Religion in Ancient Egypt: Gods, Myths, and Personal Practice

by Byron E. Shafer (Editor), David P. Silverman, John R. Baines

Meeting the need for an up-to-date English-language survey, this informative and accessible book will be welcomed by Egyptologists and their students, as well as by other readers interested in learning more about the culture and religion of ancient Egypt.

Genres: Religion, Egypt, History, Egyptology, Nonfiction, Mythology, Spirituality

232 pages, Paperback

First published January 1, 1991

Reviews

[Peiman E iran · Rating 4 out of 5]

‎دوستانِ گرانقدر، این کتاب از 293 صفحه تشکیل شده است و همانطور که از نامِ این کتاب پیداست، مطالبِ آن مربوط میشود به ادیان و خدایان و اسطوره هایِ مصرِ باستان به همراهِ اشاراتِ تاریخیِ بسیار جالب و البته مهم و خواندنی
‎عزیزانم، در نواحیِ مختلفِ مصر باستان، خدایانِ فراوانی با روشهایِ ویژه ای پرستیده میشدند، که تعدادِ آنها در حدودِ دو هزار معبود بود. خدایانی همچون: آمون، آنوبیس، سبک، اوزیریس، رع، خنوم، توت، ایزیس، باستی و هوروس
‎نخستین مظاهرِ خدایانِ مصر باستان در صورتِ حیوانات پدیدار میشد... هر اجتماع "نوم" را یک حافظِ خاصی از نوعِ جانوران نگهبانی میکرد، که این نمونه ای از پرستشِ طبیعت در مصر بود.... مثلاً در شهرهای "ابی دوس" و "تنیس" شغال را میپرستیدند... در شهر "فیوم" تمساح را پرستش میکردند و در شهر "تبس" خدایِ <آمون> به صورت قوچ، نمایان میشده است
‎مصریانِ باستان اعتقاد داشتند که صفاتِ خدایی در انسان و یا در حیوان به ظهور میرسد و باید در هر دویِ آنها نمایان شود. بنابراین برایِ خدایانِ خویش، تنِ انسان و سرِ حیوان و یا بلعکس، تصور میکردند و بر این باور بودند که: در این مظهر که ترکیبی از انسان و حیوان است، خدایان بیشتر جلوه گر میشوند..... برایِ خدایِ <کونومو> که او را خالقِ کلِ موجودات میدانستند، شکلی مرّکب از بدنِ انسان و سرِ قوچ درست کرده بودند که با دستهایِ انسانی، چرخِ آفرینش را به حرکت در می آورد... همچنین برایِ خدایِ <انوبیس> که نگهبان و محافظِ گورها و مرده ها بود، جسمی از بدنِ انسان و سرِ شغال، ساخته بودند
‎این خدایان به جز مسائلِ مذهبی، تغییر و تحولاتِ سیاسی را نیز نشان میدادند. مثلاً در سلطنتِ سلالهٔ اولِ فراعنه، دو منطقهٔ مصرِ بالا و مصرِ پایین یا همان مصرِ علیا و مصرِ سفلی با یکدیگر یکی شده و متحد گردیدند. <هوروس> که خدایِ ناحیهٔ دلتا و مصرِ سفلی بود با خدایِ <ست> که خدایِ مصرِ علیا بود همچنان به جنگ و خصومت ادامه میداد
‎برایِ مصریانِ باستان برخی از گیاهان و میوه جات مقدس بودند. مثلاً پیاز برای آنها مقدس بود و یا نخلِ خرما که در سایه اش مینشستند و یا انجیرِ بیابانی که در صحرا و شنهایِ بیابانی رشد میکرد و بارور بود و حتی بیشه که در کنارِ آن به یکدیگر برخورد میکردند و به آسایش و آرامش میرسیدند... البته باید بگویم که در مصرِ باستان، پرستشِ حیوان خدایان، بیش از گیاه خدایان، رواج داشت و این فراوان بودنِ حیوان خدایان، باعث شده بود تا معابدِ مصری تبدیل به نمایشگاهی از مجسمهٔ حیواناتِ گوناگون گردد... اگر کسی یکی از حیواناتِ مقدس را به هر دلیلی میکُشت، مجازاتِ سختی در انتظارش بود، اعدام میشد و به قتل میرسید.. حیوان خدایی، در مصر تا یک سدهٔ پیش از میلادِ مسیح، ادامه داشت
‎در سدهٔ ششمِ پیش از میلاد، زمانی که پادشاهِ ایران یعنی <کمبوجیه> که یادش گرامی و زنده باشد، به مصر حمله کرد، از این موضوع که مصریان برخی از حیوانات را پرستش میکنند، اطلاع داشت، بنابراین در یک حرکتِ تیزهوشانه، در جلویِ سربازانِ خویش، تعدادِ زیادی گربه و لک لک قرار داد و سربازانِ مصری نتوانستند تیراندازی کنند و از ایرانیان شکستِ سختی خوردند
