أخبار النساء

by Ibn al-Jawzi, ابن الجوزي

(تنويه : الكاتب هو بن الجوزي و ليس بن قيم الجوزية الذي يظهر في بعض النسخ)

النيل والفرات:
موضوع النساء عنوان هام، تدور حوله أبحاث كثيرة، ومقالات مفتنة، تنشر وتذاع، ولعله من المؤسف أن يعتاد الناس قراءة أو سماع هذه الموضوعات مدبجة بأفكار أجنبية، أو تنطق به ألسنة أجنبية، وإن كانت تتعرب في النطق، حتى أصبح كثير من القراء يستبعد أن تدرس هذه الموضوعات بأفكار مؤمنة، ولكن على عكس هذه المقولات جاءت على هذه الصفحات بقلم عربي، ومن تأليف علاّمة مسلم هو الإمام ابن القيم الجوزية.
فمحور هذا الكتاب يدور حول الطبيعة الخَلْقية الخُلقية للنساء مدعماً بدلائل ووقائع مؤيدة من الباحثين، ومناقشات المؤلفين، بالإضافة إلى قصص وطرائف تحت إطار هذا الموضوع. وهذا الموضوع هو من الأهمية بمكان لأنه لا بد للرجال العلم بأخبار النساء، ومعرفة طبائعهن التي جبلهم الله عليها، والإلمام بكافة أمورهن، ليحدد طريقة تعامله معهن.

Genres: Nonfiction, History, Religion

255 pages, Paperback

First published January 1, 1982

About the author

Abu al-Faraj Jamal al-Din Abd al-Rahman ibn Abi Hasan Ali Al-Jawzi also known as Ibn al-Jawzi (c. 1116 – 16 June 1201) (Arabic: ابن الجوزي) was a Muslim jurisconsult, preacher, orator, heresiographer, traditionist, historian, judge, hagiographer, and philologist who played an instrumental role in propagating the Hanbali school of orthodox Sunni jurisprudence in his native Baghdad during the twelfth-century. During "a life of great intellectual, religious and political activity," Ibn al-Jawzi came to be widely admired by his fellow Hanbalis for the tireless role he played in ensuring that that particular school – historically, the smallest of the four principal Sunni schools of law – enjoy the same level of "prestige" often bestowed by rulers on the Maliki, Shafi'i, and Hanafi rites.

Ibn al-Jawzi received a "very thorough education" during his adolescent years, and was fortunate to train under some of that era's most renowned Baghdadi scholars, including Ibn al-Zāg̲h̲ūnī (d. 1133), Abū Bakr al-Dīnawarī (d. 1137–8), Sayyid Razzāq Alī Jīlānī (d. 1208), and Abū Manṣūr al-Jawālīkī (d. 1144–5). Although Ibn al-Jawzi's scholarly career continued to blossom over the next few years, he became most famous during the reign of al-Mustadi (d. 1180), the thirty-third Abbasid caliph, whose support for Hanbalism allowed Ibn al-Jawzi to effectively become "one of the most influential persons" in Baghdad, due to the caliph's approval of Ibn al-Jawzi's public sermonizing to huge crowds in both pastoral and urban areas throughout Baghdad. In the vast majority of the public sermons delivered during al-Mustadi's reign, Ibn al-Jawzi often presented a stanch defense of the prophet Muhammad's example, and vigorously criticized all those whom he considered to be schismatics in the faith. At the same time, Ibn al-Jawzi's reputation as a scholar continued to grow due to the substantial role he played in managing many of the most important universities in the area, as well as on account of the sheer number of works he wrote during this period. As regards the latter point, part of Ibn al-Jawzi's legacy rests on his reputation for having been "one of the most prolific writers" of all time. As scholars have noted, Ibn al-Jawzi's prodigious corpus, "varying in length" as it does, touches upon virtually "all the great disciplines" of classical Islamic study.

Reviews

[Eslam · Rating 1 out of 5]

هناك جدل حول هوية كاتب هذا الكتاب
هناك من ينسبه لابن الجوزي وهناك من ينسبه لإبن القيم الجوزية و ف الحقيقة هو كتاب وصمة عار على جبين كاتبه

هو عبارة عن مجموعة من القصص والأخبار الهابطة والكثير منها خليع والتي ليس لها هدف، ومجموعة من الأخبار الخيالية التي لا تصح .

بعتذر جداً عن المثال التالي، ولكن هل يعقل أن يحدث هذا في بيت الله الحرام !!

