黑毡上的北魏皇帝（修订本）

by 罗新

北魏皇帝，不仅是华夏帝制国家的皇帝，也是内亚游牧征服集团的可汗，他们的历史活动，是多种文化传统的碰撞、融合与新生。北魏的所谓“代都旧制”，分明就是内亚传统的一部分。

本书从北魏皇帝即位仪式的代北因素入手，推及北魏的祭天仪式、辽初的权力传承危机、清代的堂子祭天等，一方面观察拓跋鲜卑政治传统与华夏传统的遭遇、碰撞及变异，另一方面考察鲜卑旧俗（代都旧制）与内亚政治传统间的联系。

中国历史上发挥了重要作用的那些内徙内亚人群，一方面固然深受华夏文化的影响，另一方面又多多少少继承和坚持某些内亚的文化传统。这些内亚传统中的相当一部分在史书记录中或遗忘或变形，依稀仿佛，难以辨认，所以清理这些残存的线索就成为一个足以显示历史多样性和丰富性的工作。以内亚视角重读历史，无疑具有巨大的空间。

Genres: History

172 pages, Hardcover

First published June 1, 2014

Reviews

[Tsai Wei-chieh · Rating 4 out of 5]

除了延伸海豚出版社初版中各章的討論以外，還增補了〈拓跋祭天方壇上的木杆〉一章。這章其實跟〈黑氈上的北魏皇帝〉也有關聯。木杆原本在這章討論北魏祭天儀式時就已經提到，現在抽出來獨立討論。感覺還是延續了過去從《中古中國北族名號》的問題與關懷，也就是內亞人群與文化傳統做為古代中國的征服王朝或非漢人建立的王朝歷史的一個因素，學者有必要具備相關的能力與素養，否則沒有辦法完全理解這些相關的歷史事件與制度。這種取向其實跟美國新清史有暗合之處。在這樣的理路下，自然就能理解為什麼羅老師在書中一再表示他對美國新清史的同情了。書中立論有些地方雖然缺乏比較堅實的證據，不過取向是很有啟發性的。讀到一半，發現自己意外做了一點微小的貢獻，也是另一種閱讀的樂趣。

[ggarlic · Rating 4 out of 5]

好久以前听宋妈推荐这本知道的罗新。后来买过他其他的所有的书，这本反而一直没看。

视角很别致。以及搞内亚史的果然天生的“反贼”，哈哈哈哈

[SHUHAO WANG · Rating 5 out of 5]

写的很棒，读起来饶有趣味，让我这个史学门外汉读的津津有味。爬梳有限的史料，运用比较的方法，论证内亚草原文明的独特性。只可惜附录二《耶律阿保机之死》猜测的内容过多，也没有注释，内容与前文多有重复。不过总体还是值得五星的。

[404 non trouvée · Rating 5 out of 5]

以内亚视角重新审视中国史，虽然猜测与推理了很大一部分，但仍不失启发意义。

[Jingdong Tsao · Rating 4 out of 5]

越往后脑洞越大，在“内亚性”的拼盘上拼接零碎的史料确实需要以想象力作为中介

[Sergio Bravo · Rating 4 out of 5]

内亚史，中国史，“内亚性”，“中国性”相辅相成，缺一不可

[Xiang Li · Rating 5 out of 5]

步子似乎迈的有一点大 但很好玩

[Ai Tianci · Rating 4 out of 5]

极有趣之朝代，或可以共和制度比之

[Chyi · Rating 5 out of 5]

将内亚视角引入中古史的研究，确实令人豁然开朗，许多问题都有了全新的解释。部分论述大胆而富有想象力，既体现了一个研究者的智慧，也留下了足够的空间供后来者继续探索。

[Littlebasin · Rating 5 out of 5]

『内亚视角的北朝史』，乃至『内亚视角的中国史』，这是有大视野、大胸襟者才能提出的创见。

[Edward · Rating 4 out of 5]

也是神奇，一個儀式能將東南西北古今聯繫起來。華夏傳統下的史學，非漢民族的敘事不是在“漢化”“華夷”的框架下，就是被邊緣化，以至於找一個儀式的旁證，要找到中亞東歐，找到突厥蒙古。作者強調內亞視角的引入，也是希望將曾經邊緣的角色推上去，與漢族等量齊觀吧～

[Lucas · Rating 4 out of 5]

从“内亚传统”入手，对于内亚君主即位仪式和耶律阿保机之死做出了两个大胆的假设，虽然有史料支撑，但是一定是严重不足的。真正的可贵处在于，明确在北朝史研究之外提出内亚史的研究概念，并且强调了内亚本位和内亚史的连续性，超出了“纳四裔入中华”的学术预流，而是直接扩大了新清史的研究范围，充实了中国史抑或亚洲史的研究途径。而对于中国历史的“内亚因素”之说，确实可以对历史上来自北方游牧民族的政权是否归属中国历史这一没有学术价值的问题给予当头一棒，令人豁然开朗。如果未来罗新教授可以写出一本类似“代都旧制与鲜卑传统：北魏的内亚因素再考”之类的著作，足以成为北朝史研究的一流学者。如此说来，阎步克先生自谓希望自己在年登八十之际能写出拓跋史探一样的书，则不完全是学术生命的自我期许，而是“庾信文章老更成”，希望自己不但可以笔耕不辍，更可以推陈出新，发现前人未曾涉及的学术堂奥。