Kali-Katha: Via Bypass - A Novel

by Alka Saraogi

'श्रीकांत वर्मा पुरस्कार' और 'साहित्य अकादेमी पुरस्कार' से सम्मानित यह उपन्यास अलका सरावगी की पहली औपन्यासिक रचना थी। इस उपन्यास ने न सिर्फ उन्हें हिन्दी साहित्य-जगत का सितारा लेखक बना दिया बल्कि अब तक चली आ रही उपन्यास-परम्परा को भी एक नया मोड़ दिया। इसने कथा-लेखन की एक ठहरी और इकहरी शैली से ऊबे हिन्दी पाठक को एक ऐसी भाषा और कहन दी जिससे उसने अचानक अपने को समृद्ध अनुभव किया। एक मारवाड़ी परिवार की कई पीढ़ियों की दास्तान कहनेवाला यह उपन्यास शायद भाषा में उस दृष्टि को पिरोनेवाला पहला उपन्यास था जिसने नब्बे के दशक में देश में उदारीकरण के बाद जन्म लिया था। आजाद भारत में निर्मित सामाजिकता के प्रचलित पैमानों पर जीते मनुष्य की भीतरी अजनबीयत की पहचान से शुरू होती यह कथा अंग्रेजों द्वारा भारत में रेलवे लाने के शुरुआती दिनों से लेकर सन् 2000 तक के इतिहास का अवलोकन करती है। इसमें कोलकाता शहर का इतिहास भी पढ़ा जा सकता है, और मोटा-मोटी ढंग से भारत में सामाजिक-नैतिक मूल्यों के निर्माण और ध्वंस का भी। कहानी किशोर बाबू की है जो अपनी बाइपास सर्जरी के बाद दुनिया को बिलकुल ही अलग सिरे से देखने लगते हैं, वे किशोर बाबू जो जीवन-भर दक्षिणी कोलकाता के अभिजात समाज का हिस्सा रहे अचानक 'सड़कमापÓ बन जाते हैं, कोलकाता की अभद्र सड़कों पर भटकते दिखने लगते हैं और अपनी इसी यात्रा में अपने परिवार के पुरखों से लेकर अपनी तीन वर्षीय नातिन तक के समय को खंगाल देते हैं।

Genres: Fiction

216 pages, Hardcover

First published January 1, 1998

About the author

Alka Saraogi (Hindi: अलका सरावगी, born 17 November 1960, Kolkata) is an Indian novelist and short story writer in the Hindi language. She is a recipient of the 2001 Sahitya Akademi Award for Hindi for her novel Kalikatha: Via Bypass.
Alka Saraogi was born in a Marwari family of Rajasthani origin in Kolkata. She studied at Calcutta University, receiving a PhD for her thesis on the poetry of Raghuvir Sahay.
Following her marriage and the birth of two children, Saraogi began to write short stories. Her first published work was Āp kī haṁsī (Your laughter), a story taking its title from one of Raghuvir Sahay's poems. Saraogi's mentor, Ashok Seksaria, sent it to Vartaman Sahitya, a Hindi literary journal, where it received favourable notice. She then published Kahānī kī talāś meṁ in 1996, a collection of short stories.

Reviews

[Indra Vijay Singh · Rating 5 out of 5]

