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Journal aus Deutschland. 1935-1936.
L'écrivain suisse Denis de Rougemont a établi au jour le jour le recueil de notes Journal d'Allemagne paru en 1938. Il représente une analyse lucide et dense de l'origine et de l'essence du national-socialisme.
Pour l'auteur, le nazisme est proche du jacobinisme de 1793: dictature au nom du peuple, centralisation extrême de l'appareil étatique, répression de tous les courants de pensée, suppression de toute libre expression, divinisation des masses, exaltation du culte de la nation, dictature.
L'Allemagne nazie représente la déchéance de l'État-Nation; elle s'est construite sur la misère du peuple, trompé par une mystique qui dit unir l'individu à la nation. L'auteur appelle à une résistance déterminée face au totalitarisme et prône une renaissance spirituelle de l'homme.
Au niveau politique, le fédéralisme, valeur mythique de la Suisse, lui apparaît comme la seule solution durable. (Wikipédia)
Pour l'auteur, le nazisme est proche du jacobinisme de 1793: dictature au nom du peuple, centralisation extrême de l'appareil étatique, répression de tous les courants de pensée, suppression de toute libre expression, divinisation des masses, exaltation du culte de la nation, dictature.
L'Allemagne nazie représente la déchéance de l'État-Nation; elle s'est construite sur la misère du peuple, trompé par une mystique qui dit unir l'individu à la nation. L'auteur appelle à une résistance déterminée face au totalitarisme et prône une renaissance spirituelle de l'homme.
Au niveau politique, le fédéralisme, valeur mythique de la Suisse, lui apparaît comme la seule solution durable. (Wikipédia)
- GenresNonfiction
151 pages, Paperback
First published October 1, 1938
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About the author
Denis de Rougemont
62 books45 followersDenys Louis de Rougemont (September 8, 1906 – December 6, 1985), known as Denis de Rougemont (French: [dəni də ʁuʒmɔ̃]), was a Swiss writer and cultural theorist who wrote in French. One of the non-conformists of the 1930s, he addressed the perils of totalitarianism from a Christian point of view. After the Second World War, he promoted European federalism.
He studied at the University of Neuchâtel and in Vienna, and then moved to Paris in 1930. There he wrote for and edited various publications, associating with the personalist groupings and the non-conformists of the 1930s: with Emmanuel Mounier and Arnaud Dandieu, he founded the magazines Esprit and L'Ordre Nouveau, and he also founded a magazine on existential theology, Hic et Nunc.
In June 1940, fearing that defeatism and the pressure of Nazi propaganda (and armies) would lead the federal government to submit to the Germans and give up the traditional democratic values of Switzerland, he led with Zurich University Professor Theophil Spoerri a group of young people which created a civil society organisation called the Gotthard League in order to defend both Christian values and the independence of Switzerland. De Rougemont wrote the movement's manifesto and on 22 July an "Appeal to the Swiss People" which was widely published in the Swiss press to rally support for the movement.
Later in 1940, after having authored a sharp column in a Swiss newspaper which infuriated the German government, he was sent to the United States and administered French broadcasting for the Voice of America. He likewise taught at the École Libre des Hautes Études in New York before returning to Europe in 1946.
He founded in Geneva the "Centre Européen de la Culture" in 1950 and in 1963 the "Institut Universitaire d'Etudes Européennes" (IUEE, "Graduate Institute of European Studies", attached to the University of Geneva). He was president of the Paris-based Congrès pour la Liberté de la Culture. Probably his most influential work is Love in the Western World (1939, 1956, 1972; English translations 1940, 1956, 1982).
The 1989–1990 academic year at the College of Europe was named in his honour.
He studied at the University of Neuchâtel and in Vienna, and then moved to Paris in 1930. There he wrote for and edited various publications, associating with the personalist groupings and the non-conformists of the 1930s: with Emmanuel Mounier and Arnaud Dandieu, he founded the magazines Esprit and L'Ordre Nouveau, and he also founded a magazine on existential theology, Hic et Nunc.
In June 1940, fearing that defeatism and the pressure of Nazi propaganda (and armies) would lead the federal government to submit to the Germans and give up the traditional democratic values of Switzerland, he led with Zurich University Professor Theophil Spoerri a group of young people which created a civil society organisation called the Gotthard League in order to defend both Christian values and the independence of Switzerland. De Rougemont wrote the movement's manifesto and on 22 July an "Appeal to the Swiss People" which was widely published in the Swiss press to rally support for the movement.
