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Ένας σχεδόν τέλειος ένοχος. Κατασκευάζοντας τον λευκό ως αποδιοπομπαίο τράγο
Πώς κατέληξε ο «λευκός» άντρας ο αποδιοποµπαίος τράγος των ηµερών µας; Ποιοι µετασχηµατισµοί στις δυτικές κοινωνίες δηµιούργησαν τους µηχανισµούς που του φορτώνουν την ευθύνη για όλες τις συµφορές της ανθρωπότητας διαχρονικά; Με ορόσηµο την πτώση του Τείχους του Βερολίνου, ο διάσηµος Γάλλος συγγραφέας εξετάζει, µε λόγο αντισυµβατικό και άρτια δοµηµένη επιχειρηµατολογία, τη διολίσθηση στη Γαλλία αλλά και σε όλη την Ευρώπη από τον προοδευτισµό του τριπτύχου «φεµινισµός – αποαποικιοποίηση – αντιρατσισµός» της παραδοσιακής αριστεράς στον σκοταδισµό που εκπροσωπεί η κακοχωνεµένη made in USA εκδοχή του.
Αναλύοντας την τρέχουσα επικαιρότητα και αντλώντας στοιχεία από τη νεότερη και σύγχρονη παγκόσµια ιστορία, ο Πασκάλ Μπρυκνέρ διατυπώνει το εξής ερώτηµα: Μήπως η αδιαµαρτύρητη αποδοχή του στίγµατος του σύγχρονου αποδιοποµπαίου τράγου για τον λευκό άντρα οδηγεί εν τέλει στην υποκατάσταση ενός ρατσισµού από έναν άλλον και σε ένα είδος πολέµου όλων εναντίον όλων;
«Ο Mπρυκνέρ είναι πάντοτε επιφυλακτικός απέναντι στην ιδεολογική στράτευση που βασίζεται στην απόλυτη παράδοση κι όχι στον ορθό λόγο. Ήταν και είναι αλλεργικός στη µία και µόνη αλήθεια, στις απόλυτες γενικεύσεις». Fabrice Gaignault, Lire
«Στο εµπεριστατωµένο αυτό βιβλίο, ο Πασκάλ Μπρυκνέρ φωτίζει –µε νευρώδη γραφή– την κατασκευή του “λευκού αποδιοποµπαίου τράγου”, συνθέτοντας τη γενεαλογία και την κλινική εικόνα της “καινούριας πανούκλας” που κατακλύζει την αποδυναµωµένη Δύση». Emmanuel Hecht, Lire
«Σε µια κοινωνία που επηρεάζεται όλο και περισσότερο από την ιδεολογική ποικιλοµορφία, η κριτική στάση του Μπρυκνέρ απέναντι σ’ αυτήν τη ριζοσπαστικοποίηση φανερώνει αληθινό θάρρος». Rachel Binhas, Marianne
Αναλύοντας την τρέχουσα επικαιρότητα και αντλώντας στοιχεία από τη νεότερη και σύγχρονη παγκόσµια ιστορία, ο Πασκάλ Μπρυκνέρ διατυπώνει το εξής ερώτηµα: Μήπως η αδιαµαρτύρητη αποδοχή του στίγµατος του σύγχρονου αποδιοποµπαίου τράγου για τον λευκό άντρα οδηγεί εν τέλει στην υποκατάσταση ενός ρατσισµού από έναν άλλον και σε ένα είδος πολέµου όλων εναντίον όλων;
«Ο Mπρυκνέρ είναι πάντοτε επιφυλακτικός απέναντι στην ιδεολογική στράτευση που βασίζεται στην απόλυτη παράδοση κι όχι στον ορθό λόγο. Ήταν και είναι αλλεργικός στη µία και µόνη αλήθεια, στις απόλυτες γενικεύσεις». Fabrice Gaignault, Lire
«Στο εµπεριστατωµένο αυτό βιβλίο, ο Πασκάλ Μπρυκνέρ φωτίζει –µε νευρώδη γραφή– την κατασκευή του “λευκού αποδιοποµπαίου τράγου”, συνθέτοντας τη γενεαλογία και την κλινική εικόνα της “καινούριας πανούκλας” που κατακλύζει την αποδυναµωµένη Δύση». Emmanuel Hecht, Lire
«Σε µια κοινωνία που επηρεάζεται όλο και περισσότερο από την ιδεολογική ποικιλοµορφία, η κριτική στάση του Μπρυκνέρ απέναντι σ’ αυτήν τη ριζοσπαστικοποίηση φανερώνει αληθινό θάρρος». Rachel Binhas, Marianne
480 pages, Paperback
Published October 1, 2022
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About the author
Pascal Bruckner
112 books463 followersPascal Bruckner est un romancier et essayiste français, d'origine suisse protestante, né à Paris le 15 décembre 1948. Après des études au Lycée Henri IV à Paris, à l'université de Paris I et de Paris VII, et à l'Ecole pratique des hautes études, Pascal Bruckner devient professeur invité à l'Université d'Etat de San Diego en Californie et à la New York University de 1986 à 1995. Maître de conférences à l'Institut d'études politiques de Paris de 1990 à 1994, il collabore également au Monde et au Nouvel Observateur. Romancier prolifique, on lui doit Lunes de fiel - adapté à l'écran par Roman Polanski - Les Voleurs de beauté - prix Renaudot en 1997 - et plus récemment L'Amour du prochain (2005).
Pascal Bruckner is a French writer, one of the "New Philosophers" who came to prominence in the 1970s and 1980s. Much of his work has been devoted to critiques of French society and culture. He is the author of many books including The Tyranny of Guilt, Perpetual Euphoria and The Paradox of Love. He writes regularly for Le Nouvel Observateur.