यह निःसंन्देह उत्कृष्ट रचना है। पढ़ने में बहुत आनंद आया।यह ऐसी रचना है जो जीवन का वास्तविक अर्थ खोजना चाहती है, जीवन की सार्थकता और उसके जटिल प्रश्नों का उत्तर ढूंढने के प्रयास करती है। साहित्य अकादमी से सम्मानित कृति होने की वजह से मैंने इसे पढ़ने का निर्णय किया। किताब उम्मीद से कही बढ़कर थी। इसकी कहानी जटिल ताने बाने में बुनी हुई है और इसमें बहुत सारे आयाम जुड़े हुए है। यह नए तरीके से लिखा गया उपन्यास है जो बहुत सारे जटिल मुद्दों, जैसे कि हिन्दू मुसलमान, बाबरी मस्जिद, बटवांरा जैसे संवेदनशील मुद्दों पर बात करते हुए भी तटस्थत रहता है। अकाल के कुछ दृश्यों का इतना जीवंत वर्णन है कि जीवन से धृणा उत्पन्न हो जाती है। इन सबके अलावा उपन्यास का मूल एक ऐसा चरित्र है जो कि पूरे औपन्यासिक जीवन में सार्थकता और उसका वास्तविक अर्थ खोजता रहता है। एक ऐसा मौलिक प्रश्न जिससे हर बुद्धिजीवी को दो चार होना ही पड़ता है। इस उपन्यास का काल काफी विस्तृत है जो अंग्रेज जमाने से लेकर आजादी की 50वीं वर्षगांठ तक फैला हुआ है। कई पीढ़ियों की कहानी समेटे हुए यह कहानी कलकत्ता के बदलते स्वरूप को भी दिखाती है। तीन दोस्त होते है जो कि तीन विभिन्न मतों के होते है और जिनका जीवन की दिशा भी तीन अलग अलग पथों पर जाती है।

पुस्तक के हाईलाइट्स -

‘पिताजी की बात ठीक निकली। वे कहा करते थे कि दुख ही सुख की शक्ल ले सकता है, प्रेम ही नफरत की—ये सारे ‘विपरीत’ समय के फेर से एक-दूसरे में बदल जाते हैं।’

‘देखिए साहब, हमें दुख भी उन्हीं बातों से होता है जिनसे हमें कभी सुख मिला था। अभाव उन्हीं चीजों का महसूस होता है जिनके प्रति कोई भाव रहा था। आदमी छटपटाता है इन विपरीतों के अन्तिम सिरों से मुक्त होने के लिए, पर आदमी की जिन्दगी की पकड़ बस इतनी ही है।’

कितना लाचार है आदमी? रामविलास सोचता है—जीवन को किस तरह सही ढंग से बिताया जाए, समझ ही नहीं पाता। जो नहीं मिलता, उसके लिए तड़पता रहता है और जो मिला हुआ है, उसे छोड़ नहीं पाता। कहीं यह सब छोड़ जाने के बाद अफसोस ही हाथ न लगे—इसी भय से जहाँ-का-तहाँ टिका रहता है।

जो जब होना होता है तभी होता है। आदमी कमजोर होता है इसलिए वह झेलना नहीं चाहता सच्चाई को। तब उसे ऐसे लोग भी मिल जाते हैं जो उसकी कमजोरी को पकडक़र उससे या तो कुछ फायदा उठाना चाहते हैं या खुद सचमुच ऐसी बातों पर विश्वास करते होते हैं। पर असल में यह सब छलावे के अलावा और कुछ है नहीं।

किशोर बाबू ने पत्नी और बच्चों की ओर देखा। उन लोगों के चेहरे देखकर उन्हें अपने अन्दर एक गहरी टीस का अनुभव हुआ। कितनी सीमित दुनिया है इन लोगों की! कितने घिरे हुए बन्द विचार! कहीं कोई अद्भुत बात अन्दर आने के लिए कोई छिद्र नहीं। जीवन के प्रति कितना सतही रोमांचहीन, ‘कट एंड ड्राइड’ रुख!...लेकिन क्या उन्होंने ही इन लोगों को ऐसा नहीं बना दिया है? अब कैसे इन लोगों को अपने अन्दर चलती उस दुनिया के हिस्सेदार बनाएँ, जिसे ये लोग सामान्य व्यवहार की बाउंड्री के पार की दुनिया समझते हैं—झक्कियों, सनकियों की दुनिया? कैसे इन्हें समझाएँ कि तुम लोगों ने चालू मापदंडों को निर्णायक मानकर जो संसार बनाया है, उसमें कितना नुकसान है? कितनी चीजों को देख पाने, महसूस कर पाने से तुम वंचित रह जा रहे हो?

अपने जीवन के अन्तिम हिस्से में ही सही; कम-से-कम मरने से पहले उन्होंने जीवन को उस पूरी गहराई, पूरी समृद्धि—उसके पूरेपन में जानने की पहल तो की!

