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Le Code: Les outils essentiels pour vivre libre et serein
Comment accepter les événements de la vie avec sérénité ? Comment éviter de s’inquiéter des choses qui sont hors de notre contrôle ? Comment atteindre une vie heureuse, juste et bonne ? Pour répondre à ces questions, Cyrus North s’appuie sur une philosophie millénaire, le stoïcisme, et sur les découvertes les plus récentes sur le fonctionnement de nos émotions. Avec un ton plein d’humour, il nous propose son code pour faire le tri dans notre vie, réorganiser nos priorités et être tout simplement plus heureux. Oui, rien que ça ! Riche d’expériences scientifiques, de situations réelles ou encore d’anecdotes personnelles, ce livre sera pour vous un guide vers la sérénité dans ce monde qui va à 100 à l’heure.
203 pages, Kindle Edition
Published December 29, 2025
39 people are currently reading
343 people want to read
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Community Reviews
Displaying 1 - 28 of 28 reviews
October 31, 2023
Ce livre devrait être offert à tous. Il est vraiment bon. Cyrus mêle avec humour et sérieux des questions philosophiques en lien direct avec des problématiques de vie. Ce que j'ai particulièrement aimé c'est qu'il donne des pistes concrètes pour pouvoir s'en sortir ou bien s'améliorer (il ne pose pas juste un constat). De plus il a mis pleins d'expériences sociales (que personnellement je trouve trop intéressantes!)
Et même si sur certains points je n'étais pas du tout d'accord avec lui (car il pose quand même de façon tranchée son opinion personnelle), ses suggestions nous font réfléchir.
De plus on en parle de la qualité du livre?! C'est vraiment agréable de pouvoir surligner et d'annoter toutes les pages où l'on voudrait ajouter sa patte personnelle sans que ça transperce la page... (Car comme il le dit bien, c'est à nous de s'imprègne de ce "code").
Une lecture donc, très agréable, qui est une bonne idée de cadeau aussi.
Et même si sur certains points je n'étais pas du tout d'accord avec lui (car il pose quand même de façon tranchée son opinion personnelle), ses suggestions nous font réfléchir.
De plus on en parle de la qualité du livre?! C'est vraiment agréable de pouvoir surligner et d'annoter toutes les pages où l'on voudrait ajouter sa patte personnelle sans que ça transperce la page... (Car comme il le dit bien, c'est à nous de s'imprègne de ce "code").
Une lecture donc, très agréable, qui est une bonne idée de cadeau aussi.
April 8, 2024
C’est par hasard que j’ai regardé une vidéo de Cyrus North qui parle de Spinoza, ce philosophe à la vie malheureuse et qui resta longtemps incompris. A la fin de cette vidéo très bien faite, Cyrus North fait la promo de ce livre que je viens de terminer et que j’ai du mal à qualifier.
Ce n’est pas un roman, ni un essai ni un livre autobiographique ni un récit ni un livre de développement personnel mais plutôt une collection de réflexions sur le stoïcisme avec quelques anecdotes réelles (culture générale). Il peut se lire comme une sorte de dictionnaire du stoïcisme…
Ce n’est pas un roman, ni un essai ni un livre autobiographique ni un récit ni un livre de développement personnel mais plutôt une collection de réflexions sur le stoïcisme avec quelques anecdotes réelles (culture générale). Il peut se lire comme une sorte de dictionnaire du stoïcisme…
March 20, 2024
C’était super bien ! C’est devenu ma bible ! Je recommande fortement… c’est bien expliqué et imagée, ce qui permet une bonne compréhension des pensées philosophiques proposées dans ce livre!
May 27, 2024
Livre de vulgarisation philosophique écrit par Cyrus North, un youtubeur. Celui-ci fait apparemment des vidéos dans lesquelles il parle de stoïcisme. J'ignorais son existence avant de trouver ce livre, trop bien noté sur Goodreads, dans une boîte à lire.
Le style de ce livre est plutôt désagréable. Il interpelle le lecteur et fait preuve d’un humour pseudo cool qui tombe à plat. Il se veut subversif mais c’est plutôt ridicule.
Quelques idées à découvrir ou redécouvrir néanmoins :
L’attachement fait dépendre notre bonheur d’éléments extérieurs. Diminuer l’attachement du fait de leur impermanence permet d’éviter la souffrance.
Distinguer amour de la personne et amour de la relation elle-même permet une meilleure analyse de ses rapports d'affection.
Dépressifs / négatifs surmontent mieux le fait d’être veuf. Ils s’adaptent mieux aux mauvaises nouvelles.
Définir tes priorités pour éviter que les autres ne le fassent à ta place.
A part ça les classiques :
Calmer sa joie en cas de bonheur et gérer ses peines dans l’infortune : atteindre ataraxie.
Ce qui ne dépend pas de toi, tu n'as pas à t’en soucier.
Réduire ses désirs et/ou se fixer des objectifs atteignables.
Adaptation hédonique : handicapés et gagnant du loto retrouvent leur niveau de bonheur moyen après un événement traumatique.
Respiration, méditation : tout ça...
Etre dans le moment présent.
Mémento mori.
Une citation marquante d'Epictète :
Perdre et rendre.
"Sur quoi que ce soit, ne dis jamais : J’ai perdu cela ; mais : Je l’ai rendu. Ton fils est mort ? tu l’as rendu. Ta femme est morte ? tu l’as rendue. — On m’a pris ma terre. — Encore une chose que tu as rendue. — Mais c’est un méchant qui me l’a prise. — Que t’importe par qui celui qui te l’a donnée te l’a redemandée ? Tant qu’il te la laisse, uses-en comme d’une chose étrangère, comme usent d’une hôtellerie ceux qui passent"
Le style de ce livre est plutôt désagréable. Il interpelle le lecteur et fait preuve d’un humour pseudo cool qui tombe à plat. Il se veut subversif mais c’est plutôt ridicule.
