What do you think?
Rate this book
La caída de Imán
La caída del Imán, obra maestra de la narrativa árabe actual, no sólo constituye un testimonio humano excepcional, sino una insólita y bellísima pieza literaria de gran envergadura. En palabras de Doris Lessing: «el relato trata de las mujeres que sufren la áspera dominación islámica, pero podrían ser mujeres de cualquier lugar en el que haya crueldad y malos tratos. Es una novela diferente de todas las que he leído, es más un poema o una balada doliente, con una cualidad hipnótica que le imprime su lenguaje rítmico y acerbo, en el que describe el mismo hecho una y otra vez: una mujer a la que dan muerte, en nombre de la religión, los hombres que han abusado de ella. Un libro maravilloso». «Clara y apasionada» (Times Literary Supplement). «Un libro intenso y vívido» (Daily Telegraph). «Alcanza gran intensidad en su áspero ataque de la brutal doblez de la ley religiosa masculina» (Sunday Times).
200 pages, Paperback
First published January 1, 1987
143 people are currently reading
2298 people want to read
About the author
Nawal El Saadawi
118 books3,637 followersNawal El Saadawi (Arabic: نوال السعداوي) was born in 1931, in a small village outside Cairo. Unusually, she and her brothers and sisters were educated together, and she graduated from the University of Cairo Medical School in 1955, specializing in psychiatry. For two years, she practiced as a medical doctor, both at the university and in her native Tahla.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 215 reviews
December 2, 2025
سقوط الإمام ...الرواية التى أوصي مجلس البحوث العلمية فى جامعة الأزهر بمنعها بعد سبعة عشر عاماً على صدورها لأنها من وجهة نظرهم تتعارض مع ثوابت الإسلام والصراحة بعد قراءة الرواية أشك إن في حد من الأزهر أصلاً قرأها أو لو حد قرأها فهو في الغالب لم يفهم المقصود منها....
الإمام في الرواية المقصود به زعيم في بلد ما و وصفته الكاتبة بإنه يتقمص شخصية الإله و يحكم شعبه بقبضة من حديد ويستخدم الدين ويوظفه لأغراض سياسية وقد تم اغتياله في لحظة احتفاله بعيد نصره و طبعاً الإمام هنا أو الرئيس المقصود هو أنور السادات...
"إذا لم تعرفي الإمام فأنت لا تعرفين الوطن وإذا لم تعرفي الوطن فأنت لا تعرفين الله. "
السرد في الرواية عشوائي جداً و غير مترابط و الصراحة انا مش قادرة اعتبرها رواية اوي..يعني حسيت الكاتبة عاوزة توصل للقارئ أفكارها في مواضيع كتير مثل استبداد الحكام..العادات و التقاليد نظرة الرجل الدونية للمرأة و حال المرأة والمجتمع في ظل الحاكم المستبد وحاجات كتير بس طريقة الكتابة في رأيي كانت ضعيفة ويمكن لو كانت إتكتبت علي شكل مقالات كان ممكن تكون أحسن من كدة بس للأمانة لم أجد في الرواية أي حاجة تدعو لمصادرتها ولا فيها أي تجاوز ضد الدين الإسلامي...
رواية ضعيفة ..مقدرتش أحبها و لم أندمج مع إسلوب نوال السعداوي كروائية خالص و اكيد هي عندها كتب احلي من دة بكتير !
"فالإدراك وإن كان قاسياً أفضل من الجهل .."
الإمام في الرواية المقصود به زعيم في بلد ما و وصفته الكاتبة بإنه يتقمص شخصية الإله و يحكم شعبه بقبضة من حديد ويستخدم الدين ويوظفه لأغراض سياسية وقد تم اغتياله في لحظة احتفاله بعيد نصره و طبعاً الإمام هنا أو الرئيس المقصود هو أنور السادات...
"إذا لم تعرفي الإمام فأنت لا تعرفين الوطن وإذا لم تعرفي الوطن فأنت لا تعرفين الله. "
السرد في الرواية عشوائي جداً و غير مترابط و الصراحة انا مش قادرة اعتبرها رواية اوي..يعني حسيت الكاتبة عاوزة توصل للقارئ أفكارها في مواضيع كتير مثل استبداد الحكام..العادات و التقاليد نظرة الرجل الدونية للمرأة و حال المرأة والمجتمع في ظل الحاكم المستبد وحاجات كتير بس طريقة الكتابة في رأيي كانت ضعيفة ويمكن لو كانت إتكتبت علي شكل مقالات كان ممكن تكون أحسن من كدة بس للأمانة لم أجد في الرواية أي حاجة تدعو لمصادرتها ولا فيها أي تجاوز ضد الدين الإسلامي...
رواية ضعيفة ..مقدرتش أحبها و لم أندمج مع إسلوب نوال السعداوي كروائية خالص و اكيد هي عندها كتب احلي من دة بكتير !
"فالإدراك وإن كان قاسياً أفضل من الجهل .."
