La Constelacion Posnacional: Ensayos Politicos

by Jürgen Habermas

Una alternativa a la euforia provocada por las políticas neoliberales podría consistir en encontrar, más allá del Estado nacional, formas más apropiadas para el proceso democrático. Nuestras sociedades, constituidas políticamente en forma de Estados nacionales pero a la vez acosadas hoy en día por distintas oleadas de «

Genres: Philosophy, Politics, Nonfiction, Sociology

217 pages, Paperback

First published September 28, 1998

About the author

Jürgen Habermas is a German sociologist and philosopher in the tradition of critical theory and American pragmatism. He is perhaps best known for his work on the concept of the public sphere, the topic of his first book entitled The Structural Transformation of the Public Sphere. His work focuses on the foundations of social theory and epistemology, the analysis of advanced capitalistic societies and democracy, the rule of law in a critical social-evolutionary context, and contemporary politics—particularly German politics. Habermas's theoretical system is devoted to revealing the possibility of reason, emancipation, and rational-critical communication latent in modern institutions and in the human capacity to deliberate and pursue rational interests.

Reviews

[Kuszma · Rating 4 out of 5]

Ami Habermast érdekli, az a nemzetállam. Pontosabban az, mi lesz szegénnyel egy változó világban. A nemzetállam ugye a liberalizmus és a nacionalizmus szerelemgyereke, aki mellesleg vastagon merít a francia forradalom génkészletéből is. Persze manapság, amikor a (magukat konzervatívnak maszkírozó) nacionalistáknak jobb dolguk sincs, mint a liberalizmust ekézni, nehéz elképzelni, hogy ők ketten egykor szeretetteljes ölelésben nemzettek új államformákat, pedig hát így volt. A liberalizmusnak ugyanis úgy vélte, a személyes szabadság feltételeit sokkal inkább megtalálja a nemzetállam berkein belül, mint a korhadozó monarchiákban - logikusan lépett hát frigyre a nacionalizmussal. Aki akkoriban romantikus lelkületű pacák volt, vitt neki virágot, bonbont, finom uzsonnával traktálta a Babkában, pohár bor, amit akarsz. Csak aztán ahogy megkövesedtek a nemzetállami keretek, és amíg a nacionalizmus jól érezte benne magát, addig a liberalizmus szeretett volna továbblépni, valami új minőséget vinni a dolgokba. A globalizálódó világgal olyan problémák jelentek meg, amelyekre a nemzetállam már nem tudott megoldást találni (klímakrízis, globális egyenlőtlenség, nemzetközi bűnözés, stb.), és olyan lehetőségek, amelyeket csak akkor tudunk kihasználni, ha fellazítjuk a meglévő kereteket. Ez pedig törvényszerűen vezetett a nemzetállam meggyengüléséhez. No most az adott helyzetben két úton mehetünk tovább:
1.) Az egyik a befelé fordulás. Ilyenkor a nacionalizmus nem tudja elviselni, hogy elveszítette szuverenitásának egy részét, és emberkedni kezd. Bezárja az ajtót, se ki, se be. „Amíg az én kenyeremet eszed, addig azt csinálod, amit én mondok” - hergeli magát. Amivel nyilván nem old meg semmilyen problémát, de nem is az a cél – csak hogy a saját szemétdombján továbbra is ő maradjon a leghangosabb kiskakas.
2.) A másik, hogy figyelembe vesszük a dolgok változásait, és átalakítjuk a kereteket. Ehhez persze rugalmasság kell. Ugyanakkor szó sincs arról, hogy a nemzetállamot kukázni kell, dehogy. Csak XXI. századi fazont kell adni neki. Aztán felőlem hívhatják ugyanúgy nemzetállamnak.

Bírom, hogy Habermas ilyesmiken gondolkodik, filozófus létére. Úgy értem, társadalmi problémák, politikai változások foglalkoztatják, nem olyasféle absztrakt problémák, hogy kik vagyunk és mivé leszünk. A filozófia főáramával kapcsolatban szokott lenni egy olyan problémám, mintha túl sokat vagy túl keveset akarna megoldani – vagy a mindenre keresi a választ, vagy egy olyan apró marginális dologra, amit okkal nevezhetnék semminek is. Ami a szellemi maszturbáció egyik formája. (A másik formája a saját novelláitól meghatódó Kovács Ákos.) No most távol álljon tőlem, hogy bárkit le akarjak beszélni a maszturbációról, mert nyilván annak is megvan a helye és az ideje. Csak nem ragaszkodom hozzá, hogy a szemem előtt csinálják. No most Habermas ezzel szemben nem fél releváns problémákról elmélkedni – ez még akkor is becsülendő, ha láthatóan erősen ódzkodik attól, hogy konkrét megoldási javaslatokkal álljon elő. Mondjuk azt muszáj hozzátennem, hogy a mester unalmasan precíz nyugalmához (vagy precízen nyugodt unalmasságához?) jobban illett volna, ha egy kisebb lapméretet kombinálnak egy nagyobb betűmérettel, mert így az oldalak gyakran olyan nyílt vízfelületnek tűntek, ahonnan – attól féltem – nem gázolok ki a partra soha.