Pascal Bruckner is a French writer, one of the "New Philosophers" who came to prominence in the 1970s and 1980s. Much of his work has been devoted to critiques of French society and culture. He is the author of many books including The Tyranny of Guilt, Perpetual Euphoria and The Paradox of Love. He writes regularly for Le Nouvel Observateur.
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November 13, 2022
Με ψύχραιμο και ειλικρινή λόγο ξεγυμνώνει την παράνοια της Πολιτικής Ορθότητας της εποχής μας. Με ιστορικές αναφορές, τρανταχτά επιχειρήματα και αποκάλυψη λογικών αντιθέσεων στήνει στον τοίχο όλους αυτούς που θεωρούν τον λευκό a priori ένοχο. Ο συγγραφέας, όπως Μαντέλα και ο Λούθερ Κινγκ, προτείνει μια ειρηνική οικουμενικότητα και όχι φυλετική επιθετικότητα -πολλές φορές- άνευ λόγου, ουσίας και επιχειρημάτων.
Το βιβλίο αποτελεί μια όαση μέσα στον παραλογισμό της εποχης.
Το βιβλίο αποτελεί μια όαση μέσα στον παραλογισμό της εποχης.
May 16, 2021
'Un coupable presque parfait' van de Franse intellectueel Pascal Bruckner gaat over de blanke man als ideale beklaagde, als zondebok (zie de ondertitel : la construction du bouc émissaire blanc).
Sinds de val van de Berlijnse muur is het intellectuele klimaat in het Westen gewijzigd, zo stelt Bruckner vast. Ideeën over vrijheid, vooruitgang en de universaliteit hebben, onder invloed van de VS, plaats gemaakt voor de onderwerpen gender, identiteit en ras. In die zin sluit dit boek erg aan bij het boek 'Cynical theories' dat ik eerder besprak.
Drie betogen, het feministische, het antiracistische en het dekoloniale, duiden de blanke man aan als vijand, als "ideale zondebok". Meteen hebben we zo de drie delen van dit boek aangeduid. In het eerste deel bestudeert de auteur het radicale feminisme.dat in de man een mogelijk roofdier ziet, en in de blanke man nog meer dan in andere mannen. Het hedendaagse woke-antiracisme beschouwt de blanke man per definitie als een racist. En ten slotte is er het dekoloniale discours dat uitsluitend gericht is tegen de blanke man. Pascal Bruckner gaat kritisch om met deze betogen. Zo bijvoorbeeld schrijft hij over de slavernij en meer bepaald behandelt hij de slavenhandel door Arabische-islamitische landen, een handel die zo goed als nooit genoemd door diegenen die schreeuwen om dekolonisatie: zij hebben het uitsluitend over de trans-Atlantische slavenhandel waarvoor inderdaad de blanke man verantwoordelijk was.
Voor Pascal Bruckner gaat het erom de feministische, antiracistische en dekoloniale betogen kritisch te behandelen. Hij gaat na hoe het komt dat gender, ras en groepsidentiteit de plaats hebben ingenomen van onderwerpen als de klassenstrijd, de meritocratie en het idee van een gemeenschappelijke humanisme. In de plaats komt een soort 'tribalisme', dat groepen tegen elkaar opzet en in de blanke man de "ideale schuldige" vindt.
Dit boek was geen gemakkelijke lectuur voor mij omdat het in het Frans geschreven is (en nog niet vertaald). De grote lijnen van zijn betoog kon ik uiteraard wel volgen, maar sommige nuances gingen wel verloren. Een goede kennis van het Frans is niet overbodig. Toch loont het de moeite, omdat het een frisse kijk oplevert op het hedendaagse intellectuele debat.
Sinds de val van de Berlijnse muur is het intellectuele klimaat in het Westen gewijzigd, zo stelt Bruckner vast. Ideeën over vrijheid, vooruitgang en de universaliteit hebben, onder invloed van de VS, plaats gemaakt voor de onderwerpen gender, identiteit en ras. In die zin sluit dit boek erg aan bij het boek 'Cynical theories' dat ik eerder besprak.
Drie betogen, het feministische, het antiracistische en het dekoloniale, duiden de blanke man aan als vijand, als "ideale zondebok". Meteen hebben we zo de drie delen van dit boek aangeduid. In het eerste deel bestudeert de auteur het radicale feminisme.dat in de man een mogelijk roofdier ziet, en in de blanke man nog meer dan in andere mannen. Het hedendaagse woke-antiracisme beschouwt de blanke man per definitie als een racist. En ten slotte is er het dekoloniale discours dat uitsluitend gericht is tegen de blanke man. Pascal Bruckner gaat kritisch om met deze betogen. Zo bijvoorbeeld schrijft hij over de slavernij en meer bepaald behandelt hij de slavenhandel door Arabische-islamitische landen, een handel die zo goed als nooit genoemd door diegenen die schreeuwen om dekolonisatie: zij hebben het uitsluitend over de trans-Atlantische slavenhandel waarvoor inderdaad de blanke man verantwoordelijk was.
Voor Pascal Bruckner gaat het erom de feministische, antiracistische en dekoloniale betogen kritisch te behandelen. Hij gaat na hoe het komt dat gender, ras en groepsidentiteit de plaats hebben ingenomen van onderwerpen als de klassenstrijd, de meritocratie en het idee van een gemeenschappelijke humanisme. In de plaats komt een soort 'tribalisme', dat groepen tegen elkaar opzet en in de blanke man de "ideale schuldige" vindt.
Dit boek was geen gemakkelijke lectuur voor mij omdat het in het Frans geschreven is (en nog niet vertaald). De grote lijnen van zijn betoog kon ik uiteraard wel volgen, maar sommige nuances gingen wel verloren. Een goede kennis van het Frans is niet overbodig. Toch loont het de moeite, omdat het een frisse kijk oplevert op het hedendaagse intellectuele debat.
