What do you think?
Rate this book
Россия крепостная. История народного рабства
О том, что в России существовало крепостное право, знают все. Но что оно представляло собой на самом деле — сегодня мало кто знает. Тема эта была окружена своего рода заговором умолчания, продолжающимся до сих пор. Видимо, правда о двухвековом периоде народного рабства часто оказывается слишком неудобной по разным соображениям. Поэтому совершенно упускается тот факт, что на момент начала крестьянской реформы двадцать три миллиона крестьян представляли собой полную частную собственность своих господ. И эта «крещеная собственность» продавалась с разлучением семей, ссылалась в Сибирь, проигрывалась в карты и, наконец, погибала от бесчеловечных наказаний не только до самой даты «освобождения»…
- GenresHistoryNonfiction
320 pages, Paperback
First published January 1, 2011
2 people are currently reading
11 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
January 25, 2022
This is a non-fic history book about serfdom in the Russian empire. The English title should be ‘Serf Russia: the story of slavery of a nation’. On the basis of a broad collection of memoirs, works of fiction, and real legal documents it shows the awfulness of the serfdom in 18-19th centuries (the emancipation of serfs happened in 1861, after the empire lost in the Crimean war). The theme is rarely publicly discussed in modern Russia, - while school history books (and 19th-century Russian literature like Ivan Turgenev’s Mumu) show that serfdom was bad, they don’t dwell on it. The situation was similar even in Soviet times. Moreover, often there is a misplaced nostalgia about ‘good old times’, forgetting for example that most ‘Golden Age’ 19th century poets and writers were slaveowners and most considered it perfectly fine.
The serfdom in the Russian empire was brutal, its difference from US slavery during the same period was not in say punishments or trade (both were similarly gruesome) but more in a capitalist puritan state with rule of law vs feudal lawlessness. For example, it was more ‘normal’ to mutilate a person ‘for fun’ exactly because such person wasn’t viewed as a valuable commodity: The writer Terpigorev recalled his grandfather, the landowner, who was nicknamed the “dentist” for his rare ability to knock out the teeth of household servants with one blow in a moment of lordly anger, or even for fun. It is noteworthy that this gentleman stood out from a number of his own kind not by the fact of beating his slaves - almost everyone did this, but only by the extraordinary dexterity of beating, which was good-naturedly surprised his slave-owning neighbors.
In the US slaves were valuable because of frontier land abundance, they lived in barracks and worked on plantations. In the Russian empire land was relatively scarce (even with some in the newly added Siberia, which is not populous even now compared with the European part), serfs lived in established villages, worked on both land-owners and own land and not for cash crops but foodstuffs and were obligated to pay to their owners. In both cases the owners had a right to decide who will marry whom, to order a marriage or to rape their serfs. One striking case:
general Lev Izmailov (1764—1834) arranged colossal drinking parties for the nobles of the entire district, to which peasant girls and women belonging to him were brought to ‘entertain guests’. The general's servants traveled around his villages and forcibly took women directly from their homes. Once, having started such a “game” in his village of Zhmurovo, it seemed to Izmailov that there weren’t enough “girls” brought in, and he sent carts for replenishment to the neighboring village. But the local peasants unexpectedly resisted - they did not give up their women and, moreover, in the darkness they beat Izmailov’s man.
The enraged general, not postponing revenge until the morning, at night, at the head of his yardmen and accustomers, flew into the rebellious village. Having scattered peasant huts over the logs and setting them on fire, the landowner went to a forest, where most of the village population hid. There, people were tied up and beaten. When meeting guests at his estate, the general, in his own way understanding the duties of a hospitable host, would certainly provide everyone with a yard girl for “whimsical connections” at night, as the investigation materials delicately say. The most significant visitors to the general's house, on the orders of the landowner, were given over to molest young girls of twelve or thirteen years.
It is important to note that the fact that we have such information collected by the prosecution is not because it worked well. On a contrary, it was just another tool used in competition between high nobility, to get closer to a tzar or tzarina, denigrating rivals.
Because serfs weren’t a deficit resource, they were often used more to show off than to earn money. Say, Count Razumovsky drove thousands of his serfs into the spring thaw, only for them to build a colossal dam across the river and give the count the opportunity to drive to the other side to listen to the nightingales. Another landowner had in his estate a park with beautiful statues of ancient gods and goddesses. One day, visitors, arriving at an odd hour, were surprised to see that all the pedestals were empty. When asked where the statues had gone, the count's butler calmly replied that they were working in the fields - they say, there were not enough suffering and laborers – i.e. serfs were covered in paint and ordered to stay for hours as living statues just for fun.