[Obied Alahmed · Rating 4 out of 5]

قصص وطرائف وحكم عن النساء منه ما يتعلق بجمالهن ومنه حول ذكائهن وبعضه حول غيرتهن وبعضه حول غدرهن
فيه متعة ولطافة

ولربما أكثر ما طغى حول هذا الكتاب هو نسبته هل هو لابن القيم أم لابن الجوزي رحمهما الله تعالى أم لغيرهما ونسب إليهما لشد الانتباه إليه

[Abrahim]

هذا الكتاب ليس لابن القيم وانما ينسب اليه الكاتب الحقيقي هو ابن الجوزي واعظ بغداد الشهير صاحب كتاب تلبيس ابليس

[Sabry M. Eltawil]

قال احدهم : "كان الفتى يحب الفتاة يطوف حول بيتها حولاً كاملاً ، يفرح إن رأى مرآها .فإذا ظفر منها بمجلس تشاكيا وتناشدا الاشعال ، اما اليوم اذا التقيا لم يشكو حبا ولم ينشد شعرا وقام اليها كأنما اشهد على نكاحها ابو هريرة واصحابه ... !"

[Ali alhusainy · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع خفيف يجمع بعض الطرائف و الاخبار و النوادر للنساء في ازمنة مختلفة بعضها في الجاهلية و بعضها بعد الاسلام

[فاروق الفرشيشي · Rating 3 out of 5]

و إذا كانت المرأة شابة حسنة الخلق فهي : خُود. فإذا كانت جميلة الوجه حسنة المعرى فهي : بهنكة. فإذا كانت دقيقة المحاسن فهي : مملودة. فإذا كانت حسنة القدّ، ليّنة العصب فهي : خرعبة. و إذا كانت لم يركب بعض لحمها بعضا فهي : مبتلة. فإذا كانت كانت لطيفة البطن فهي خمصانة. فإذا كانت لطيفة الكشحين فهي : هضيم. فإذا كانت لطيفة الخصر مع امتداد القامة فهي : ممشوقة. فإذا كانت طويلة العنق في اعتدال و حسن فهي : عطبول. فإذا كانت عظيمة العجيزة فهي : رداح. فإذا كانت سمينة ممتلئة الذراعين و الساقين فهي خدلجة. فإذا كانت سمينة ترتج من سمنها فهي مرمادة. فإذا كانت ترتعد من الرطوبة و الغضاضة فهي برهرهة : فإذا كانت كأنّ الماء يجري في وجهها فهي : رقراقة. فإذا كانت رقيقة الجلد ناعمة البشرة فهي : بضّة. فإذا عرفت في وجهها نضرة النعيم فهي : نضِرة. فإذا كان فيها فتور عند القيام لسمنها فهي : أناة و وهنانة. فإذا كانت طيبة الريح فهي : بهنانة. فإذا كانت عظيمة الخلق مع جمال فهي عرهرة. فإذا كانت ناعمة جميلة فهي : عبقرة. فإذا كانت مثنيّة للين و تعمّد فهي : غيداء و غادة. فإذا كانت طيبة الفم فهي : رشوف. فإذا كانت طيبة ريد اليد فهي : أنوف. فإذا كانت طيبة الخلوة فهي : رصوف. فإذا كانت لعوبا ضحوكا فهي : شموع. فإذا كانت تامّة الشعر فهي : فرعاء. فإذا لم يكن لمرفقيها حجم من سمنها فهي : دَرماء. فإذا ضاق ملتقى فخذيها لكثرة لحمها فهي : لفّاء.
فإذا كانت حييّة فهي : خفرة و خرّيدة. فإذا كانت منخفضة الصوت فهي : رخيمة. فإذا كانت محبّة زوجها متحببة إليه فهي : عروب. فإذا كانت نفورا من الريبة فهي : نَوار. فإذا كانت تجتنب الأقذار فهي : قذور. فإذا كانت عفيفة فهي : حصان. و إذا كانت عاملة الكفين فهي صَناع.
فإذا كانت يُغشى عليها عند الجماع فهي : رَبوخ. و الممكورة : المطوية الخلق. و اللّدنة : اللينة الناعمة. و المُقصدة : التي لا يراها أحد إلا أعجبته. و الخبرنجة : الجارية الحسنة الخَلق في استواء. و المسبطرّة : الجسيمة. و العجزاء : العظيمة العجيزة. و الرُّعبوبة : الرطبة. و الرجراجة : الدقيقة الجلد. و الرتكة : الكثيرة اللحم و الطفلة الناعمة. و الرّود : المتثنية اللينة. و الأملود : الناعمة، و مثلها الخرع ـ مأخوذ من نبت الخروع و هو نبت لين ـ و البارقة : البيضاء الثغر. و الدهمثة : السهلة. و العاتق : التي لم تتزوج. و البلهاء : الكريمة، و المفضّلة عن السّرة الغرّيرة. و العيطموس : الفطنة الحسناء. و السهلبة : الخفيفة اللحم، و المجدولة الممشوقة. و السُّرعوفة : الناعمة الطويلة. و الفيصاء و العفّاء : الطويلة العنق. و التهنانة أيضا : الضحاكة المتهللة. و الغيلم : الحسناء. و الخليقُ : الحسنة الخلق، و المتحرية : الحسنة المشية في خيلاء. و الشموس : التي لا تطمع الرجل في نفسها، و الذعور. و امرأة ظمياء : إذا كانت سمراء، و يقال عبِقة أي التي يشاكلها كل الناس.

