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Los años setenta de la gente común. La naturalización de la violencia
Los años setenta en la Argentina estuvieron signados por la violencia política y la represión como nunca antes en nuestra historia. ¿Pero qué ocurría en el día a día de una sociedad convulsionada por esa escalada sangrienta? Este libro indaga, desde una perspectiva original, cómo vivió esa época la gente “común”, los sectores medios que no se involucraron en política ni formaban parte de grupos de poder.
Con un notable trabajo de rescate y análisis de testimonios, material gráfico y audiovisual de consumo masivo y estudios de opinión desatendidos hasta hoy, Sebastián Carassai abre nuevas vías para pensar el pasado reciente situando en el centro de la escena al “argentino medio”, una enorme mayoría soslayada en las investigaciones sobre los “años de plomo”. Su atenta lectura de la publicidad, la telenovela y el humorismo le permite reconstruir cómo se instaló un sentido común acerca de la violencia, que culminó en su naturalización. En la aceptación de los asesinatos cotidianos se engendraba la aceptación de la última dictadura militar, que prometía restaurar los valores de moderación y racionalidad.
Carassai estudia la cultura política de las clases medias entre 1969 y 1982, su relación con el peronismo y su percepción de la gradual radicalización de diferentes formas de violencia: la social, la propia de las guerrillas, la estatal y la que operaba en el campo simbólico. Así, echa luz sobre las vivencias cotidianas, complejas y a veces contradictorias, de una mayoría silenciosa y silenciada, en un contexto de creciente movilización y represión.
Con un notable trabajo de rescate y análisis de testimonios, material gráfico y audiovisual de consumo masivo y estudios de opinión desatendidos hasta hoy, Sebastián Carassai abre nuevas vías para pensar el pasado reciente situando en el centro de la escena al “argentino medio”, una enorme mayoría soslayada en las investigaciones sobre los “años de plomo”. Su atenta lectura de la publicidad, la telenovela y el humorismo le permite reconstruir cómo se instaló un sentido común acerca de la violencia, que culminó en su naturalización. En la aceptación de los asesinatos cotidianos se engendraba la aceptación de la última dictadura militar, que prometía restaurar los valores de moderación y racionalidad.
Carassai estudia la cultura política de las clases medias entre 1969 y 1982, su relación con el peronismo y su percepción de la gradual radicalización de diferentes formas de violencia: la social, la propia de las guerrillas, la estatal y la que operaba en el campo simbólico. Así, echa luz sobre las vivencias cotidianas, complejas y a veces contradictorias, de una mayoría silenciosa y silenciada, en un contexto de creciente movilización y represión.
- GenresHistoryNonfiction
336 pages, Paperback
First published April 1, 2014
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Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
July 16, 2016
Sé lo que hiciste durante la dictadura
Tengo un recuerdo muy vívido de mi infancia: el médico que me atendía había vuelto de unas vacaciones en Brasil después de la guerra de Malvinas y le decía a mis padres que lo miraban sorprendidos: "los brasileños me contaron que acá, en la ESMA, se mataba y torturaba". Yo vivía a cuadras de la ESMA entonces. Mis viejos nunca habían sospechado nada.
De adolescente siempre pensé en comprarme los tomos de la "Historia de la vida privada" de un tal Duby o algo así. De joven, como es obligación a esa edad, me hice medio marxista y me creí la historia transformada por pueblos sublevados. Ahora, Nietzche mediante, creo que las revoluciones son producto de la voluntad; en los líderes, siempre burgueses, acomodados, que luchan por el poder para su propio beneficio; y que los mayores cambios se producen con un suspiro más que con un estruendo.
En fin, si uno se pregunta "¿Cómo puede ser que mis viejos - en mi caso simpatizantes peronistas que estuvieron en Ezeiza esa jornada infame - no se hayan enterado de nada? ¿Qué hicieron durante los gobiernos de facto?" acá tiene una respuesta.
Si bien esta es una investigación cualitativa; a mí me sirvió para conocer algunos conceptos que mi abandono temprano de la carrera de sociología me impidió adquirir: lo que Bourdieu llama "doxa" por ejemplo; o la teoría de la "superstición civil" que toma al Estado como una ficción que todos debemos creer o la diferencia entre decir "uno" y "yo" según Heidegger.
Otra cosa que me llevo es haber conocido el argumento de la telenovela "Rolando Rivas, taxista" que me pareció genial. O las publicidades que exaltaban la violencia en los tempranos 70.
En fin; muy recomendable para todos los que tienen inquietudes sociales. Esta colección de Siglo XXI siempre es interesante.