I guess an ultimate example of lawlessness on these territories is a story of one landowner playing war with another: In 1754, the landowners from Oryol, Lvov brothers, quarreled over something with their neighbor Lieutenant Safonov, went on a campaign against him. Together with the house and village serfs, as well as free peasants who joined the campaign, the Lvov army numbered more than 600 people. The cavalry was made up by the landowners themselves, together with their batmen, clerks, and the closest of the house serfs. The rest were on foot. Before the campaign, two priests served a prayer service, and the leaders delivered an inspiring speech and urged their warriors "not to betray each other, but not to spare the enemy." After drinking a glass of vodka for courage, they set off. The Safonov peasants were taken by surprise, surrounded while they were peacefully mowing hay. In the bloody battle, 11 people were killed and 45 were wounded.
The book is full of such examples. Maybe the only downside is that the author assumes (even if it isn’t said explicitly in this book but in his other works) that the brutality toward serfs is the result of leaving ‘unique Russian path’ by Peter I and later rulers, their desire to modernize Russia in a European way. I know quite a few cases of both taking prisoners as serfs and severe punishments before that time.
The serfdom in the Russian empire was brutal, its difference from US slavery during the same period was not in say punishments or trade (both were similarly gruesome) but more in a capitalist puritan state with rule of law vs feudal lawlessness. For example, it was more ‘normal’ to mutilate a person ‘for fun’ exactly because such person wasn’t viewed as a valuable commodity: The writer Terpigorev recalled his grandfather, the landowner, who was nicknamed the “dentist” for his rare ability to knock out the teeth of household servants with one blow in a moment of lordly anger, or even for fun. It is noteworthy that this gentleman stood out from a number of his own kind not by the fact of beating his slaves - almost everyone did this, but only by the extraordinary dexterity of beating, which was good-naturedly surprised his slave-owning neighbors.
In the US slaves were valuable because of frontier land abundance, they lived in barracks and worked on plantations. In the Russian empire land was relatively scarce (even with some in the newly added Siberia, which is not populous even now compared with the European part), serfs lived in established villages, worked on both land-owners and own land and not for cash crops but foodstuffs and were obligated to pay to their owners. In both cases the owners had a right to decide who will marry whom, to order a marriage or to rape their serfs. One striking case:
general Lev Izmailov (1764—1834) arranged colossal drinking parties for the nobles of the entire district, to which peasant girls and women belonging to him were brought to ‘entertain guests’. The general's servants traveled around his villages and forcibly took women directly from their homes. Once, having started such a “game” in his village of Zhmurovo, it seemed to Izmailov that there weren’t enough “girls” brought in, and he sent carts for replenishment to the neighboring village. But the local peasants unexpectedly resisted - they did not give up their women and, moreover, in the darkness they beat Izmailov’s man.
The enraged general, not postponing revenge until the morning, at night, at the head of his yardmen and accustomers, flew into the rebellious village. Having scattered peasant huts over the logs and setting them on fire, the landowner went to a forest, where most of the village population hid. There, people were tied up and beaten. When meeting guests at his estate, the general, in his own way understanding the duties of a hospitable host, would certainly provide everyone with a yard girl for “whimsical connections” at night, as the investigation materials delicately say. The most significant visitors to the general's house, on the orders of the landowner, were given over to molest young girls of twelve or thirteen years.
It is important to note that the fact that we have such information collected by the prosecution is not because it worked well. On a contrary, it was just another tool used in competition between high nobility, to get closer to a tzar or tzarina, denigrating rivals.
Because serfs weren’t a deficit resource, they were often used more to show off than to earn money. Say, Count Razumovsky drove thousands of his serfs into the spring thaw, only for them to build a colossal dam across the river and give the count the opportunity to drive to the other side to listen to the nightingales. Another landowner had in his estate a park with beautiful statues of ancient gods and goddesses. One day, visitors, arriving at an odd hour, were surprised to see that all the pedestals were empty. When asked where the statues had gone, the count's butler calmly replied that they were working in the fields - they say, there were not enough suffering and laborers – i.e. serfs were covered in paint and ordered to stay for hours as living statues just for fun.
