Beyond the Outsider by Colin Wilson

The Outsider Cycle #6

by Colin Wilson

In the 6th & last book of the Outsider series, Colin Wilson attacks the doom prophets of existentialism with a different, more accurate philosophy. He notes that the existentialism of the early 20th century is due mainly to poor thinking habits & erroneous self-pity. He describes his idea of peak experiences―times when one feels more vitally alive & interested in the world―& the role of sex & danger as stimuli of some such experiences. An appendix recounts his experience of taking mescalin to investigate modes of consciousness & perception.

Genres: Philosophy, Nonfiction, Psychology

Paperback

First published January 1, 1965

About the author

Librarian Note: There is more than one author by this name in the Goodreads database.

Colin Henry Wilson was born and raised in Leicester, England, U.K. He left school at 16, worked in factories and various occupations, and read in his spare time. When Wilson was 24, Gollancz published The Outsider (1956) which examines the role of the social 'outsider' in seminal works of various key literary and cultural figures. These include Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Ernest Hemingway, Hermann Hesse, Fyodor Dostoyevsky, William James, T. E. Lawrence, Vaslav Nijinsky and Vincent Van Gogh and Wilson discusses his perception of Social alienation in their work. The book was a best seller and helped popularize existentialism in Britain. Critical praise though, was short-lived and Wilson was soon widely criticized.

Wilson's works after The Outsider focused on positive aspects of human psychology, such as peak experiences and the narrowness of consciousness. He admired the humanistic psychologist Abraham Maslow and corresponded with him. Wilson wrote The War Against Sleep: The Philosophy of Gurdjieff on the life, work and philosophy of G. I. Gurdjieff and an accessible introduction to the Greek-Armenian mystic in 1980. He argues throughout his work that the existentialist focus on defeat or nausea is only a partial representation of reality and that there is no particular reason for accepting it. Wilson views normal, everyday consciousness buffeted by the moment, as "blinkered" and argues that it should not be accepted as showing us the truth about reality. This blinkering has some evolutionary advantages in that it stops us from being completely immersed in wonder, or in the huge stream of events, and hence unable to act. However, to live properly we need to access more than this everyday consciousness. Wilson believes that our peak experiences of joy and meaningfulness are as real as our experiences of angst and, since we are more fully alive at these moments, they are more real. These experiences can be cultivated through concentration, paying attention, relaxation and certain types of work.

Reviews

[Salma · Rating 5 out of 5]

كنت قرأته قبل أكثر من عام
و كدت أؤلف مجلدا كاملا على إثر قراءته >>> و هذه اللازمة التي أقولها دائما مع كل كتاب أشعر معه بالتخمة حد الانفجار لكثرة الكلام و الأفكار التي تتولد داخلي و تتحرض بسببه
كنت كتبت عنه مطولا هنا
http://www.helali.net/salma/ar/books/...

[بثينة العيسى · Rating 3 out of 5]

هنا يخرج كولن ولسون من ظلمات " اللا منتمي " إلى مرحلة الما بعد، ويفتح نافذة لعلاقة شبه روحانية تربط الإنسان بالعالم، ويتوقف الوجود عن فرض حضوره ككابوس ليس أكثر.

[9 · Rating 5 out of 5]

بطريقةٍ مُسلّية وممتعة يُحلل ويلسن الفلسفة, ويتطرق بشكلٍ خاص للفلاسفة من بعد ديكارت والذين شكّكوا في وجودية الإله ثم نفوا هذا الوجود من أساسه. حتى أنتهى الأمر إلى اللايقين بكل شيء بلا إستثناء. نفي الدين والتجرّد منه؛ يُجرّد الفرد من المعنى لوجوده, يُجرّد الفرد من أهدافه وغاياته ويجعله كشخصٍ معدوم لا فائدة منه ولا أهمية. أيضًا تتحدث فكرة الكتاب عن الفلسفة الغربية والحال عمومًا للفرد الغربي. كتاب ممتاز جدًا, من أفضل قراءات 2012 بالنسبة لي. ناسبني كثيرًا وأجده يُعرّي الواقع بكل مافيه. هذه التعرية جاءت صادقة ومن عين نافذة إذ أن الكاتب يعرف تمامًا مايفعله وما يقوله.
يملك ولسن أسلوب لا أعرف كيف أصفه. لكنه جعلني أشعر بأن الكتابة بكل أنواعها سهلة جدًا وبسيطة, تتحدث كثيرًا وتكتب كثيرًا في ذات اللحظة, تكتب كل ما تقوله, بعضه بلا هدف لكنّك لا تفكر بالأسباب أنت تكتب فقط, وهذا جزء من الخطّة التي تكسب عن طريقها في كل مرة. تكتب عن كل شيء, عن كل لاشيء, وكأن الكتابة تتفجّر من بين يديك لأنك أردتها أن تتفجّر ورغبتْ أنت أن تكتب. هكذا بكل بساطة.