September 15, 2011
"وأنا طفلة كنت أرى وجه الله في أحلامي كوجه أمي شديد العدل وكوجه أبي شديد الرحمة ، لكن زميلتي فاطمة أحمد في المدرسة كانت ترى وجه الله في أحلامها كوجه أبيها شديد القسوة وكوجه عمها عمها شديد الظلم ".. ص 9
أتذكر عندما كنت طفل ثاني سنة بالتمهيدي طلبت مني المعلمة رسم رسمة
كباقي الفصل ذهبت إلي لوحة رسمت زحليقة وعليها غيوم والغيوم عليها عيون سألتني المعلمة من هو (إشارة الغيم ) قلت الله ، تجهم وجهها قالت حرام رسم الله لايجوز لا أتذكر ماحصل بعد ذلك
"ليلة العيد بعيداً في عيون الإمام يهبطون إلى النهر ويشربون إلى حد فقدان الوعي، ثم ينهضون وقد عاد إليهم الوعي يندمون، يطلبون المغفرة، يعفو عنهم الإمام ليلة العيد الكبير. تفتح أبواب السجون والمعتقلات. يخرج منها الموتى والإشعاع والمرجومات والمقطعي الأيدي والأرجل من خلاف. ويأتي دورها لتخرج إلى الحرية لكن عيون الإمام تلمحها، تجري هاربة في الظلمة ومن خلفها كلها. تكاد تفلت قبل طلوع الفجر لكن الطعنة تصيبها في ظهرها. قبل أن تسقط نتساءل لماذا تتركون الجاني وتذبحون الضحية؟! وتتلاشى الأصوات ويصبح عقلها بلون الظلام وذاكرتها سوداء أو بيضاء بلا حرف إلا اسم "امها"... ص13
"تتلقاني ذراعاه ويقول تأخرت أين كنت ؟ وأقول كنت عند زوجي الإمام . ويقول أتخونيني مع زوجك يا ((كاتي))؟وأقول ليست خيانة يا ((جوزيف))فأنا أحبك أكثر و أنا معه وحين أعانقه أغمض عيني وأراك أنت بين ذراعي . ويقول أنتِ حبي الوحيد ومن بعدك لم أحب إلا الرجال أو نساء بغير أثداء يلدن الكتب . وفي النوم أنشد الحب لكن الحب لا يأتي .وتأتي مكانه غيبوبة تشبه النوم تفتح العقل للنسيان دون إغلاق العين . نوم ثقيل يشبه الموت دون ضياع الذاكرة . ولاأنساك ولاأنسى المسيح ولاأسمي ولاجسدي دون الجرح . و أقول أي جرح ؟ ولا يقول شيئآ ويعانقني . و أراه في المرآة المستديرة فوق سرير الإمام يعانقني. يصبح داخل المرايا كأنما هو مائة رجل يعانقونني في آن واحد . و أعانقه من جديد من جديد كأنما أعانق كأنما أعانق رجال الكون.."ص 98
أقتنيت هذا الرواية في ربيع الماضي عدد صفحاتها ١٥٨ الكلامك المكتوب داخل الرواية عن ١٠٠٠ صفحة . قرأت هذا الرواية أربعة مرات : أول مرة قرأت ١٥ صفحة من الرواية أحسست أن مشوش بسبب عدم ترابط الأحداث ، وقلت مرة ثانية أقرئها المرة الثانية : قرأتها بإجازة بنصف الترم الثاني ولم إكمالها لأن الأسبوع القادم إختبارات قصيرة ويجب على المذاكرة . المحاولة الثالثة هي كانت بعد إختبارات النهائية الفصل الدراسي الثاني قرأتها ووصلت لم ص ١٢٠ ثم بعدها بيوم أنشغلت بتجهيزات السفر ونسيت أمر الرواية . المرة الرابعة والأخيرة خخ بشهر رمضان أستغرقتني قرآة هالرواية شهر كامل تقريبا .
هذا الرواية سابقة لآونها حقيقا الرواية صدرت الرواية عام ١٩٨٧ أو ٨٨ والرواية تحسسك إنها مكتوبة بهذا ألفية !! أنا
شخصيا أتمنى من قناة أن تستضيف سياسين ويحللون هذا الرواية التي أغلب المكتوب فيها الأن يحدث يحدث بعالمنا العربي
الرواية يمكن تبدو غير مترابطة الأحداث ((مثلا: حدث يصير الفصل الخامس هي ماتكمله بالفصل السادس تكمله بالفصل آخرى )) وحقيقا هذا شيء يشتت الشخص ولكن لم تخلص الرواية حتكتشف إنها ميزة
محاولة قتل بنت الله ذكرت حوالي ٤ آو ٣ مرات بالرواية
بكل مرة تذكر لك نفس المكان ولكن تكمل لك التفاصيل إلي وقفت عليها ، بمراحل حياة بنت الله في كل مشكلة من مشاكلها هي مشكلة لنساء العربيات البنت إلي قتلت صاحبتهاأو البنت إلي أبوها يرفض إعتراف بها .
شخصية الأمام (قيل إن نوال قصدت بشخصية الأمام السادات هل صحيح هذا الشيء) هي شخصية الرجل منحاز لجنسه
الرجل الذي يعوض نقصه بإستبداد آخرين وهم الشعب والنساء بخصوص ، أعتقد صفات الأمام أو شخصية الأمام بأكملها موجودة بكل حاكم عربي . الكثير يقولون إن نوال قصدت بشخصية الأمام السادات ولكنها نفت ، وأنا شخصيا آشوف إن تشابه بسيط عملية إغتيال السادات مع عملية إغتيال الأمام هو الي يخلي الناس تقول إن نوال تقصد بإمام الرئيس السادات .
الحوارت المقتبسة أعلاه إختياري لها لأني أعجبت به إما إن كنتم تعتقدون إن أخترت هذا الحوارت لأنها أفضل فأنا أدعوكم إلى قرأة الرواية لتكتشفو جمال الرواية إلي كتبت بيد مرأة عظيمة
أنصحكم جميعا بقرأة هذا الرواية.
تحياتي
أتذكر عندما كنت طفل ثاني سنة بالتمهيدي طلبت مني المعلمة رسم رسمة
كباقي الفصل ذهبت إلي لوحة رسمت زحليقة وعليها غيوم والغيوم عليها عيون سألتني المعلمة من هو (إشارة الغيم ) قلت الله ، تجهم وجهها قالت حرام رسم الله لايجوز لا أتذكر ماحصل بعد ذلك
"ليلة العيد بعيداً في عيون الإمام يهبطون إلى النهر ويشربون إلى حد فقدان الوعي، ثم ينهضون وقد عاد إليهم الوعي يندمون، يطلبون المغفرة، يعفو عنهم الإمام ليلة العيد الكبير. تفتح أبواب السجون والمعتقلات. يخرج منها الموتى والإشعاع والمرجومات والمقطعي الأيدي والأرجل من خلاف. ويأتي دورها لتخرج إلى الحرية لكن عيون الإمام تلمحها، تجري هاربة في الظلمة ومن خلفها كلها. تكاد تفلت قبل طلوع الفجر لكن الطعنة تصيبها في ظهرها. قبل أن تسقط نتساءل لماذا تتركون الجاني وتذبحون الضحية؟! وتتلاشى الأصوات ويصبح عقلها بلون الظلام وذاكرتها سوداء أو بيضاء بلا حرف إلا اسم "امها"... ص13
"تتلقاني ذراعاه ويقول تأخرت أين كنت ؟ وأقول كنت عند زوجي الإمام . ويقول أتخونيني مع زوجك يا ((كاتي))؟وأقول ليست خيانة يا ((جوزيف))فأنا أحبك أكثر و أنا معه وحين أعانقه أغمض عيني وأراك أنت بين ذراعي . ويقول أنتِ حبي الوحيد ومن بعدك لم أحب إلا الرجال أو نساء بغير أثداء يلدن الكتب . وفي النوم أنشد الحب لكن الحب لا يأتي .وتأتي مكانه غيبوبة تشبه النوم تفتح العقل للنسيان دون إغلاق العين . نوم ثقيل يشبه الموت دون ضياع الذاكرة . ولاأنساك ولاأنسى المسيح ولاأسمي ولاجسدي دون الجرح . و أقول أي جرح ؟ ولا يقول شيئآ ويعانقني . و أراه في المرآة المستديرة فوق سرير الإمام يعانقني. يصبح داخل المرايا كأنما هو مائة رجل يعانقونني في آن واحد . و أعانقه من جديد من جديد كأنما أعانق كأنما أعانق رجال الكون.."ص 98
أقتنيت هذا الرواية في ربيع الماضي عدد صفحاتها ١٥٨ الكلامك المكتوب داخل الرواية عن ١٠٠٠ صفحة . قرأت هذا الرواية أربعة مرات : أول مرة قرأت ١٥ صفحة من الرواية أحسست أن مشوش بسبب عدم ترابط الأحداث ، وقلت مرة ثانية أقرئها المرة الثانية : قرأتها بإجازة بنصف الترم الثاني ولم إكمالها لأن الأسبوع القادم إختبارات قصيرة ويجب على المذاكرة . المحاولة الثالثة هي كانت بعد إختبارات النهائية الفصل الدراسي الثاني قرأتها ووصلت لم ص ١٢٠ ثم بعدها بيوم أنشغلت بتجهيزات السفر ونسيت أمر الرواية . المرة الرابعة والأخيرة خخ بشهر رمضان أستغرقتني قرآة هالرواية شهر كامل تقريبا .