Quelques idées à découvrir ou redécouvrir néanmoins :
L’attachement fait dépendre notre bonheur d’éléments extérieurs. Diminuer l’attachement du fait de leur impermanence permet d’éviter la souffrance.
Distinguer amour de la personne et amour de la relation elle-même permet une meilleure analyse de ses rapports d'affection.
Dépressifs / négatifs surmontent mieux le fait d’être veuf. Ils s’adaptent mieux aux mauvaises nouvelles.
Définir tes priorités pour éviter que les autres ne le fassent à ta place.
A part ça les classiques :
Calmer sa joie en cas de bonheur et gérer ses peines dans l’infortune : atteindre ataraxie.
Ce qui ne dépend pas de toi, tu n'as pas à t’en soucier.
Réduire ses désirs et/ou se fixer des objectifs atteignables.
Adaptation hédonique : handicapés et gagnant du loto retrouvent leur niveau de bonheur moyen après un événement traumatique.
Respiration, méditation : tout ça...
Etre dans le moment présent.
Mémento mori.
Une citation marquante d'Epictète :
Perdre et rendre.
"Sur quoi que ce soit, ne dis jamais : J’ai perdu cela ; mais : Je l’ai rendu. Ton fils est mort ? tu l’as rendu. Ta femme est morte ? tu l’as rendue. — On m’a pris ma terre. — Encore une chose que tu as rendue. — Mais c’est un méchant qui me l’a prise. — Que t’importe par qui celui qui te l’a donnée te l’a redemandée ? Tant qu’il te la laisse, uses-en comme d’une chose étrangère, comme usent d’une hôtellerie ceux qui passent"
August 8, 2024
J’ai bien aimé ce livre, il est divertissant car il est rempli de sources diverses et variées.
Il aborde beaucoup de points ce qui est cool.
J’ai pu retrouver des enseignements que j’avais découvert au paravent et que j’applique déjà maus aussi des nouveaux ou d’autres que j’avais deja vu mais dont ils n’étaient pas encore clair pour moi.
Je met 4 ⭐️ car j’aurai voulu qu’il développe plus ces points, qui je trouve étaient trop bref.
Il aborde beaucoup de points ce qui est cool.
J’ai pu retrouver des enseignements que j’avais découvert au paravent et que j’applique déjà maus aussi des nouveaux ou d’autres que j’avais deja vu mais dont ils n’étaient pas encore clair pour moi.
Je met 4 ⭐️ car j’aurai voulu qu’il développe plus ces points, qui je trouve étaient trop bref.
December 28, 2024
bonheur = satisfaction / désir
La troisième signification est celle dont je veux le plus vous parler ici. Elle est fondamentale à la vie heureuse.
Elle nous dit que, avec un niveau de satisfaction inchangé, si l'on diminue notre désir, alors on augmente notre niveau
de bonheur. Diminuer son désir peut sembler complexe au premier abord, mais il y a beaucoup de confusion sur ce qui est de l'ordre du désir et ce qui n'en est pas. Déjà, nous l'avons vu au début de ce Code, notre désir ne doit se porter que sur ce qui dépend de nous. La diminution est déjà drastique. Mais il faut bien comprendre que ne plus avoir de désirs ne signifie pas, comme certains essaient de nous le faire croire, être amorphe et sans vie. Il faut distinguer les mauvaises passions, un peu irréfléchies, qu'on pourrait aujourd'hui appeler « pulsions », des émotions plus rai-sonnées. Le désir (epithumia) est une passion à ranger aux côtés du plaisir (hédone) ou de la peur (phobos)8. C'est ce qui arrive lorsque notre impulsion n'est pas contrô-lée. C'est donc quelque chose à éviter. En revanche, une fois contrôlées, ces passions deviennent des empatheia, qu'on pourrait traduire par « bonnes affections ». Le désir devient alors de la volonté (boulesis), le plaisir devient de la joie (chara) et la peur devient de la prudence (eulabera).
Ainsi, réfréner notre désir ne nous empêche pas d'avoir des aspirations et une volonté claire, mais celles-ci sont maîtrisées et soumises à la raison.
### SAVOIR REFUSER LES CADEAUX
Un jour, alors que le Bouddha dispensait son enseignement à des élèves, un jeune homme très énervé et malpoli fit irruption, interrompit le cours, et commença à l'insulter en lui déversant un tas d'insanités.
Le Bouddha n'était pas énervé par ces insultes. Au contraire, il posa une question au jeune homme :
« Dis-moi, si tu achètes un cadeau à quelqu'un, et que cette personne ne le prend pas, à qui appartient le cadeau ? »
Le jeune homme était surpris qu'on lui pose une question si étrange, et il répondit: « Ça m'appartiendrait, puisque j'ai acheté le cadeau. »
Le Bouddha sourit et lui répondit: « C'est exact. Et c'est exactement la même chose avec la colère. Si tu t'énerves contre moi, et que je ne suis pas insulté, la colère retombe sur toi. Tu es le seul qui devient malheureux, pas moi. Tout ce que tu as fait, c'est te blesser. »
La légende raconte ensuite que tous les élèves se sont levés en criant des « Énorme punchline »,
« Rho, ce qu'il t'a mis ! », « Espèce de loser ! ».
Lorsque quelqu'un décide de nous insulter, ou de nous offenser, réalisons un instant qu'on peut refuser son cadeau. Il suffit de se dire « Je ne prendrai pas ce cadeau que tu m'offres ». En refusant l'insulte, elle perd toute sa substance. Évidemment, mieux vaut ne pas le dire à haute voix si on veut éviter une gêne malaisante.