कितना अजीब संयोग है! जीवन भी कैसे-कैसे खेल खेलता है! किशोर बाबू को कभी-कभी लगता है कि इन सारी घटनाओं का घटित होना किसी अनजानी वृहत् योजना के तहत हो।—लेकिन, किशोर बाबू ने सोचा, इन बातों के घटने के लिए जीवन व्यक्ति से कुछ खास तरह की माँग करता है। यदि आदमी जीवन की ये माँगें पूरी कर दे, तभी ऐसा होना सम्भव है।—किशोर बाबू दमदम वाले पंडित के जाने के बाद बहुत देर तक लेटे-लेटे यह सब सोचते रहे।

वह माँ से गले लिपटकर पूछना चाहता है, ‘माँ, इस बुरी दुनिया में तुम कैसे इतनी अच्छी तरह रह पाई?’ वह माँ से कुछ भी नहीं कहता, पर माँ पता नहीं कैसे अन्तर्यामी की तरह उसके मन की बात जानकर उसका उत्तर दे देती है। अभी उस दिन माँ कह रही थी, ‘आदमी को धीरज रखना होता है। किसी जगह आदमी अपनी साख एक दिन में नहीं जमा सकता। इसी बीच धीरज खो दे तो उससे बड़ी बेवकूफी कुछ नहीं। वक्त बड़ी चीज है...।’

‘तुम्हारा दुख क्या है? किसलिए है? तुम्हारी सारी पीड़ा, सारे कष्टों का एक ही मूल कारण है—अपने स्व-भाव को न जानना। जानते हो, तुम क्या चाहते हो जीवन से? या दूसरों से सीखी-पढ़ी बातों को ही तुमने मान लिया है? तुम जो कर रहे हो, क्या अपनी इच्छा से कर रहे हो? यदि तुम्हारे ऊपर कोई दबाव, कोई मजबूरी नहीं रहे, तब भी तुम क्या वही करोगे जो कर रहे हो?’

‘तुम जीवन को पकडक़र क्यों रखना चाहते हो? जो मिल गया है, वह बना रहे—ऐसा क्यों सोचते हो? अपनी इच्छा को बीच में मत आने दो। जीवन के प्रवाह में अपने को छोड़ दो—बहने दो खुद को। वही तुम्हें सही जगह पहुँचा देगा। निरन्तरता की चाह ही तो दुख है। जीवन तरह-तरह का है। न कोई अच्छा है, न बुरा। ये विशेषण तो हमारी इच्छाओं के लगाए हुए हैं। तुम्हें दुकान पर बैठना इतना बुरा न लगता, तो तुम इस जीवन को सदा के लिए अपनाना नहीं चाहते। संन्यास किसी चीज से भागना नहीं है, यह तो तभी सम्भव है जब इसे पाना तुम्हारे लिए जीने-मरने का प्रश्न बन जाए।’

‘एक आत्मकथा को पढ़ते हुए भी कोई सब कुछ थोड़े ही जान पाता है किसी के बारे में? कितना कुछ होता है जो लेखक खुद अपने बारे में नहीं जानता—वह छूट जाता है। कितना कुछ होता है जो वह जानता है—लेकिन कहने लायक शब्द नहीं खोज पाता। वह छूटता है। और कितना कुछ होता है जो वह कहते समय काट-छाँटकर रोक लेता है। इस जिन्दगी में सब कुछ ‘लगभग’ होता है। ‘एप्रोक्सिमेट’। लेकिन यही तो है जो आदमी को आगे हाँके ले जाता है। अपूर्णता से पूर्णता की ओर की यात्रा है जीवन। लेकिन फिर, ‘लगभग’ पूर्णता। ‘लगभग’—स्वामीजी हँसते हैं।

आदमी क्या अपनी सारी तकलीफों पर हँस सकता है—किशोर के अन्दर कोई पूछता है। लेकिन हँस पा सकने की भी तो एक यात्रा तय करनी पड़ती है।

[Khyati · Rating 5 out of 5]

This is one of those books of Hindi Literature which deserve to be read more.

A perfect blend of a city’s history with Marwari civilization via the route of circumstantial evidences.

