L'Etranger ou l'union dans la différence

by Michel de Certeau

L'étranger ou l'union dans la différence

Dans cet ouvrage (publié en 1969), Michel de Certeau dit l'essentiel, à ses yeux, de l'expérience chrétienne : la rencontre de l'autre, de tous les autres, chacun reçu dans sa différence sur le chemin du Dieu Tout-Autre. Les récits des Écritures , la prière des croyants, la force d'une tradition, mais aussi les incertitudes d'une société quand le langage commun s'érode, la violence de l'histoire, l'affrontement des cultures, tout vient nourrir, inspirer, altérer, mettre en mouvement, dans la particularité d'une vie qui prend le risque d'un voyage vers l'Autre, comme autrefois Abraham s'en alla vers la promesse d'un autre pays.



Michel de Certeau (1925-1986 )

Jésuite, historien, membre de l'École freudienne de Paris, auteur d'une œuvre ample et forte, dont, au Seuil, La Faiblesse de croire (1987 et 2003), La Prise de parole (1994), La Culture au pluriel (1993).



Édition introduite et établie par Luce Giard

Genres: Philosophy

240 pages, Pocket Book

First published January 1, 1969

About the author

Michel de Certeau, historian, cultural theorist, psychoanalyst, and theologian was one of the most multifaceted French intellectuals and scholars of the late 20th century. His concept of everyday life practices was of signal importance for the development of cultural studies in the Anglo-Saxon world. His use of space as a key category in the history and analysis of cultural practices has also influenced the later “spatial turn” in history and art history. Finally, his works on early modern mysticism constitute ground-breaking research in religious studies and theology. Interestingly enough, these studies on mysticism were less influential in the Anglo-Saxon world than they were in France or Germany, whence the distinction between the “American” (of the cultural studies) and the “European” Certeau (the historian of mysticism). In spite of the diversity of his oeuvre, Certeau saw his scholarly work as one, integrated, intellectual enterprise. Asked about his scholarly profession, this French Jesuit used to answer that he understood himself in the first place as a historian of spirituality. Understanding the meaning of Christian mysticism in an era in which it started to lose its self-evidence required a broader focus, embracing the most divergent and complex cultural developments up to his own time. The gradual broadening of his interest field also required new methodological directions, which he found in Lacanian psychoanalysis and in semiotics, resulting in his own topographical way of thinking. He became a public intellectual in 1968, after the publication of his La prise de la parole, a book in which he applied his insights on the role of the mystics in the 16th and 17th centuries to the protesting students in the streets of Paris. From that moment onward he started to develop his theory of everyday life practices, resulting in a number of different books, of which L’invention du Quotidien 1980 was the most elaborate.

Reviews

[Ignacio Unamuno · Rating 3 out of 5]

Es una verdadera lástima que la prosa farragosa de Michel de Certeau le haya impedido comunicar sus ideas brillantes y aventureras. Quizás tampoco le ayuda mucho la selección que hizo Luce Giard de los textos. Intentando serle fiel al orden cronológico, Giard no entrega una colección adecuadamente tejida. Yo veo en este volumen de El Extranjero numerosos textos que hubieran cabido bien, por ejemplo, en La debilidad de creer. Otros, como el capítulo pedagógico de “Dar la palabra”, hubieran tenido pertinencia en alguno de los volúmenes de La cultura en plural. Ni la prosa pulida, ni la organización de los textos cooperan para hacerle justicia a las ideas maravillosas de Certeau.

Los creyentes que busquen entender, con honestidad y sin temor, las complejidades de ser cristiano en un mundo moderno necesitan pasar por las ideas de este jesuita. En este libro en especial, encontrarán respuestas audaces para un problema en concreto: ¿cómo creer en Cristo en medio de tantas creencias que incluso rivalizan entre sí? La respuesta de Certeau está dada en el título: reconoce a Cristo como El Extranjero. A leerlo con atención para saber qué significa esto.

[Tom · Rating 5 out of 5]

Dit is de eerste keer dat een werk van Michel de Certeau in zijn geheel in Nederlandse vertaling verschijnt. Het is interessant dat het om een van Certeau's theologische werken gaat en niet om het in de angelsaksische wereld veel bekendere cultuurtheoretische "L'invention du quotidien." Er bestaat geen volledige Engelse vertaling van "L'étranger ou l'union dans la différence."

Certeau's poëtische en soms bewust dubbelzinnige Frans laat zich maar moeilijk vertalen. Het Nederlands blijkt een bijzonder weerbarstig en lastige taal te zijn om Certeau in te vertalen. Des te meer waardering voor het knappe vertaalwerk van Willy Hemelrijk, die erin geslaagd is om een getrouwe en leesbare vertaling van "L'étranger" te produceren. Het interessante inleidende essay van Inigo Bocken is een zeer welkome aanvulling.

Hopelijk zullen er genoeg lezers zijn die erin slagen om door het weerbarstige taalgebruik en de soms lastige zinsconstructies heen te bijten. De theologische en spirituele reflecties van Certeau hebben veel te bieden en verdienen het om ook in het Nederlands taalgebied gehoord te worden. Deze vertaling biedt een belangrijke handreiking aan lezers die het Frans niet voldoende machtig zijn om Certeau's werk in de oorspronkelijke taal te lezen.