هذا الرواية سابقة لآونها حقيقا الرواية صدرت الرواية عام ١٩٨٧ أو ٨٨ والرواية تحسسك إنها مكتوبة بهذا ألفية !! أنا
شخصيا أتمنى من قناة أن تستضيف سياسين ويحللون هذا الرواية التي أغلب المكتوب فيها الأن يحدث يحدث بعالمنا العربي
الرواية يمكن تبدو غير مترابطة الأحداث ((مثلا: حدث يصير الفصل الخامس هي ماتكمله بالفصل السادس تكمله بالفصل آخرى )) وحقيقا هذا شيء يشتت الشخص ولكن لم تخلص الرواية حتكتشف إنها ميزة
محاولة قتل بنت الله ذكرت حوالي ٤ آو ٣ مرات بالرواية
بكل مرة تذكر لك نفس المكان ولكن تكمل لك التفاصيل إلي وقفت عليها ، بمراحل حياة بنت الله في كل مشكلة من مشاكلها هي مشكلة لنساء العربيات البنت إلي قتلت صاحبتهاأو البنت إلي أبوها يرفض إعتراف بها .
شخصية الأمام (قيل إن نوال قصدت بشخصية الأمام السادات هل صحيح هذا الشيء) هي شخصية الرجل منحاز لجنسه
الرجل الذي يعوض نقصه بإستبداد آخرين وهم الشعب والنساء بخصوص ، أعتقد صفات الأمام أو شخصية الأمام بأكملها موجودة بكل حاكم عربي . الكثير يقولون إن نوال قصدت بشخصية الأمام السادات ولكنها نفت ، وأنا شخصيا آشوف إن تشابه بسيط عملية إغتيال السادات مع عملية إغتيال الأمام هو الي يخلي الناس تقول إن نوال تقصد بإمام الرئيس السادات .
الحوارت المقتبسة أعلاه إختياري لها لأني أعجبت به إما إن كنتم تعتقدون إن أخترت هذا الحوارت لأنها أفضل فأنا أدعوكم إلى قرأة الرواية لتكتشفو جمال الرواية إلي كتبت بيد مرأة عظيمة
أنصحكم جميعا بقرأة هذا الرواية.
تحياتي
March 26, 2022
4.25 stars
A novel by someone who should have won the Nobel prize, but didn’t. El Saadawi examines religious hypocrisy. The novel is set in an unnamed Islamic country and there are two central characters. One is the Imam, a religious leader of a country. He is a cruel hypocrite, imposing standards he doesn’t maintain himself. The other is Bint Allah (daughter of God), an illegitimate orphan, possibly the daughter of the Imam. The narrative rotates and moves backwards and forwards. It isn’t linear and revolves around two events. Firstly the stoning of a woman and secondly the assassination of the Imam.
The narrative moves between persons and is experimental; the two events are retold and this can be confusing until the reader realises what is going on. Bint Allah is where the real focus lies with her attempts to make sense of it all:
“We know nothing about our fathers or our mothers. We were called the Children of God, and I was called Bint Allah, the Daughter of God. I had never seen God face to face, yet I thought He was my father and that my mother was His wife.”
This is the second book that I have reviewed this week that has been burnt! The role of religion is central and El Saadawi had strong views on religion:
‘if the power of religious groups increases, so does the oppression of women. Women are oppressed in all religions.’
This isn’t easy or straightforward and it has some elements of magic realism and there are links to The Thousand and One Nights. At one level of course The Imam is Sadat but he also represents all religious totalitarianism and male patriarchy. Not an easy read but worthwhile.
A novel by someone who should have won the Nobel prize, but didn’t. El Saadawi examines religious hypocrisy. The novel is set in an unnamed Islamic country and there are two central characters. One is the Imam, a religious leader of a country. He is a cruel hypocrite, imposing standards he doesn’t maintain himself. The other is Bint Allah (daughter of God), an illegitimate orphan, possibly the daughter of the Imam. The narrative rotates and moves backwards and forwards. It isn’t linear and revolves around two events. Firstly the stoning of a woman and secondly the assassination of the Imam.
The narrative moves between persons and is experimental; the two events are retold and this can be confusing until the reader realises what is going on. Bint Allah is where the real focus lies with her attempts to make sense of it all:
“We know nothing about our fathers or our mothers. We were called the Children of God, and I was called Bint Allah, the Daughter of God. I had never seen God face to face, yet I thought He was my father and that my mother was His wife.”
This is the second book that I have reviewed this week that has been burnt! The role of religion is central and El Saadawi had strong views on religion:
‘if the power of religious groups increases, so does the oppression of women. Women are oppressed in all religions.’
This isn’t easy or straightforward and it has some elements of magic realism and there are links to The Thousand and One Nights. At one level of course The Imam is Sadat but he also represents all religious totalitarianism and male patriarchy. Not an easy read but worthwhile.