This is a book about Kishore Babu who after undergoing a bypass surgery mounts upon a path of past anecdotes and lineage. He starts strolling the city of Calcutta recalling the memories of his lost childhood and adolescence.

The timeline of the book travels back and forth from Kishore Babu’s ancestry intermixing it with the history of the city once occupied by Mir Jafar, Robert Clive and current CM Jyoti Basu.

As he wanders through the bylanes of the city, the reader is made aware of the efforts his ancestors had to put in to familiarize themselves with the culture, daily struggles to keep the Marwari traditions intact and fight out the established beliefs about themselves-mostly being a cowhearted community.

It provides a very detailed and authentic account of the lives of Marwaris in the city of Calcutta.

The author very diligently describes the lives of Marwari women who are trying their best to adhere to the family roots and still living their lives as dictated by the head of family, in this case Kishore Babu. In no way these women are dissatisfied but the realization of sovereignty is yet to be attained.

Apart from the family saga, this book intertwines a beautiful story of friendship between Kishore, Amolak and Shantanu who with time and situations, have lost the touch. Each belongs to a different background, economic condition and ideologies; Amolak believes in the strategies of Gandhi, Shantanu is a staunch follower of Bose whereas Kishore dwindles between them.

Despite the stark dissimilarities, they establish a strong bond witnessing Bengal Famine, repercussions of Direct Action Day and straggling into spirituality, relief work and laying their hands into whatever they could find.

I urge the readers to pick the Hindi version only because the translation in English, doesn’t do justice to the story or writing at all.

The situational humor and proverbs used throughout the narrative added a touch of quirkiness which made me laugh out loud (i belong to Rajasthan, hence got the gist) although i am sure it will put a smile on others as well

[Serena.. Sery-ously? · Rating 2 out of 5]

Allora il protagonista è uno pezzo demmè ed è davvero difficile provare empatia per lui o provare il qualsivoglia minimo interesse nei suoi confronti.. aggiungiamoci poi che l'autrice si è lasciata un po' prendere la mano con i flashback e l'uso di parentesi tonde, quadre, graffe e altri modi simpatici di iniziare discorsi e poi lasciarli aperti per iniziarne altri, tanto che il tutto risulta confusionario e noioso.
Peccato, probabilmente era una buona base per saperne di più sulla storia dell'indipendenza dell'India, ma io sinceramente non sono riuscita a mantenere il focus: probabilmente con un racconto lineare in cui Storia e storia si intrecciavano sarebbe stata una bellissima lettura (ma Kishor Babu rimaneva comunque stronzo e veniva sempre da tifare contro di lui, eh!).

Wow questo 2022 mi sta regalando letture uniche ed emozionanti, inizio a pensare che il problema sia io 🙄😭

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[Ranendu Das · Rating 3 out of 5]

|| এই শহর আর একটি বিহ্বল কিশোরের দেওয়া-নেওয়া ||

[ কলি-কথা ভায়া বাইপাস, অলকা সারাওগী, প্রথম হিন্দী প্রকাশ ১৯৯৮, বাংলায় অনুবাদঃ জয়া মিত্র, সাহিত্য একাদেমী, প্রকাশ ২০১৩, ১৯৮ পাতা, ১৩০/-, হিন্দী সাহিত্য একাদেমী পুরষ্কার ২০০১ সালে]

গোলমালটা পাকালেন স্বয়ং কিশোরবাবু! এত দিন তো চলছিল বেশ! জুটমিলে যন্ত্রাংশ জোগান দিয়ে বেশ সমৃদ্ধ মাড়োয়ারি ব্যাবসাদার হিসেবেই তার পরিচিতি সকলের কাছে! বাড়িতেও তার হিটলারি মেজাজে সকলে সর্বদা তটস্থ। কিন্তু যে কিশোরবাবু আগে গাড়ি ছাড়া নড়তেন না, এমন কি, যেসব আত্মীয়দের বাড়ি গাড়ি নেই, তাদের বাড়ি ভুলেও সামাজিকতা করতে যেতেন না, সেই, সেই একই কিশোরবাবুর বাইপাস অপারেশনের পরে কি যে হল, তিনি না কি আজকাল ঘন্টার পর ঘন্টা উদভ্রান্ত হয়ে কলকাতার রাস্তায় ঘুরে বেড়াচ্ছেন! বাড়িতে ফিরেও তিনি কিসব পুরানো হলুদ ডায়েরী, পুরানো সংবাদপত্রের টুকরো, ইত্যাদি সব ঘেঁটে ঘুঁটে সময় কাটাচ্ছেন। দেখে শুনে মনে হচ্ছে, তার হৃদয়ের ধমনীর সাথে সাথে যেন, বহুদিন ধরে চাপা পড়া, বিস্মৃত কোনো বোধ, ও ভাবনারা যেন হঠাৎ এতদিন পরে অর্গলহীন হয়ে পড়েছে!