Nos pensées influencent nos émotions. Si je me sens en colère ou que je suis triste, c'est qu'il y a eu avant cela une pensée, que je n'ai souvent pas identifiée, et qui s'est déclenchée. Il existe un merveilleux outil qui vient de la TCC et qui permet de travailler sur ce lien entre pensée et émotion, que j'utilise de temps à autre. Cela s'appelle communément « les colonnes de Beck », et j'aime encore plus ce terme car je ne peux m'empêcher de voir le lien que fait le mot « colonne » entre les TCC et le stoi-cisme avec ses colonnes grecques.
Il s'agit de tracer un tableau avec cinq colonnes.
Dans la première, on va placer un événement. Par exemple: « Michael ne m'a pas accordé mon augmentation alors que Dwight l'a eue. » Dans la deuxième colonne, on va lister les émotions que l'on ressent en leur attribuant une note d'intensité. Si je reprends le même exemple, ça pourrait donner :
« Colère 5/10, Déception 8/10, Honte 4/10, Tristesse 3/10. » On va ensuite, dans la troisième colonne, noter les pensées automatiques qui sont à l'origine de ces émotions. Par exemple: « Michael est un con », «Dwight est plus aimé que moi », « Je ne suis bon à rien », « Mon travail n'a pas de valeur », « Michael me déteste. » Dans une quatrième colonne, on va remplacer ces pensées automatiques par des pensées dites « rationnelles ». Par exemple : « Michael a simplement décidé de ne pas me donner cette augmentation », « Dwight a eu plus de résultats que moi / il a plus d'ancienneté », « Mon augmentation ou non ne change pas la valeur de ce que je suis », « Mon travail a toujours de la valeur »,
« Michael apprécie mon travail, il me l'a déjà dit ».
Enfin, dans une cinquième et dernière colonne, on écrit à nouveau ses émotions à plat, avec une note d'intensité, et généralement, elle baisse.
C'est un outil que je trouve personnellement très efficace, car il permet d'être confronté à l'absurdité de nos pensées automatiques et de voir les projections que l'on fait sur les événements et les gens.
Il faut donc toujours être vigilant à ce à quoi, ou à qui, on accorde notre amour. L’idée, c’est d’aimer les personnes
et les choses pour ce qu'elles nous font ressentir, et non pour les qualités que nous pourrions leur trouver, car si nous faisions cela, nous pourrions nous attacher à des personnes et à des choses que nous imaginons aimer sans les aimer réellement.
L'idée est donc de rendre à chacun son rôle dans une relation, et d'apprendre à se méfier de notre tendance à vouloir anticiper et contrôler les réactions de l'autre. Le but du jeu est de rester sur son bout de l'écharpe, et de ne pas empiéter sur le bout de l'autre.
C'est finalement le principe posé par l'accord tol-tèque souvent le moins bien compris: « Ne faites pas de suppositions. » Il signifie, dans ce contexte :
« Ne pensez pas à la place des autres.» Que ce soit dans un domaine professionnel, amical ou amou-reux, si l'on pose les bases d'une relation en se concentrant sur la réaction de l'autre, on se rend responsable de la partie de la relation qui ne nous appartient pas. Non seulement on déresponsabilise la personne avec qui on « relationne », mais, en plus, on ne prend pas toute la mesure de la responsabilité de notre partie de la relation.
### L'AMOUR N'EST PAS LA PASSION
Depuis notre plus jeune âge, on nous a appris qu'un amour véritable est un amour passionné, comme dans les contes pour enfants (et dans les contes pour adultes aussi, d'ailleurs), et que, sans passion, l'amour serait triste et morne. C'est une réelle erreur. Heureusement que l'on peut aimer sans devenir fou, ni perdre la raison, et que l'on peut distinguer l'amour de la passion si destructrice C qu'elle pourrait faire de notre vie une tragédie grecque.
### LA COMMUNICATION NON VIOLENTE
- l'Observation : décrire la situation en termes d'observations partageables;
- les Ressentis : exprimer à l'autre les sentiments que l'on ressent face à cette situation ;
- le Besoin : clarifier les besoins à la source du sentiment ressenti ;
- la Demande : faire une demande réalisable, concrète, précise et formulée positivement, c'est-à-dire sans négation.
Prenons un exemple classique. John et Desmona sont en colocation, et John en a marre que Desmond mange toutes les céréales. Sans communication non violente, John pourrait dire à Desmond; «Мес, fais un effort, tu penses vraiment qu'à toi, c'est tout le temps la même chose, je n'ai jamais de céréales le matin.» Mais Desmond risque de se sentir agressé et de ne pas comprendre. Du coup, une dispute éclate. Pas fou fou. En communication non violente, ce serait assez différent. Déjà, John partirait de lui et non de Desmond, et il serait le plus factuel possible.
Typiquement, les mots comme « jamais » ou « toujours » sont à bannir. Voyons à quoi ça ressemble :
John commence par l'observation, ce qui donnerait quelque chose comme : « Il n'y a plus de céréales.»
Ensuite, John parle de ses ressentis: « Je me sens frustré et agacé qu'il n'y ait plus de céréales.»
C'est là qu'on passe aux besoins, John clarifie alors ses besoins qui ne sont pas comblés: « J'ai besoin de manger le matin, mais j'ai aussi un besoin de me sentir considéré. » Très clair !
Et maintenant, l'heure de la demande (attention, ce n'est pas une exigence mais une demande, c'est-a-dire que l'interlocuteur n'est pas obligé de la satisfaire) : « Comment pourrions-nous faire en sorte qu'il reste des céréales pour moi aussi le matin ? »
Desmond pourrait répondre qu'il fera le maxi-mum, mais qu'ils peuvent aussi acheter un paquet de céréales supplémentaire auquel il ne touchera pas si jamais ils n'ont plus de céréales et qu'ils n'ont pas eu le temps d'aller en acheter.