February 11, 2018
الرمزية المُطلقة ، اعشق هذه الطريقة الجريئة الساخطة على كل شيئ في هذا العمل قامت الكاتبة بالقفز عاليا فوق حدود العقل و أصابت العنصرية في عقر دارها ، الرجل ، العمل ، الحاكم ، الدين ، العادات و التقاليد ، كل ما يحيط بنا تقريبا و ألقت عليها الأضواء لتمحو ظلام التعصب الأعمى ، الرمز قوي جدا أعجبني تشبيه ابنة الحرام أو بنت الفاحشة أو لنقل بلغة أكثر تعقلًا الضحية بابنة الله التي يغتالها البشر فتارة تننصر عليهم و تارة يرجمونها ، من خلف أسوار الكلمات لمحت الرحمة و الانسانية و الشفقة تنظر لي و تبكي ..
أشكرك يا دكتورة على هذا العمل العظيم .
أشكرك يا دكتورة على هذا العمل العظيم .
November 10, 2020
A suffocating nightmare of a book, and with good reason. An inescapable labyrinth of patriarchal and religious power returning us again and again to the feel of a knife or a bullet in the back.
A hard read - intellectually and emotionally - though the former is less of an issue when one accepts the dreaming, morphing, returning nature of the text. The latter is as it should be. Listening to such voices should be painful, if for no other reason than to prick us into sympathy and, hopefully, into action.
"As she fell, the question echoed in her mind: Why do you let the criminal go free, and kill the victim?"
A hard read - intellectually and emotionally - though the former is less of an issue when one accepts the dreaming, morphing, returning nature of the text. The latter is as it should be. Listening to such voices should be painful, if for no other reason than to prick us into sympathy and, hopefully, into action.
"As she fell, the question echoed in her mind: Why do you let the criminal go free, and kill the victim?"
November 17, 2014
نحن لسنا بمؤمنين. الكل لا يؤمن بطريقته. فالإمام لا يؤمن بوجود الله و يكذب على نفسه و يستغل جهل شعبه ليستعبدهم و ليحصل على مزيد من السلطة حتى أن الناس يعتقدون أنه الله في بعض الأحيان.. و يزنا و يغتصب بنات الله و يكذب و يقتل و في آخر الليل يعود إلى فراش زوجته و يعانقها و يقرأ آية الكرسي قبل النوم. و زوجته تخونه مع حبيبها القديم المسلم الغير مؤمن الذي ينام مع الرجال و النساء لينسى و لا ينسى. و بنت الله (بنت الإغتصاب أو بنت الإمام) لا تؤمن بوجود الله و تغتصب و تحب و تثور و ترجم و تموت في سبيل ذلك الحب. و الناس يؤمنون بالله لأنهم يؤمنون بالإمام فيقتلون لإرضائه و يموتون في سبيله. فهل هذا بإيمان؟ صدقتي يا نوال...
April 15, 2014
بنت الله ..هى أنا ..هى أنتِ هى كُل هَؤلاء النُسوة الثُكالىّ فى مُجتمع مَريض تحدثت عنه النوال فى روايتها الجريئه
الإمام ..هو كل من تلوثت يده بإ��تهاك الأنثىّ بإسم الرب
بإسم الرب ينتهكون الحُرمات
بإسم الرب يَفعلون كُل المُحرمات
بإسم الرب..بإسم الرب
لكن أين هُم من قُدسية الرب
الروايه بها إسقاطات كثيره
وكعادة بنت السعداوى جريئه فى الطرح دون النظر لأى إعتبارات أُخرىْ~
آلمنى الأهداء بالرغم من أنه وضع أمام عينى ماهيه الروايه
شُكرا د.نوال
الإمام ..هو كل من تلوثت يده بإ��تهاك الأنثىّ بإسم الرب
بإسم الرب ينتهكون الحُرمات
بإسم الرب يَفعلون كُل المُحرمات
بإسم الرب..بإسم الرب
لكن أين هُم من قُدسية الرب
الروايه بها إسقاطات كثيره
وكعادة بنت السعداوى جريئه فى الطرح دون النظر لأى إعتبارات أُخرىْ~
آلمنى الأهداء بالرغم من أنه وضع أمام عينى ماهيه الروايه
شُكرا د.نوال
November 15, 2012
This novel is a bit difficult to understand since it was translated for an English speaking audience from the original language. It is full of imagery that is used by the author to show the paradox that is the imam's life. Sadawi writes about the religious scriptures the imam uses to justify his public and private personas. The imam abuses his position to dominate men, women and children - even to the point of believing he himself is God. Difficult read and a book that might have to be read twice for better understanding.
March 5, 2016
لم تكن السعدواي تنوي كتابة رواية، أستطيع ان أقول لا يحمل الكتاب ملامح رواية أدبية، ما أرادته هو مضخة لبث افكارها عن الله، المرأة، الزنا، العادات والتقاليد البائسة، عن السلطة ومن كان آنذاك يتزعمها، كانت موفقه في ايصال افكارها للقارئ بطريقة واضحة على الرغم من الرمزية الكثيفة في السرد
February 15, 2020
الرواية متعددة الأوجه، الشخصية الواحدة لها عدة أبعاد و خطوط، النهايات الخاصة بكل شخصية علي حدة متنوعة، السرد لطيف و لكنه ليس من النوع المحبب إلي.
كما أقول دائما أفضل نوال السعداوي الباحثة عن الروائية.
كما أقول دائما أفضل نوال السعداوي الباحثة عن الروائية.
