Historia de la locura en la época clásica

by Michel Foucault

Tomo I Las ardientes visiones del Bosco dan una imagen de la locura; otra, diversa, fue la que dejó en el tiempo Erasmo de Rotterdam en su laborioso Moriae Encomium. Pero fueron excepciones, elocuentes por su singularidad: la locura estaba en la zona tenue de lo que no se dice, o apenas, con un vago gesto, se señala sin voz pero con todos los énfasis tácitos de la censura. Así coartado como tema del saber o como elemento de la acumulación civilizadora, el planeta de la locura gravitó durante varios siglos en un mundo sellado y conjetural. Pero la palabra del loco tuvo que oírse alguna vez, por primera ocasión: desde un lugar ubicuo, impregnado hasta la raíz por la sombra de la otredad, la materia de la locura salió al día para ser propuesta como un tema del pensamiento y la cultura, y como una exigencia para la práctica social. Este hecho, que modifca profundamente el perfil interior de la experiencia occidental, es el objeto de la mirada de Michel Foucault: un examen complejo y original, marcado sin cansancio por la traza de una audaz visión histórico-crítica. Tomo II La locura está hundida en el discurso de la experiencia histórica y en la tajante realidad de los hechos humanos. Pero, siempre eludida, siempre inapreciable, estalla como un confín y al mismo tiempo se cierra como una peligrosa transparencia bajo las lineas de fuerza de la razón dominante. El sentido de la obra de Michel Foucault -un sentido más que polémico, político -no descansa en el examen inocente del pasado clásico europeo en relación con la locura; su efecto cultural no complace a ningún historicismo académico, a ninguna nosografía tampoco: es una puesta en cuestión, rigurosa y ardiente, de la simulación que suele registrar, con miedo y desenfado, las vicisitudes " dialécticas" de la pareja Razón-Sinrazón. Del sobrino de Rameau diderotiano al perfil trágico de Antonin Artaud, pasando por Nietzsche y Nerval, toda una historia de la locura se dibuja . . .

Genres: Philosophy, Nonfiction, History

Paperback

Published September 1, 1992

About the author

Paul-Michel Foucault was a French philosopher, historian of ideas, writer, political activist, and literary critic. Foucault's theories primarily address the relationships between power and knowledge, and how they are used as a form of social control through societal institutions. Though often cited as a structuralist and postmodernist, Foucault rejected these labels. His thought has influenced academics, especially those working in communication studies, anthropology, psychology, sociology, criminology, cultural studies, literary theory, feminism, Marxism and critical theory.
Born in Poitiers, France, into an upper-middle-class family, Foucault was educated at the Lycée Henri-IV, at the École Normale Supérieure, where he developed an interest in philosophy and came under the influence of his tutors Jean Hyppolite and Louis Althusser, and at the University of Paris (Sorbonne), where he earned degrees in philosophy and psychology. After several years as a cultural diplomat abroad, he returned to France and published his first major book, The History of Madness (1961). After obtaining work between 1960 and 1966 at the University of Clermont-Ferrand, he produced The Birth of the Clinic (1963) and The Order of Things (1966), publications that displayed his increasing involvement with structuralism, from which he later distanced himself. These first three histories exemplified a historiographical technique Foucault was developing called "archaeology".
From 1966 to 1968, Foucault lectured at the University of Tunis before returning to France, where he became head of the philosophy department at the new experimental university of Paris VIII. Foucault subsequently published The Archaeology of Knowledge (1969). In 1970, Foucault was admitted to the Collège de France, a membership he retained until his death. He also became active in several left-wing groups involved in campaigns against racism and human rights abuses and for penal reform. Foucault later published Discipline and Punish (1975) and The History of Sexuality (1976), in which he developed archaeological and genealogical methods that emphasized the role that power plays in society.
Foucault died in Paris from complications of HIV/AIDS; he became the first public figure in France to die from complications of the disease. His partner Daniel Defert founded the AIDES charity in his memory.

Reviews

[Dony Grayman]

Lo tenemos en dos libros con distinto ISBN cada uno:
Tomo 1: 9789505570799
Tomo 2: 9789505570805

[Javi Hernández · Rating 4 out of 5]

Mantiene el nivel del primero, incluso mejorándolo en algunas partes. Obviamente debido a cómo asciende la importancia y el valor de la temática según la época y a cómo toman forma el resto de reflexiones.

Tanto este como su antecesor, dos buenos libros para entender y observar de dónde venimos en cuanto a concepciones como la locura o la enfermedad mental y cómo estás van adquiriendo importancia según la concepción filosófica o artística del momento, médica y científica en consecuencia, pero nunca como causantes.

Muchas anotaciones a releer con los meses, ya que a veces es complicado captar ciertas ideas de una tirada, pero sin duda son libros a los que volveré y un autor en el que seguiré profundizando después de leer mis primeras obras suyas.

[Miguel Soto · Rating 4 out of 5]

A pesar de que dejé pasar tanto tiempo para continuar con la segunda parte de esta arqueología, y a su vez, tardé bastante en terminarla, percibí un hilo de continuidad entre mis tan separadas lecturas, continuidad que al final es necesaria ya que ambos volúmenes son parte del mismo texto, separado únicamente por motivos prácticos. He de decir que el estilo de Foucault no es fácil de seguir, y es un motivo por el que ha sido criticado, junto con otros intelectuales franceses. Pero más allá de la imaginaria barrera estilística, el contenido es tan sustancioso y minucioso que uno no puede quedar menos que impresionado. Rastrear, con verdadera pasión un tema, escribir críticamente sobre las fuentes, ese es el trabajo que Foucault se arroja a hacer aquí, y qué tema sino la sinrazón y la locura, que nuestra época y sus antecesoras inmedaitas, en su afán clasificador y descriptivo, han confundido sin percatarse, o quizá, percatándose muy tarde, justo con Foucault, que nos encontramos de frente a lo que es más humano en el humano, como Nietzsche anticipó sin ser escuchado en su momento.

Muy valiosa además la crítica que hace Foucault al psicoanálisis freudiano ortodoxo, creo que vale la pena hacer una lectura de este trabajo para replantear (si no lo hemos hecho ya), el trabajo clínico de cada uno, en su propia locura.

[Claudio Valverde · Rating 4 out of 5]

Se trata de la locura y el loco considerándolos desde el lugar en la cultura, en la sociedad y en consecuencia en la política. "...la mediocridad para algunos es normal, la locura es poder del más allá..." (Charly Garcia). También puede observarse como el lugar del loco va cambiando su ubicación no sólo respecto de la medicina, sino en la religión, la filosofía, el misticismo y también como se posiciona el poder respecto de esta condición del alma humana. Denso pero jugoso.

[Val · Rating 2 out of 5]

Francamente dificil de leer. Foucault usa un lenguaje francamente florido que roza en la pomposidad. El libro contiene ideas interesantes, pero el estilo del autor lo hace excesivamente prolijo.

[efenibot · Rating 3 out of 5]

3.5

Nice try.