالم يعرفه الانسان اذا علمه فرح به وكلما كانت المعرفة أكبر كانت اللذة كذلك .. والله أشرف موجود لأن شرف كل موجود به ومنه
ومعرفة الربوبية متعلق بالقلب فلا يبطل بالموت.
هذا ما لفت نظري بالكتيب من أفكار .. وما خفي أعظم")
جزاه الله خيرا ورحمه رحمة واسعة.
في كتيب صغير الحجم عظيم المحتوى .. خلاصته أن مفتاح معرفة الله هو معرفة النفس الباطنية لا الظاهرية وهي "الروح" ثم نوه إلى أن معرفة ذلك صعبة إذ لم تأت الشريعة بطريقة توصل إلى ذلك .. لكنها جاءت بالمجاهدة التي يمكن توظيفها في معرفة النفس بشكل أو بأخر.
ثم انتقل إلى تعداد عسكرالقلب وهما عسكر ظاهر (الشهوة/الغضب) والعكسر الباطن (الدماغ) وهم طائعون للقلب لايخالفون أمره
فإذا عصى أحدهما فلا يجب قتله بل المجاهدة لتقويمه
ويختم بإقرار الفرق بين الإنسان والحيوان المتمحور حول "العقل" رغم اشتراكهما في الشهوة والغضب .. ويرشد إلى حسن استعماله ليفضي إلى معرفة الله ويخلص نفسه من سطوة الشهوة والغضب.
أحببت فصل "لذة الإنسان في معرفة الله" حيث يستهله بقاعدة جميلة وهي أن سعادة كل شيء تكون بمقتضى طبعه وطبع كل شيء لما خلق له
فكل مالم يعرفه الانسان اذا علمه فرح به وكلما كانت المعرفة أكبر كانت اللذة كذلك .. والله أشرف موجود لأن شرف كل موجود به ومنه
ومعرفة الربوبية متعلق بالقلب فلا يبطل بالموت.
هذا ما لفت نظري بالكتيب من أفكار .. وما خفي أعظم")
جزاه الله خيرا ورحمه رحمة واسعة.
May 31, 2021
আত্নার খোরাক জোগাতে আমরা আজকাল বড্ড দেরী করি।আত্নার খোরাক কী তা ও তো অনেকে বুঝতে পারি না।
আত্নার খোরাক আসলে স্রষ্টার সাথে তোমার সম্পর্ক। এটা ঠিক না থাকলে সব থেকে ও তোমার মনে হবে কিছুই নেই আর ঠিক থাকলে ভাই আমার কারাগারের অভ্যন্তরে ও তুমি স্বাধীন, দুঃখের অনলের মাঝে ও তুমি ধ্রুবতারা।
জীবনে সবাই দাসত্ব করে,করতে হয়।স্রষ্টার দাসত্ব না করলে সৃষ্টির।স্রষ্টার আইন না মেনে যখন তুমি সৃষ্টির তৈরি করা আইন মানো তখন তুমি নিজেই নিজেকে অসম্মানিত করো।
তাই আপনার কলবকে স্রষ্টামুখী করতে হবে,কলবে অনেককেই স্থান দেওয়া যায়, কিন্তু এ হৃদয় কে সমর্পণ করা যায় শুধু এক জায়গায়ই....
আত্নার খোরাক আসলে স্রষ্টার সাথে তোমার সম্পর্ক। এটা ঠিক না থাকলে সব থেকে ও তোমার মনে হবে কিছুই নেই আর ঠিক থাকলে ভাই আমার কারাগারের অভ্যন্তরে ও তুমি স্বাধীন, দুঃখের অনলের মাঝে ও তুমি ধ্রুবতারা।
জীবনে সবাই দাসত্ব করে,করতে হয়।স্রষ্টার দাসত্ব না করলে সৃষ্টির।স্রষ্টার আইন না মেনে যখন তুমি সৃষ্টির তৈরি করা আইন মানো তখন তুমি নিজেই নিজেকে অসম্মানিত করো।
তাই আপনার কলবকে স্রষ্টামুখী করতে হবে,কলবে অনেককেই স্থান দেওয়া যায়, কিন্তু এ হৃদয় কে সমর্পণ করা যায় শুধু এক জায়গায়ই....
July 8, 2012
rbna gwak 3shan adak mn ro7oo <3
Displaying 1 - 30 of 446 reviews