September 15, 2016
من أسوأ ما قرأت
الأفكار شديدة الإزدحام
و كأنما يجب أن يتم حشر كل شئ حشرًا في طيات الرواية
و الفهم شديد الصعوبة
بل أعتقد أنني لم أفهم شيئًا و لم أعرف ما الجدوى من هذه الرواية الخرقاء
لم ألتقط إلا بضع أفكار متناثرة عن وضع المرأة المتدني و عن التناقض في المجتمع و التظاهر بالدين و فساد السلطة و الشرف ذو الوجهين و تعريفات التمييز ضد المرأة و لكن ما الفائدة من أفكار محلقة غير مرتبة في شئ مفهوم
لم أستفد أي شئ غير الإرهاق الذهني و فقدان الترابط
من أسوأ ما قرأت حقًا
الأفكار شديدة الإزدحام
و كأنما يجب أن يتم حشر كل شئ حشرًا في طيات الرواية
و الفهم شديد الصعوبة
بل أعتقد أنني لم أفهم شيئًا و لم أعرف ما الجدوى من هذه الرواية الخرقاء
لم ألتقط إلا بضع أفكار متناثرة عن وضع المرأة المتدني و عن التناقض في المجتمع و التظاهر بالدين و فساد السلطة و الشرف ذو الوجهين و تعريفات التمييز ضد المرأة و لكن ما الفائدة من أفكار محلقة غير مرتبة في شئ مفهوم
لم أستفد أي شئ غير الإرهاق الذهني و فقدان الترابط
من أسوأ ما قرأت حقًا
Read
July 1, 2010اشتريت الكتابه ده فى باريس من المركز الثقافى العربى. الكتاب ده اعتقد انه ممنوع من مصر لان الكاتبه اتكلمت فيه عن الله وقعدت تلطش فى جميع الاديان. الفكره الاساسيه للكتاب انها -بطله الكتاب- بنت الله زى ما الاخوه المسيحين بيقولو ان المسيح هو ابن الله. وانها شافت الاله فى المنام اكثر من مره
فى راى اسلوب كتابة الكتاب اسلوب ردئ..
فى راى اسلوب كتابة الكتاب اسلوب ردئ..
October 6, 2013
تستحق القراءه مره تانيه
September 20, 2017
Es una mezcla curiosa. Es posible leer como poesía y solamente seguir el ritmo del texto. Al mismo tiempo es un estudio crítico de las religiones - sobre todo islam, la opresión de la mujer y la manipulación de los analfabetas. Es interesante pero exigente. Hay un narrador externo paralelo a muchos narradores en primera persona. La matanza de una mujer se cuenta una y otra vez en distintos contextos. Es fuerte y algo difícil de seguir, sin embargo, vale mucho la pena. Para mi es un descubrimiento de una gran escritora!
August 4, 2013
الحقيقة طول حياتي بهرب من كتب د/نوال السعداوي لانها جريئه وصادمة لكن بعد تفكير طويل اشتريت الرواية دي وطبعا قرائتها مرتين المره الاولي في اجازه نصف العام الماضي والثانية من شهر وخلصتها من يومين الروايه رائعه بكل معني الكلمه فيها عمق شديد وتجعلك تفكر وتفكر نعم ارهقتني نفسيا جدا بسبب عدم ارتباط الاحداث ولكنها رائعه ولها مضمون رائع
شكرا د/نوال
شكرا د/نوال
December 8, 2021
Ummm?? I didn't know how to make sense of this book, is it even a novel? There's no linearity or narrative or rhythm. The story, the characters keep mutating and shifting until it's not a story anymore, until you can't tell the difference between characters. As a feminist text, I understand its gravity, but perhaps it is better a read in its original Arabic.
July 5, 2017
Tagad zinu, kā raksta arābu Gundega Repše.
Ir labs, ja patīk stāstu bezgalīga atkārtošanās un dažādi tēli, kas patiesībā ir viens tēls (man patīk), kā arī nav iebildumu pret niknumu par taisno lietu (vot ar to man grūtāk).
Ir labs, ja patīk stāstu bezgalīga atkārtošanās un dažādi tēli, kas patiesībā ir viens tēls (man patīk), kā arī nav iebildumu pret niknumu par taisno lietu (vot ar to man grūtāk).
April 21, 2017
ليست برواية انها مجموعة افكار لم تعرف كيف تصغها فوضعتها بهذا الشكل، مملة جدا..
August 3, 2024
رواية مفككة وعشوائية جداً، لا ترقى إلى الرواية حقيقة، أصبت بخيبة أمل كبيرة بسببها خصوصا وأنها المرة الأولى التي أقرأ فيها للدكتورة نوال السعداوي، تستحق أقل من نجمة صراحة.
December 12, 2017
رواية سقوط الإمام للكاتبة والدكتورة المصرية المثيرة للجدل نوال السعداوي، والتي تقول عنها إنها إنتقاد إلى الحكام المستبدين، وفضح لممارساتهم ونفاقهم مع مساعديهم ومن لف لفهم من رجال دين، وتقول أنها مستوحاة من حياة الرئيس المصري أنور السادات الذي وصفته السعداوي بالحاكم المستبد والمتقمص لشخصية الإله والحلكم بأمره، والذي استغل الدين في السياسية.
حسب وجهة نظري، لا ترق لمستوى أن تسمى رواية. أعتقد أن التصنيف الأدق لها هو كتاب خواطر أو مقالات فجرت فيها بركان حقدها على كل ما هو ذكوري وتفضح أزمتها النفسية المتمثلة بنزعتها النسوية ضد الرجال، فتنتقد كل ما هو ذكوري وتنتقد الرجال كيفما كانوا، حكاماً، مسؤلين، آباء، أو أزواج.
هكذا بكل بساطة، وضعت جميع الرجال في جهة واحدة، هي جهة الظالم والمستبد والقاهر والسالب لحرية المرأة البريئة المضطهدة والمقهورة والفاقدة للشرعية والحقوق والتي أرادت أن تنتصر لها!
قيمتها بنجمتين فقط، وأعتبرها واحدة من أسوأ ما قرأت من روايات في هذا العام، ليس لأنها تتجاوز الخطوط الحمراء والمقدسات الإسلامية كما يقول البعض، وليس لأني أختلف معها في القناعات فيما يتعلق ببعض الأفكار التي حاولت تناولها في هذه الرواية، فلا جدال في وجود التناقض في المجتمع والتظاهر بالدين واستغلال رجال الدين والسلطة لمواقعهم ومفهوم الشرف المزدوج بين المرأة والرجل، وبعض مفاهيم التمييز ضد المرأة، لا، ليس هذا هو السبب!
تشعر وأنت تقرأ الرواية أن السعداوي تعتقد أن المجتمع في حالة حرب دائمة، فالرجل بوجهة نظرها هو ذكر متين، أصلع الرأس ومشعر الجسم وفاقد للموهبة والجمال، وهو عدو بالمطلق للمرأة.