I guess an ultimate example of lawlessness on these territories is a story of one landowner playing war with another: In 1754, the landowners from Oryol, Lvov brothers, quarreled over something with their neighbor Lieutenant Safonov, went on a campaign against him. Together with the house and village serfs, as well as free peasants who joined the campaign, the Lvov army numbered more than 600 people. The cavalry was made up by the landowners themselves, together with their batmen, clerks, and the closest of the house serfs. The rest were on foot. Before the campaign, two priests served a prayer service, and the leaders delivered an inspiring speech and urged their warriors "not to betray each other, but not to spare the enemy." After drinking a glass of vodka for courage, they set off. The Safonov peasants were taken by surprise, surrounded while they were peacefully mowing hay. In the bloody battle, 11 people were killed and 45 were wounded.
The book is full of such examples. Maybe the only downside is that the author assumes (even if it isn’t said explicitly in this book but in his other works) that the brutality toward serfs is the result of leaving ‘unique Russian path’ by Peter I and later rulers, their desire to modernize Russia in a European way. I know quite a few cases of both taking prisoners as serfs and severe punishments before that time.
December 16, 2015
На панщині пшеницю жала,
Втомилася; не спочивать
Пішла в снопи, пошкандибала
Івана сина годувать.
Воно сповитеє кричало
У холодочку за снопом.
Розповила, нагодувала,
Попестила; і ніби сном,
Над сином сидя, задрімала.
І сниться їй той син Іван
І уродливий, і багатий,
Не одинокий, а жонатий
На вольній, бачиться, бо й сам
Уже не панський, а на волі;
Та на своїм веселім полі
Свою таки пшеницю жнуть,
А діточки обід несуть.
І усміхнулася небога,
Проснулася — нема нічого...
На сина глянула, взяла,
Його тихенько сповила
Та, щоб дожать до ланового,
Ще копу дожинать пішла.
#скрепи #раньшебилохарашо #такуюстранупрасралі
До речі, книга - чудова ілюстрація того, для чого потрібне вільне володіння зброєю.
"Дворовую Прасковью Ларионову забили на глазах помещицы, которая на каждый стон жертвы поминутно выкрикивала: «Бейте до смерти»! Когда Ларионова умерла, по приказу Салтычихи ее тело повезли хоронить в подмосковное село, а на грудь убитой положили ее грудного младенца, который замерз по дороге на трупе матери…"
"Она встает поутру в шесть часов, и, следуя древнему похвальному обычаю, сходит с постели на босу ногу; сошед, оправляет пред образами лампаду; потом прочитает утренние молитвы и акафист, потом чешет свою кошку, обирает с нее блохи и поет стих: блажен, кто и скоты милует! А при сем пении и нас также миловать изволит: иную пощечиной, иную тростью, а иную бранью и проклятием. Потом начинается заутреня, во время которой то бранит дворецкого, то шепчет молитвы, то посылает провинившихся накануне людей на конюшню пороть батожьем…"
"Так, дворовую свою Максимову она собственноручно била скалкой по голове, жгла волосы лучиной. Девок Герасимову, Артамонову, Осипову и вместе с ними 12-летнюю девочку Прасковью Никитину госпожа велела конюхам сечь розгами, а после того едва стоявших на ногах женщин заставила мыть полы. Недовольная их работой, она снова била их палкой. Когда Авдотья Артамонова от этих побоев упала, то Салтыкова велела вынести ее вон и поставить в саду в одной рубахе (был октябрь). Затем помещица сама вышла в сад и здесь продолжала избивать Артамонову, а потом приказала отнести ее в сени и прислонить к углу. Там девушка упала и больше не поднималась. Она была мертва. Агафью Нефедову Салтычиха била головой об стену, а жене своего конюха размозжила череп железным утюгом."
Втомилася; не спочивать
Пішла в снопи, пошкандибала
Івана сина годувать.
Воно сповитеє кричало
У холодочку за снопом.
Розповила, нагодувала,
Попестила; і ніби сном,
Над сином сидя, задрімала.
І сниться їй той син Іван
І уродливий, і багатий,
Не одинокий, а жонатий
На вольній, бачиться, бо й сам
Уже не панський, а на волі;
Та на своїм веселім полі
Свою таки пшеницю жнуть,
А діточки обід несуть.
І усміхнулася небога,
Проснулася — нема нічого...
На сина глянула, взяла,
Його тихенько сповила
Та, щоб дожать до ланового,
Ще копу дожинать пішла.
#скрепи #раньшебилохарашо #такуюстранупрасралі
До речі, книга - чудова ілюстрація того, для чого потрібне вільне володіння зброєю.