March 22, 2022
Pascal Bruckner a raison sur pas mal de points : le wokeism est dangereux à bien des égards, et certains de ses excès commencent à atteindre l'Europe continentale. Malheureusement, je trouve que sa vision téléologique est inexistante. En gros, le sous-texte de Bruckner, c'est "c'était mieux avant". Ouais, OK (Boomer)... mais il faut bien se rendre à l'évidence : cet "avant" n'existe plus, alors on fait quoi maintenant ? Je n'ai pas trouvé de réponse dans ce livre. Dommage.
January 25, 2025
Retorico
Un libro pubblicato appena cinque anni fa, ma che sembra ormai scivolato in un'altra epoca.
Succede quando leggi un testo che per oltre trecento pagine fustiga le derive identitarie della sinistra, ma poi ti guardi in giro e Trump è appena stato rieletto mentre in Europa le destre estreme avanzano e nessuno sembra avere idea su come fermarle.
Poi, certo, una complicità parziale nel ritorno in forze di destre e trumpismo ce l'ha anche la sinistra identitaria che l'autore fustiga, e anche se non fosse per quello, avrebbe comunque ragione a fustigarla, perché si tratta di una sinistra che si è fatta incantare dall'idea che le etnie o comunque le identità di gruppo siano essenze fisse (per cui tutti i bianchi sarebbero razzisti o tutti gli uomini, nel senso di maschî, siano prevaricatori delle donne) o che le culture siano sacre o debbano restare impermeabili (per cui è anatema tutto ciò che "offende" le culture, o che una cultura assimili qualcosa da un'altra) o che le vittime e i carnefici siano tutte da una parte e tutti dall'altra e che le vittime siano, solo in virtù della loro condizioni di vittime, moralmente superiori. Si tratta di derive irrazionaliste un tempo patrimonio della destra più retriva, che un po' alla volta hanno trovato residenza anche in pezzi di sinistra.
Il problema principale del libro però, oltre a quello di essere finito rapidamente fuori tempo massimo, sta nei modi in cui porta avanti la sua critica. Semplicemente, l'autore attacca le posizioni summenzionate riportando una lunga sequela di citazioni di pensatori, attivisti e così via, ma di pagina in pagina si fa forte il sospetto che vada a scegliere con cura e a suo vantaggio soprattutto le citazioni degli esponenti più estremi, quelli che possano suscitare l'oltraggio del lettore comune. Solo che questo è un gioco che si può fare con qualunque movimento, visto che qualunque movimento, se si cerca bene, ospita al suo interno posizioni estreme. Che ci siano femministe "odiatrici di uomini" o antirazzisti "odiatori dei bianchi" non è poi questa gran scoperta. Ma il punto è che, al di fuori delle citazioni, c'è anche la realtà.
È inutile, parlando della questione della migrazione, fare un lungo elenco di citazioni di individui che sputano odio verso i bianchi, che sognano che l'Occidente sparisca, se poi non passi a esaminare concretamente o lo fai solo in maniera vaga com'è la questione sul campo, quali sono le politiche che vengono fatte in merito, quelle che hanno più possibilità di venire applicate, se davvero chi vuole spalancare le porte ai migranti ha delle possibilità di imporsi o non piuttosto chi vuole bloccare i confini. È inutile, parlando di femminismo, fare un lungo elenco di citazioni di individue che per eliminare la violenza vorrebbero eliminare direttamente i maschî, se poi non mi vai a vedere cosa succede effettivamente nei tribunali, nelle famiglie, nelle scuole, quando si tratta di interazioni tra maschî e femmine. Poi magari l'autore potrebbe anche avere ragione, ma lui per primo non dà modo di verificarlo.
Il libro finisce così per assumere una posizione sottilmente ricattatoria, del tipo "se non la pensate come me allora siete anche voi degli estremisti anti-bianchi anti-uomini anti-occidentali". E la cosa peggiore è che l'autore spesso si muove sul piano della denuncia psicologica, per cui il problema starebbe soprattutto nelle modalità di pensiero e nelle presunte motivazioni inconsce dei suoi avversarî, in qualche modo frustrati o dominati dall'odio. Si capisce quindi anche come mai, ad esempio, argomenti contro i diritti delle persone trans, se non persino dell'essere persone trans, riconducendo la cosa a un presunto narcisismo contemporaneo, quello di chi pretende tutto, anche di diventare ciò che non sarebbe. Ma fare le diagnosi mentali agli avversarî è solo un modo, tra l'altro molto poco onesto, per eludere eventuali argomentazioni concrete.
È così che il libro, nonostante porti avanti anche diverse (ma non tutte) posizioni che potrei condividere, finisce per trasformare la sua grande verve stilistica (perché questa c'è) in un esercizio retorico sin troppo fragile. Non un saggio ma un pamphlet sin troppo allungato.
Un libro pubblicato appena cinque anni fa, ma che sembra ormai scivolato in un'altra epoca.
Succede quando leggi un testo che per oltre trecento pagine fustiga le derive identitarie della sinistra, ma poi ti guardi in giro e Trump è appena stato rieletto mentre in Europa le destre estreme avanzano e nessuno sembra avere idea su come fermarle.
Poi, certo, una complicità parziale nel ritorno in forze di destre e trumpismo ce l'ha anche la sinistra identitaria che l'autore fustiga, e anche se non fosse per quello, avrebbe comunque ragione a fustigarla, perché si tratta di una sinistra che si è fatta incantare dall'idea che le etnie o comunque le identità di gruppo siano essenze fisse (per cui tutti i bianchi sarebbero razzisti o tutti gli uomini, nel senso di maschî, siano prevaricatori delle donne) o che le culture siano sacre o debbano restare impermeabili (per cui è anatema tutto ciò che "offende" le culture, o che una cultura assimili qualcosa da un'altra) o che le vittime e i carnefici siano tutte da una parte e tutti dall'altra e che le vittime siano, solo in virtù della loro condizioni di vittime, moralmente superiori. Si tratta di derive irrazionaliste un tempo patrimonio della destra più retriva, che un po' alla volta hanno trovato residenza anche in pezzi di sinistra.