احتوت الرواية على بعض الأفكار الواقعية، وبدأت فيها بشكل جميل وبإسقاطات لطيفة، ولكن الحشو بتكرار الأفكار والمبالغة فيها أزال هذه الحسنة. أتفق مع السعاوي في أن المجتمع ينتصر إلى الذكور ويمنحهم السلطات على حساب الإناث، وأتفق معها في أفكار بعض فصول هذه الرواية ولكني أستغرب منها ذهابها إلى حد القول أن الجاموسة في مجتمعاتنا أغلى من المرأة لأن الرجل لديه أربع زوجات وجاموسة واحدة، كيف؟!؟! وفي موضع آخر، ألمحت إلى أن على الأنثى أن تختار بين أن تكون محترمة غير مرغوبة (زوجة) أو مرغوبة غير محترمة (عشيقة)، وكأن الحياة هي خيارين لا ثالث لهما!
قراءة أولى لي لمؤلفات نوال السعداوي، وحقاً، أسوأ ما قرأت في هذا العام!
إقتباسات من الرواية:
📚 كم للرجل المؤمن من حوريات؟ ويقول: سبعون أو سبعة وسبعون والله أعلم. وكم للزعيم المؤمن أو الإمام؟ وقهقه الكاتب الكبير وضرب رقماً خيالياً. لكن خيال الإمام كان أكبر. ثم سأله فجأة. وماذا عن زوجاتنا الشرعيات إذا دخلن الجنة معنا؟ وقال صديق العمر: زوجاتنا لن يدخلن الجنة. قلت لكن إذا حدث ودخلت إحداهن؟ قال يستبدلها الله بحورية عذراء. فالجنة لن يكون بها زوجات شرعيات، وإلا فما الفرق بين الجنة والأرض!
📚 ترك الزوج امرأته إلى امرأة أخرى وحين عاد وجد امرأته بين أحضان العبد الأسود. قتل الزوجة وأقسم أن يقتل كل ليلة عذراء. كان الزوج أبيض البشرة من سلالة الملوك يجلس على عرش الأرض. وفي كل ليلة يمتطي سيفه ويسأل الله. كيف تفضل المرأة عبداً أسود على الملك شهريار؟ ويأتيه صوت من أعماقه يشبه صوت أبيه: لأن النساء خائنات بالطبيعة مثل أمهن ح��اء. وقاطعتها وهي لا تكف عن الحكاية. لكن الملك كان يخون الملكة مع جارية سوداء. وقالت: وما له يا بت؟ خيانة الرجل مشروعة بأمر الله لكن خيانة المرأة من الشيطان.
حسب وجهة نظري، لا ترق لمستوى أن تسمى رواية. أعتقد أن التصنيف الأدق لها هو كتاب خواطر أو مقالات فجرت فيها بركان حقدها على كل ما هو ذكوري وتفضح أزمتها النفسية المتمثلة بنزعتها النسوية ضد الرجال، فتنتقد كل ما هو ذكوري وتنتقد الرجال كيفما كانوا، حكاماً، مسؤلين، آباء، أو أزواج.
هكذا بكل بساطة، وضعت جميع الرجال في جهة واحدة، هي جهة الظالم والمستبد والقاهر والسالب لحرية المرأة البريئة المضطهدة والمقهورة والفاقدة للشرعية والحقوق والتي أرادت أن تنتصر لها!
قيمتها بنجمتين فقط، وأعتبرها واحدة من أسوأ ما قرأت من روايات في هذا العام، ليس لأنها تتجاوز الخطوط الحمراء والمقدسات الإسلامية كما يقول البعض، وليس لأني أختلف معها في القناعات فيما يتعلق ببعض الأفكار التي حاولت تناولها في هذه الرواية، فلا جدال في وجود التناقض في المجتمع والتظاهر بالدين واستغلال رجال الدين والسلطة لمواقعهم ومفهوم الشرف المزدوج بين المرأة والرجل، وبعض مفاهيم التمييز ضد المرأة، لا، ليس هذا هو السبب!
تشعر وأنت تقرأ الرواية أن السعداوي تعتقد أن المجتمع في حالة حرب دائمة، فالرجل بوجهة نظرها هو ذكر متين، أصلع الرأس ومشعر الجسم وفاقد للموهبة والجمال، وهو عدو بالمطلق للمرأة.
احتوت الرواية على بعض الأفكار الواقعية، وبدأت فيها بشكل جميل وبإسقاطات لطيفة، ولكن الحشو بتكرار الأفكار والمبالغة فيها أزال هذه الحسنة. أتفق مع السعاوي في أن المجتمع ينتصر إلى الذكور ويمنحهم السلطات على حساب الإناث، وأتفق معها في أفكار بعض فصول هذه الرواية ولكني أستغرب منها ذهابها إلى حد القول أن الجاموسة في مجتمعاتنا أغلى من المرأة لأن الرجل لديه أربع زوجات وجاموسة واحدة، كيف؟!؟! وفي موضع آخر، ألمحت إلى أن على الأنثى أن تختار بين أن تكون محترمة غير مرغوبة (زوجة) أو مرغوبة غير محترمة (عشيقة)، وكأن الحياة هي خيارين لا ثالث لهما!
قراءة أولى لي لمؤلفات نوال السعداوي، وحقاً، أسوأ ما قرأت في هذا العام!
إقتباسات من الرواية:
📚 كم للرجل المؤمن من حوريات؟ ويقول: سبعون أو سبعة وسبعون والله أعلم. وكم للزعيم المؤمن أو الإمام؟ وقهقه الكاتب الكبير وضرب رقماً خيالياً. لكن خيال الإمام كان أكبر. ثم سأله فجأة. وماذا عن زوجاتنا الشرعيات إذا دخلن الجنة معنا؟ وقال صديق العمر: زوجاتنا لن يدخلن الجنة. قلت لكن إذا حدث ودخلت إحداهن؟ قال يستبدلها الله بحورية عذراء. فالجنة لن يكون بها زوجات شرعيات، وإلا فما الفرق بين الجنة والأرض!
📚 ترك الزوج امرأته إلى امرأة أخرى وحين عاد وجد امرأته بين أحضان العبد الأسود. قتل الزوجة وأقسم أن يقتل كل ليلة عذراء. كان الزوج أبيض البشرة من سلالة الملوك يجلس على عرش الأرض. وفي كل ليلة يمتطي سيفه ويسأل الله. كيف تفضل المرأة عبداً أسود على الملك شهريار؟ ويأتيه صوت من أعماقه يشبه صوت أبيه: لأن النساء خائنات بالطبيعة مثل أمهن ح��اء. وقاطعتها وهي لا تكف عن الحكاية. لكن الملك كان يخون الملكة مع جارية سوداء. وقالت: وما له يا بت؟ خيانة الرجل مشروعة بأمر الله لكن خيانة المرأة من الشيطان.