On voit donc que, dans la version non violente, à aucun moment John ne parle de Desmond: il ne lui prête aucune intention, ne fait aucun présupposé, et reste sur son bout de la relation en parlant simplement de ses besoins et de ce qu'il aimerait.
### PENSER À SES PRIORITÉS
Avec la volonté d'être généreuses, certaines personnes donnent aux autres avant de se donner à elles-mêmes. C'est un vrai piège car, à toujours donner aux autres en premier, il viendra un moment où l'on ne pourra plus leur offrir ce à quoi ils se seront habitués. Si on n'organise pas notre vie en fonction de nos priorités, ce seront les autres qui l'organiseront à notre place. On parle ici de prioriser notre vie elle-même, c'est-à-dire la faire passer avant d'autres choses, mais aussi de prioriser au sein de notre vie, c'est-à-dire savoir sur quel projet on décide de se concentrer.
Au passage, c'est la même chose pour l'amour : mieux s'aimer permet de mieux aimer tout court. On nous a fait croire que c'était un odieux vice de s'aimer soi-même, mais c'est une erreur. Peut-on réellement offrir aux autres ce qu'on ne peut s'offrir à soi-même ?
### LES CINQ PLUS GRANDS REGRETS DES PERSONNES EN FIN DE VIE
- « J'aurais préféré vivre ma vie, pas celle des autres. »
- « J'aurais dû travailler moins.»
- « J'aurais dû assumer mes sentiments. »
- « J'aurais dû rester proche de mes amis »
### ÉTEINDRE LA TV MENTALE
Lorsqu'on observe nos pensées pendant une méditation ou un moment de calme, on réalise qu'elles passent leur temps dans le passé ou dans le futur, et qu'elles fuient le présent comme deux aimants qui se repoussent. On pourrait se dire que c'est une bonne chose, car elles permettent de remettre le passé en ordre et d'en tirer des leçons, ou bien d'anticiper le futur et de nous y préparer. Ce serait se mentir à soi-même. C'est vrai dans une certaine mesure, mais au bout d'un moment, n'a-t-on pas assez ressassé ? Ne nous sommes-nous pas assez préparés ? Le film du passé et du futur qui se joue dans notre tête est infini. Nous n'accepterions pas de regarder un film qui n'a pas de fin. Alors, pourquoi laisser notre esprit vagabonder à ce point* ?
### COMMENT MÉDITER ?
Le but est de développer son attention au moment présent afin d'éviter toutes les projections dans le passé ou le futur. On va donc entraîner notre esprit à revenir à ce moment présent ; on va le muscler, en quelque sorte.
Quand on comprend ce qu'est la méditation, on comprend aussi que le « je n'y arrive pas » n'a pas de sens. C'est comme si vous alliez dans une salle de sport, que vous portiez un haltère et que vous soupiriez « c'est trop lourd pour moi ».
Oui, si ce n'est pas lourd, ça n'a pas d'intérêt. C'est pareil pour la méditation: l'intérêt est dans le fait de revenir à votre respiration, donc c'est normal que votre esprit divague, et même beaucoup.
Vous pouvez faire cela ne serait-ce que cinq à dix minutes par jour, pour vous surprendre au bout de quelques semaines à revenir à votre respiration en pleine journée, et donc à revenir au moment pré-sent, et éteindre cette TV mentale l'espace de quelques secondes.
Par ailleurs, contrôler sa respiration pourrait aussi avoir des effets sur le système immunitaire.
Pour le faire sur une minute, il vous suffit d'inspirer pendant six secondes, d'expirer pendant six secondes, et de reproduire ceci cinq fois. C'est tout !
VOIR L'IMPERMANENCE COMME UNE BARRIÈRE À L'ATTACHEMENT
Le problème de l'attachement est assez clair : il fait dépendre notre bonheur d'éléments extérieurs sur lesquels nous n'avons pas de maîtrise.
Lors de l'une de mes retraites méditatives, j'avais du mal à comprendre pourquoi l'impermanence des choses pouvait m'empêcher de m'y attacher. Le maître m'a alors dit:
« Si je te prête ma montre pendant trois jours, et que dois me la rendre, est ce que tu t'y seras attaché ? » Et je lui ai répondu que non, parce que je savais que je devrais la rendre trois jours plus tard.
Il faut donc se rappeler qu'absolument tout ce qui nous entoure est impermanent. Les choses, mais aussi les gens.
Tout est un prêt. L'accepter permet de continuer à aimer, mais en étant vigilant sur son attachement. Cette vigilance n'empêche pas les sentiments, et au contraire, se rendre compte que tout est impermanent permet d'en ressentir un autre : la gratitude, ce sentiment de reconnaissance qu'on oublie trop souvent.
« Ton fils est mort ? tu l'as rendu. Ta femme est morte ?
tu l'as rendue. » - Épictète41
### MEMENTO MORI
À quoi bon vouloir chercher la richesse, la gloire et l'approbation d'autrui ?
Qu'en restera-t-il une fois que nous serons partis ? Que faire de toutes nos possessions et de tous nos titres ? C'est pour que les gens se souviennent de nous ? Mais eux aussi mourront. Il vaut mieux alors se concentrer sur le moment présent et le vivre en accord avec nos principes, car c'est bien la seule chose que nous possédons, et ainsi la seule chose que nous perdons lors de notre mort.
## LE CODE
- I
Reviens à ta respiration, sans jugement.
- II
Tout est impermanent. Tes émotions, tes perceptions, et même toi. Memento mori.
- III
Ce ne sont pas les événements qui te rendent triste ou heureux, mais l'image que tu t'en fais.