Il problema principale del libro però, oltre a quello di essere finito rapidamente fuori tempo massimo, sta nei modi in cui porta avanti la sua critica. Semplicemente, l'autore attacca le posizioni summenzionate riportando una lunga sequela di citazioni di pensatori, attivisti e così via, ma di pagina in pagina si fa forte il sospetto che vada a scegliere con cura e a suo vantaggio soprattutto le citazioni degli esponenti più estremi, quelli che possano suscitare l'oltraggio del lettore comune. Solo che questo è un gioco che si può fare con qualunque movimento, visto che qualunque movimento, se si cerca bene, ospita al suo interno posizioni estreme. Che ci siano femministe "odiatrici di uomini" o antirazzisti "odiatori dei bianchi" non è poi questa gran scoperta. Ma il punto è che, al di fuori delle citazioni, c'è anche la realtà.
È inutile, parlando della questione della migrazione, fare un lungo elenco di citazioni di individui che sputano odio verso i bianchi, che sognano che l'Occidente sparisca, se poi non passi a esaminare concretamente o lo fai solo in maniera vaga com'è la questione sul campo, quali sono le politiche che vengono fatte in merito, quelle che hanno più possibilità di venire applicate, se davvero chi vuole spalancare le porte ai migranti ha delle possibilità di imporsi o non piuttosto chi vuole bloccare i confini. È inutile, parlando di femminismo, fare un lungo elenco di citazioni di individue che per eliminare la violenza vorrebbero eliminare direttamente i maschî, se poi non mi vai a vedere cosa succede effettivamente nei tribunali, nelle famiglie, nelle scuole, quando si tratta di interazioni tra maschî e femmine. Poi magari l'autore potrebbe anche avere ragione, ma lui per primo non dà modo di verificarlo.
Il libro finisce così per assumere una posizione sottilmente ricattatoria, del tipo "se non la pensate come me allora siete anche voi degli estremisti anti-bianchi anti-uomini anti-occidentali". E la cosa peggiore è che l'autore spesso si muove sul piano della denuncia psicologica, per cui il problema starebbe soprattutto nelle modalità di pensiero e nelle presunte motivazioni inconsce dei suoi avversarî, in qualche modo frustrati o dominati dall'odio. Si capisce quindi anche come mai, ad esempio, argomenti contro i diritti delle persone trans, se non persino dell'essere persone trans, riconducendo la cosa a un presunto narcisismo contemporaneo, quello di chi pretende tutto, anche di diventare ciò che non sarebbe. Ma fare le diagnosi mentali agli avversarî è solo un modo, tra l'altro molto poco onesto, per eludere eventuali argomentazioni concrete.
È così che il libro, nonostante porti avanti anche diverse (ma non tutte) posizioni che potrei condividere, finisce per trasformare la sua grande verve stilistica (perché questa c'è) in un esercizio retorico sin troppo fragile. Non un saggio ma un pamphlet sin troppo allungato.
June 12, 2021
Que dire, le livre est certe bien écrit cela dis par moment il manque d'arguments par endroit. Je vais faire aucun commentaire si oui on non je suis d'accord avec ce qui est écrit, évidement par moment je partage les idées etc...
Je ne peux que recommander cette lecture, mine de rien vous pouvez apprendre beaucoup de choses.
Je ne peux que recommander cette lecture, mine de rien vous pouvez apprendre beaucoup de choses.
August 3, 2023
Un livre remarquable et très bien écrit! Loin des polémiques, Bruckner nous livre une analyse précise et documentée. Chaudement recommandé!
February 17, 2024
Η λατρεία του βολικού μίσους...
Είναι γνωστό ότι ο Πασκάλ Μπρυκνέρ δεν μασάει τα λόγια του. Αυτή τη φορά το παράκανε. Και καλά έκανε. Μιλάει για όλα όσα, ή σχεδόν όλα, μας έχουν κάνει τα τελευταία χρόνια να σκοτωνόμαστε μεταξύ μας. Μιλάει για τις αρχαίες προκαταλήψεις που επανέρχονται είτε από την καλή είτε από την ανάποδη, για τους αντεστραμμένους φασισμούς, τους επαγγελματίες βασανισμένους, τους μειονοτικούς «υπεξούσιους» που έχουν πάντα δίκιο. Μιλάει για τους αιώνιους «ενόχους» για όλα τα εγκλήματα των προγόνων τους. Μιλάει για το «έτσι θέλω» διαφόρων «κινημάτων» που οραματίζονται το τέλος της πολιτισμένης εκδοχής της ανθρωπότητας, της Ευρώπης. Μιλάει για τον ρατσισμό και τον αυτοκρατορικό ναρκισσισμό των «αδικημένων», την υστερία των νεο-δικαιωματιστών, τον φαλλοκρατισμό όσων καταγγέλλουν τη φαλλοκρατία, την a priori ενοχή του «λευκού άντρα». Βάζει (και αυτός) στο τραπέζι τη διχαστική ιερότητα με την οποία λατρεύονται νέες φυλετικές ταυτότητες και πώς αυτές αντικατέστησαν τις εμφύλιες συρράξεις του παρελθόντος. Μιλάει για την επικράτηση του φυλετικού επί του κοινωνικού, του εθνοτικού επί του πολιτικού, του «μειονοτικού επί της νόρμας», της μνήμης επί της Ιστορίας, εξηγεί «την κατάρρευση της κλασικής Αριστεράς που δίνει έμφαση και κηρύσσει πολέμους εν ονόματι της υπεράσπισης εθνικών ταυτοτήτων». Ό,τι, δηλαδή, έκαναν οι φασίστες και οι ναζί στο παρελθόν. Μιλάει για το τώρα και το πώς η ανάγκη για συνύπαρξη, συγκατάβαση, κατανόηση και ανθρωπιά είναι το νέο ζητούμενο έναντι στους κάθε λογής διαταραγμένους ακραίους που καταγγέλλουν τις ακρότητες με ακόμα πιο ακραίο τρόπο. Μιλάει για το γεγονός ότι η ίδια η Ιστορία διδάσκει τη συμφιλίωση. Μιλάει για όσους έχουν καταδικάσει τους εαυτούς τους να σκέφτονται και να παίρνουν αποφάσεις μόνο με τη μνήμη, κάτι που ζούμε κάθε μέρα εδώ στον τόπο μας όπου κατοικεί «ο πιο έξυπνος λαός του κόσμου». Μιλάει για τους «φύλακες των ναών της προοδευτικότητας» και πώς κατρακυλούν στη «μοντέρνα» εκδοχή του σημερινού σκοταδισμού. Μιλάει με σημερινές εικόνες και παραδείγματα, με πλούσιες ιστορικές αναφορές. Μιλάει ενημερωμένος για το τι συμβαίνει πράγματι στον κόσμο, όχι το τι πιστεύουν ή ελπίζουν διάφοροι ότι συμβαίνει…
Είναι γνωστό ότι ο Πασκάλ Μπρυκνέρ δεν μασάει τα λόγια του. Αυτή τη φορά το παράκανε. Και καλά έκανε. Μιλάει για όλα όσα, ή σχεδόν όλα, μας έχουν κάνει τα τελευταία χρόνια να σκοτωνόμαστε μεταξύ μας. Μιλάει για τις αρχαίες προκαταλήψεις που επανέρχονται είτε από την καλή είτε από την ανάποδη, για τους αντεστραμμένους φασισμούς, τους επαγγελματίες βασανισμένους, τους μειονοτικούς «υπεξούσιους» που έχουν πάντα δίκιο. Μιλάει για τους αιώνιους «ενόχους» για όλα τα εγκλήματα των προγόνων τους. Μιλάει για το «έτσι θέλω» διαφόρων «κινημάτων» που οραματίζονται το τέλος της πολιτισμένης εκδοχής της ανθρωπότητας, της Ευρώπης. Μιλάει για τον ρατσισμό και τον αυτοκρατορικό ναρκισσισμό των «αδικημένων», την υστερία των νεο-δικαιωματιστών, τον φαλλοκρατισμό όσων καταγγέλλουν τη φαλλοκρατία, την a priori ενοχή του «λευκού άντρα». Βάζει (και αυτός) στο τραπέζι τη διχαστική ιερότητα με την οποία λατρεύονται νέες φυλετικές ταυτότητες και πώς αυτές αντικατέστησαν τις εμφύλιες συρράξεις του παρελθόντος. Μιλάει για την επικράτηση του φυλετικού επί του κοινωνικού, του εθνοτικού επί του πολιτικού, του «μειονοτικού επί της νόρμας», της μνήμης επί της Ιστορίας, εξηγεί «την κατάρρευση της κλασικής Αριστεράς που δίνει έμφαση και κηρύσσει πολέμους εν ονόματι της υπεράσπισης εθνικών ταυτοτήτων». Ό,τι, δηλαδή, έκαναν οι φασίστες και οι ναζί στο παρελθόν. Μιλάει για το τώρα και το πώς η ανάγκη για συνύπαρξη, συγκατάβαση, κατανόηση και ανθρωπιά είναι το νέο ζητούμενο έναντι στους κάθε λογής διαταραγμένους ακραίους που καταγγέλλουν τις ακρότητες με ακόμα πιο ακραίο τρόπο. Μιλάει για το γεγονός ότι η ίδια η Ιστορία διδάσκει τη συμφιλίωση. Μιλάει για όσους έχουν καταδικάσει τους εαυτούς τους να σκέφτονται και να παίρνουν αποφάσεις μόνο με τη μνήμη, κάτι που ζούμε κάθε μέρα εδώ στον τόπο μας όπου κατοικεί «ο πιο έξυπνος λαός του κόσμου». Μιλάει για τους «φύλακες των ναών της προοδευτικότητας» και πώς κατρακυλούν στη «μοντέρνα» εκδοχή του σημερινού σκοταδισμού. Μιλάει με σημερινές εικόνες και παραδείγματα, με πλούσιες ιστορικές αναφορές. Μιλάει ενημερωμένος για το τι συμβαίνει πράγματι στον κόσμο, όχι το τι πιστεύουν ή ελπίζουν διάφοροι ότι συμβαίνει…
December 14, 2024
Ce livre raconte une dystopie. Un dystopie dans laquelle une minorité influente de "progressistes" a renoncé à l'universalisme pour lui préférer l'empire de l'identité: race, couleur de peau, genre sont devenus la seule et unique grille de lecture du Bien et du Mal pour cette mouvance. Dans un double langage d'une perversité redoutable, ceux-là mêmes qui se réclament de la justice, de l'égalité et qui n'hésitent pas à se placer dans la filiation de la Résistance face au monstre nazi utilisent néanmoins les mêmes ressorts rhétoriques grossiers: l'essentialisation est le nouveau standard et la pureté de la race (ou de l'ethnie) est désormais le nouveau passe-droit ultime... l'Histoire se répète bel et bien, mais pas forcément du côté bien connu où l'on aime se faire peur. En voulant éviter la hyène, on se jette dans la gueule du lion.