March 16, 2021
كتبت نوال السعداوي أول فصل من الرواية و هي في السجن، ترجمت الرواية لعدة لغات أجنبية، و منعت في المقابل من النشر في مجموعة من الدول العربية، وفي إطار "الكتاب الذي يستحق المنع، يستحق القراءة"، بحثت عن الرواية لمدة طويلة ولم أجدها في المغرب، حتى أرسلها لي صديق من أصدقاء الـGoodreads من تونس، كل الشكر موصول له.
تناقش الرواية انصهار السلطة السياسية في السلطة الدينية، عندما يلعب الحاكم (الدولة) دور الاله! الذي جسد في شخصية الإمام.
تدور أحداث الرواية داخل مدينة تخضع لحكم حاكم مستبد، صورته معلقة في كل مكان، أينما وليت بوجهك تجد عيونه تراقب الجميع كالإله. استغل سذاجة الشعب الذي لا يقرأ واقنعهم أنه رأى الله و انه يمثل الحكم الإلاهي فوق الأرض.
ما لم يعجبني فالرواية شخصيا هو خروجها عن البناء التقليدي، أي المرور بــ ببداية- عقدة- تصاعد الأحداث- حل- نهاية. (ماعنديش مع الروايات اللي كيبداو من الوسط) كما أنها تروى من طرف وجهات نظر عدة شخصيات في نفس الوقت، بعض الأحيان يصبح الأمر محير، وتجد نفسك تتسائل من الراوي الآن؟ هل هو الإمام، الزوجة الشرعية، الجارية، "بنت الله"(اسم شخصي لأحدى الشخصيات)، الكاتب، الحارس الشخصي...الخ؟
بعض الإقتباسات:
"وتبدأ حصة الدين... يقرأ بصوت بطيء غليظ، يد تمسك العصا و اليد الثانية تمسك كتاب الله."
"إذا اتسع قلبك للجميع فلا أحد فيه"
"ثمن الجاموسة في السوق أغلى من ثمن المرأة. يملك الرجل أربع نساء وليس له إلا جاموسة واحدة"
"ذنب البنت ضعف ذنب الولد، وفي غير ذلك من الحقوق يكون للبنت نصف حقوق الولد"
تناقش الرواية انصهار السلطة السياسية في السلطة الدينية، عندما يلعب الحاكم (الدولة) دور الاله! الذي جسد في شخصية الإمام.
تدور أحداث الرواية داخل مدينة تخضع لحكم حاكم مستبد، صورته معلقة في كل مكان، أينما وليت بوجهك تجد عيونه تراقب الجميع كالإله. استغل سذاجة الشعب الذي لا يقرأ واقنعهم أنه رأى الله و انه يمثل الحكم الإلاهي فوق الأرض.
ما لم يعجبني فالرواية شخصيا هو خروجها عن البناء التقليدي، أي المرور بــ ببداية- عقدة- تصاعد الأحداث- حل- نهاية. (ماعنديش مع الروايات اللي كيبداو من الوسط) كما أنها تروى من طرف وجهات نظر عدة شخصيات في نفس الوقت، بعض الأحيان يصبح الأمر محير، وتجد نفسك تتسائل من الراوي الآن؟ هل هو الإمام، الزوجة الشرعية، الجارية، "بنت الله"(اسم شخصي لأحدى الشخصيات)، الكاتب، الحارس الشخصي...الخ؟
بعض الإقتباسات:
"وتبدأ حصة الدين... يقرأ بصوت بطيء غليظ، يد تمسك العصا و اليد الثانية تمسك كتاب الله."
"إذا اتسع قلبك للجميع فلا أحد فيه"
"ثمن الجاموسة في السوق أغلى من ثمن المرأة. يملك الرجل أربع نساء وليس له إلا جاموسة واحدة"
"ذنب البنت ضعف ذنب الولد، وفي غير ذلك من الحقوق يكون للبنت نصف حقوق الولد"
July 23, 2017
لاكون صادق وواقعي هذه الرواية عندما صدرت اثير حولها زوبعة اعلامية كونها منافية للدين ولكن بعد ربع قرن بانت الحقيقة ان هذه الرواية كشفت زيف من يدعون الاصلاح والصلاح كونهم عبارة عن افاع ملساء الملمس وداخلهم سم قاتل يخبئونه وايضا بينت الرواية انه هؤلاء الاشخاص سواء الامام او من طائفته يمارسون الفواحش بالليل وبالنهار يلبسون اقنعة يخفون من ورائها وجوه الذئاب واعمال الشيطان الموضوع الذي اتطرق له هو انه لماذا يرجمون السيدة التي مارست الفاحشة ولا يرجمون الرجل الذي مارسها وهو ايضا الامام الذي بنظرهم هو منزه عن الخطأ
طبعا المقصود بها انه في مجتمعاتنا الرقية المراة عبارة عن شيطان حتي لو لبست اي شيء وحتي لو لبست الخمار والرجل هو ملاك ولا يعمل شرا
وان المراة تعاب والرجل لا يعاب
طبعا المقصود بها انه في مجتمعاتنا الرقية المراة عبارة عن شيطان حتي لو لبست اي شيء وحتي لو لبست الخمار والرجل هو ملاك ولا يعمل شرا
وان المراة تعاب والرجل لا يعاب
January 17, 2013
من أغرب ما قرأت.. برغم ما فيها من أفكار تشبهني.. عندما كنت طفلة ذات السبع سنوات كنت أتخيل الصراع بين الخير و الشر هو الصراع بين الله و الشيطان و قدرة إنتصار كل منهم على الآخر في معارك تكمن فقط في نفسي و كنت أسمع تلك الصراعات على شكل "هاتف" يأمرني بفعل أشياء عديدة لا تخلو من روح المغامرة. و كنت أتخيل صوت الله في صوت أمي.. و كنت أخاف أمي كأني أخاف الله.
أعجبت بتلك الرواية إلى حد ما.. برغم أنها أرهقتني نفسيا.. فهي تشبه تلك الكوابيس التي أعاني منها إلى حد كبير.
أعجبت بتلك الرواية إلى حد ما.. برغم أنها أرهقتني نفسيا.. فهي تشبه تلك الكوابيس التي أعاني منها إلى حد كبير.
May 21, 2012
رواية قاسية أثارت الكثير من الجدل هي ومؤلفتها نوال السعداوي !