[Abdelrahman Badran · Rating 3 out of 5]

إذا أردت أن تقرأ هذه الموسوعة الضخمة من الأفكار وتهضمها جيداً فأنت بحاجة إلى أن تقرأ كثيراً قبل ذلك :- عليك أن تقرأ سارتر ، هايدجر ، جوليان هاكسلي ، ألدوس هاكسلي ، وايتهيد ، هوسرل ، وجورج برنارد شو .. عليك أن تستوعب الفلسفة الظاهرياتية "الفينومنولوجي" وفلسفة "التطور" بعد ذلك تأتي إلى هذا الكتاب لتفهمه حرفاً حرفاً وسطراً سطراً .. أنا لستُ ذلك الإنسان الضليع في الفلسفة خاصة الوجودية وعلى عكس كتاب اللامنتمي الذي نزعَ إلى الأدب أكثر من الفلسفة كان هذا الكتاب فلسفياً إلى حدٍ بعيد .. يتجاوز كولن ولسون المرحلة الوجودية التي صبغت الإنسان الذي عاش في ظل الحداثة وهي مرحلة اللامنتمي التي كانت ظاهرة في الأدب الأوروبي في القرن الثامن عشر والتاسع عشر ومطلع القرن العشرين ، حيث أن شخصية اللامنتمي كما شرحها في كتابه اللامنتمي شخصية ترى العالم في سوداوية تعيش الحياة وتؤمن بلا جدواها ، الأمر الذي أوصل الإنسان الأوروبي إلى مرحلة العبث الوجودي أو الإحساس باللامعنى ، يتجاوز كل هذا ليحاول أن يؤسس مرحلة فلسفية وجودية جديدة تعيد المعنى إلى هذا الإنسان وسماها ما بعد اللامنتمي ، يكون قوامها الفلسفة الظاهرياتية لهوسرل والفلسفة العضوية لوايتهيد .. تخرج الإنسان الأوروبي من هذا المأزق الأنطولوجي النفسي .. أكدَّ ولسون أيضاً أن هذا لا يستلزم استدعاء الدين بكافة أدواتِه ليقوم بهذا الدور الوظيفي بل دعا إلى توظيف ما يُسمى القصدية التطورية لتفعل ذلك.

[Nahed.E · Rating 4 out of 5]

الكاتب يتميز بثقافة عالية للغاية ، وقد ظهر هذا من كتابه الأول اللامنتمي ، ومن الأفضل قراءة الجزئين معاُ ، لأن كتاب ما بعد اللامنتمي يقدم رؤية الفلسفة الوجودية لهذا الإنسان الضائع أو التائه ، الذي أحياناً لا ينتمي لجنسه البشري ! ويشعر بالغربة أو الغثيان من هذا العالم بكل ما فيه ، كما ذهب سارتر في روايته الغثيان
إلا أن ولسون يرفض في هذا الكتاب العبثية التي احتلت مكانة كبيرة من الفكر الوجودي وخاصة عند ألبير كامو في كتابه أسطورة سيزيف ، ولذلك يحاول أن يستبدل بها القصدية التي وردت عند إدموند هسرل الفيلسوف الوجودي أيضاً والذي تأثر به مارتن هايدجر علي نحو خاص
الكتاب ممتع لا يعيبه إلا عدم التعريف بالشخصيات التي ترد في الكتاب
ومع غزارة المعلومات قد يصبح الأمر صعباً علي القارئ خاصة غير الدارس للفكر الفلسفي ، وخاصة الوجودية
إلا أنه بشكل عام كتاب ممتع وانصح بقرائته بعد قراءة الجزء الأول منه وهو اللامنتمي

[Felix Hayman · Rating 5 out of 5]

Sometimes you can wake up and realise that 20 years of good reading in philosophy has been overtaken by the simple fact that all things in the history of philosophy are quite simple, unique. That is why "Beyond the Outsider" remains, to this day, one of the best primers in phenomenology, because it is simple, well written and infused with 20 years of Colin Wilson's thinking. To understand phenomenology by going to the academic primers is like wading in philosophical mud, that never really sticks.Perhaps it is time the community of thinkers went back to the gentle ways of Socrates, without the lambasting, the cruel attacks and the lack of genuine and simple thought. i have always loved this book but I have never seen an academic put it on a reading list....