Later in 1940, after having authored a sharp column in a Swiss newspaper which infuriated the German government, he was sent to the United States and administered French broadcasting for the Voice of America. He likewise taught at the École Libre des Hautes Études in New York before returning to Europe in 1946.
He founded in Geneva the "Centre Européen de la Culture" in 1950 and in 1963 the "Institut Universitaire d'Etudes Européennes" (IUEE, "Graduate Institute of European Studies", attached to the University of Geneva). He was president of the Paris-based Congrès pour la Liberté de la Culture. Probably his most influential work is Love in the Western World (1939, 1956, 1972; English translations 1940, 1956, 1982).
The 1989–1990 academic year at the College of Europe was named in his honour.
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September 10, 2021
0,4 estrellas
Denis de Rougemont fue uno de los grandes pensadores del movimiento francés de la primera mitad del siglo XX. Su libro "Diario de Alemania" el autor nos relata su vivencia por un año en la Alemania de Hitler, que conformaron los años 1936-1937. Era profesor de francés en una universidad, y no ha querido trazar un cuadro romántico, ni de esquema frío de la vida en este país; lo que su libro refleja, es la existencia, el vivir mísero y actual de los hombres en ese régimen, todo aquello que la historia no contara. sus descripciones y observaciones del alma alemana ante Hitler, son gran interés y mucha profundidad.
En una sociedad donde todos los vínculos originales han sido disueltos; donde las religiones no se muestran ya al pueblo ni a las minorías selectas sino bajo el aspecto de supervivencias sociales; donde el Estado se convierte en el único representante del bien común, pero sin manifestarse más que por los padrones de contribución al ejercito y la policía; donde todo principio de unión social y espiritual, toda "medida común" ha desaparecido.
Rougemont expone una carta de un joven adepto al régimen nazi, el cual nos explica como ve e idealiza el régimen de Hitler:
"Pero la miseria y el sufrimiento no pueden explicar sino los fenómenos exteriores. La razón profanada de un movimiento como el nuestro es de orden irracional. Queríamos creer en algo, queríamos vivir para algo. Nos hemos sentido llenos de gratitud hacia aquel que nos traía esa posibilidad de creer. El cristianismo, probablemente por culpa de sus ministros, no satisfacía ya desde hacía largo tiempo la necesidad de creer de la mayoría del pueblo alemán .
Queremos creer en la inmortalidad del pueblo (árbol del que tan solo somos hojas, cada generación renovadas), y quizá lo conseguiremos".
Denis de Rougemont fue uno de los grandes pensadores del movimiento francés de la primera mitad del siglo XX. Su libro "Diario de Alemania" el autor nos relata su vivencia por un año en la Alemania de Hitler, que conformaron los años 1936-1937. Era profesor de francés en una universidad, y no ha querido trazar un cuadro romántico, ni de esquema frío de la vida en este país; lo que su libro refleja, es la existencia, el vivir mísero y actual de los hombres en ese régimen, todo aquello que la historia no contara. sus descripciones y observaciones del alma alemana ante Hitler, son gran interés y mucha profundidad.
En una sociedad donde todos los vínculos originales han sido disueltos; donde las religiones no se muestran ya al pueblo ni a las minorías selectas sino bajo el aspecto de supervivencias sociales; donde el Estado se convierte en el único representante del bien común, pero sin manifestarse más que por los padrones de contribución al ejercito y la policía; donde todo principio de unión social y espiritual, toda "medida común" ha desaparecido.
Rougemont expone una carta de un joven adepto al régimen nazi, el cual nos explica como ve e idealiza el régimen de Hitler:
"Pero la miseria y el sufrimiento no pueden explicar sino los fenómenos exteriores. La razón profanada de un movimiento como el nuestro es de orden irracional. Queríamos creer en algo, queríamos vivir para algo. Nos hemos sentido llenos de gratitud hacia aquel que nos traía esa posibilidad de creer. El cristianismo, probablemente por culpa de sus ministros, no satisfacía ya desde hacía largo tiempo la necesidad de creer de la mayoría del pueblo alemán .
Queremos creer en la inmortalidad del pueblo (árbol del que tan solo somos hojas, cada generación renovadas), y quizá lo conseguiremos".
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