Tengo un recuerdo muy vívido de mi infancia: el médico que me atendía había vuelto de unas vacaciones en Brasil después de la guerra de Malvinas y le decía a mis padres que lo miraban sorprendidos: "los brasileños me contaron que acá, en la ESMA, se mataba y torturaba". Yo vivía a cuadras de la ESMA entonces. Mis viejos nunca habían sospechado nada.
De adolescente siempre pensé en comprarme los tomos de la "Historia de la vida privada" de un tal Duby o algo así. De joven, como es obligación a esa edad, me hice medio marxista y me creí la historia transformada por pueblos sublevados. Ahora, Nietzche mediante, creo que las revoluciones son producto de la voluntad; en los líderes, siempre burgueses, acomodados, que luchan por el poder para su propio beneficio; y que los mayores cambios se producen con un suspiro más que con un estruendo.
En fin, si uno se pregunta "¿Cómo puede ser que mis viejos - en mi caso simpatizantes peronistas que estuvieron en Ezeiza esa jornada infame - no se hayan enterado de nada? ¿Qué hicieron durante los gobiernos de facto?" acá tiene una respuesta.
Si bien esta es una investigación cualitativa; a mí me sirvió para conocer algunos conceptos que mi abandono temprano de la carrera de sociología me impidió adquirir: lo que Bourdieu llama "doxa" por ejemplo; o la teoría de la "superstición civil" que toma al Estado como una ficción que todos debemos creer o la diferencia entre decir "uno" y "yo" según Heidegger.
Otra cosa que me llevo es haber conocido el argumento de la telenovela "Rolando Rivas, taxista" que me pareció genial. O las publicidades que exaltaban la violencia en los tempranos 70.
En fin; muy recomendable para todos los que tienen inquietudes sociales. Esta colección de Siglo XXI siempre es interesante.
July 10, 2023
Excelente. Para entender la idiosincrasia de la época.
November 6, 2021
Pertenezco a una generación que tuvo la fortuna de no vivir en carne propia la violencia de la década del setenta. En la adolescencia comencé a sortear un poco el tabú que existía aún alrededor del tema de la dictadura militar, leí el Nunca Más, me estremecí con la carta de Walsh, y formulé una pregunta quizás injusta a mis mayores: ¿cómo pudieron permitir que sucediera algo así? Carassai indaga precisamente en esta cuestión: ¿cómo vivieron las clases medias despolitizadas la escalada de violencia que se fue dando a partir del Cordobazo y que desembocó en la más sangrienta dictadura militar que el país haya conocido? ¿Qué presupuestos, preocupaciones y convicciones operaban en el ideario de las clases medias y las llevaron a naturalizar la omnipresencia de la violencia?
La metodología de Carassai me pareció interesantísima. A él le interesa indagar en la memoria inconsciente, ligada a los sentidos (la magdalena de Proust), y para eso entrevistó personas de clase media no politizada que vivieron esa etapa en Buenos Aires, Tucumán y Correa, y les pasó un documental con imágenes de la época, sin comentarios, para que pudieran revivir sus reacciones de ese entonces. A partir del análisis de esas reacciones, Carassai traza una semblanza de la actitud de las clases medias de distintas partes del país frente a cuatro cuestiones: la cultura política, y puntualmente el posicionamiento frente al peronismo; la violencia social del 69 al 74; la violencia armada entre el 70 y el 77; y la violencia estatal entre el 74 y el 82.
Párrafo aparte merece el análisis que hace Carassai de manifestaciones de la cultura popular de la época dirigidas a las clases medias y que remiten a sus valores y aspiraciones. El análisis semiológico de las publicidades y el humor gráfico, y el análisis discursivo de los monólogos de Tato Bores y de la serie “Rolando Rivas Taxista” me parecieron absolutamente brillantes.
Las clases medias, expone Carassai, se creen portadoras del sentido común, se perciben como desideologizadas (“la mayoría silenciosa”) y movilizadas por el deseo de trabajar, prosperar y vivir en paz. Eso las ha llevado a veces, por culpa u omisión, a dar su apoyo tácito a quienes dicen promover el “orden”, aún si eso implica el uso de la violencia. Se les ha pedido siempre mayor consciencia de clase, solidaridad social, activismo político. “Sin embargo, las clases medias son como son y no como deberían”, dice Carassai. Por eso su investigación se centra en entender y no en juzgar. Personalmente, este libro me ayudó a entender mejor a una generación a quien siempre juzgué demasiado pasiva, a contextualizarla y ver más claramente sus miedos y motivaciones. Me parece una pieza fundamental para indagar en esos años tan turbulentos desde sus actores menos visibles. ¡Recomendadísimo!