[L A Y L A A L H A F E Z · Rating 3 out of 5]

أخبار النساء كانت مسليه أكثر من كونها مفيده ...................... و لكنها حقاً مسليه :)

[Abdulaziz Al-Osaimi · Rating 4 out of 5]

من لطائف الأدب

[Zaid · Rating 2 out of 5]

الكتاب ليس لابن القيم الشامي وانما لابن الجوزي البغدادي

[Emesa]

تافه، لا قيمة له ولا نفع منه، فلا يجب قرائته
٠/٥

[أسيل كوجان · Rating 5 out of 5]

من كتب الأخبار اللطيفة الخفيفة، التي تطلعنا على أخبار العرب وتفاصيل حياتهم اليومية .

[محمد · Rating 3 out of 5]

وكان للمرأة قصصٌ ساذجةٌ، ومنها حكاية ذات النّحيّن الّتي كانت حاضرةً في سوق عكاظ، وكانت تحمل معها وِعَاءَيْنِ من العسل، ومَرَّ بها رجلٌ كان فاتكًا في الجاهلية. وقيل إنّه رغب بالمرأة لكنّها أبت أن تمنحه نفسها، فقرّر أن يحتال عليها وتظاهر أنّه سيبتاع منها العسل، فأخذ أحد النّحيّن وذاقه وأعاده، فأمسكته المرأة بإحدى يدَيْها، وأعطته الآخر، فذاقه وأعاده إليها فأمسكت به. وهكذا، انشغلت يداها بالإمساك بالعسل، مصدر رزقها، فأحاط بها حتّى لم تقدر على مقاومته أو دفعه عنها، وقضى ما أراد، ثمّ هرب. ويبدو من هذا النّوع من القصص أنّه شيءٌ من الخيال، كُتِبَ من أجل تكريس الفحولة الوهمية الّتي لم تكن تقف أمامها أيّ امرأةٍ في الجاهلية، وفي الوقت ذاته، يصوّر أنّ المرأة ساذجةٌ في كلّ حالاتها.

[Amany · Rating 3 out of 5]

الكتاب مسلى وهو الى حد كبير للترفيه , لالأخذ العبره والعظه
ومن اكثر الابواب التى أُعجبت بها , باب ما جاء ف وفاء النساء , وخاصه خبر قتل عثمان بن عفان
-رضى الله عنه-
عندما وقفت زوجته نائله بنت الفراصه ع قبره , وترحمت عليه ثم عادت الى منزلها
وهى تقول : انى رأيت الحزن يبلى كما يبلى الثوب وقد خُفت ان يبلى حزن عثمان ف قلبى , وعندما خطبها معاويه
بعثت إليه اسنانها وقالت له أذات عروس ترى ؟
وقالوا لم يكن ف النساء أحسن منها مضحكاً

[EMAN · Rating 4 out of 5]

قريته من الزهق سمعت انه دمه خفيف..من الاخر لو هيوصل رسالة واحدة موجزة هتكون "ان كيدهن عظيم" وازاى ان فى ناس ممكن تكون بتموت من الحب او اسمهم شهداء العشق يعنى وازاى ان فى حد ممكن يكون اصيل كده...ما علينا..طبعا اللغة صعبة بدرجة كبيرة ومفهمتش كل الكلام بس إلى حد كبير هو مُضحك مُبكى...فى كمية اشعار حلوة وسرد لعدد كبير من عادات العرب زمان منها الكويس ومنها الوحش

هو كتاب خفيف يعنى من الاخر :))

[Rahaf Kajouj · Rating 2 out of 5]

الكتاب فيه الكثير من المغالطات التي لم اقتنع أنها صحيحة , وما أكد لي ذلك ذكره للحديث " شاوروهن وخالفوهن " وهذا حديث غير صحيح بتاتاً ,
لكنه غير في فكرتي كثيراً عن النساء , أتمنى لو عندنا نفس الحرية لنتكلم كما يتكلم كاتب هذا الكتاب

[Ali al khateeb · Rating 4 out of 5]

رائع جدا الكتاب ومسلي
مسكته لاتصفحه
فوجدت نفسي أنهيه

[Rokaya Mohamad]

لم اقرأ منه سوى بضع صفحات فقط، لم يعجبني المحتوى.. لم أشعر بأي فائدة لما اقرأ فهو بعض قصص وسير بغير قصة مستفادة

[Razan · Rating 2 out of 5]

كتاب ممتع لمن يحب الشعر والتعرف على قصص المحبين ..
"لم أكمله لأنني أرى قصصا كهذه غير مفيدة "

[Khadijah · Rating 4 out of 5]

بداية الرحلة!