হঠাৎ জেগে ওঠা, কিশোরবাবুর ফেলে আসা, ভুলে যাওয়া, বিস্মৃত জীবনের সেই কাহিনীই হল এই উপন্যাসের বিষয়! এই কাহিনী কিশোরবাবুর জীবনের, এই কাহিনী কলকাতা নামক একটি প্রাচীন শহরেরও! এই উপন্যাস, এই ইতিকথা আসলে হল, কলি-কথা!

এই কথার লেখিকা অলকা সারাওগীর জন্ম কলকাতায়, ১৯৬০ সালে, এক রাজস্থানি মাড়ওয়ারি পরিবারে। তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে হিন্দী সাহিত্যে স্নাতকোত্তর হন ও পরে কবি রঘুরাম সহায়ের উপর গবেষণা করে তার ডক্টরেট অর্জন করেন। কলি-কথা তার প্রথম উপন্যাস, ১৯৯৮ সালে হিন্দীতে প্রকাশিত হয়, এবং ২০০১ সালে সাহিত্য একাদেমী পুরষ্কার লাভ করে। ইতালীয় এবং ফরাসীতে অনুদিত হওয়ার পরে, লেখিকা জয়া মিত্র তার অনুবাদ করেন বাংলায়, ২০১৩ সালে।

এই উপন্যাসের বিস্তার সেই সেপাহী বিদ্রোহের কিছু পর থেকে ভারতবর্ষের স্বাধীনতার সময় অব্দি। সেপাহী বিদ্রোহের কালে কিশোরবাবুর প্রপ্রপিতামহ ঘমন্ডীলালজী হ্যামিলটন সাহেব প্রাণে বাচান, তারপর ১৮৬৮ সালে দিল্লী থেকে কলকাতা রেললাইন স্থাপন হলে হ্যামিলটন সাহেবের ডাকে ঘমন্ডীমলজী সেই ভিওয়ানী থেকে সুদূর কলকাতা এসে পড়েন! সেই শুরু! কলকাতা তার জাদু দিয়ে কিশোরবাবুর মাড়োয়াড়ি পূর্বপুরুষদের আষ্টেপৃষ্ঠে বেধে ফেলতে শুরু করল! মাড়োয়ারি দের বউ-বাচ্চা অবশ্য সব দেশে, সফেদ রেতের রাজস্থানে! ইংরেজরা তখন কলকাতায় চুটিয়ে ব্যবসা করছে, আর তাদের ছাতার তলায় মাড়োয়াড়িরা! কলকাত্তা তখন টাকার শহর, পাটের আর হরেক কিসিমের ব্যবসা, হরেক রকম ফাটকা, লাভ-ক্ষতি, বেশ্যা-বাইজী-রাড় আর ঘুঙুরের বোলভরা মেহফিলের দৌলতে কেউ আজ রাজা, কেউ কালই ফকির! এসবের সংস্পর্শে কারও যদিও বা কিছু পাপ হয়, মা গঙ্গা আর কলকাত্তায়ালী কালী সেই পাপ স্খলনের জন্য বসেই আছেন। জয় মা বলে এক ডুবকি লাগালেই সব পাপ সাফ! তা, ঘমন্ডলাল টাকা কামিয়েছিল, ফাটকায় ডুবে যেতেও তার সময় লাগেনি। তার পুত্র রামবিলাস ছোটো হ্যামিলটেনের সাথে কারবার শুরু করল, অর্থের মুখ দেখল, কিন্তু সাহেবদের সাথে তার সখ্যতার কারনে তার পুত্রের সাথে মনান্তর বেধে গেল। রামবিলাসের পুত্র কেদার ছিল স্বদেশী মনোভাবাপন্ন! দেশে তখন সদ্য সদ্য স্বদেশীয়ানা জাগতে শুরু করেছে! বিদ্রোহের স্ফুলিঙ্গ ছিটকে পড়ছে এখানে ওখানে!