[El’ ♡︎ · Rating 3 out of 5]

“The postnational constellation, political Essays " de Jürgen Habermas explore diverses questions sociétales, politiques et philosophiques dans un monde globalisé. Habermas aborde les défis posés par la mondialisation aux notions traditionnelles de souveraineté, de démocratie, de droits de l’homme et d’identité.
Le thème central du livre tourne autour du concept d’une "constellation postnationale." Habermas explore l’idée d’un monde où les structures politiques et les identités transcendent les frontières nationales, soulignant la nécessité de la coopération et de la gouvernance mondiales pour relever les défis contemporains.


Les principaux problèmes abordés dans le livre:
1. Mondialisation et souveraineté : Habermas examine comment la mondialisation érode l’autorité traditionnelle des États-nations, ce qui conduit à repenser la souveraineté politique dans un contexte mondial.

2. La démocratie dans un monde globalisé : Il discute de la nature évolutive de la démocratie et de la nécessité de structures politiques inclusives qui dépassent les frontières nationales tout en assurant la participation et la représentation des citoyens.

3. Droits de l’homme et légitimité : Le livre explore le rôle des droits de l’homme dans la légitimation des systèmes politiques et des structures de gouvernance à l’échelle mondiale.

4. Identité culturelle et cosmopolitisme : Habermas touche à la tension entre la préservation des identités culturelles et la promotion d’une perspective cosmopolite, en soulignant la nécessité du dialogue et de la compréhension entre les divers groupes culturels.

La position de Habermas reflète un appel pour une société mondiale plus interconnectée et inclusive. Il plaide pour un cadre politique postnational qui tient compte de la diversité des identités et aborde les défis mondiaux. Ses arguments tournent souvent autour de la nécessité du discours, de la communication et de la coopération pour établir un ordre mondial démocratique et juste.
Son point de vue pourrait être considéré comme controversé par certains, en particulier ceux qui militent fermement pour une souveraineté nationale forte ou qui ont des perspectives divergentes sur le rôle de la gouvernance mondiale. Cependant, l’accent mis par Habermas sur la promotion du dialogue et l’établissement d’un consensus sert de base à son argument, visant à combler les divisions et à promouvoir une communauté mondiale plus interconnectée et équitable.


• Chapitre 1. : Qu’est-ce qu’un peuple? L’Assemblée germaniste de Francfort de 1846 et l’autodétermination des humanités dans le Vormärz :
Ce chapitre examine le contexte culturel et intellectuel de la période Vormärz, en particulier l’Assemblée des "germanistes" de Francfort de 1846. Habermas explore comment les chercheurs en sciences humaines ont conceptualisé l’idée d’un "peuple" ou d’une identité culturelle au cours de cette période, réfléchissant sur sa signification dans la formation de la pensée intellectuelle et de l’identité culturelle.

• Chapitre 2 : Utilisation publique de l’histoire :
Habermas analyse le rôle de l’histoire dans la sphère publique. Il explique comment les récits historiques sont utilisés, interprétés et utilisés dans le discours public, soulignant leur impact sur la mémoire collective et les perceptions sociétales du passé.

• Chapitre 3 : Tirer les leçons de la catastrophe? Retour sur le court XXe siècle :
Ce chapitre comporte un examen rétrospectif des catastrophes ou événements majeurs du XXe siècle. Habermas analyse les leçons qui peuvent être tirées de ces crises historiques et comment elles continuent d’influencer la société contemporaine, en discutant de leurs implications pour la politique, la culture et les valeurs sociétales.

• Chapitre 4 : La constellation postnationale et l’avenir de la démocratie :
Habermas explore ici le concept d’un monde postnational et ses effets sur la gouvernance démocratique. Il explique comment la mondialisation remet en question le modèle traditionnel d’État-nation et propose des idées pour redéfinir la démocratie dans un contexte mondial, en mettant l’accent sur l’inclusion et la participation au-delà des frontières nationales.

• Chapitre 5 : Remarques sur la légitimation par les droits de l’homme :
Dans ce chapitre, Habermas examine le rôle des droits de l’homme dans la légitimation des systèmes politiques et juridiques. Il explore comment la reconnaissance et la protection des droits de l’homme contribuent à la légitimité et à la crédibilité des structures dirigeantes.

• Chapitre 6 : Conceptions de la modernité : un regard rétrospectif sur deux traditions :
Habermas compare et oppose différentes traditions théoriques ou interprétations de la modernité. Il examine des perspectives contrastées sur la modernité et leurs implications pour le développement sociétal, en réfléchissant sur leur pertinence à l’époque contemporaine.

• Chapitre 7 : Les différents rythmes de la philosophie et de la politique : Herbert Marcuse à 100:
Ce chapitre se concentre sur l’interaction entre la philosophie et les réalités politiques, notamment sous l’angle des idées de Herbert Marcuse. Habermas analyse comment les théories philosophiques interagissent avec les contextes politiques et leur impact sur les dynamiques sociétales.

• Chapitre 8 : Un argument contre le clonage humain : Trois réponses :
Habermas présente ici des arguments contre le clonage humain, abordant les préoccupations éthiques, morales et sociétales associées à la pratique. Il fournit des réponses à des contre-arguments ou des points de vue alternatifs sur la question litigieuse du clonage humain.

[Fernando González · Rating 4 out of 5]

"...Kant llama genio a ' la originalidad insuperable de la naturaleza de un sujeto en el empleo libre de su capacidad de entendimiento ' ( ' Crítica del Juicio ', párrafo 49 ); en Capítulo : " Kant y la Peculiaridad de lo Estético ", Página 388, Párrafo 4.



Yo empleé la Edición de : Ediciones Penísula S.A., Diciembre de 2002.