Dans cette dystopie donc, les "progressistes" de l'ultragauche :
- detruisent la liberté (d'expression notamment) en instaurant la surveillance continuelle des propos "déviants" et en rétablissant des tabous
- détruisent et reconstruisent la langue et le sens des mots
- professent l'idéologie et incantent une post-vérité scientifique et biologique tout en baillonnant la pensée critique
- suppriment ou ré-écrivent l'Histoire
- inventent et promeuvent la tyrannie de la mémoire
- purgent les arts et la culture pour ce faire
- opposent les uns aux autres dans une surenchère identitaire et victimaire
- propagent et incitent à la haine raciale et à la confrontation des sexes
- détruisent l'esprit commun pour promouvoir les ralliements identitaires
- construisent un ennemi commun (les Blancs... et bien sûr les Juifs ne sont pas oubliés comme toujours)
- reconditionnent les enfants via de nouveaux préceptes et une nouvelle éducation
- font tragiquement le jeu d'extrêmistes embusqués, notamment les islamistes, avec lesquels ils sont compromis par clientélisme, idéologie ou naïveté
Dans cette dystopie, nous assistons donc à une véritable Révolution culturelle menée par un petit groupe fascisant et extrêmement actif qui arrive à emmener avec lui une part significative des politiques, notamment de gauche, par la manipulation du sentiment de culpabilité occidental.
Cette dystopie est malheureusement l'époque et le moment que nous vivons actuellement en Occident.
Bruckner tente dans cet essai de dénoncer et d'alerter sur le totalitarisme qui s'installe pernicieusement sur la base de cette pensée construite sur l'ignorance (ou le refus de voir) de l'histoire, de la géopolitique, de la science.
Il a l'intelligence de regarder hors de France pour consolider son analyse: on sait que ce qui se passe aux USA est un avant-goût de l'Europe 20 ans avant l'heure ; quant à l'Orient, il nous permet de comprendre et voir ce qui se met en place et arrive en Europe via les courants migratoires et le djihad. Regard extérieur ô combien précieux quand les analystes notamment français ont la malheureuse habitude, chevillée au corps, de l'interprétation nombriliste et de l'ivresse de la tolérance. Ainsi, ce livre est un bon récapitulatif de l'ensemble des dangers qui nous guettent. Il est sourcé avec beaucoup de références issues d'historiens et de sociologues non occidentaux et argumenté dans une perspective historique qui fait souvent cruellement défaut chez les journalistes. Avec quelques rappels intéressants comme ceux-ci par exemple: les Blancs ont subi esclavages, traites, génocides, asservissements et racismes tout autant que les autres peuples et races. L'Occident n'a pas inventé l'esclavage: l'Occident a inventé l'abolition de l'esclavage (et l'examen de conscience).
Cependant... est-ce-que ce livre est vraiment utile ?
Le capitalisme identitaire est désormais installé : que faire contre le commerce victimaire? Celui-ci apporte tellement de bénéfices à ceux qui en font un fonds de commerce... faire taire ses opposants en les stigmatisant, légitimer toute revendication individuelle identitaire, excuser toute exaction/infraction/délit ou même crime, s'assurer des voix aux élections par clientélisme, se prévaloir d'une moralité supérieure et d'une immunité éthique, s'éviter de devoir affronter et réfléchir aux épineuses problématiques de la diversité culturelle et religieuse...
Pendant ce temps, hors de l'Occident, la plupart des pays sont conduits par des régimes qui (choix multiples):
- sont corrompus
- oppressent leur population et bafouent les droits de l'être humain
- pratiquent l'esclavage
- entretiennent des inégalités criantes
- sont incapables de sortir leur administrés de la pauvreté
- se purifient de leurs minorités
- massacrent Chrétiens, Juifs, Yezidis et autres religions "inférieures"
- ne font aucun examen de conscience (petit rappel: les traites négrières africaine et orientale dite "arabo-musulmane" ont fait plus de victimes que n'importe quelle autre traite)
- assument ou nient leurs crimes, leur esclavagisme et leur colionalisme passé et présent
- institutionnalisent le racisme et le négationnisme
- pratiquent le culte de la personnalité de leurs leaders et consolident des autocraties
- sont des théocraties où les femmes ont peu ou prou de droits et où les pouvoirs aussi bien temporel qu'intemporel affirment qu'elles valent 2 fois moins que les hommes
- etc.
Vraiment, l'Occident est terriblement à blamer? S'il se repent et s'il demande pardon, c'est qu'il est coupable? Et ce d'autant plus que toutes les autres civilisations sont intouchables (elles ont le bonheur de ne pas être blanches). Pour ces "progressistes", l'Occident est responsable de tout: ces revendicateurs sont à des années-lumières d'une position d'autonomie et de libération puisque tout revient toujours à cette dépendance.
Plutôt que de les vouer aux gémonies, faut-il quand même rappeler que les sociétés occidentales sont les plus diverses, libres, tolérantes, démocratiques, respectueuses des droits humains et de l'environnement, les plus soucieuses des populations vulnérables, les plus accueillantes et les plus généreuses? Il me semble même que ce sont les seules véritablement soucieuses de l'Autre, à la fois comme individu, société ou culture (héritage judéo-chrétien oblige, n'en déplaise à certains).
Dans cette dystopie donc, les "progressistes" de l'ultragauche :
- detruisent la liberté (d'expression notamment) en instaurant la surveillance continuelle des propos "déviants" et en rétablissant des tabous
- détruisent et reconstruisent la langue et le sens des mots
- professent l'idéologie et incantent une post-vérité scientifique et biologique tout en baillonnant la pensée critique
- suppriment ou ré-écrivent l'Histoire
- inventent et promeuvent la tyrannie de la mémoire
- purgent les arts et la culture pour ce faire
- opposent les uns aux autres dans une surenchère identitaire et victimaire
- propagent et incitent à la haine raciale et à la confrontation des sexes
- détruisent l'esprit commun pour promouvoir les ralliements identitaires
- construisent un ennemi commun (les Blancs... et bien sûr les Juifs ne sont pas oubliés comme toujours)
- reconditionnent les enfants via de nouveaux préceptes et une nouvelle éducation
- font tragiquement le jeu d'extrêmistes embusqués, notamment les islamistes, avec lesquels ils sont compromis par clientélisme, idéologie ou naïveté
Dans cette dystopie, nous assistons donc à une véritable Révolution culturelle menée par un petit groupe fascisant et extrêmement actif qui arrive à emmener avec lui une part significative des politiques, notamment de gauche, par la manipulation du sentiment de culpabilité occidental.