ভারতবর্ষ দেশটার স্বাধীনতার ইতিহাসের একটা গুরুত্বপূর্ণ সময়কালের ধারক ও বাহক ছিল একদা এই রাজধানী, কলকাতা শহর! এই শহরের পত্তন যেমন ইংরেজদের হাতে, তেমনি কালে কালে এই শহরেই তাদের বিরুদ্ধে ঘনিয়ে উঠেছে তীব্র বিদ্রোহ! রামবিলাসের প্রপৌত্র কিশোরের বয়ানে বর্ণিত হয়েছে এই শহরের সেই ইতিকথা! শহরের কাহিনী আর সেই সাথে তাদের মাড়োয়ারি পরিবারের অন্দরমহলের কাহিনী মিলেমিশে তুলে ধরেছে ইতিহাসের এক সন্ধিক্ষণকে। স্বাধীনতার সন্ধিক্ষণ! সেদিন গান্ধীজী আর নেতাজী সুভাষের অহিংস আর সহিংস পথের দ্বৈরথে ভাগ হয়ে গেছে মানুষজন। একদিকে গান্ধীজীর ভারত ছাড়, আর অন্যদিকে হিটলারের সাহায্যপ্রার্থী হয়ে নেতাজীর নিরুদ্দেশ যাত্রা, কার পথ ঠিক? এর জবাব পাওয়ার আগেই ওদিকে ঘনিয়ে উঠেছে দ্বিতীয় মহাবিশ্বযুদ্ধ, আর এদিকে ঘনিয়ে উঠেছে সুরাবর্দীর বাংলায় না খেতে পেয়ে লক্ষ লক্ষ অসহায় লোকের মৃত্যুর ঘনঘোর! নেহেরু-জিন্নার দ্বৈরথ, ডাইরেক্ট অ্যাকশন ডে, দাঙ্গা, খুন, বিপ্লব, এসব বারে বারে বিবিধ প্রশ্নের সামনে ফেলেছে কিশোরকে, তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু শান্তনু আর অমোলক কে! আত্মপরিচয়ের এই সঙ্কটে, এই দ্বন্দ্বের, তর্ক-বিতর্কের এই উত্তপ্ত আবহাওয়ায় চেনা মানুষের চরিত্রও বদলে গেছে বারবার! কিশোরের হঠাৎ জেগে ওঠা বিস্মৃত জীবনের এই কাহিনী বার বার করে যাতায়াত করেছে অতীত থেকে বর্তমানে, বর্তমান থেকে অতীতে; কিশোরের ভাবনা নিজের মাড়োয়াড়ি পরিবারের পর্দানশীন চৌহদ্দী থেকে বেরিয়ে পরিক্রম করেছে কলিকাতা নামক একটি আশ্চর্য শহরের পথে-পথে, মাঠে ময়দানে, অলিগলি জুড়ে!