[Lamia Al-Qahtani · Rating 3 out of 5]

رومانسيو القرن التاسع عشر وصفوا مشكلة اللامنتمي، ووجوديو القرن العشرين حاولوا الكشف عن المشكلة بشكل دقيق، وهذا الكتاب يبحث في هذا الموضوع لكن الأفكار بدت لي غير مترابطة بالإضافة إلى صعوبتها لارتباطها بالفلاسفة مثل سارتر وهيدجر وكيركيغارد على عكس اللامنتمي الذي كان عن تمثلاته في الأدب وهو أسهل وألطف من الفلسفة.

[Erik Graff · Rating 3 out of 5]

Reading Colin Wilson is like reading the work of a substantially self-educated enthusiast because Colin Wilson is basically a self-educated enthusiast, an inspired proponent of human potentials for whom virtually everything can be employed as grist for his mill.

This book is more a philosophical essay than the first volume of the supposed series of Outsider books was and it is less fun to read than that original set of short biographies of exceptional persons. It is, however, more thoughtful and gives one a better sense of where Wilson may have been coming from.

The source, if he was actually the source and not some late-found thinker of compatible thoughts, is Edmund Husserl, later the unlikely savior of Wilson's poorly written but brilliantly original science fiction novel, The Mind Parasites.

As someone who spent many years studying philosophy in a graduate program, the enthusiasm of this autodidact is quite refreshing.

[hayatem · Rating 4 out of 5]

يستمر ولسون ببحثه التركيبي في طرح إشكالات الوجودية، وبرؤية فلسفية نقدية تحليلية عميقة لفلاسفة عصره.
ركز في أطروحته على "طبيعة التفكير المعقد "
وعلى " علم الظواهر الطبيعية." التي تساهم كما يرى في الكشف عن المثل الخفية للقصدية" قصدية الوعي" وذلك عبر تعريتها بالتحليل الظاهري.
شكل الوعي الحسي والوعي العقلي وإشكالاته هاجساً لأفكاره "فلسفة العقل " (عالم اللغة والعالم المدرك) وكذا عن سؤال المعنى والذاتية" الذاتية العارضة والذاتية البارزة" بشقيها الحسي والمادي . كما أعاد تعريف الإنسان باصطلاحات الإمكانية والمحدودية مع التمحيص في جوعه للاعقلية في سلوكه وفكره.

كولن ولسون الفرد ( الجمع) الذي لا يمكن اختزاله!

[YaSSeR · Rating 5 out of 5]

هنا يشرح ولسون وينتقد فلسفة اللامنتمي "كتابه الأول" من خلال بعض أعمال كبار الفلاسفة والروائيين.
هذا الرجل العبقري ومنذ اللامنتمي وحتى الآن، من كتّابي المفضلين :)

[Max Nemtsov · Rating 3 out of 5]

название здесь, конечно, должно быть не "За Изгоем", а "под": это философский очерк, как бы завершающий закладку Уилсоном фундамента "нового экзистенциализма", что есть, по сути, построение базы для "нового эволюционного типа" человека. для выхода в астрал проникновения на другой план осознанности, приобретения интуитивного знания, роднящего нас с древними цивилизациями, и вообще святой пробужденной жизни, по мысли автора, нужно бухать, ебаться и молиться медитировать, развивать язык и принимать мескалин. что рецепт не лучше и не хуже множества других.

и все бы хорошо с этой книжкой, если б не постоянное нытье автора про его невостребованность и небрежение критиков. у этого Очень Опасного Интеллектуала, все больше напоминающего Неуловимого Джо, одна, я бы решил, мировоззренческая проблема, способная начисто перечеркнуть все хорошее, что он местами говорит. а именно - полнейшее отсутствие самоиронии. как известно же, на свете не существует ничего такого, чего нельзя ��ыло бы оборжать. а тут автор на полном серьезе бесконечно занимается самоцитированием и способен произнести фразу "мое творчество", не вздрогнув ни единым мускулом. согласитесь, это несколько подры��ает веру в человечество.