- IV
Distingue ce que tu es, une poussière, de ce que tu te vois être, ton ego.
- V
Il y a les événements qui dépendent de toi, et ceux qui n'en dépendent pas. Ne te préoccupe que des premiers.
- VI
Observe les choses telles qu'elles sont et non telles que tu voudrais ou craindrais qu'elles soient.
- VII
Sois dans le moment présent: tu pourras exercer ta gratitude, limiter tes désirs, et ne pas rester bloqué sur tes premières impulsions.
- VIII
Prudence, Justice, Tempérance et Courage sont tes vertus cardinales.
- IX
Tes émotions et tes ressentis sont un guide,surtout en amour.
Définis tes priorités pour éviter que ce soit les autres qui le fassent à ta place.
La troisième signification est celle dont je veux le plus vous parler ici. Elle est fondamentale à la vie heureuse.
Elle nous dit que, avec un niveau de satisfaction inchangé, si l'on diminue notre désir, alors on augmente notre niveau
de bonheur. Diminuer son désir peut sembler complexe au premier abord, mais il y a beaucoup de confusion sur ce qui est de l'ordre du désir et ce qui n'en est pas. Déjà, nous l'avons vu au début de ce Code, notre désir ne doit se porter que sur ce qui dépend de nous. La diminution est déjà drastique. Mais il faut bien comprendre que ne plus avoir de désirs ne signifie pas, comme certains essaient de nous le faire croire, être amorphe et sans vie. Il faut distinguer les mauvaises passions, un peu irréfléchies, qu'on pourrait aujourd'hui appeler « pulsions », des émotions plus rai-sonnées. Le désir (epithumia) est une passion à ranger aux côtés du plaisir (hédone) ou de la peur (phobos)8. C'est ce qui arrive lorsque notre impulsion n'est pas contrô-lée. C'est donc quelque chose à éviter. En revanche, une fois contrôlées, ces passions deviennent des empatheia, qu'on pourrait traduire par « bonnes affections ». Le désir devient alors de la volonté (boulesis), le plaisir devient de la joie (chara) et la peur devient de la prudence (eulabera).
Ainsi, réfréner notre désir ne nous empêche pas d'avoir des aspirations et une volonté claire, mais celles-ci sont maîtrisées et soumises à la raison.
### SAVOIR REFUSER LES CADEAUX
Un jour, alors que le Bouddha dispensait son enseignement à des élèves, un jeune homme très énervé et malpoli fit irruption, interrompit le cours, et commença à l'insulter en lui déversant un tas d'insanités.
Le Bouddha n'était pas énervé par ces insultes. Au contraire, il posa une question au jeune homme :
« Dis-moi, si tu achètes un cadeau à quelqu'un, et que cette personne ne le prend pas, à qui appartient le cadeau ? »
Le jeune homme était surpris qu'on lui pose une question si étrange, et il répondit: « Ça m'appartiendrait, puisque j'ai acheté le cadeau. »
Le Bouddha sourit et lui répondit: « C'est exact. Et c'est exactement la même chose avec la colère. Si tu t'énerves contre moi, et que je ne suis pas insulté, la colère retombe sur toi. Tu es le seul qui devient malheureux, pas moi. Tout ce que tu as fait, c'est te blesser. »
La légende raconte ensuite que tous les élèves se sont levés en criant des « Énorme punchline »,
« Rho, ce qu'il t'a mis ! », « Espèce de loser ! ».
Lorsque quelqu'un décide de nous insulter, ou de nous offenser, réalisons un instant qu'on peut refuser son cadeau. Il suffit de se dire « Je ne prendrai pas ce cadeau que tu m'offres ». En refusant l'insulte, elle perd toute sa substance. Évidemment, mieux vaut ne pas le dire à haute voix si on veut éviter une gêne malaisante.
Nos pensées influencent nos émotions. Si je me sens en colère ou que je suis triste, c'est qu'il y a eu avant cela une pensée, que je n'ai souvent pas identifiée, et qui s'est déclenchée. Il existe un merveilleux outil qui vient de la TCC et qui permet de travailler sur ce lien entre pensée et émotion, que j'utilise de temps à autre. Cela s'appelle communément « les colonnes de Beck », et j'aime encore plus ce terme car je ne peux m'empêcher de voir le lien que fait le mot « colonne » entre les TCC et le stoi-cisme avec ses colonnes grecques.
Il s'agit de tracer un tableau avec cinq colonnes.
Dans la première, on va placer un événement. Par exemple: « Michael ne m'a pas accordé mon augmentation alors que Dwight l'a eue. » Dans la deuxième colonne, on va lister les émotions que l'on ressent en leur attribuant une note d'intensité. Si je reprends le même exemple, ça pourrait donner :
« Colère 5/10, Déception 8/10, Honte 4/10, Tristesse 3/10. » On va ensuite, dans la troisième colonne, noter les pensées automatiques qui sont à l'origine de ces émotions. Par exemple: « Michael est un con », «Dwight est plus aimé que moi », « Je ne suis bon à rien », « Mon travail n'a pas de valeur », « Michael me déteste. » Dans une quatrième colonne, on va remplacer ces pensées automatiques par des pensées dites « rationnelles ». Par exemple : « Michael a simplement décidé de ne pas me donner cette augmentation », « Dwight a eu plus de résultats que moi / il a plus d'ancienneté », « Mon augmentation ou non ne change pas la valeur de ce que je suis », « Mon travail a toujours de la valeur »,
« Michael apprécie mon travail, il me l'a déjà dit ».
Enfin, dans une cinquième et dernière colonne, on écrit à nouveau ses émotions à plat, avec une note d'intensité, et généralement, elle baisse.