অলকা সারাওগীর এই উপন্যাস শেষ পর্যন্ত আসলে কার? কলকাতার, না কি কিশোরের? এর উত্তর তো পাবেন কেবল পাঠকই! হাজারো উপাদান, সে সন-দিন-তারিখের হোক, সে মাড়োয়াড়ি সমাজের হোক, সে কারও ব্যাক্তিগত ভাবনার হোক, যাই হোক না কেন, সে সব আসলে একে অপরের সাথে অঙ্গাঙ্গী ভাবে জড়িত! এ আসলে একটা সময়ের ধারাবিবরণী! একটা সময়ের দলিল যার মালিকানা কবেই হারিয়ে গেছে, তবুও তা নিয়ে আজও বাদ-বিসম্বাদ চলে, এবং চলতেই থাকবে। কিন্তু “পুরানো কালের কোনো কথাকে লুকানো বা আড়াল করে ফেলবার কি দরকার? কোন কিছু যদি তোমার অপছন্দ হয়, তুমি সেটা করবে না কিন্তু যা ঘটে গিয়েছে তাকে তো আর কেউ পালটাতে পারে না।“ মায়ের এই কথা মেনেই কিশোর নিজেকে, অন্যকে আর এই শহর কে তীক্ষ্ণ নজরে ফিরে ফিরে দেখছে আগাগোড়া।

সারাওগীর এই উপন্যাস পাঠককে দারুণভাবে নস্টালজিক করে তুলবে। এই কাহিনী পড়ার সময় পাঠকের মনে বারবার আরও অনেক উপন্যাসের স্মৃতি রোমন্থন হতে থাকবে। সুনীলের সেই সময় ও প্রথম আলো, শংকরের চৌরঙ্গী, প্রনাবির কেরীসাহেবের মুন্সী, বিমল মিত্রের সাহেব বিবি গোলাম ও কড়ি দিয়ে কিনলাম, এম যে আকবরের ব্লাড ব্রাদার্স, বিমল করের দেওয়াল, অপরাজিতা দাশগুপ্তের ছায়াপথ ইত্যাদি বইয়ের স্মৃতি পাঠককে ক্ষণে ক্ষণে উন্মনা করে তুলবেই। এতদ সত্ত্বেও কিন্তু এটা বলা যায় যে অলকা সারাওগীর ‘কলি-কথা ভায়া বাইপাস' নিশ্চিতভাবে পাঠকের মনে এই সব কালজয়ী কথা-কাহিনীর পাশেই আলাদা করে নিজেস্ব জায়গাও খুঁজে নেবে। সকল পাঠককে তাই সাদর আমন্ত্রণ রইল শহর কলকাতাকে আরেকবার ফিরে দেখার!

[aman caur · Rating 3 out of 5]

Compelling in its scope and vision, the saga straddles many generations of a Marwari family. While undergoing a bypass surgery, the main character, Kishore Babu, is hit on the head by an unidentified object. This precipitates a life change, transmuting him from a south Kolkata sahib into a tramp. As the protagonist wanders the bylanes of reminiscence, recalling the loves and labours of his ancestors and his son, he evokes an entire community. Saraogi's portrait of the Marwaris in Kolkata is detailed and authentic.
Themes of loss and estrangement orchestrate into a well-told tale of memory and alienation. There are vignettes of humour, but these are sometimes lost in the formlessness of the narrative, which, like Kishore Babu's interminable jaywalking, perambulates the city and its past in tired and pedestrian prose.

[Matteo Celeste · Rating 3 out of 5]

3.5, in realtà...
Kishor babu è sottoposto a un'operazione al cuore - gli viene inserito un bypass cardiaco - e da quel momento inizia a cambiare, a comportarsi come mai aveva fatto prima, con grande preoccupazione dei suoi familiari, prima fra tutti sua moglie.
Ma cosa gli è successo?
Attraverso la storia di Kishor non solo scopriamo il suo passato, ma, grazie a un viaggio che ci consentirà di conoscere vari personaggi del suo albero genealogico, nonché i suoi amici d'infanzia, vere e proprie figure simboliche, rappresentanti concezioni diverse presenti in India, riusciremo a percorrere una parte consistente della Storia di questo Paese, con i suoi eventi, drammatici o meno, le sue religioni e sette, le sue tradizioni e le sue figure, eroiche o meno, che l'hanno caratterizzato.
Alka Saraogi ci regala, con "Bypass al cuore di Calcutta", un assaggio, vivido, densissimo - e forse per questo a tratti "faticoso" da assaporare - e trasparente, senza troppi abbellimenti, dell'India, così come essa si è data sino all'anno 2000.

