What do you think?
Rate this book
میشل فوکو: دانش و قدرت
- GenresPhilosophy
212 pages, Paperback
First published January 1, 2010
9 people are currently reading
114 people want to read
About the author
محمد ضیمران
12 books24 followersمحمد ضیمران (متولد ۱۳۲۶ در اصفهان)، فیلسوف ایرانی و عضو گروه فلسفه هنر در فرهنگستان هنر ایران است
ویکی پدیا
ویکی پدیا
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
November 29, 2020
بررسی ده کتابِ اصلیِ فوکو.
امثال این کتاب یک ویژگی مشترک دارند. مضامین اصلی کتابها را بیان میکنند و با تکرار آنها را جا میاندازند. در نتیجه برای من، هم چند کتابی که پیشتر از فوکو خوانده بودم واضحتر شدند و هم بهتر میدانم کتابهایی از فوکو که در آینده سراغشان میروم، دربارهی چه هستند.
اما این کتابها، مانند یک ریویوی واقعا خوب، هرگز تفکر ایجاد نمیکنند. یعنی نمیتوان با کمک آنها (و بدون خواندن کتابهای اصلی) تفکر فوکویی را ربط داد به مسائلی که هماینک خواننده درگیرش است. بنابراین مطالعهی این نوع کتابها (معرفیِ... یا آشنایی با...) بصورت منفرد، متفکر نمیسازد. چه اینکه از خود نویسنده هم نظریهپرداز درنمیآورد، بلکه جزوهنویسی (هرچند شیواگو) تولید میکند برای تدریس «تاریخِ» تفکر به شاگردان.
امثال این کتاب یک ویژگی مشترک دارند. مضامین اصلی کتابها را بیان میکنند و با تکرار آنها را جا میاندازند. در نتیجه برای من، هم چند کتابی که پیشتر از فوکو خوانده بودم واضحتر شدند و هم بهتر میدانم کتابهایی از فوکو که در آینده سراغشان میروم، دربارهی چه هستند.
اما این کتابها، مانند یک ریویوی واقعا خوب، هرگز تفکر ایجاد نمیکنند. یعنی نمیتوان با کمک آنها (و بدون خواندن کتابهای اصلی) تفکر فوکویی را ربط داد به مسائلی که هماینک خواننده درگیرش است. بنابراین مطالعهی این نوع کتابها (معرفیِ... یا آشنایی با...) بصورت منفرد، متفکر نمیسازد. چه اینکه از خود نویسنده هم نظریهپرداز درنمیآورد، بلکه جزوهنویسی (هرچند شیواگو) تولید میکند برای تدریس «تاریخِ» تفکر به شاگردان.
Read
November 29, 2020حیف کاغذ برای این کتاب مردم رو گول می زنن به اسم فیلسوفان این فقط معرفی کتاب های میشل فوکو بود نه هیچ چیز دیگر!
June 10, 2022
۱۰۲
مدرنها، برخلاف یونانیان باستان، در جستجوی پاسخی به این پرسش نیستند که «بهترین رژیم سیاسی کدام است؟» از دیدگاه مدرنها، موضوع اصلی ابداع عقلانیت سیاسی است، عقلانیتی که بتواند ساختار اجتماعی قدرت را به بهترین وجه حفظ کند. بهعبارت دیگر، نگرانی فیلسوف سیاسی در جهان مدرن یافتن توازنی میان اوتوریته سیاسی و آزادیهای فردی است. [...]
بدین ترتیب، میتوان از دو نگرش اصلی در اندیشه سیاسی مدرن نام برد. از یک سو، نگرشی که در اندیشه اسپینوزا، هابز، روسو،انقلابیون ۱۷۸۹، اثباتگرایان قرن نوزدهم، هگل، مارکس و مارکسیستها وجود دارد و معتقد به سامان دادن اجتماع بر مبنای دانشی عقلانی از واقعیت است و از سوی دیگر، نگرشی که در دیدگاه افرادی چون برک، کنستان و برخی از لیبرالهای قرن بیستم وجود دارد که به نوعی سازمان دادن اجتماع را بر پایه اصلی انتزاعی، حرکتی در جهت از بینرفتن آزادیهای فردی و بهوجودآمدن خشونت سیاسی تلقی میکند
۱۰۰
ناخودآگاه در حقیقت همان میل واپس زده و سرکوبشده است. همین سرکوب کردن میل است که ما را با واقعیت تلخ محرومیت آشنا میسازد. ... حرکت از یک دال به دال دیگر همان چیزی است که لاکان آن را میل مینامد، میل از فقدان محرومیتی سرچشمه میگیرد که زبان در پی پرکردن آن است. ورود به ساحت زبان چیزی است که هستی را در میل تخلیه میکند. فروید رویاها را دریچه اصلی امیال سرکوب شده شمرد... ناخودآگاه معنا را در تصاویر نمادین پنهان میکند و انسان ناچار از رمزگشایی این نمادهاست
مدرنها، برخلاف یونانیان باستان، در جستجوی پاسخی به این پرسش نیستند که «بهترین رژیم سیاسی کدام است؟» از دیدگاه مدرنها، موضوع اصلی ابداع عقلانیت سیاسی است، عقلانیتی که بتواند ساختار اجتماعی قدرت را به بهترین وجه حفظ کند. بهعبارت دیگر، نگرانی فیلسوف سیاسی در جهان مدرن یافتن توازنی میان اوتوریته سیاسی و آزادیهای فردی است. [...]
بدین ترتیب، میتوان از دو نگرش اصلی در اندیشه سیاسی مدرن نام برد. از یک سو، نگرشی که در اندیشه اسپینوزا، هابز، روسو،انقلابیون ۱۷۸۹، اثباتگرایان قرن نوزدهم، هگل، مارکس و مارکسیستها وجود دارد و معتقد به سامان دادن اجتماع بر مبنای دانشی عقلانی از واقعیت است و از سوی دیگر، نگرشی که در دیدگاه افرادی چون برک، کنستان و برخی از لیبرالهای قرن بیستم وجود دارد که به نوعی سازمان دادن اجتماع را بر پایه اصلی انتزاعی، حرکتی در جهت از بینرفتن آزادیهای فردی و بهوجودآمدن خشونت سیاسی تلقی میکند
۱۰۰
ناخودآگاه در حقیقت همان میل واپس زده و سرکوبشده است. همین سرکوب کردن میل است که ما را با واقعیت تلخ محرومیت آشنا میسازد. ... حرکت از یک دال به دال دیگر همان چیزی است که لاکان آن را میل مینامد، میل از فقدان محرومیتی سرچشمه میگیرد که زبان در پی پرکردن آن است. ورود به ساحت زبان چیزی است که هستی را در میل تخلیه میکند. فروید رویاها را دریچه اصلی امیال سرکوب شده شمرد... ناخودآگاه معنا را در تصاویر نمادین پنهان میکند و انسان ناچار از رمزگشایی این نمادهاست
June 10, 2014
نمی خواهم روی قبرم بنویسند کسی که فوکو نمی دانست...
ممنون از آقای ضیمران که فهمیده هایش را ترجمه می کند و درست
ممنون از آقای ضیمران که فهمیده هایش را ترجمه می کند و درست
August 30, 2018
چجوری کتاب رو بخونم؟
February 14, 2022
بسیار مفید و روشنگر. با ترجمه ای روان
Read
November 15, 2015سلام این کتاب چگونه قابل دست رس می گردد
Displaying 1 - 8 of 8 reviews