ну и да - это еще одно упражнение в читательском смирении. во-первых, в очерке этом все философы почему-то выглядят бессмысленными и противными созданиями - уж не знаю, такова ли была задача автора, самого, как известно, не подарочка. а во-вторых, еще раз убеждаешься в полнейшей девальвации слов, которые с ходом ХХ века стали означать все меньше. крайне уместен тут пример из Бланшара (стр. 58, неск. сокращено), настолько хороший, что грех не привести его целиком:

Сказать, что майора Андрэ повесили, - это ясно и четко; сказать, что его убили, - уже не так четко, потому что мы не знаем, как именно; сказать, что он умер, - еще невнятнее, потому что мы даже не знаем, насильственно он умер или от естественных причин. Если б нам пришлось расставлять писателей по ясности высказывания, у нас, мне кажется, получилось бы примерно так: Свифт, Маколей и Шо сказали бы, что Андрэ повесили. Брэдли - что его убили. Бозэнкет - что он умер. Кант бы сказал, что его смертное существование достигло своего завершения. А Гегель - что конечная детерминированность бесконечности стала еще более детерминирована собственным отрицанием.

и впрямь все дело в языке. редактируйте себя на ходу, дети, и будет вам счастье

[Ghiody · Rating 5 out of 5]

متخم جدا وجنوني صعب الا يقرأ مرتين ...او ثلاث...

[Ahmed Saed · Rating 3 out of 5]

كتاب مهم و لكن
ويسلون يفند اراء معظم الفلاسفة مثل كامو و سارتر و هيجيل و اخرين من هوسترل و هيديجر انما غاب عنة الربط بين ما قدومة هم و ما يقدمة هو من فكر مختلف عنهم

[ريما السيّاري · Rating 2 out of 5]

خرجت من هذه الجولة من اللا انتماء وما بعد اللا انتماء بحجم هائل من الأسى على الفيلسوف المتشائم الذي يأخذ كل ما حوله على محمل الجد متجاهلًا حقيقته ومحدودية عقله!

[Mahmoud Aghiorly · Rating 5 out of 5]