[Abhaga · Rating 4 out of 5]

The multilayered narrative and characters and the undercurrent of humor makes this a very enjoyable read. There is migration, there is the struggle between family duties and personal ambitions, there is family vs society, there is the continuously changing attitude towards our own histories! Author masterfully weaves the personal story of Kishor Babu in the canvas of Calcutta at the time of Quit India Movement and later.

"Kishor Babu assembly house ki battiyan dekhte high court aur rajbhavan ke saamne se hote hue vapas ghar laut aaye. Aakhir aadmi ghar hi laut sakta hai. Ya jahan laut sakta hai use hi ghar kahte hain."

[Rohit Bhoraskar · Rating 4 out of 5]

Kali katha via bypass is a beautiful story of hope and pain spanning four generations of Marwaris of Kolkata and their history, traditions and migration from deserts of Rajasthan to colonial Kolkata. The story narrates through the lives of individuals the changes in Indian society, the struggle against colonial rule and conflict between Hindus and muslims .

One of the best books helping me get out of reading slump.

[Madhav · Rating 4 out of 5]

After a long time I've read a good Hindi fiction.
Good to read and ponder. Spread over the the last two-thirds of the last century, amid ideological tumults of the last leg of Indian Freedom Struggle and making of independent India, the tale unfolds as reminisces of an aged Marwari family head and leaves one spellbound for its clarity and brevity.
Excellent!

[Ganesh · Rating 5 out of 5]

It connects past with present, reflects the agony of migrants, who had to leave their native land, beautifully expressed th conflicts of moral and vision about life between youngsters and their guardians. It describes, how our society was bias in the matter of the gender equality. It revealsthe dark truth within business community.

[Ankit · Rating 3 out of 5]

It's a decent novel in its own right. I picked it up with a lot of expectations since it is publicized as the definitive book depicting evolution of lives of Marwari people of Calcutta but it disappoints on that front. No doubt, there are glimpses uniqueness of history, lifestyle & psyche but they fail in making it comprehensive & thorough.

[Marti books · Rating 4 out of 5]

Questo romanzo di Alka Saraogi parla di Kishor babu, che un giorno si sente male e deve essere sottoposto ad un intervento di bypass cardiaco. Ma a seguito del malore sbatte la testa, cosa che causerà, al suo risveglio, un radicale cambiamento: l’uomo che era definito dai suoi stessi familiari come “Hitler” comincerà a ripensare a tutta la sua vita e a quella dei suoi antenati, decidendo di farla scrivere sotto dettatura al narratore del romanzo perché “Kishor babu pensa che dentro ogni vita si celi una storia della vita di tutti gli altri”.
Così, raccontando del suo bisnonno Ramvilas, che venne a Calcutta spinto dal sogno di guadagnare abbastanza soldi per costruire la casa padronale al villaggio natio, e della sua amicizia con il sahab inglese; del disaccordo con suo figlio Kedar, ostile alla vicinanza del padre a quella gente “che tratta gli indiani come bestie”, e del vuoto che gli lascia la sua morte prematura; della madre, rimasta vedova da giovane e che dovette farsi forza quando anche il suo figlio maggiore morì prima del tempo lasciando una moglie vedova a sua volta dopo pochi mesi di matrimonio; dei suoi amici d'infanzia, Amolak e Shantnu, di opposte idee politiche, che ritroverà solo alla fine dalla sua storia; della sua famiglia, della moglie che lo teme, delle 5 figlie e del figlio; raccontando di tutti loro, attraversando più di un secolo di storia indiana, Alka Saraogi racconta la storia di una città e la storia dell’India, un paese che dopo l’indipendenza si rende conto che la situazione non è molto migliorata rispetto a quando c’erano gli inglesi. Che forse in passato non si stava meglio rispetto al presente, ma per lo meno c’erano dei valori e degli ideali che animavano le persone; quei valori e quegli ideali che ormai non ci sono più, sostituiti dal consumismo e dalla globalizzazione.

[Lokesh Gulyani · Rating 3 out of 5]

Actually 3.5, a complex novel by the writer. Initially takes a toll to understand the nuances and intricacies of the subject but then as you keep reading you'll find it easy to relate and begin enjoying it. Very detailed and authentic research work by Alka Saraogi, as always.