C'est un outil que je trouve personnellement très efficace, car il permet d'être confronté à l'absurdité de nos pensées automatiques et de voir les projections que l'on fait sur les événements et les gens.
Il faut donc toujours être vigilant à ce à quoi, ou à qui, on accorde notre amour. L’idée, c’est d’aimer les personnes
et les choses pour ce qu'elles nous font ressentir, et non pour les qualités que nous pourrions leur trouver, car si nous faisions cela, nous pourrions nous attacher à des personnes et à des choses que nous imaginons aimer sans les aimer réellement.
L'idée est donc de rendre à chacun son rôle dans une relation, et d'apprendre à se méfier de notre tendance à vouloir anticiper et contrôler les réactions de l'autre. Le but du jeu est de rester sur son bout de l'écharpe, et de ne pas empiéter sur le bout de l'autre.
C'est finalement le principe posé par l'accord tol-tèque souvent le moins bien compris: « Ne faites pas de suppositions. » Il signifie, dans ce contexte :
« Ne pensez pas à la place des autres.» Que ce soit dans un domaine professionnel, amical ou amou-reux, si l'on pose les bases d'une relation en se concentrant sur la réaction de l'autre, on se rend responsable de la partie de la relation qui ne nous appartient pas. Non seulement on déresponsabilise la personne avec qui on « relationne », mais, en plus, on ne prend pas toute la mesure de la responsabilité de notre partie de la relation.
### L'AMOUR N'EST PAS LA PASSION
Depuis notre plus jeune âge, on nous a appris qu'un amour véritable est un amour passionné, comme dans les contes pour enfants (et dans les contes pour adultes aussi, d'ailleurs), et que, sans passion, l'amour serait triste et morne. C'est une réelle erreur. Heureusement que l'on peut aimer sans devenir fou, ni perdre la raison, et que l'on peut distinguer l'amour de la passion si destructrice C qu'elle pourrait faire de notre vie une tragédie grecque.
### LA COMMUNICATION NON VIOLENTE
- l'Observation : décrire la situation en termes d'observations partageables;
- les Ressentis : exprimer à l'autre les sentiments que l'on ressent face à cette situation ;
- le Besoin : clarifier les besoins à la source du sentiment ressenti ;
- la Demande : faire une demande réalisable, concrète, précise et formulée positivement, c'est-à-dire sans négation.
Prenons un exemple classique. John et Desmona sont en colocation, et John en a marre que Desmond mange toutes les céréales. Sans communication non violente, John pourrait dire à Desmond; «Мес, fais un effort, tu penses vraiment qu'à toi, c'est tout le temps la même chose, je n'ai jamais de céréales le matin.» Mais Desmond risque de se sentir agressé et de ne pas comprendre. Du coup, une dispute éclate. Pas fou fou. En communication non violente, ce serait assez différent. Déjà, John partirait de lui et non de Desmond, et il serait le plus factuel possible.
Typiquement, les mots comme « jamais » ou « toujours » sont à bannir. Voyons à quoi ça ressemble :
John commence par l'observation, ce qui donnerait quelque chose comme : « Il n'y a plus de céréales.»
Ensuite, John parle de ses ressentis: « Je me sens frustré et agacé qu'il n'y ait plus de céréales.»
C'est là qu'on passe aux besoins, John clarifie alors ses besoins qui ne sont pas comblés: « J'ai besoin de manger le matin, mais j'ai aussi un besoin de me sentir considéré. » Très clair !
Et maintenant, l'heure de la demande (attention, ce n'est pas une exigence mais une demande, c'est-a-dire que l'interlocuteur n'est pas obligé de la satisfaire) : « Comment pourrions-nous faire en sorte qu'il reste des céréales pour moi aussi le matin ? »
Desmond pourrait répondre qu'il fera le maxi-mum, mais qu'ils peuvent aussi acheter un paquet de céréales supplémentaire auquel il ne touchera pas si jamais ils n'ont plus de céréales et qu'ils n'ont pas eu le temps d'aller en acheter.
On voit donc que, dans la version non violente, à aucun moment John ne parle de Desmond: il ne lui prête aucune intention, ne fait aucun présupposé, et reste sur son bout de la relation en parlant simplement de ses besoins et de ce qu'il aimerait.
### PENSER À SES PRIORITÉS
Avec la volonté d'être généreuses, certaines personnes donnent aux autres avant de se donner à elles-mêmes. C'est un vrai piège car, à toujours donner aux autres en premier, il viendra un moment où l'on ne pourra plus leur offrir ce à quoi ils se seront habitués. Si on n'organise pas notre vie en fonction de nos priorités, ce seront les autres qui l'organiseront à notre place. On parle ici de prioriser notre vie elle-même, c'est-à-dire la faire passer avant d'autres choses, mais aussi de prioriser au sein de notre vie, c'est-à-dire savoir sur quel projet on décide de se concentrer.
Au passage, c'est la même chose pour l'amour : mieux s'aimer permet de mieux aimer tout court. On nous a fait croire que c'était un odieux vice de s'aimer soi-même, mais c'est une erreur. Peut-on réellement offrir aux autres ce qu'on ne peut s'offrir à soi-même ?
### LES CINQ PLUS GRANDS REGRETS DES PERSONNES EN FIN DE VIE
- « J'aurais préféré vivre ma vie, pas celle des autres. »
- « J'aurais dû travailler moins.»