مقتطفات من كتاب ما بعد اللامنتمي للكاتب كولن ولسن
----------------------------
إن ارادة الانسان للحقيقة تعطيه فيضاً من الفراغ ليتمرغ فيه .. وهذا الفراغ يجبره على ادراك ذلك كدافع .. لان الحقيقة دائماً وابداً اضعف من الجوع .. ان حالته إذن كذلك العبد الذي يقضي حياته مطالباً بحريته ثم يكتشف ان الحرية قد خلفته بلا دافع وضحية لضجره
----------
ان الانسان عاجز عن الخير والشر ..لان الشر عاطفة لا سيطرة عليها .. تستحق الازدراء او الرحمة اكثر من اللعن .. ويتابع الرجال سيرهم في حلم ذاتي واثقين من ذواتهم وهم انفسهم لا يعلمون انهم بهلوانات ورقية
---------
القيم في الواقع عادات اجتماعية وليدة اتفاق بين الفرد والمجتمع .. فالمجتمع يرفده ببعض الفوائد كالأمن والاحساس بالانتماء وربما الشعور بالتفوق .. إذا اتفق لشخص ما .. اصابه الحظ .. وقذف الى منصب قيادي .. ولكن المجتمع يطالب مقابل هذا ان يضع الفرد بعض القيم الاجتماعية قبل الفائدة الذاتية .. وفي هذه التضحية يصبح لحياة الفرد معنى .. و تجعله يؤمن بالقيم الخارجية
---------
ان المجتمع ينقذ الناس من ذاتيتهم الحيوانية
--------
نحن احداث حياتية .. رجال فارغون .. والعالم غير مبال بنا .. فالأفضل ان نستفيد من بعضنا قدر طاقتنا .. ونحتضن جميعاً لنشيع قليلاً من الدفء ونعرف ان الموت هو النهاية
--------
ان احدى الميزات الغريبة في النوع الانساني هي ان الالم والتعب يثيران نشاطنا اكثر مما تفعله اللذة
-------
ان جميع الناس يعتبرون السعادة امراً مسلماً به .. ولا يقاضون الحياة الا في ساعات الالم
-------
ان الناس جميعهم اشبه بأولاد المدارس الذين يصابون بالملل بعد انقضاء الاسبوع الاول من عطلتهم او هم اشبه بساعات اجدادنا العتيقة التي تقاد برقاصها .. ان رغبتهم في الحياة شحيحة جداً
-------
ليس لدي اية رغبة في المزيد من الحياة الا اذا تمكنت من الاستمرار فيما اعتبره عملاً جيداً نظيفاً
------
اذا اهتممت بالاشياء الروحية فسيعصرك العالم .. واذا رفضت العالم فقد رفضت الحياة
------
ان السرعة ضرورة نحتاجها .. والانسان تنقصه السرعة في عمل عقلي ونشاط ثقافي وغوص مرير ليواجه العالم الخالد للافكار الواقع وراء الوجه المادي لعالمنا
------
يخيل للانسان انه حر .. ولكنه ما ان يختبر معضلة حتى يجد ان حريته وهمية فلا يمكنه القيام بعمل ما دون ايجاد سبب يأتيه من الخارج " بيرس "
------
ان الفلاسفة يخطئون في افتراض ان مهمتهم الوحيدة هي معرفة العالم .. ولكن العمل مهم كالمعرفة تماماً .. لا لتأمل لا مجد في ذاتك وشعورك انت هنا .. ولا لمراقبة الاحاسيس الورعة .. لا .. عليك ان تعمل .. لتعرف انت هنا .. العمل .. والعمل وحده هو الذي يقرر قيمتك
-------
ان اهم ما في الفلسفة هو نتائجها السياسية والخلقية التي لا بد ان تقود الى الاصلاح الاجتماعي