Cette dystopie est malheureusement l'époque et le moment que nous vivons actuellement en Occident.
Bruckner tente dans cet essai de dénoncer et d'alerter sur le totalitarisme qui s'installe pernicieusement sur la base de cette pensée construite sur l'ignorance (ou le refus de voir) de l'histoire, de la géopolitique, de la science.
Il a l'intelligence de regarder hors de France pour consolider son analyse: on sait que ce qui se passe aux USA est un avant-goût de l'Europe 20 ans avant l'heure ; quant à l'Orient, il nous permet de comprendre et voir ce qui se met en place et arrive en Europe via les courants migratoires et le djihad. Regard extérieur ô combien précieux quand les analystes notamment français ont la malheureuse habitude, chevillée au corps, de l'interprétation nombriliste et de l'ivresse de la tolérance. Ainsi, ce livre est un bon récapitulatif de l'ensemble des dangers qui nous guettent. Il est sourcé avec beaucoup de références issues d'historiens et de sociologues non occidentaux et argumenté dans une perspective historique qui fait souvent cruellement défaut chez les journalistes. Avec quelques rappels intéressants comme ceux-ci par exemple: les Blancs ont subi esclavages, traites, génocides, asservissements et racismes tout autant que les autres peuples et races. L'Occident n'a pas inventé l'esclavage: l'Occident a inventé l'abolition de l'esclavage (et l'examen de conscience).
Cependant... est-ce-que ce livre est vraiment utile ?
Le capitalisme identitaire est désormais installé : que faire contre le commerce victimaire? Celui-ci apporte tellement de bénéfices à ceux qui en font un fonds de commerce... faire taire ses opposants en les stigmatisant, légitimer toute revendication individuelle identitaire, excuser toute exaction/infraction/délit ou même crime, s'assurer des voix aux élections par clientélisme, se prévaloir d'une moralité supérieure et d'une immunité éthique, s'éviter de devoir affronter et réfléchir aux épineuses problématiques de la diversité culturelle et religieuse...
Pendant ce temps, hors de l'Occident, la plupart des pays sont conduits par des régimes qui (choix multiples):
- sont corrompus
- oppressent leur population et bafouent les droits de l'être humain
- pratiquent l'esclavage
- entretiennent des inégalités criantes
- sont incapables de sortir leur administrés de la pauvreté
- se purifient de leurs minorités
- massacrent Chrétiens, Juifs, Yezidis et autres religions "inférieures"
- ne font aucun examen de conscience (petit rappel: les traites négrières africaine et orientale dite "arabo-musulmane" ont fait plus de victimes que n'importe quelle autre traite)
- assument ou nient leurs crimes, leur esclavagisme et leur colionalisme passé et présent
- institutionnalisent le racisme et le négationnisme
- pratiquent le culte de la personnalité de leurs leaders et consolident des autocraties
- sont des théocraties où les femmes ont peu ou prou de droits et où les pouvoirs aussi bien temporel qu'intemporel affirment qu'elles valent 2 fois moins que les hommes
- etc.
Vraiment, l'Occident est terriblement à blamer? S'il se repent et s'il demande pardon, c'est qu'il est coupable? Et ce d'autant plus que toutes les autres civilisations sont intouchables (elles ont le bonheur de ne pas être blanches). Pour ces "progressistes", l'Occident est responsable de tout: ces revendicateurs sont à des années-lumières d'une position d'autonomie et de libération puisque tout revient toujours à cette dépendance.
Plutôt que de les vouer aux gémonies, faut-il quand même rappeler que les sociétés occidentales sont les plus diverses, libres, tolérantes, démocratiques, respectueuses des droits humains et de l'environnement, les plus soucieuses des populations vulnérables, les plus accueillantes et les plus généreuses? Il me semble même que ce sont les seules véritablement soucieuses de l'Autre, à la fois comme individu, société ou culture (héritage judéo-chrétien oblige, n'en déplaise à certains).
January 25, 2022
Na het lezen van dit boek, waarin de auteur de moeite neemt om te antwoorden op de vele voorbeelden van identitair en intersectioneel denken moet je als lezer wel de conclusie trekken dat we weer leven in de pseudo-wetenschappelijke tijden van eind 19e eeuw, toen men nog met schedelmeten en waanzinnige rassentheorieën probeerde de mensheid in te delen. BLM, “woke” en feministisch denken dragen daarmee helaas die kenmerken van de romantiek die destijds soortgelijke bewegingen liet ontaarden in fascisme. We moeten zeer waakzaam zijn voor deze extremistische stromingen. Onze rechtsstaat wankelt onder deze obscurantistische druk.
September 26, 2022
Interesting take on actual (racial and gender related) themes. Bruckner embarks on a journey with point of views which can be relatable or unrelatable, depending on the readers values or morale. Although the authors political colour does shine through, the subject matter is always threatened with respect and intellectual honesty, which I very much appreciated (although I do not always agree with the author). 3,5/5
July 21, 2023
Διεισδυτικός & διαυγής Πασκάλ Μπρυκνερ!
October 3, 2023
Nu poți să nu îi dai dreptate - dacă nu pentru ceea ce spune, pentru felul în care o face. Simplificările, oricât de discutabile, după cum sunt sigură că sunt, la fel ca multe dintre idei (în privința mișcării me too, mai ales), au avut darul de a facilita o mai bună înțelegere a adevărului gol-goluț, de prea multe ori ascuns în spatele complicatelor discursuri academice. Patetismul de final transformă tot eseul într-o admirabilă pledoarie de bară, într-un spectaculos foc de artificii. Nu îți rămâne decât să închizi cartea și să aplauzi. Vinovatul, în ultimul său cuvânt, s-a apărat perfect. Fiind un vinovat imperfect, va beneficia de principiul "in dubio pro reo" și doar din acest motiv achitat.