ذكرت الكاتبة أنها قصدت من هذا العمل ( فضح سلوك الحُكام الفاسدين في الرواية ) !؟
فتجد أنها تُسلط الضوء على كُل رجل يمتلِك منصب في الدولة كالإمام أو الحاكم أو الرئيس الذي يستغل الدين ليضمن بقاءه على رأس السُلطة !
ويكون ذلك حماية له ليمارس ما يشاء !؟
ذكرت الكاتبة أنها قصدت من هذا العمل ( فضح سلوك الحُكام الفاسدين في الرواية ) !؟
فتجد أنها تُسلط الضوء على كُل رجل يمتلِك منصب في الدولة كالإمام أو الحاكم أو الرئيس الذي يستغل الدين ليضمن بقاءه على رأس السُلطة !
ويكون ذلك حماية له ليمارس ما يشاء !؟
November 8, 2021
مع انتهائي من قراءة الصفحة الاخيرة، لم انتبه الى شرودي الا بعد مرور حوالي خمس دقائق ... وكنت بحاجة الى هذه الدقائق الخمس حتى انتقل الى عالم الواقع ..
عميقة مؤلمة حزينة جدا .. لكن الشيء الذي يوجع اكثر .. هو انها واقعية تحدث كل يوم ...
عميقة مؤلمة حزينة جدا .. لكن الشيء الذي يوجع اكثر .. هو انها واقعية تحدث كل يوم ...
November 21, 2010
لم أستطع أن أكمل الرواية
لا يوجد ترابط بالأحداث و المغزى غير واضح
لا يوجد ترابط بالأحداث و المغزى غير واضح
June 2, 2025
النجمتين علشان الرمزية إنما هي لا تعتبر رواية!
November 22, 2022
This book really confused me - I didn't really get it.
March 7, 2016
This book gives and takes and reading it feels like having a moral war with your conscience. Does that make sense? If not, it feels like having a therapy session, you think of all the possibilities and the Therapist tells you, 'am here to listen, and you can think of this.'
The story begins at the big feast and we are introduced to Bint Allah, an illegitimate child who is running from the world. This big feast is attended by the Imam whose word is law and the people believe he is God's mouthpiece, it is also at this event that the Imam is murdered, but we keep going back to it because no one is certain of his death since he always has his bodyguards act as his double.
There is also the recurrent death of Bint Allah that depicts her being stabbed with a knife, stoned, or stoned and buried in a hole to die and the narrative continues.
Nawal, the author, writes as though she is in a maze. Her prose jumps from one character to another sometimes its a character's conscience and sometimes it is the law, but one thing is certain, it is not consistent. If you are used to flow, then you will be frustrated by this story.
It depicts the struggle of women at a time when the men do as they please and the women suffer the consequences. If a woman is accused of adultery she is stoned to death in the name of honor while the man she was with helps in throwing the stones. But, in this story there is Gawaher, who happens to be the mistress of not only the Imam, but the Great Writer and Chief of Security. Bint Allah is constantly asking the people out to stone her why they accuse the victim and let the criminal go, which begs the question of what is just when some people are condemned and others set free?
This book is more of a collection of events as narrated by different characters in an attempt to get the reader to question his/her actions, beliefs and more so not to follow blindly what one person decrees in the name of a higher being.
The story begins at the big feast and we are introduced to Bint Allah, an illegitimate child who is running from the world. This big feast is attended by the Imam whose word is law and the people believe he is God's mouthpiece, it is also at this event that the Imam is murdered, but we keep going back to it because no one is certain of his death since he always has his bodyguards act as his double.
There is also the recurrent death of Bint Allah that depicts her being stabbed with a knife, stoned, or stoned and buried in a hole to die and the narrative continues.
Nawal, the author, writes as though she is in a maze. Her prose jumps from one character to another sometimes its a character's conscience and sometimes it is the law, but one thing is certain, it is not consistent. If you are used to flow, then you will be frustrated by this story.
It depicts the struggle of women at a time when the men do as they please and the women suffer the consequences. If a woman is accused of adultery she is stoned to death in the name of honor while the man she was with helps in throwing the stones. But, in this story there is Gawaher, who happens to be the mistress of not only the Imam, but the Great Writer and Chief of Security. Bint Allah is constantly asking the people out to stone her why they accuse the victim and let the criminal go, which begs the question of what is just when some people are condemned and others set free?
This book is more of a collection of events as narrated by different characters in an attempt to get the reader to question his/her actions, beliefs and more so not to follow blindly what one person decrees in the name of a higher being.
May 27, 2020
أول مرة سأكتب رأيي في رواية بعدما كنت أكتفي بالتقييم ، تأرجحت بين إعطاء الرواية نجمتان للأسلوب أو ثلاث للجرأة ، رغم عدد الصفحات القليل و إمكانية إنهاء الرواية في جلسة أو جلستان إلا أني وجدتني أمل و لا أستطيع التركيز نظرا لانقطاع حبل الترابط بين الأحداث و الأفكار ، أقرأ العشر صفحات وراء الأخرى و في العديد من الأحيان وجدتني أفكر في وضعها جانبا، وقد أعيد الصفحة محاولا الفهم ، هل المشكلة في القارئ أم أن الكاتبة لم توفق في تقديم أفكارها بسلاسة ، أم أن الرمزية المبالغ فيها والتكرار كان أمرا لابد منه نظرا للمواضيع التي تطرقت إليها ، متى قتلت بنت لله؟ هل في بداية الرواية لأن قضيتها تكررت في فصول عديدة بطريقة مختلفة ، عندما قرأت الإهداء اعتقدت أن الأمر سيكون تقمصا لحكايات أناس ظلموا خصوصا النساء منهن و ستسرد قصصهن بأسلوب تعبيري جميل لايصال معاناتهم بأسماء و أماكن مستعارة ، ظلموا بسبب مواضيع مختلفة :كزواج القاصر ، ظلم المرأة فقط لأنها مرأة ، ازدواجية المعايير عند البعض و التستر بالغطاء الديني لتبرير أفعالهم..... حاولت البحث عن مراجعات أو شرح للرموز لكن وجدت أن الأغلب يشاطرني الرأي ، ربما لم أوفق في بدأ رحلتي مع الكاتبة باختياري لهذا الكتاب/الرواية ، لكن بالتأكيد لن يكون كتابي الأول و الأخير لها...
Displaying 1 - 30 of 215 reviews