‎برخی از مصریانِ باستان، مثلاً ساکنینِ شهرِ "مندس" زنان و دخترانِ زیبا را برایِ همسری، تقدیمِ خدایان میکردند
‎مصریانِ باستان، مجسمه هایی جادویی داشتند که بر رویِ آنها وردهایی نوشته شده بود. اگر شخصی را جانوری زهردار همچون مار و عقرب میگزید، بر روی سرِ مجسمه آب میریختند و این آب از رویِ متونِ حکاکی شده عبور میکرد و دارای نیرویِ درمانیِ عجیب و خارق العاده ای میشد و این آب را به بیمار می آشامیدند، بنابراین آن آبِ مقدس زهر را خنثی و شخص را بهبود میبخشید... گویا این موضوع ارتباطی به خرافات و موهوماتی همچون ورد و جادو ندارد و ممکن است دارویی بر رویِ آن نوشته هایِ سنگی موجود بوده که با آب ترکیب میشده است
‎مصریانِ باستان به طورِ کلی، دو نوع خدا داشتند: خدایانِ مهربان و خوب و دیگری خدایانِ زشت و نادرست... آنها خدایانِ زشت و نادرست را به صورتِ حیواناتِ درنده تصور میکردند و خدایانِ خوب را به صورتِ انسان تصور مینمودند.. بنابراین تلاش میکردند تا خدایانشان را با ترکیبی از انسان و حیوانِ اهلی تجسم نمایند
‎مصریانِ باستان و به خصوص کشاورزان، خورشید را یکی از خدایانِ بزرگ و پرستشِ آن را واجب میدانستند، زیرا خورشید علاوه بر آنکه روشنی بخش بود و منبعِ گرما به شمار می آمد، برایِ رشدِ گیاهان نیز نقشِ اساسی ایفا میکرد... خدایِ خورشید را <خدای آفتاب> مینامیدند و باور داشتند که خورشید با قایقی از طلا هر روز از آسمان عبور میکند و شبها نیز در بیابانی بزرگ بسر میبرد
‎بحران هایِ حاصل از طغیانِ رودِ نیل و گرما و سرمایِ صحرا که بادهایِ موسمیِ پنجاه روزه را به دنبال داشت و سرانجام فرا رسیدنِ بهار و وزیدنِ نسیمِ بهاری و به همراهِ آمدنِ آن، سرسبزی و شادابی، در ذهن و اندیشهٔ مصریانِ باستان، به مرگ و دوباره زنده شدنِ "خدایِ طبیعت" تعبیر میشد و باور داشتند که: هرساله <ست> خدایِ زشت و بدکار، به همراهِ بادِ سوزان و به اتفاقِ پنجاه تن از نوکرانش، مسئولِ آن بدکاری ها بوده و خدایِ <آتور> که به رویش کشتزارها یاری میرساند به دستِ آن پنجاه نوکرِ خدایِ <ست> کشته میشود و سپس در فصلِ بهار دوباره زنده میگردد و به فعالیت میپردازد
‎فرعونِ مصریان، زیرِ نگر و پشتیبانیِ ویژهٔ تمامِ خدایان، به ویژه خدایِ <هوروس> قرار داشت و علاوه بر آن فرعون، پرتو و فروزشی از خدایِ خورشید بشمار میرفت، از این جهت فرعون را همچون خدا میپرستیدند و در برابرش سجده میکردند... فرعون دو تاج بر سر داشت و دو جادوگرِ بزرگ، نیرویِ خدایی را به او وارد میکردند
‎مصریانِ باستان، روانِ موجودات را جاویدان میدانستند و آن را به شکلِ پرنده ای نشان میدادند.. خاکسپاری با مراسمِ عجیب و اندوهناکی انجام میشد که نشانِ پیروزیِ مُرده بر دشمنِ خویش، اهریمن بود.. حقِ زندگیِ جاویدان برایِ کسانی وجود داشت که در محکمهٔ خدایِ بزرگِ مردگان، یعنی <اوزیریس> حاضر شوند و بیگناهیِ خویش را ثابت کنند و تبرئه گردند.. بنابراین افکارِ عالیِ اخلاقی که دارایِ ارزش اجتماعی است از دینِ مصریانِ باستان ناشی میگردد
‎عزیزانم، میتوان گفت که دین و مذهبِ مصریان، محصولِ بیش از چهل سده تحول و دگرگونیِ اجتماعی میباشد و صدها خدا و دین و مذهب هایِ گوناگون در این سرزمین آمده و رفته است... شاید به همین دلیل باشد که "هرودوت" مورخِ نامدارِ یونانی گفته است: مصری ها مذهبی ترین مردمِ جهان میباشند
---------------------------------------------
‎امیدوارم این ریویو برایِ شما دوستدارانِ تاریخ، مفید بوده باشه
‎<پیروز باشید و ایرانی>