La metodología de Carassai me pareció interesantísima. A él le interesa indagar en la memoria inconsciente, ligada a los sentidos (la magdalena de Proust), y para eso entrevistó personas de clase media no politizada que vivieron esa etapa en Buenos Aires, Tucumán y Correa, y les pasó un documental con imágenes de la época, sin comentarios, para que pudieran revivir sus reacciones de ese entonces. A partir del análisis de esas reacciones, Carassai traza una semblanza de la actitud de las clases medias de distintas partes del país frente a cuatro cuestiones: la cultura política, y puntualmente el posicionamiento frente al peronismo; la violencia social del 69 al 74; la violencia armada entre el 70 y el 77; y la violencia estatal entre el 74 y el 82.
Párrafo aparte merece el análisis que hace Carassai de manifestaciones de la cultura popular de la época dirigidas a las clases medias y que remiten a sus valores y aspiraciones. El análisis semiológico de las publicidades y el humor gráfico, y el análisis discursivo de los monólogos de Tato Bores y de la serie “Rolando Rivas Taxista” me parecieron absolutamente brillantes.
Las clases medias, expone Carassai, se creen portadoras del sentido común, se perciben como desideologizadas (“la mayoría silenciosa”) y movilizadas por el deseo de trabajar, prosperar y vivir en paz. Eso las ha llevado a veces, por culpa u omisión, a dar su apoyo tácito a quienes dicen promover el “orden”, aún si eso implica el uso de la violencia. Se les ha pedido siempre mayor consciencia de clase, solidaridad social, activismo político. “Sin embargo, las clases medias son como son y no como deberían”, dice Carassai. Por eso su investigación se centra en entender y no en juzgar. Personalmente, este libro me ayudó a entender mejor a una generación a quien siempre juzgué demasiado pasiva, a contextualizarla y ver más claramente sus miedos y motivaciones. Me parece una pieza fundamental para indagar en esos años tan turbulentos desde sus actores menos visibles. ¡Recomendadísimo!
February 4, 2021
El paso de convertir una tesis doctoral en un libro de difusión masiva no siempre resulta exitoso. Aquello que se exige para un universo, puede resultar contraproducente para el otro.
"Los años setenta..." es un trabajo académico de primer orden, realizado con una concienzuda rigurosidad metodológica que, asumo, debió de bajar la intensidad para esta versión que encontramos en la librería.
Violencia, política, guerrilla, militares, peronistas, el simbolismo de la época; Carassi busca descifrar a los principales actores y claves de la década del 70 de la Argentina a través del prisma de aquellos que no se vieron a si mismos como participantes activos en la formación de los acontecimientos: la clase media (o "la gente común" según el título del libro).
Con capítulos mas atrapantes que otros (todo fruto de la subjetividad de los gustos del lector), "Los años setenta..." es un paso obligado para aquellos que deban, o quieran, estudiar el período y una bienvenida recomendación para aquellos aficionados dispuestos a adentrarse en una lectura académica más rigurosa que densa.
"Los años setenta..." es un trabajo académico de primer orden, realizado con una concienzuda rigurosidad metodológica que, asumo, debió de bajar la intensidad para esta versión que encontramos en la librería.
Violencia, política, guerrilla, militares, peronistas, el simbolismo de la época; Carassi busca descifrar a los principales actores y claves de la década del 70 de la Argentina a través del prisma de aquellos que no se vieron a si mismos como participantes activos en la formación de los acontecimientos: la clase media (o "la gente común" según el título del libro).
Con capítulos mas atrapantes que otros (todo fruto de la subjetividad de los gustos del lector), "Los años setenta..." es un paso obligado para aquellos que deban, o quieran, estudiar el período y una bienvenida recomendación para aquellos aficionados dispuestos a adentrarse en una lectura académica más rigurosa que densa.
July 13, 2022
Este libro intenta explicar cómo la clase media no involucrada en la política vivió los años 70, y cómo tenían naturalizada la violencia de la época.
Me gustó mucho como explica lo que pasaba desde el punto de vista de la gente que no estaba metida en la política o las guerrillas, que pensaban de todo. También me gustó en análisis que hace de la publicidad de la época, que es la muestra más clara de que tan normal era la violencia y el uso de armas.
Me gustó mucho como explica lo que pasaba desde el punto de vista de la gente que no estaba metida en la política o las guerrillas, que pensaban de todo. También me gustó en análisis que hace de la publicidad de la época, que es la muestra más clara de que tan normal era la violencia y el uso de armas.
September 30, 2023
i know TOO MUCH!!!!!! about Argentina!!!!!!!
December 26, 2014
Un libro muy original, especialmente en su análisis de los aspectos simbólicos de la naturalización de la violencia en los setenta (publicidades y películas). Me pareció un complemento del de Marina Franco (Un enemigo para la nación. Orden interno, violencia y “subversión”) en su desmitificación (aunque ya la verdad que queda poco mito) sobre el carácter de "oasis democrático" del tercer peronismo.
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