- « J'aurais dû assumer mes sentiments. »
- « J'aurais dû rester proche de mes amis »
### ÉTEINDRE LA TV MENTALE
Lorsqu'on observe nos pensées pendant une méditation ou un moment de calme, on réalise qu'elles passent leur temps dans le passé ou dans le futur, et qu'elles fuient le présent comme deux aimants qui se repoussent. On pourrait se dire que c'est une bonne chose, car elles permettent de remettre le passé en ordre et d'en tirer des leçons, ou bien d'anticiper le futur et de nous y préparer. Ce serait se mentir à soi-même. C'est vrai dans une certaine mesure, mais au bout d'un moment, n'a-t-on pas assez ressassé ? Ne nous sommes-nous pas assez préparés ? Le film du passé et du futur qui se joue dans notre tête est infini. Nous n'accepterions pas de regarder un film qui n'a pas de fin. Alors, pourquoi laisser notre esprit vagabonder à ce point* ?
### COMMENT MÉDITER ?
Le but est de développer son attention au moment présent afin d'éviter toutes les projections dans le passé ou le futur. On va donc entraîner notre esprit à revenir à ce moment présent ; on va le muscler, en quelque sorte.
Quand on comprend ce qu'est la méditation, on comprend aussi que le « je n'y arrive pas » n'a pas de sens. C'est comme si vous alliez dans une salle de sport, que vous portiez un haltère et que vous soupiriez « c'est trop lourd pour moi ».
Oui, si ce n'est pas lourd, ça n'a pas d'intérêt. C'est pareil pour la méditation: l'intérêt est dans le fait de revenir à votre respiration, donc c'est normal que votre esprit divague, et même beaucoup.
Vous pouvez faire cela ne serait-ce que cinq à dix minutes par jour, pour vous surprendre au bout de quelques semaines à revenir à votre respiration en pleine journée, et donc à revenir au moment pré-sent, et éteindre cette TV mentale l'espace de quelques secondes.
Par ailleurs, contrôler sa respiration pourrait aussi avoir des effets sur le système immunitaire.
Pour le faire sur une minute, il vous suffit d'inspirer pendant six secondes, d'expirer pendant six secondes, et de reproduire ceci cinq fois. C'est tout !
VOIR L'IMPERMANENCE COMME UNE BARRIÈRE À L'ATTACHEMENT
Le problème de l'attachement est assez clair : il fait dépendre notre bonheur d'éléments extérieurs sur lesquels nous n'avons pas de maîtrise.
Lors de l'une de mes retraites méditatives, j'avais du mal à comprendre pourquoi l'impermanence des choses pouvait m'empêcher de m'y attacher. Le maître m'a alors dit:
« Si je te prête ma montre pendant trois jours, et que dois me la rendre, est ce que tu t'y seras attaché ? » Et je lui ai répondu que non, parce que je savais que je devrais la rendre trois jours plus tard.
Il faut donc se rappeler qu'absolument tout ce qui nous entoure est impermanent. Les choses, mais aussi les gens.
Tout est un prêt. L'accepter permet de continuer à aimer, mais en étant vigilant sur son attachement. Cette vigilance n'empêche pas les sentiments, et au contraire, se rendre compte que tout est impermanent permet d'en ressentir un autre : la gratitude, ce sentiment de reconnaissance qu'on oublie trop souvent.
« Ton fils est mort ? tu l'as rendu. Ta femme est morte ?
tu l'as rendue. » - Épictète41
### MEMENTO MORI
À quoi bon vouloir chercher la richesse, la gloire et l'approbation d'autrui ?
Qu'en restera-t-il une fois que nous serons partis ? Que faire de toutes nos possessions et de tous nos titres ? C'est pour que les gens se souviennent de nous ? Mais eux aussi mourront. Il vaut mieux alors se concentrer sur le moment présent et le vivre en accord avec nos principes, car c'est bien la seule chose que nous possédons, et ainsi la seule chose que nous perdons lors de notre mort.
## LE CODE
- I
Reviens à ta respiration, sans jugement.
- II
Tout est impermanent. Tes émotions, tes perceptions, et même toi. Memento mori.
- III
Ce ne sont pas les événements qui te rendent triste ou heureux, mais l'image que tu t'en fais.
- IV
Distingue ce que tu es, une poussière, de ce que tu te vois être, ton ego.
- V
Il y a les événements qui dépendent de toi, et ceux qui n'en dépendent pas. Ne te préoccupe que des premiers.
- VI
Observe les choses telles qu'elles sont et non telles que tu voudrais ou craindrais qu'elles soient.
- VII
Sois dans le moment présent: tu pourras exercer ta gratitude, limiter tes désirs, et ne pas rester bloqué sur tes premières impulsions.
- VIII
Prudence, Justice, Tempérance et Courage sont tes vertus cardinales.
- IX
Tes émotions et tes ressentis sont un guide,surtout en amour.
Définis tes priorités pour éviter que ce soit les autres qui le fassent à ta place.
August 17, 2025
Super livre pour se remettre dans la lecture et comprendre les fondamentaux du stoïcisme. Il permet de mettre en lumière des codes (bas oui c'est le nom) qui permettent de vivre une vie plus paisible. Et EN PLUS il est drôle Cyrus, donc que demander de plus franchement ??
March 2, 2024
Simple à lire. Bon reminder. J'aurais aimé qu'il soit plus développé à certains endroits, mais ça laisse aussi l'opportunité de penser à tout cela soi-même.
Une porte d'accès facile à ouvrir pour ceux qui ne connaissent pas bcp le stoïcisme et voudraient le découvrir plus avant.
Une porte d'accès facile à ouvrir pour ceux qui ne connaissent pas bcp le stoïcisme et voudraient le découvrir plus avant.
February 26, 2024
Je crois que la partie que j'ai préféré dans ce livre, c'est le "à propos du stoïcisme" à la fin. Ce qui fait sens avec le fait que ce que je préfère ce sont les vidéos de Cyrus qui vulgarisent des principes de philo.
Ayant déjà lu un livre très complet sur le stoïcisme + connaissant déjà une bonne partie des expériences qu'il évoque dans le livre, je n'ai pas eu beaucoup de nouveau à la lecture de celui-ci. Mais ça permet de faire un résumé de plein de choses, c'est une bonne première approche du stoïcisme.