"هؤلاء فِتن الرجال، فكم مات بهن كريم، وعطب عليهن سليم!"
#أبو بكر الصديق

-هن الضلع العوجاء لست تقيمها
ألا إنّ تقويم الضلع إنكسارها

أيجمعن ضعفًا واقتدارا على الفتى
أليس عجيبا ضعفها واقتدارها!
#لأبي ذرّ الغغاري

"وأنّ نزاع النفس أهون من نزاع الشوق، وقطع الأوصال أهون من قطع الوصال.."

الرشيد! :"))

أخبارٌ تجمع شيئًا من وصف النساء، وصفاتهن، وشيئًا عظيما من مروءات العرب -رجالا ونساءا-..

طبعًا أخبارًا لا تخلوا من لمسة صاحب الكتاب عليها، لكن لا بأس..

افتقدت تسنيد الأخبار.

[Hafsa Ali · Rating 2 out of 5]

أظن معظم أخباره ملفقة ومدسوسة، ويتضح ذلك من التكرار والتشابه!

[Emre Sultan · Rating 2 out of 5]

كتاب طريف الى حد ما ..

[Fahad Alrashed · Rating 4 out of 5]

كنت قد قرأت هذا الكتاب في فترات متقطّعة، لهذا قد يكون تقييمه عسيراً -بعض الشيء- علي، فلعلّي لا أذكر كل ما قرأته فيه.
في واقع الأمر أرى الكتاب رائعاً جداً للمتطلعين لأخبار العشّاق والنساء وأغرب الحوادث التي حدثت عن الهوى والعشق والهيام عند العرب.
وجاء في هذا الكتاب عدة أبواب أذكر منها على عجلٍ:
باب ما جاء في وفاء النساء، وباب ما جاء في غدرِهٍ وباب ما جاء في الغيرة وأيضاً باب ما جاء في أخلاق النساء وأوصافهن.
وكان مؤلف الكتاب يسوقُ عنواناً فيذكر الخبر وكانت أغلب الأخبار غريبة وعجيبة جداً تبين خطورة هذا الحب والهوى،
وفي واقع الأمر لقد دُهِشت لمعرفتي بأغلب أخبار العشاق والهائمون بالنساء كيف عاشوا وكيف ماتوا وكيف آلت إليه بعض أحوالهم.
الجدير بالذكر أن هذا الكتاب يُفَّّلُ أن لا يقعَ بين أيدي فتىً صغير فهو يحتوي على الكثير بل الكثير الكثير من التجاوزات في بعض الألفاظ والحوادث وقصص القتل وبعض الشتائم القذرة.
كان كتاب ممتع جداً إلى حدٍ كبير ولكني أحب أن أذكر أن النسخة التي معي ليست أصلية فهي من الشاملة فقد يكون بها ثمت إختلافات وفروق.
في واقع الأمر يستحق الكتاب أربعُ نجومٍ أمنحهُ إياها بلا تردد.

[رفعت خالد · Rating 2 out of 5]

لا يمكن أن يُنسب هذا الكتاب إلى العلامة الإمام ابن القيم رحمه الله.. ولا حتى إلى ابن الجوزية رحمه الله، ولكن تهاون بعض دور النشر يثير العجب في النفوس حقا..

أما الكتاب نفسه فخليط من أوصاف النساء وأخبار غريبة عنهن، وما يفعله العشق في العشاق، وإن كان بعض ما في الكتاب قد لا يُصدّق لفرط غرابته، وكذلك ثمة حشو زائد لا داعي له، وترتيب الأبواب رديء، وغير متقن..

[Dhay · Rating 3 out of 5]

بدأت بقراءته
الانطباع سيكون لاحقا بعد الانتهاء منه

[AB · Rating 3 out of 5]

It opened my mind about stuff that I never thought existed long ago...

[أبو محمد · Rating 2 out of 5]

كتاب طريف الى حد ما ..

[Hossam Saeed · Rating 3 out of 5]

كتاب ليس ككتب ابن القيم

[هاني يعقوب يوسف · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع جدا في طراف كثيره وعجائب القصص عن وفاء النساء وغدرهن وقصص اخبار العشاق وما جرى عليهم