[Justin Wheaton · Rating 5 out of 5]

Very academic, but a great book on the religious aspects of Ancient Egypt.

[Dylan Schweitzer · Rating 4 out of 5]

This book was really good for noobies on the subject matter. This was very insightful and a helpful supplement in my studies on ancient Egyptian religion practices.

[DAJ · Rating 3 out of 5]

Collections of essays by different scholars often have difficulty painting a cohesive picture of the subject, and this book is a case in point. It only patchily covers the history of Egyptian religion, and there's very little description of religious developments after the New Kingdom. Temple rites and funerary customs are described only in passing, as is mythology aside from the creation myths.

David Silverman's chapter on the deities covers that territory reasonably well, describing some major categories of deities (national deities, local ones, foreign gods, funerary gods, and so on) and discussing the relationship between the gods and the king. Leonard Lesko describes the major creation myths. He then argues for an Egyptian conception of the shape of the world that clashes with some of the textual evidence and with what the Egyptians could see around them. (If they thought the universe was a hemisphere, the sky was the hard dome at the top, and the stars were holes in the dome, how did they explain the movement of the stars during the night?)

John Baines' essay covers everyday religious beliefs and practices, including morality, magic, divination, and popular religion. He touches on important subjects that Egyptologists don't talk about enough, but he makes his insights rather difficult to absorb with his vague and abstract language. A reader unfamiliar with the general shape of Egyptian religious practice could well get lost here. Baines' essay is therefore the most useful to the expert; those looking for an introduction to Egyptian religion should look elsewhere. Stephen Quirke's Ancient Egyptian Religion is a readable but rather simple overview, while Gods and Men in Egypt, by Françoise Dunand and Christiane Zivie-Coche, is more academic and has the kind of depth that this book seems to have been aiming for.

