谈美

by 朱光潜

《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜先生在八十二岁高龄时创作的一部系统的美学*作，它既是对朱光潜漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们作一次总的回答”。全书由十三封书信结集而成，亲切自然，娓娓道来，将深奥的美学知识写得浅显明白。全书对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等美学范畴，作了生动而详细的阐释，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。《谈美书简》：三、谈人朋友们：谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。何况文艺活动，无论是创造还是欣赏、批评，同样也离不开人。你我都是人，还不知道人是怎么回事吗？世间事物最复杂因而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是吗？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，仙子也渺茫难测。作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留一些兽性，即心理学家所说的“本能”。我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外，也还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会人，还须了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过而且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料，写出《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变，这对研究美学是特别重要的。古代社会不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是怎样起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物。中国的儒家有一句老话：“食、色，性也。”“食”就是保持个体生命的经济基础，“色”就是绵延种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，以唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。关于这些，格罗斯（K.Gmos）在《艺术起源》里讲得很详细，较易得到的普列汉诺夫的《没有地址的信》也可以参看。在近代，人是心理学的主要研究对象。一个活人时时刻刻要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识，又从认识到实践的不断反复流转的发展过程。为着生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映象传到脑神经中枢，在脑里引起对对象的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感和痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运

Genres: Art, Nonfiction, Philosophy

Paperback

First published August 1, 2010

Reviews

[Fayang · Rating 5 out of 5]

作为一个门外汉和理科生，我觉得这个书非常适合我。看这本书，像是看吐槽，也像是听良师益友的娓娓道来。章节丝丝入扣循循渐进，非常有逻辑性。我做了十一页的笔记，大多数是摘抄。时时翻翻笔记，都会有温故而知新的感觉。书不长，三十二开一百一十多页，很快就看完了，但回味无穷。
当然了，对美学感兴趣还要去看看康德黑格尔之流，但是我智商有限，看看谈美就觉得很美了。

[Zhou · Rating 5 out of 5]

不止谈美，还谈人生趣味。真是浮世里的一帖清凉散

[Holly Yu · Rating 5 out of 5]

非常喜欢这本书，朱光潜不愧是大师，娓娓道来，深入浅出，事物如何因人的不同视角、不同态度而有不同的意义，距离为什么产生美，是因为远处的事物不受实际的切身的利害牵绊，因为美和实际人生的距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看，还有谈到灵感是潜意识中的工作在意识中的收获，“读破万卷书是功夫，下笔如有神是灵感，这些句子都那么精到，让人回味无穷。让我突然对美学产生了兴趣，生活中，人生中，若能拥有审美的态度和视角去看生活，去看人生世相，跳开切身利害的束缚，这世界将会是何等不同的模样。

[Lee Andy · Rating 4 out of 5]

朱光潜先生认为：美是直觉的、纯粹的、移情的。其反对理性的、说道理的、纯自然性、有目的“美”。作者强调美感和快感的区别。必须承认，一部分的美确实如作者说的那么纯粹完美高雅光大。
但我们认为快感（作者常用这个词代替我），美感和快感不是一对反对的关系，我们认为最初的美感往往产生于快感。
从语言学的角度看，无论是汉语“美”还是英语“beauty”皆来源于本能的快感，汉语来自对食物的满足；英语来自于对美人的情感。无妨说食欲与性欲是美的一个重要的来源。当然从考古学的方面看，骨笛与岩画的历史远早于文字。因此美来源于多种方面。
威尔·杜兰特说：“美就是生命的一种功能，并不是一种存在与形式。”小说家阿纳托尔·法朗士说：“我们永远都无法知道一样东西美的因由。”这些说法很有价值。美和艺术一样，多姿多彩变化万千，作者只欣赏那种直觉产生移情，是狭隘的。“情趣移注于物，以物的姿态移注于我。”这当然一种极有魅力的感觉状态。但不能只说这才是美。
我们清楚，“在哲学领域，有很多事情对于作者是‘绝对的’，但不是必然的。”虽然不必要苛求，但必须要说：“阿佛洛狄忒憎恨概括，因为概括会让人忽视她无限的多样性。”

[KK Rebecca Lai]

算係... 叫做... 睇完呢本書，或者可以叫做揭完次，其實有多過一半都睇唔明，但係我 feel 到入面有啲我好欣賞嘅諗法。「我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由於人心太壞。我堅信情感比理智重要，要𡌂刷人心，並非幾句道德家言所可了事，一定要從 "怡情養性" 做起...」「藝術的活動是 "無所為而為" 的。.... 只求滿足理想和情趣，不斤斤於利害得失...」睇完好似有鼓勵到我繼續做自己中意嘅創作，但亦都明白，唔一定所有嘢都可以談得上美，或者談得上是藝術，但是創作嘅過程同目的，就係同商業嘅工作唔同，目的性都唔同，而佢地絕對有佢地存在嘅價值。

[Tao Z · Rating 4 out of 5]

读前半《给青年朋友的十二封信》时多有真意，所谓“大学非有大楼者，有大师之谓也”如是。读之自省，半觉己身默然受老、庄之养颇多，不免感叹；半觉竟蹉跎了这般岁月，不过碌碌无为，无能做振臂一呼，所言“弃己而不弃世”者。怯懦避锋乃此身陋习，已是分明。

读后半《谈美》，却难免抵牾。为何这世间审美，终是难以避过“女子”？美是少女，丑是村妇。审人时说那丑态，却不见一个“男”字。审人，审女人，独独不见人专将男子付之一审！可问是千百年来男子固然审不得、谈不得，还是女人活该做一件物品，得了男子青眼还要多谢？

活该我是个俗人，免不了多这一问罢了。

[Keith · Rating 5 out of 5]

“慢慢走啊，欣赏啊” 欣赏即创造，在阅读的过程，感受了深深的感动。

[Bowen Zhang · Rating 3 out of 5]

朱光潜的文笔很适合直接拿来讲课，娓娓道来，又有很多易懂的例子，其中最喜欢的观点是“从心所欲，不逾矩”便可以形容艺术创造活动了。但是，书里充斥着对女性的物价和客体化，实在有碍体验：并且，书中的观点不知为何总是充满了断言的感觉，对于这种一家之言还是要谨慎。

[hhw · Rating 3 out of 5]

out of day? Never.

[jungli · Rating 5 out of 5]

自然美是符合或超过欣赏者预期，艺术美是创造者通过艺术品与欣赏者交流并形成共鸣

[Shirley Wang · Rating 5 out of 5]

没想到理论著作竟然如此好看。加上总结平均每篇都看了四遍吧。但真的很值得

[GeekPlux · Rating 5 out of 5]

如何理解美、追求美、把美结合在生活里必看的一本书。理论性很强，但文笔朴实流畅。我一直觉得审美在生活中扮有重要角色，几乎可以说得上审美决定了你在过什么样的生活。

[junyan · Rating 5 out of 5]

无所为而为的玩索

[Zoe · Rating 5 out of 5]

我读的版本实际上是：《談美 給青年的第十三封信》朱光潛著，開明書店，民國廿一年十二月出版發行。可好像没找到ISBN，所以就添加不进去这个版本了。——简直就是文艺心理学的儿童版，很好很不简单的“儿童版”。

[Wu · Rating 5 out of 5]

短小精悍，值得一读！什么时候我写文章也可以有这样的逻辑性呢？