Rămân cu lumina de fulger a formulărilor pregnante, în special a titlurilor, care spun mai mult decât capitolele însele. O rețin pe următoarea: America și Franța, rasa și cetățeanul. O parafrazez în America și Balcanii, rasa și etnia sau Franța și România, cetățeanul și religia.
Grea misiune pentru titularii dreptului la replică.
Rămân cu lumina de fulger a formulărilor pregnante, în special a titlurilor, care spun mai mult decât capitolele însele. O rețin pe următoarea: America și Franța, rasa și cetățeanul. O parafrazez în America și Balcanii, rasa și etnia sau Franța și România, cetățeanul și religia.
Grea misiune pentru titularii dreptului la replică.
March 6, 2023
Ο Bruckner αναπτύσει τις απόψεις του θαρραλέα και με εμπεριστατωμένη επιχειρηματολογία, κόντρα στο κατεστημένο του πολιτικά ορθού, για το τι συμβαίνει σε Αμερική και Ευρώπη (κυρίως στη χώρα του τη Γαλλία) όσον αφορά τον σεξισμό και τον ρατσισμό και την εσκεμμένη στοχοποίηση εδώ και δεκαετίες του δυτικού λευκού ανθρώπου ως φορέα όλως των δεινών. Προβληματίζει αλλά και τρομάζει αυτός ο νέος οργουελικος φασισμός που προέρχεται όχι απο τη δεξιά αυτή τη φορά αλλά από τη σύγχρονη αριστερά και άλλες προοδευτικές ομάδες .
Στα αρνητικά οι πολλές σημειώσεις, πηγές και επεξηγήσεις στο κάτω μέρος των σελίδων που ναι μεν σε κάποιες περιπτώσεις συμβάλλουν στην κατανόηση και αποδοχή των επιχειρημάτων του συγγραφέα, απ' την άλλη όμως διακόπτουν τη ροή της ανάγνωσης κ την κάνουν κουραστική.
Στα αρνητικά οι πολλές σημειώσεις, πηγές και επεξηγήσεις στο κάτω μέρος των σελίδων που ναι μεν σε κάποιες περιπτώσεις συμβάλλουν στην κατανόηση και αποδοχή των επιχειρημάτων του συγγραφέα, απ' την άλλη όμως διακόπτουν τη ροή της ανάγνωσης κ την κάνουν κουραστική.
February 18, 2025
"Η δικαιοσύνη ως θεσμός μετριάζει την εκδικητική μανία. Αν δίνει την εντύπωση της ψυχρότητας, είναι επειδή αποτελεί τον ψύχραιμο τρίτο που διασφαλίζει την απαραίτητη απόσταση από τα γεγονότα. Ο νόμος υπάρχει ακριβώς για να μην αφήνει το συναίσθημα να επικρατήσει. Ο δικαστής είναι η ενσάρκωση του δικαίου, επειδή ουσιαστικά διαμεσολαβεί. Ζυγίζει τα υπέρ και τα κατά, εξετάζει τα επιχειρήματα.
Η δικαιοσύνη εναντιώνεται, δικαιολογημένα, στην επιθυμία μας να τιμωρήσουμε· καλείται να εξετάσει εξονυχιστικά πρώτου καταδικάσει."
Μετάφραση: Ανδρέας Πέππας
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΤΑΚΗ
Η δικαιοσύνη εναντιώνεται, δικαιολογημένα, στην επιθυμία μας να τιμωρήσουμε· καλείται να εξετάσει εξονυχιστικά πρώτου καταδικάσει."
Μετάφραση: Ανδρέας Πέππας
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΤΑΚΗ
January 20, 2023
Εντυπωσιακό εγχείρημα η ανάλυση της θέσης του δυτικού ανθρώπου στον χθες και το σήμερα
Η μόνη παρατήρηση είναι στον υπερβολικό αριθμό παραπομπών σε γνωστούς και αγνώστους
που είτε στηρίζουν ,
είτε μέσω των γραπτών τους αναδεικνύεται η ελλειματική σκεψη τους και κατά συνέπεια η ορθότητα του γράφοντας
Η μόνη παρατήρηση είναι στον υπερβολικό αριθμό παραπομπών σε γνωστούς και αγνώστους
που είτε στηρίζουν ,
είτε μέσω των γραπτών τους αναδεικνύεται η ελλειματική σκεψη τους και κατά συνέπεια η ορθότητα του γράφοντας
June 16, 2025
Ο συγγραφέας, αρκούντως αντικειμενικός, μέσα από παραδείγματα αναδεικνύει τον ρατσιστικό αντιρατσισμό που επικρατεί στις μέρες μας περιθωριοποιώντας κάθε αντίθετη άποψη. Η επιβολή της πολιτικής ορθότητας μέσα από την ηθική τρομοκρατία οδηγεί στον ιδεολογικό στραγγαλισμό της κριτικής σκέψης.
November 18, 2024
I expected much more.
May 4, 2025
În vremurile de azi, woke-ismul aberant își trăiește ultimele zile, deci cartea o fi avut mai mult impact atunci când a apărut decât acum.
Însă, în Franța, fenomenele analizate cu cinism și sarcasm de Bruckner sunt mai actuale ca oricând. Islamo-stângismul este noul fascism și noul antisemitism. Stânga Franței pare să preia cu un entuziasm dement wokeismul Americii.
Însă, în Franța, fenomenele analizate cu cinism și sarcasm de Bruckner sunt mai actuale ca oricând. Islamo-stângismul este noul fascism și noul antisemitism. Stânga Franței pare să preia cu un entuziasm dement wokeismul Americii.
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