[Ahmad No'man · Rating 4 out of 5]

نتفق أولاً علي مدي تعقيد وتشابك وصعوبة استيعاب المُعتقدات المصرية القديمة حتي اللحظة حتي بشهادة أعتي علماء المصريات وهذا يرجع بشكل رئيسي -علي الرغم من كم الآثار المهول والشوط المقطوع في فك طلاسمها- الي عدم التسجيل الكافي للعصور المختلفة في التاريخ الفرعوني الطويل جداً لمُختلف هذه المعتقدات. فما وصَلَنا وتم اكتشافه حتي الوقت الحاضر هو شُتات من مختلف الأسرات والفترات الزمنية العِدّة في التاريخ الفرعوني, كما أن التسجيل كان قاصراً علي صفوة القوم من الملك وحاشيته ومعتقداتهم الخاصة المفروضة فرضاً علي المجتمعات. أمّا عن عامة الشعب وهي بالطبع الأغلبية فالمعلومات فيما يخص هذا الجزء من الحياة مُبهمَة بشكل كبير وغير واضحة خاصةً أن الشواهد القليلة المُكتشفة فيما يخص العامة تشير الي أنه هناك نوعاً من الاختلاف -وان لم يكن دائم- في مُعتقداتهم.

الكتاب مُقسم ثلاثة فصول كل فصل يتناول موضوع مختلف لعالم مصريات بريطاني مختلف يطرح فيه "النظريات" الأكثر شيوعاً في تفسير ما آمن به قدماء المصريين و تنوع الآلهة وتقسيمها تبعاً للدور القائمة به, أو المناسبة أو العيد المرتبط بإله أو إلهة معينة أو إقليمياً ومركزياً أو زمنياً, النظريات الفرعونية لتفسير الكون ونشأته والمسألة -والتي من الواضح أنها قديمة قِدم الإنسان نفسه-الخاصة بنِظامية أو عشوائية الكون ثم إنعكاس كل هذه المسائل والتفسيرات والمُعتقدات علي الشكل المجتمعي والأنظمة المُتبعة أو السائدة علي مدار التاريخ الفرعوني.

مما لا شك فيه أن الجزء والجانب الديني أثّر وبشكل عملاق في نشأة حضارة من أقدم حضارات البشرية وقد تكون مصر هي أصل نشأة فكرة أو مفهوم الدين والاعتقاد في الحياة الأخري -علي الأقل أقدم ما سُجِل أو أُكتشف حتي الوقت الراهن-. التساؤل الواجب طرحُه هنا والمُلِح عليّ منذ الصفحات الأولي في الكتاب: "هل هي حضارة جديرة بالإنبهار والإعجاب خاصةً ان هذه الأفكار بطبيعة الحال لم تنشأ من عقول ضحلة -والا ماكانت الأفكار في الأساس-؟!, أم أنه مجهود بُذل في صورة خاطئة وهذه العقول كانت قادرة علي إنشاء حضارة أكثر أثارة للإعجاب والتأمل لو أنها وجهت هذه الطاقة التفكيرية الجبّارة لهذه الحياة الملموسة واهتمت بتحسينها والارتقاء بها علي حساب مجموعة من الغيبيات؟! أم أن هذه الغيبيات لولاها ماكان هذه الحضارة؟! .. أعتقد أنه سيظل سؤالاً بلا إجابة.

[Fluvia · Rating 3 out of 5]

Very useful book for everybody who wants to have a deep insight into Egyptian religion. I especially liked the part of "Society, Morality, and Religious Practice" by John Baines, as it isn't usual to find material about common people and their religious practices.

Religions in Ancient Egypt is a very good start point for anyone who wants to beging to study religion in Ancient Egypt.

[Arthur O'dell · Rating 3 out of 5]

It's not as comprehensive as it claims to be, nor is it written at an introductory level. Still worthwhile reading if you are interested in the subject, but be aware that you need some background in ancient Egyptian history and culture to get the most out of this book.

[Alexis]

Religion in Ancient Egypt: Gods, Myths, and Personal Practice by John R. Baines (1991)

[Belinda · Rating 5 out of 5]

The first two essays were good. The final one needs more work.

[Eva · Rating 2 out of 5]

كتاب تقيل و بجانب صعوبة موضوعه الترجمة سيئة للغاية