-------
إلزم المنظور او ذلك الذي يمكن ان يتغير بالمنطق " ماك "
-------
الايمان خير من الشك .. لان المؤمن قد يكون وجد الحقيقة في ايمانه .. بينما يظل المتشكك في حيرة ولن يستقر على حكم ما سواء كان على حق او على خطأ
-------
حين يأكلنا السأم نجد انفسنا ملتصقين بعالم الاشياء .. عالم اللامعنى !
--------
حين ينقلب الايمان البارد الى ايمان حار في نفوسنا .. سوف ينجلي كل شيء
--------
ان علينا ان نعي ان هناك نوعاً اسمى من الوجود واسمى من الانشغال المحض في الاشياء اليومية
-------
الحب الحقيقي مستحيل وغير موجود .. لان ما اريده منك يتوقف عليك .. بأن تهبني حياة طويلة وذلك باعجابك بي .. ولما كان الشيء نفسه ينطبق عليك فالحب في اشرق حالاته سلعة .. وفي اعتمها صراع .. ولن يكون هنالك تبادل حق
-------
الدماغ يحوي مصفاة حاجزة تمنع العقل من ان ينحرف بالمعلومات والتجربة التافهة
-------
الهروب الوحيد من عبادة الذات يمكن في العمل فحسب
-------
مما زاد ثقافتنا خطورة احساس الفردين بعدم الاهمية للعمل الخلاق في حضارة تقنية متقدمة .. والتخاذل النفسي يتسلل الى ايامنا وليس هناك احساس برجعية القيم الحقيقية يشبه ذلك الذي احسه رجل العصور الوسطى والذي يثبت لنا ان التخاذل الفردي غير ذي بال
-----------
عد الى نفسك فالحقيقة لا تسكن الا داخل الانسان
------------
ان الحضارة المتقدمة تنتج عوامل انحطاطية مثل الملل وفقدان الهدف اكثر من العوامل التطورية
-----------
ان الانسان لا يملك فقد ادراكاً ذا معنى .. بل يملك ايضاً مقدرة على فهم الكليات والعلاقات العارضة .. ويملك القوة على استيعاب كليات اعظم من ذلك عن طريق ثقافته التي لها من خلال الرموز طاقة مختزنة اكبر
---------
يجد اللامنتمي انه منقسم ذاتياً لان جزء منه يرفض الاحتياج اليومي غير المناسب .. والجزء الآخر مخلص للغاية التي يدرك فيها ان عالم العقل ليس عوضاً حقيقياً منذ ان تطلب نظاماً ذاتياً ليس باستطاعة الانسان الوصول اليه
----------
مشكلة الانسان الغربي ان تجاربه المعنوية صعبة وقصيرة .. لا يستطيع الاحتفاظ بها
---------
ليس ثمة لغة مطلقة .. بل انها تعتمد دوماً على مقارنة شيء بشيء آخر
---------
نحن نعيش في عالم اعمال صغيرة متفرقة ..وفي عالم اوهام ايضاً .. وهناك في نفوسنا بقايا من الطفل المدلل اي اننا نميل الى التصرف بقلق دائم وانزعاج لا يزول .. وكان القلق والانزعاج هما اهم الاشياء في عالمنا .. ولكن بعض الاحداث الخارجية تعيدنا الى ارضنا الحقيقية
-------------
ان اعقد الخطوات الاولى في حياة الانسان هي التخلص من الشعور بان العالم يحقد عليه
--------------
ان احدى المشاكل الاساسية للحياة الانسانية .. هي ان الانسان يزعم بان حقيقته تتطابق واحواله الحاضرة .. المادية منها والعقلية
-------------

[Mohammed · Rating 4 out of 5]

رائع تماما، ولديه قابلية لاقتناص الاقتباسات، بإمكانها أن تخلع قلبك. لكن في صفحاته الأخيرة بدا ثقيلا ولم أعد قادرا على فهمه جيدا.

[Doaa Taiseer · Rating 3 out of 5]

"لا تهتم بالكون المجهول، فهو يستطيع الانتظار! ومهما تعملقت الاكتشافات ومُزقت الأقنعة عن الجيولوجيا وعلم الفلك وعلم الأحياء فهي لن تستطيع النفاذ إلى السر الكامن في داخلك".
أنت لن تعرف الكون بسهولة، والكون مهما حاول فلن يعرفك، أما ذاتك فهل تعرفها؟
يحاول ولسون شرح نوع من وجودية جديدة هنا، تزعجه الوجودية القديمة التي انتهت إليها الفلسفة وركدت بسببها إلى مفهومين مغلقين: لا وجود لأي معنى في العالم، أو أن المعنى الوحيد فيه هو بالموت!
ورغم أنه لا ينكر واقعية مفهومي الفلسفة السابقين إلا أنه يطرح تعديل أو تطوير لهذه الفلسفة بالذات، وهو ليس تطوير جديد من اختراع ولسون نفسه بل هو قديم ومتداول بين أكثر من فيلسوف خاصة فلاسفة الوجودية الذين ربطوا الفلسفة بعلم النفس الوجوديّ الحديث والفن وعلم الظواهر الطبيعية. ويقول التطوير ببساطة أن على الانسان (خاصة ذلك اللامنتمي الفريد الذي تم شرحه بالتفصيل في الجزء الأول) القيام بسيطرة جذرية عميقة على وعيه، يعترف الكاتب أن الأمر ليس سهلاً، نحتاج معه إلى فروع معقدة: ايجاد هدف، معنى، عمل، خلق حياة ديناميكية ذات سيطرة شديدة على الوعي وإرادة قوية يمكن من خلالها فصل الوعي عن الذات مع توسيعه وتضييقه كلما أردنا. فأول مَن ينجح في تطبيق هذا التطوير سيصل حتماً إلى امتلاك الحرية.
أعداد "اللامنتمين" اليوم في ازدياد خارج العقول الفكرية الثقافية، عوامل كثيرة ساهمت في ذلك النور الساطع الذي كشف لانسان اليوم، وبوضوح، لا معنى ولا جدوى الأشياء، لكن هل هذه هي النهاية؟ الحياة حقاً لا معنى لها؟
في محاولات العلم أن يحلّ محل الدين قضى على الفكرة القائلة بالبحث عن المعنى "هناك" وترك الإنسان اللادينيّ في كون قام بالصدفة بلا قيم أصيلة أو جدوى من العيش فيه، فوجد الإنسان نفسه مفرغ أجوف من كل شيء! في حاجة شديدة إلى نوع جديد من القوة العقلية والهدف أو الدافع في حياته.
يرى ولسون في عيش القصدية التطورية للوعي كما يُعاش الدين حلاً مهماً لمشكلة الإنسان المُفرغ هذا.
ومن خلال استحضار مفاهيم فلاسفة وطرح مشكلاتهم وأفكارهم سنخوض رحلة صع��ة لفهم حلول الكاتب لمشكلة الوجودية.
..
الكتاب هو الجزء الأخير من سلسلة من ٦ أجزاء نقاشية فلسفية، تبدأ بكتاب "اللامنتمي" وتنتهي بهذا. قراءة الجزء الأول ضرورية لفهم الأخير، بقية الأجزاء تحكي عن فروع أخرى للموضوع.
أدهشنا الكاتب في الجزء الأول بوصف مطول عن تناول الأدب والفن لهذه الشخصية الإشكالية العميقة ويعود هنا مع الحل.
الأسلوب مشتبك وطرح أفكار الفلاسفة كثيف وغير مبسط وأحياناً ممل، يشعر القارئ أن المعلومة الرئيسية (التي تتمثل بالحل) تنزلق من بين أصابعه كالصابون، ليس طرحاً سهلاً ويُفهم بصعوبة.
..
وضعت الجزء الأول في قائمة كتبي المفضلة، كان مدهشاً وممتعاً إلى درجة أنني لم أدرك أنه يحكي عن شخصية تُعتبر مشكلة حتى وان كانت شخصية تشاؤمية دائماً ما تنتهي بفكرة الموت والانتحار، وربما أنني كبقية الفلاسفة السابقين لم أركز في البحث عن وجودية جديدة تتخلص من تشاؤميتها وفكرة نبذ العالم والتصديق بأن الإنسان كائن سلبيّ.
وجدت حلول ولسون غير واضحة تماماً لكنها تستحق التفكير والأخذ بالاعتبار، فكرة ايجاد المعنى ذكرتني بكتاب فرانكل العجيب. أتساءل، هل يستطيع أحدنا حقاً النجاح في تطبيق هذه السيطرة الجبارة على وعيه؟ وايجاد معنى أو هدف دائم، وإن متغير، يحميه من سلبيته؟ حلول ولسون تحتاج إرادة هائلة ومحاولات طويلة جداً بلا شك. مشكلة اللامنتمي أقرب إلى مشكلة الإنسان الغربيّ الذي يئس من الدين والحياة مع الدين، لكنها أيضاً واردة جداً بيننا خاصة في هذا الحاضر الذي يساهم فيه كل شيء، حتى التوافه، في سحب بساط المعنى بسهولة!
أحببت ملحق تجربة المخدر جداً، وبعض المواضيع الواردة جذابة فعلاً بالإضافة لأهميتها طبعاً.
الترجمة ممتازة.