S'il y a un défaut que je trouve vraiment, c'est le manque de lien dans certaines parties, surtout dans la deuxième moitié. Certaines études ne font pas vraiment le lien avec ce qui est mentionné juste avant. Il y a des parties qui manquent d'un petit quelque chose. Qui ne semblent pas complètes.
Enfin, les petites touches d'humour tout au long de la lecture valent vraiment le coup et sont un petit rayon de soleil.
Ayant déjà lu un livre très complet sur le stoïcisme + connaissant déjà une bonne partie des expériences qu'il évoque dans le livre, je n'ai pas eu beaucoup de nouveau à la lecture de celui-ci. Mais ça permet de faire un résumé de plein de choses, c'est une bonne première approche du stoïcisme.
S'il y a un défaut que je trouve vraiment, c'est le manque de lien dans certaines parties, surtout dans la deuxième moitié. Certaines études ne font pas vraiment le lien avec ce qui est mentionné juste avant. Il y a des parties qui manquent d'un petit quelque chose. Qui ne semblent pas complètes.
Enfin, les petites touches d'humour tout au long de la lecture valent vraiment le coup et sont un petit rayon de soleil.
December 16, 2023
Clairement un livre à garder à disposition pour le relire plusieurs fois dans sa vie. Cyrus North y expose un code, son code, pour vivre plus heureux. Plus qu'un livre de développement personnel, c'est surtout une vulgarisation du stoïcisme, adapté à notre monde moderne. Cyrus le fait déjà très bien en vidéo, et se montre tout aussi pédagogue et accessible dans ce livre.
December 27, 2024
C'était super cool, j'aime beaucoup ses vidéos YouTube, et la cest explique pareil avec pédagogie et humour :)
Je pense que je metacherai la fiche des 10 conseils/je sais plus comment c'est dit mais anyway, ça se lit super facilement, et on peut picorer dans ce qui nous parle, et ça peut aussi ouvrir notre vision sur des choses qu'on avait pas considéré de cette manière ou juste pas conscientisé.
Je pense que je metacherai la fiche des 10 conseils/je sais plus comment c'est dit mais anyway, ça se lit super facilement, et on peut picorer dans ce qui nous parle, et ça peut aussi ouvrir notre vision sur des choses qu'on avait pas considéré de cette manière ou juste pas conscientisé.
January 2, 2026
Bon livre, les exemples et études pour illustrer sont très bien choisi.es.
J'ai bien aimé le résumé de la philosophie du stoïcisme à la fin du livre.
Je n'ai par contre pas l'impression d'avoir appris des choses que je n'applique pas déjà.
Je préfère ses vidéos qui sont un outil complémentaire mais je trouve qui me correspond mieux dans son cas.
J'ai bien aimé le résumé de la philosophie du stoïcisme à la fin du livre.
Je n'ai par contre pas l'impression d'avoir appris des choses que je n'applique pas déjà.
Je préfère ses vidéos qui sont un outil complémentaire mais je trouve qui me correspond mieux dans son cas.
May 9, 2024
Un livre simple et accessible qui liste les préceptes de vie de Cyrus agrémentées d'expériences et de leçons philosophiques et psychologiques.
Ça ne va pas révolutionner ma vie mais c'est une lecture agréable qui nous remet de bonnes pensées dans la cervelle !
Ça ne va pas révolutionner ma vie mais c'est une lecture agréable qui nous remet de bonnes pensées dans la cervelle !
July 31, 2024
Un superbe vue actuelle sur le stoïcisme. Le découpage en leçons rends le livre très facile à lire, et je suis resté scotché pas mal de temps. On retrouve le même humour que dans les vidéo, c'est top.
September 4, 2025
Découvrir le stoïcisme pour améliorer sa vie, pourquoi pas, c’est bien abordé. Maintenant ça met quand même un peu en avant ce truc individualiste non ? Il faudrait toujours trouver la réponse en soi pour s’adapter au monde, mais pas le changer ?
November 6, 2023
• Masterclass •
Hyper complet et tellement juste
Je vais le recommander à tout mon entourage 😎
Hyper complet et tellement juste
Je vais le recommander à tout mon entourage 😎
November 11, 2023
Un essentiel
February 17, 2024
Livre très riche, je pense qu'il faut le relire plusieurs fois dans sa vie pour toujours en tirer des leçons différentes
February 18, 2024
~ 4.5 stars.
February 21, 2024
merci Cyrus
Tellement bien a lire et tellement complet
genial vrmt
Tellement bien a lire et tellement complet
genial vrmt
April 20, 2024
Vraiment bien écrit et avec des touches d’humour donc très similaires à ses vidéos Youtube mais un peu trop simplifié maybe.
July 2, 2024
Très bon, beaucoup de choses qui me parlent et font réfléchir, je n'ai pas été 100% attentif tout au long de l'écoute, la lecture par Cyrus North est vraiment bien. À réécouter.
September 6, 2024
Stoïcisme
September 8, 2024
I think I am part of the stoicism family
October 11, 2024
Super intéressant et bien écrit !
February 25, 2025
- 3.5 ⭐️
Intéressant- surtout la partie à la fin qui parle vraiment du stoïcisme, un peu « liste de règles de conduite » parfois.
Intéressant- surtout la partie à la fin qui parle vraiment du stoïcisme, un peu « liste de règles de conduite » parfois.
August 12, 2024
Obligé de livre son livre, j’adore Cyrus North. Et son livre est vraiment trop cool. Il introduit vraiment la philosophie à la vie de tous les jours et nous donne les clés pour vivre sereinement. Et tout ça dans un livre simple, facile à lire et drôle.
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