دور العرب في تكوين الفكر الأوروبي

by عبد الرحمن بدوي

قصدنا في هذه الدراسة اننرسم خطوطا اجمالية لدور الفكر العربي في تكوين الفكر الاوربي لأن هذا الدور واسع المدى عميق الأثر ، ضمل الصناعات ولم يقتصر على الفلسفة والعلوم الطبيعية والفيزيائية والرياضيات، بل امتد كذلك إلى الأدب: الشعر منه والقصص وإلى الفن: المعمار والموسيقى منه بخاصة.
وتمت عملية الاخصاب بين الفكر العربي البالغ كما تطوره وبين العقل الأوروبي وهو بسبيل يقظته وتملس طريقه في البداية ، تمت عملية الاخصاب هذه في منطقتين: الأولى أسبانيا وفي مدينة طليطلة منها بخاصة والثانية صقلية، وجنوب ايطاليا، خصوصا في عهد ملوك النورمان وأشهرهم رجار الثاني المتوفى سنة 1157 وفردريك الثاني المتوفي سنة 1250م. فقد كانت هاتان المنطقتان نقطتي التلاقي بين الثقافة العربية الاسلامية الزاهرة وبين العقلية الأروبية الناشئة لأنهما على الحدود بين دار الإسلام وبين أوروبا

Genres: Philosophy, History

252 pages

First published January 1, 2004

About the author

أحد أبرز أساتذة الفلسفة العرب في القرن العشرين وأغزرهم إنتاجا، إذ شملت أعماله أكثر من 150 كتابا تتوزع ما بين تحقيق وترجمة وتأليف، ويعتبره بعض المهتمين بالفلسفة من العرب أول فيلسوف وجودي مصري، وذلك لشده تأثره ببعض الوجوديين الأوروبيين وعلى رأسهم الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر.
أنهى شهادته الابتدائية في 1929 من مدرسة فارسكور ثم شهادته في الكفاءة عام 1932 من المدرسة السعيدية في الجيزة. وفي عام 1934 أنهى دراسة البكالوريا (صورة شهادة البكالوريا)، حيث حصل على الترتيب الثاني على مستوى مصر، من مدرسة السعيدية، وهي مدرسة إشتهر بأنها لأبناء الأثرياء والوجهاء. إلتحق بعدها بجامعة القاهرة، كلية الآداب، قسم الفلسفة، سنة 1934، وتم إبتعاثه إلى ألمانيا والنمسا أثناء دراسته، وعاد عام 1937 إلى القاهرة، ليحصل في مايو 1938 على الليسانس الممتازة من قسم الفلسفة.
بعد إنهائه الدراسة تم تعينه في الجامعة كمعيد ولينهي بعد ذلك دراسة الماجستير ثم الدكتوراه عام 1944 من جامعة القاهرة، والتي كانت تسمى جامعة الملك فؤاد في ذلك الوقت. عنوان رسالة الدكتوراة الخاصة به كان: "الزمن الوجودي" التي علق عليها طه حسين أثناء مناقشته لها في 29 مايو 1944 قائلا: "أشاهد فيلسوفا مصريا للمرة الأولى". وناقش بها بدوي مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية والزمان الوجودي.
[عدل] عمله الجامعي
عين بعد حصوله على الدكتوراه مدرسا بقسم الفلسفة بكلية الاداب جامعة فؤاد في ابريل 1945 ثم صار أستاذا مساعدا في نفس القسم والكلية في يوليو سنة 1949. ترك جامعة القاهرة (فؤاد) في 19 سبتمبر 1950، ليقوم بإنشاء قسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة عين شمس، جامعة إبراهيم باشا سابقا، وفي يناير 1959 أصبح أستاذ كرسى. عمل مستشارا ثقافيا ومدير البعثة التعليمية في بيرن في سويسرا مارس 1956 - نوفمبر 1958
غادر إلى فرنسا 1962 بعد أن جردت ثورة 23 يوليو عائلته من أملاكها. وكان قد عمل كأستاذ زائر في العديد من الجامعات، (1947-1949) في الجامعات اللبنانية، (فبراير 1967 - مايو 1967) في معهد الدراسات الاسلامية في كلية الاداب، السوربون، بجامعة باريس، (1967 - 1973) في بالجامعة الليبية في بنغازى، ليبيا، (1973-1974) في كلية "الالهيات والعلوم الاسلامية" بجامعة طهران، طهران و(سبتمبر سنة 1974-1982) أستاذا للفلسفة المعاصرة والمنطق والاخلاق والتصوف في كلية الاداب، جامعة الكويت، الكويت. أستقر في نهاية الأمر في باريس

Reviews

[Mohammed Fawzy (BookTuber) · Rating 4 out of 5]

اول تجربة مع عبد الرحمن بدوي الراجل الي محدش بيحبه
الحقيقة تجربة عظيمة خصوصا الفصل بتاع كشف الانوار الي منه بيتكلم الغزالي عن الباطنية الشئ نفسه الي هو حاربه في يوم من الايام المهم ومناطق اخري كتاب دسم و قوي جدا من شخص قامة فكربة كبيرة (تعلقنا بالغزالي الطوسي بدء من هنا والي المشكاة لا أنتهي فيه)
ملحوظة صغير جدا عنوان الكتاب بيفكرني بعنوان كتاب العقاد اثر العرب في الحضارة الاوروبية اجدها صدفة غريبة

[مؤرخ · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن مقالات مجموعة للمؤلف، تشترك في معظمها في موضوع واحد. وبعضها ليس له علاقة بموضوع الكتاب، لكنه مع ذلك يلامسه من بعيد. وعلى العموم فالكتاب مليء بالفوائد، كباقي كتب المؤلف، إلا أنه قديم ولا يقدم جديدا لمن قرأ في هذا المجال. فقد كانت طبعته الأولى عام ١٩٦٥م

[Rajyat Eljenan]

????

[Djidji]

nothing