[M. I · Rating 4 out of 5]

عندما صدر "ما بعد اللامنتمي" لم تكن الوجودية والظواهر هي الجداول الحيوية الجديدة التي كانتا عليها من قبل، فقد دفع كامو وسارتر وهايدغر الوجودية إلى الأرض بعد أن أخذوها إلى أقصى حد يمكن أن تذهب، ولم يتمكنوا من الذهاب إلى أبعد من ذلك، كما اعتقد الكثيرون.
اختلف ويلسون. في "ما بعد اللامنتمي " يذهب في مهمة التنشيط التي من شأنها تصحيح أخطاء الماضي مع وضع الأساس لوجودية جديدة للمستقبل، وهو مستقبل مجرد من هذا النوع الخاص من التشاؤم الرواقي الذي كرس ويلسون حياته المهنية بأكملها وكان عصريا في ذلك الوقت. استندت وجوديته المتفائلة التي تقول نعم إلى المبادئ الصلبة لعلم الظواهر، وهي عملية يتم فيها انتزاع تصوراتنا ومغالطاتنا الفطرية من جذورها، في مجال التفكير. يقول ويلسون: غير نفسك، وقم بتغيير العالم .

[آلاء بن سلمان · Rating 2 out of 5]

كتاب أحمق.

[ناديا · Rating 1 out of 5]

ليست قراءة سريعة ولا متفحصة :) فمن بعرفني بات يعلم أنني * بالعامية مالي مراق بالفلسفة ولا الفلاسفة ، معذبين حالهم ومعذبينا معهم صراحة * حاولت طبعا ان افهم * انو وبعدين * الكتاب مشهور واحببت الاطلاع عليه ، كولين في كتابه القى الضوء على فكر كل الفلاسفة بالكون وقارن بينها * وماوصل لنتيجة هو ضايع وحب يضبع هالعالم معه *

فلأركن العامية على جنب ،خلاصة الكتاب على فهمي المتواضع انه فاقد الهدف يشعر بالاوجودية واللانتماء وغالبا هكذا انسان يفكر ويسعى للموت . نقطة من اول السطر
الكتاب غير مترابط البته سرد المقارنات متلاحق ، ربما الملاحق كانت الاكثر وضوحا …
الزبدة لمن لايهوى الفلسفه مثلي ويريد الاطلاع على الكتاب

مع ذلك ، يوجد بعض الاقتباسات ساوردها

* أيجب على الفلاسفة الانتحار؟
* العقل لايقبل بكيفية ماان القيم نسبية تماما حتى لو أخذ بعين الاعتبار ان معظم ردود فعلنا للقيم هي عاطفية اكثر منها عاطفية
* الانسان الذي يجد بأنه في حالة أسوأ هو الفيلسوف
* قيمة الوعي حين تثيرها افكار ما او حركة موسيقية انها تزيد بالامكانية ومن هنا يعرف احدنا بكل وضوح ان الوعي هو الامكانيه
* حين يزول التحدي تتهاوى الحضارة

[روان طلال · Rating 4 out of 5]

هذا الرجل العبقري ومنذ اللامنتمي وحتى الآن، من كتّابي المفضلين :)

[سارة ناصر · Rating 4 out of 5]

هنا يشرح ولسون وينتقد فلسفة اللامنتمي من خلال بعض أعمال كبار الفلاسفة والروائيين.

[Shahad Najih · Rating 5 out of 5]

كتاب مهم جدا
يناقش فيه المشاكل النفسيه التي يعيشها اللامنتمي
انصح الجميع بقرائته

[Mostafa Shalash · Rating 3 out of 5]

يحاول ان يجد ولسون هنا مخرج روحي للعدمية لا أظنه وفق ولكن كالعادة حشد الكثير والكثير من رؤوس الافكار - هو قارئ جيد ولكن لا يملك فكر أصيل أو فكرة مجردة يريد بناءها

[David Mundy · Rating 3 out of 5]

I'm a fan of Colin Wilson, especially the early books, but found this less satisfying than many of those. Partly I think because he tries to tackle what is broadly called academic philosophy, and I think his talents lean more to applied philosophy, especially applied to literature.
Much of this seems to come across as a history of diverse philosophers somehow missing the essential issues - which remain a bit obscure. There's an interesting appendix on psychedelic drugs, and a curious dated one on Soviet culture.
Wilson as ever has many interesting insights, but here you have to wade through a lot of rather dense and entangled prose to find them.

[Ahmed Al-Shauk]

هذا الكتاب هو المجلد السادس والأخير من سلسلة بدأها الكاتب بكتاب ( اللا منتمي ) يتناول فيها موضوعا ً واحدا ً من زوايا مختلفة . يقول الكاتب في هذا الكتاب : الهدف من الكتاب هو أن أبين أن الوجودية انحرفت عن طريقها الحقيقي ، وأن بعض الفلاسفة الوجوديين حاول إلباس تعصبه وفشله الشخصي لغة مؤثرة ومجردة ولا معقولة ، مما جعلني أشعر بأن مقاومتي للمشكلة الرئيسية ما هي إلا مساهمة متواضعة لكنها جديرة بالاهتمام في الفكر الوجودي . شرح كتاب ( ما بعد اللا منتمي ) فلسفة الوجودية الجديدة التي يدعو إليها كولن ولسن ، ففي الكتاب تحليل دقيق ونقد عميق لكبار الفلاسفة من وايتهيد إلى هوسرل إلى سارتر ، ويتضمن رؤية جديدة للعالم ومفهوما ً جديدا ً للفلسفة في المجالين النظري والتطبيقي معا

[سلمان · Rating 4 out of 5]

الكتاب يمثل فعلاً ما بعد غثاء كتابه "اللامنتمي" كانت رحلة جيده جداً مع ولسن.

[David Hench · Rating 5 out of 5]

Scintillating discussion of the phenomenon of "outsiderism" (as are his other works).

[Hagerkaan11 · Rating 5 out of 5]

الكتاب اكثر من رائع

[Mutaz Abu Salim · Rating 3 out of 5]

لم يكن بجودة كتاب اللامنتمي ولم أكمله حقاً .. ولكن استمتعت بملحق تجربة كولن للمخدر ووصفه عنها