"Дворовую Прасковью Ларионову забили на глазах помещицы, которая на каждый стон жертвы поминутно выкрикивала: «Бейте до смерти»! Когда Ларионова умерла, по приказу Салтычихи ее тело повезли хоронить в подмосковное село, а на грудь убитой положили ее грудного младенца, который замерз по дороге на трупе матери…"
"Она встает поутру в шесть часов, и, следуя древнему похвальному обычаю, сходит с постели на босу ногу; сошед, оправляет пред образами лампаду; потом прочитает утренние молитвы и акафист, потом чешет свою кошку, обирает с нее блохи и поет стих: блажен, кто и скоты милует! А при сем пении и нас также миловать изволит: иную пощечиной, иную тростью, а иную бранью и проклятием. Потом начинается заутреня, во время которой то бранит дворецкого, то шепчет молитвы, то посылает провинившихся накануне людей на конюшню пороть батожьем…"
"Так, дворовую свою Максимову она собственноручно била скалкой по голове, жгла волосы лучиной. Девок Герасимову, Артамонову, Осипову и вместе с ними 12-летнюю девочку Прасковью Никитину госпожа велела конюхам сечь розгами, а после того едва стоявших на ногах женщин заставила мыть полы. Недовольная их работой, она снова била их палкой. Когда Авдотья Артамонова от этих побоев упала, то Салтыкова велела вынести ее вон и поставить в саду в одной рубахе (был октябрь). Затем помещица сама вышла в сад и здесь продолжала избивать Артамонову, а потом приказала отнести ее в сени и прислонить к углу. Там девушка упала и больше не поднималась. Она была мертва. Агафью Нефедову Салтычиха била головой об стену, а жене своего конюха размозжила череп железным утюгом."
July 11, 2018
Не книга, а огонь. Очень мрачная и тяжелая вещь, рассказывающая о жутком рабстве и развращении помещиков, получивших полную власть над людьми. Особенно показательны цитаты из мемуаров современников, где видно, что сначала человек читает "Хижину дяди Тома" и негодует, а потом ставит в ряд своих крепостных и порет до смерти. Разгул маньяков и повсеместное распространение пыток в хозяйствах - доходит до того, что в каждом поместье есть свой арсенал - выдается за благочестивый институт, к нему прилагается полная невозможность куда-либо жаловаться при формальном существовании "жалобы государю" (жалобщиков секли плетьми и отправляли обратно к хозяину) и постоянные изнасилования, побои и издевательства. Причем главным рабовладельцем было государство, позволившее пытать, насиловать и продавать своих же соотечественников на площадях ради денег в казну.
В принципе, те, кто хотят понять, из чего сделана Россия, могут прочитать эту книгу вместе с "Россией при старом режиме" Пайпса и историей Новгородской республики - и понять все. А то многие не понимают, почему же крестьяне бунтовали и почему произошла революция 1917. Ведь помещик был добрым отцом =)
В принципе, те, кто хотят понять, из чего сделана Россия, могут прочитать эту книгу вместе с "Россией при старом режиме" Пайпса и историей Новгородской республики - и понять все. А то многие не понимают, почему же крестьяне бунтовали и почему произошла революция 1917. Ведь помещик был добрым отцом =)
February 18, 2020
Хоррор про кріпосне право.
Коли чутиму прізвища відомих діячів 18-19 століття - письменників, поетів, військових тощо - гуглитиму про їх маєтки з кріпосними та порядки в них.
Коли чутиму прізвища відомих діячів 18-19 століття - письменників, поетів, військових тощо - гуглитиму про їх маєтки з кріпосними та порядки в них.
December 4, 2022
Книга о большой трагедии, автору удалось передать весь ужас и ненормальность подобного мироустройства.
Текст в основном состоит из маленьких историй об отношениях крестьян и помещиков, взятых из полицейских отчетов, воспоминаний дворян, бывших крепостных, приезжих иностранцев. Каждая глава раскрывает тот или иной аспект крепостничества на примерах. Есть глава про крепостные театры, про быт дворовых людей, про безнаказанность и жестокость помещиков.
Какого-то глубокого анализа и исследования в книге нет, но читать в целом интересно, при желании можно дальше погрузит��я в тему, в конце много ссылок на мемуары людей, заставших те времена.
Текст в основном состоит из маленьких историй об отношениях крестьян и помещиков, взятых из полицейских отчетов, воспоминаний дворян, бывших крепостных, приезжих иностранцев. Каждая глава раскрывает тот или иной аспект крепостничества на примерах. Есть глава про крепостные театры, про быт дворовых людей, про безнаказанность и жестокость помещиков.
Какого-то глубокого анализа и исследования в книге нет, но читать в целом интересно, при желании можно дальше погрузит��я в тему, в конце много ссылок на мемуары людей, заставших те времена.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews