What do you think?
Rate this book
الدنيا فوضى
تهدف إلى أن الحياة متى ماتركت بيد العابثين أصحاب الاموال لنشر أفكارهم المخالفة للعرف والدين فسوف تصبح الدنيا فوضى...ويختلط الحابل بالنابل.
- GenresLiterature
120 pages, Paperback
111 people want to read
About the author
علي أحمد باكثير
77 books1,382 followersهو علي بن أحمد بن محمد باكثير الكندي، ولد في 15 ذي الحجة 1328 هـ في جزيرة سوروبايا بإندونيسيا لأبوين يمنيين من منطقة حضرموت. وحين بلغ العاشرة من عمره سافر به أبوه إلى حضرموت لينشأ هناك نشأة عربية إسلامية مع إخوته لأبيه فوصل مدينة سيئون بحضرموت في 15 رجب سنة 1338هـ الموافق 5 أبريل 1920م. وهناك تلقى تعليمه في مدرسة النهضة العلمية ودرس علوم العربية والشريعة على يد شيوخ أجلاء منهم عمه الشاعر اللغوي النحوي القاضي محمد بن محمد باكثير كما تلقى علوم الدين أيضا على يد الفقيه محمد بن هادي السقاف وكان من أقران علي باكثير حينها الفقيه واللغوي محمد بن عبد اللاه السقاف. ظهرت مواهب باكثير مبكراً فنظم الشعر وهو في الثالثة عشرة من عمره، وتولى التدريس في مدرسة النهضة العلمية وتولى إدراتها وهو دون العشرين من عمره.
تزوج باكثير مبكراً عام 1346 هـ ولكنه فجع بوفاة زوجته وهي في غضارة الشباب ونضارة الصبا فغادر حضرموت حوالي عام 1931م وتوجه إلى عدن ومنها إلى الصومال والحبشة واستقر زمناً في الحجاز، وفي الحجاز نظم مطولته نظام البردة كما كتب أول عمل مسرحي شعري له وهو همام أو في بلاد الأحقاف وطبعهما في مصر أول قدومه إليها.
سفره إلى مصر
وصل باكثير إلى مصر سنة 1352 هـ، الموافق 1934 م، والتحق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حالياً) حيث حصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الأنجليزية عام 1359 هـ / 1939م، وقد ترجم عام 1936 م أثناء دراسته في الجامعة مسرحية(روميو وجولييت) لشكسبير بالشعر المرسل، وبعدها بعامين -أي عام 1938م - ألف مسرحيته (أخناتون ونفرتيتي) بالشعر الحر ليكون بذلك رائد هذا النوع من النظم في الأدب العربي. التحق باكثير بعد تخرجه في الجامعة بمعهد التربية للمعلمين وحصل منه على الدبلوم عام 1940م وعمل مدرسا للغة الإنجليزية لمدة أربعة عشر عاما. سافر باكثير إلى فرنسا عام 1954م في بعثة دراسية حرة.
بعد انتهاء الدراسة فضل الإقامة في مصر حيث أحب المجتمع المصري وتفاعل معه فتزوج من عائلة مصرية محافظة، وأصبحت صلته برجال الفكر والأدب وثيقة، من أمثال العقاد وتوفيق الحكيم والمازني ومحب الدين الخطيب ونجيب محفوظ وصالح جودت وغيرهم. وقد قال باكثير في مقابلة مع إذاعة عدن عام 1968 أنه يصنف كثاني كاتب مسرح عربي بعد توفيق الحكيم.
اشتغل باكثير بالتدريس خمسة عشر عاماً منها عشرة أعوام بالمنصورة ثم نقل إلى القاهرة. وفي سنة 1955م انتقل للعمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصلحة الفنون وقت إنشائها، ثم انتقل إلى قسم الرقابة على المصنفات الفنية وظل يعمل في وزارة الثقافة حتى وفاته.
تزوج باكثير مبكراً عام 1346 هـ ولكنه فجع بوفاة زوجته وهي في غضارة الشباب ونضارة الصبا فغادر حضرموت حوالي عام 1931م وتوجه إلى عدن ومنها إلى الصومال والحبشة واستقر زمناً في الحجاز، وفي الحجاز نظم مطولته نظام البردة كما كتب أول عمل مسرحي شعري له وهو همام أو في بلاد الأحقاف وطبعهما في مصر أول قدومه إليها.
سفره إلى مصر
وصل باكثير إلى مصر سنة 1352 هـ، الموافق 1934 م، والتحق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حالياً) حيث حصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الأنجليزية عام 1359 هـ / 1939م، وقد ترجم عام 1936 م أثناء دراسته في الجامعة مسرحية(روميو وجولييت) لشكسبير بالشعر المرسل، وبعدها بعامين -أي عام 1938م - ألف مسرحيته (أخناتون ونفرتيتي) بالشعر الحر ليكون بذلك رائد هذا النوع من النظم في الأدب العربي. التحق باكثير بعد تخرجه في الجامعة بمعهد التربية للمعلمين وحصل منه على الدبلوم عام 1940م وعمل مدرسا للغة الإنجليزية لمدة أربعة عشر عاما. سافر باكثير إلى فرنسا عام 1954م في بعثة دراسية حرة.
بعد انتهاء الدراسة فضل الإقامة في مصر حيث أحب المجتمع المصري وتفاعل معه فتزوج من عائلة مصرية محافظة، وأصبحت صلته برجال الفكر والأدب وثيقة، من أمثال العقاد وتوفيق الحكيم والمازني ومحب الدين الخطيب ونجيب محفوظ وصالح جودت وغيرهم. وقد قال باكثير في مقابلة مع إذاعة عدن عام 1968 أنه يصنف كثاني كاتب مسرح عربي بعد توفيق الحكيم.
اشتغل باكثير بالتدريس خمسة عشر عاماً منها عشرة أعوام بالمنصورة ثم نقل إلى القاهرة. وفي سنة 1955م انتقل للعمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصلحة الفنون وقت إنشائها، ثم انتقل إلى قسم الرقابة على المصنفات الفنية وظل يعمل في وزارة الثقافة حتى وفاته.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
March 8, 2016
مستوى المسرحية متواضع جداً مقارنة بالفكرة ذاتها التي كتب باكثير مسرحيته هذه عنها ..
خاضت المسرحية في حوارات وتفاصيل غير مهمة في سياق الهدف من كتابتها ، بل وحتى الأشياء التي عملت المسرحية على إنتقادها بقيت على حالها وكأنها دارت في حلقة مفرغة ..
خاضت المسرحية في حوارات وتفاصيل غير مهمة في سياق الهدف من كتابتها ، بل وحتى الأشياء التي عملت المسرحية على إنتقادها بقيت على حالها وكأنها دارت في حلقة مفرغة ..
December 4, 2018
من اجمل ما قرأت. مناقشة فكرة انتشرت في القرن الماضي وما زلت موجودة باسلوب جميل.
May 8, 2022
مسرحية فانتازية أقرب للفارس أو لكونيديات موليير وتبتعد قليلا عن مسرحيات على أحمد باكثير الرصينة تتعرض المسرحية لفكرة جريئة وقتها وإن تكررت تيكتها في الخمسينات في أعمال فنية مثل بنات حواء والآنسة حنفي جمعية لنيل حقوق المرأة ذات اسم غربي لافام مودرن ترأسها ترية ذات ميول ذكورية ترى أن نيل حقوق المرأة يأتي بالتعري فقط مع مرور الأحداث نشعر بميول سونيا الشاذة وفي المقابل نجد سوسو سكرتير الحمعية المتخنث.وبعد فسخ خطوبة سونيا من ابن عمها اخمد يسعى احمد لإثارة غيرتها بالتفرب من سكرتيرتها وفي ذات الوقت تبتكر الدكتورة غندورة سائل يغير الجنس مت رجل لأمرأة وبالعكس وتمضي الأحداث.المسرحية خفيفة فانتازية جريئة وكوميدية إلى حد كبير
February 10, 2014
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما...صدق الله العظيم
ده كانت في اول المسرحيه وهي الي شجعتني عليالقرايه
المسرحيه بدور في نادي بينادي بقضيه المساواه بين المراه والرجل وده بشكل ساخر ان احداعضاء الجمعيه وهي دكتوره تكتشف دواء يحول الرجال الي نساء والعكس ...ومن خلال الفكره الغير معقوله ...والي منخلالها بيعمل تشريح للاشخاص وطريقه تفكيرهم العقيمه والي في الفكره ذاتها والي قالها علي لسان احد الشخصيات (لكن فحوي هذا الهدف ان الرجال ارفع مستوي من النساء وان الرجوله افضل من الاثونه)والي عكسها تماماان مش المفروض يكون في مقارنه من احسن واوحش مش تقليل اواعلاء لجنس علي الاخر ولكن لكل نوع له مايميزهويعيبه ...بيعرض مدي سخف الي بيتناول بيه البعض قضيه حقوق المره (والي متمثل بس في شكل لبسهاوالزواج والطلاق )وبينسي تماما ان حقها في انها تنمي عقلها وروحها زي ما بتهتم بجسدهاوان ما يكونش الجسدهومصدر فخرها بتعريته انما صيانته ..ده من خلال عضوات النادي فارغي العقل واعتقدان الكاتب اصد ده ...ان يوري اننتيجه مايسمي بالمجتمع الذكوري هوافراغ للعقل وضياع لروحالمراه ..والي المفروض يحصل العكس فبتكونالنتيجه اجسام بلاعقل ...بتسرف ف الاموال وتهدر في الطاقات وتضيع في الوقت وتملئ اذنها بالنميمه ....والحل ماجاء به ((العله كامنه في الروح لا ف الجسم والعلاج هواستجابه والرجوع اليالفطره التيفطر الناس عليها )دونالغاء عقل وروحالمره اواطلاق سيطره الرجل ..وده خلاني ماعجبش بنهايه المسرحيه وحوار حسني مع سوسنوالي بان فيه تقيل لشان المره..و هوبيقول (عيب يا سوسن لا تناقضي كلامالرجال )(وده خلانياديها 2 بدل 3
ده كانت في اول المسرحيه وهي الي شجعتني عليالقرايه
المسرحيه بدور في نادي بينادي بقضيه المساواه بين المراه والرجل وده بشكل ساخر ان احداعضاء الجمعيه وهي دكتوره تكتشف دواء يحول الرجال الي نساء والعكس ...ومن خلال الفكره الغير معقوله ...والي منخلالها بيعمل تشريح للاشخاص وطريقه تفكيرهم العقيمه والي في الفكره ذاتها والي قالها علي لسان احد الشخصيات (لكن فحوي هذا الهدف ان الرجال ارفع مستوي من النساء وان الرجوله افضل من الاثونه)والي عكسها تماماان مش المفروض يكون في مقارنه من احسن واوحش مش تقليل اواعلاء لجنس علي الاخر ولكن لكل نوع له مايميزهويعيبه ...بيعرض مدي سخف الي بيتناول بيه البعض قضيه حقوق المره (والي متمثل بس في شكل لبسهاوالزواج والطلاق )وبينسي تماما ان حقها في انها تنمي عقلها وروحها زي ما بتهتم بجسدهاوان ما يكونش الجسدهومصدر فخرها بتعريته انما صيانته ..ده من خلال عضوات النادي فارغي العقل واعتقدان الكاتب اصد ده ...ان يوري اننتيجه مايسمي بالمجتمع الذكوري هوافراغ للعقل وضياع لروحالمراه ..والي المفروض يحصل العكس فبتكونالنتيجه اجسام بلاعقل ...بتسرف ف الاموال وتهدر في الطاقات وتضيع في الوقت وتملئ اذنها بالنميمه ....والحل ماجاء به ((العله كامنه في الروح لا ف الجسم والعلاج هواستجابه والرجوع اليالفطره التيفطر الناس عليها )دونالغاء عقل وروحالمره اواطلاق سيطره الرجل ..وده خلاني ماعجبش بنهايه المسرحيه وحوار حسني مع سوسنوالي بان فيه تقيل لشان المره..و هوبيقول (عيب يا سوسن لا تناقضي كلامالرجال )(وده خلانياديها 2 بدل 3
December 21, 2020
الدنيا فوضى - علي أحمد باكثير
إصدار مكتبة مصر
عدد الصفحات: ١١٥
مسرحية هزلية يستغربها كثيرا من اعتاد أسلوب علي أحمد باكثير وجِدَّه وخلفيته الدينية الواضحة ولغته العربية الفصحى المتماسكة الرنانة الرصينة في كل أعماله تقريبا.
علي احمد باكثير هو من أدخلني إلى عالم المسرح الأدبي وعلمني أن أحبه وأقدره، حتى قبل قطب المسرح العربي الأول توفيق الحكيم بالنسبة لي.. فمنذ دراسة قصة وا إسلاماه منذ تسعة عشر عاما في الثانوية العامة، أحببت أسلوب باكثير جدا، وأحببت ما يقدمه، ولم أعتبر أن عمله المقرر دراسته شيئا يتوجب دراسته للنجاح في الامتحان، ولكن تناولته بتذوق أدبي وحب كبير واستمتاع بالغ.. ثم قرأت له الكثير من المسرحيات ووجدتها جميعا رائعة: عودة الفردوس، إخناتون ونفرتيتي، الفلاح الفصيح، من فوق سبع سماوات، قطط وفيران، التوراة الضائعة، إله إسرائيل، شعب الله المختار، مسمار جحا، هاروت وماروت، مأساة أوديب، سر الحاكم بأمر الله، سر شهرزاد، وغيرها.. ولأن رصيد إعجابي بباكثير كبير جدا، فقد غفرت له هذه الهنة التي وجدتها في العمل الحالي من حيث القصة واللغة والأسلوب.. سوف يظل هو من هو بالنسبة لي، وسوف استكمل قراءة جميع أعماله بإذن الله..
التقييم (٢/٥)..
August 6, 2014
يعتبر هذا هو البداية للتعرف علي مسرح باكثير الرائع الذي يعد من أفضل من كتب المسرح العربي بعد مولانا توفيق الحكيم
المسرحية ، تناقش عامة فكرة قضية المرأة من حيث أحداهن التي لديها جمعية ويتجمع حولها عدد من النساء اللواتي يؤمن بفكرتها هذه ، ولها ابن عم يناكفها في ذلك
هي تريد ألا يرتد أي من العضوات الا الجوبينز
تتشابك الأمور حيث أن المديرة هذه كان لديها إحدي العضوات دكتورة في كلية العلوم ، تعمل علي تجريب وصناعة دواء جديد يعمل علي تحويل النساء رجال والرجال نساء حتي يتحكم النساء في كل الأمور الموجودة ، وأول من جرب الدواء كان المديرة التي تحولت إلي حسني
وسوسو بيه أمين الصندوق الرجل الوحيد هو ابن عم المديرة التي تحول الي سوسن
من الأفضل أن تقرأ فهي ملهاة بالفعل توضح كم هي الدنيا فوضي وعبثية
المسرحية ، تناقش عامة فكرة قضية المرأة من حيث أحداهن التي لديها جمعية ويتجمع حولها عدد من النساء اللواتي يؤمن بفكرتها هذه ، ولها ابن عم يناكفها في ذلك
هي تريد ألا يرتد أي من العضوات الا الجوبينز
تتشابك الأمور حيث أن المديرة هذه كان لديها إحدي العضوات دكتورة في كلية العلوم ، تعمل علي تجريب وصناعة دواء جديد يعمل علي تحويل النساء رجال والرجال نساء حتي يتحكم النساء في كل الأمور الموجودة ، وأول من جرب الدواء كان المديرة التي تحولت إلي حسني
وسوسو بيه أمين الصندوق الرجل الوحيد هو ابن عم المديرة التي تحول الي سوسن
من الأفضل أن تقرأ فهي ملهاة بالفعل توضح كم هي الدنيا فوضي وعبثية
November 13, 2011
مسرحية الدنيا فوضى...وتهدف إلى أن الحياة متى ماتركت
بيد العابثين أصحاب الاموال لنشر أفكارهم المخالفة للعرف
والدين فسوف تصبح الدنيا فوضى...ويختلط الحابل بالنابل.
الصراحة لم أحبذ نهايتها وهو استمرار تغيير جنس سوسو وسونيا
إلى سوسن وحسني وتفاهمهم واتفاقهم على الزواج...حيث يعطي
هذا ضوءا أخضر لمن يفكر في هذا الشيءوكنت أحبذ نهاية غير
سعيدة لهولاء.
بيد العابثين أصحاب الاموال لنشر أفكارهم المخالفة للعرف
والدين فسوف تصبح الدنيا فوضى...ويختلط الحابل بالنابل.
الصراحة لم أحبذ نهايتها وهو استمرار تغيير جنس سوسو وسونيا
إلى سوسن وحسني وتفاهمهم واتفاقهم على الزواج...حيث يعطي
هذا ضوءا أخضر لمن يفكر في هذا الشيءوكنت أحبذ نهاية غير
سعيدة لهولاء.
August 12, 2022
كانت ممتعة وخفيفة..
المغزى من المسرحية يتمحور حول الطبيعة الأخلاقية لفكرة مساواة المرأة بالرجل، وتتقدم الحبكة بعنصر المبالغة في تصوير التبعات الأخلاقية لهذا، فنرى الجمعية صورة للمجتمع الذي وإن تشرب فكر الجمعية فهو لا يؤمن بهذا الفكر تمام الإيمان، ونرى في شذوذ مديري الجمعية شيء من تصوير ليس فقط الانحلال الأخلاقي عندهما بل أيضا التشوه النفسي لديهما، خاصة وأن هذا التشوه يشوش قدراتهما على اتخاذ قرارات ويهيئ لهما ما ليس بحقيقي من ميل صديقيهما إليهما، ونرى في تحولهما للجنس المغاير تمطيطا وتمديدا لتصوير هذا التشوه، وفي النهاية لما لا يصلا إلى غرضهما الأصلي من التحول، يُرد كيدهما في نحريهما ويتزوجا بعضهما لأن لا أحد يقبل مثل هذا الخروج عن الفطرة.. حتى أنهما سيقودان جمعية لإصلاح الفطرة لاحقا، مما يؤذن بتبني فكر مضاد تماما لما كانا عليه في بدء المسرحية.. الفكرة بسيطة وواضحة منذ أول استشهاد بالقرآن بألا يتمنى البعض ما فضل الله البعض الآخر فيما يتعلق بمسألة الهوية الجنسية، لأن الله في خلقه حكمة وغاية..
ولأن الدراما التي بين يدينا من أدب الملهاة فقد كان لهذا تبعاته في التأثير على اللغة، فجاءت بسيطة لتكون أقرب إلى القلب في تحري الطرفة، ولو ضايقني استخدام التنميط المجتمعي السائد، من أن العوانس شريرات ولديهن أهداف ذات طبيعة انتقامية، ومن أن الأغنياء يفسدهم التدلل والمال، ومن أن الرجال الوسيمين يميلون للتلاعب بالنساء وما شابه ذلك من أفكار.. وأزعجتني تلك النبرة المتفائلة والسمحة والمنبسطة زيادة عن ذوقي الشخصي يعني.. ولكن هذا ما يقتضيه أدب الملهاة، أن نقدم الأفكار في إطار منمط قريب إلى أذهان العامة وخاصة لو كانت تلك الأفكار جريئة بالنسبة لحالة التحفظ العام، فيجب خلق جو خفيف وسمح..والمسرحية في النهاية تكتب لتمثل على مسرح يحضرها جمهور من أعرض شريحة..
المغزى من المسرحية يتمحور حول الطبيعة الأخلاقية لفكرة مساواة المرأة بالرجل، وتتقدم الحبكة بعنصر المبالغة في تصوير التبعات الأخلاقية لهذا، فنرى الجمعية صورة للمجتمع الذي وإن تشرب فكر الجمعية فهو لا يؤمن بهذا الفكر تمام الإيمان، ونرى في شذوذ مديري الجمعية شيء من تصوير ليس فقط الانحلال الأخلاقي عندهما بل أيضا التشوه النفسي لديهما، خاصة وأن هذا التشوه يشوش قدراتهما على اتخاذ قرارات ويهيئ لهما ما ليس بحقيقي من ميل صديقيهما إليهما، ونرى في تحولهما للجنس المغاير تمطيطا وتمديدا لتصوير هذا التشوه، وفي النهاية لما لا يصلا إلى غرضهما الأصلي من التحول، يُرد كيدهما في نحريهما ويتزوجا بعضهما لأن لا أحد يقبل مثل هذا الخروج عن الفطرة.. حتى أنهما سيقودان جمعية لإصلاح الفطرة لاحقا، مما يؤذن بتبني فكر مضاد تماما لما كانا عليه في بدء المسرحية.. الفكرة بسيطة وواضحة منذ أول استشهاد بالقرآن بألا يتمنى البعض ما فضل الله البعض الآخر فيما يتعلق بمسألة الهوية الجنسية، لأن الله في خلقه حكمة وغاية..
ولأن الدراما التي بين يدينا من أدب الملهاة فقد كان لهذا تبعاته في التأثير على اللغة، فجاءت بسيطة لتكون أقرب إلى القلب في تحري الطرفة، ولو ضايقني استخدام التنميط المجتمعي السائد، من أن العوانس شريرات ولديهن أهداف ذات طبيعة انتقامية، ومن أن الأغنياء يفسدهم التدلل والمال، ومن أن الرجال الوسيمين يميلون للتلاعب بالنساء وما شابه ذلك من أفكار.. وأزعجتني تلك النبرة المتفائلة والسمحة والمنبسطة زيادة عن ذوقي الشخصي يعني.. ولكن هذا ما يقتضيه أدب الملهاة، أن نقدم الأفكار في إطار منمط قريب إلى أذهان العامة وخاصة لو كانت تلك الأفكار جريئة بالنسبة لحالة التحفظ العام، فيجب خلق جو خفيف وسمح..والمسرحية في النهاية تكتب لتمثل على مسرح يحضرها جمهور من أعرض شريحة..
This entire review has been hidden because of spoilers.
November 20, 2017
الكثير من الريفيوهات السلبية على المسرحية لكنها أعجبتني!
أعجبني فيها الحوار جدًا فهو من مدرسة أحبها باستخدام الأصل الفصيح للكلمات العامية
البعض تعجب من بعض المشاهد وكيف كتبها كاتب مثل باكثير صاحب التوجة الاسلامي لكن من يلوم نسي أنه أديب .وهذة صنعة أدبية يسوق فيها ما يخدم الفكرة
الفكرة جميلة كان من الممكن عرضها بطريقة أفضل
أعجبني فيها الحوار جدًا فهو من مدرسة أحبها باستخدام الأصل الفصيح للكلمات العامية
البعض تعجب من بعض المشاهد وكيف كتبها كاتب مثل باكثير صاحب التوجة الاسلامي لكن من يلوم نسي أنه أديب .وهذة صنعة أدبية يسوق فيها ما يخدم الفكرة
الفكرة جميلة كان من الممكن عرضها بطريقة أفضل
March 12, 2018
عجبتنى جدا طريقة الكاتب فى سخريته الملموحة والظاهرة جدا واللى فى رأيى إنه أتقن في سردها .
March 25, 2019
فوضى الحياة عندما تنقلب الموازين .
المسرحية ركيكة فى الحبكة .
المسرحية ركيكة فى الحبكة .
June 6, 2020
ههههههههههههههه ايه الكلام الفاضي دا؟
May 2, 2022
فكرة جديدة سابقة لعصرها محاكية لواقعنا الحالي، لم تعجبني بعض الأحداث لكنها اوصلت رسالة الكاتب بحرفيه وبابتكار وباسلوب أدبي رشيق كعادته في رواياته أو مسرحياته..
December 31, 2022
حبكتها ضعيفة جدًا.
September 14, 2024
لم اهضم هذه المسرحيه بسهوله قد تكون الفكره وقتها جديده ولكن صياغه هذه الفكره كانت دون المستوى
December 23, 2016
مسرحية على المستوى المتواضع جداً بالنسبة لكتابات المبدع علي أحمد باكثير
July 5, 2015
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما...صدق الله العظيم
*****
المسرحية فكرتها عبقرية ، بتدور في جمعية نسائية من اللي كل اهتمهموا في اللبس و السجاير و الحرية الجنسية و خلاص ، و كأن مشاكل المرأة اختزلت كلها في دول بس .
يمكن كانت هزلية أقرب للتفاهة في أغلب المشاهد ، لكن مضمونًا هي بتوضح رسالة مهمة جدًا من وسط الضحك هتلاقي الحقيقة بتظهر .
يمكن نهايتها غريبة شويه لأنها أباحت حاجة أنا من وجهة نظري هش ضدد الطبيعة و أكيد الطبيعة مش هتكست علي حاجة زي ده .
علي أحمد باكثير من أهم و أفضل كتاب المسرح في مصر .
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما...صدق الله العظيم
*****
المسرحية فكرتها عبقرية ، بتدور في جمعية نسائية من اللي كل اهتمهموا في اللبس و السجاير و الحرية الجنسية و خلاص ، و كأن مشاكل المرأة اختزلت كلها في دول بس .
يمكن كانت هزلية أقرب للتفاهة في أغلب المشاهد ، لكن مضمونًا هي بتوضح رسالة مهمة جدًا من وسط الضحك هتلاقي الحقيقة بتظهر .
يمكن نهايتها غريبة شويه لأنها أباحت حاجة أنا من وجهة نظري هش ضدد الطبيعة و أكيد الطبيعة مش هتكست علي حاجة زي ده .
علي أحمد باكثير من أهم و أفضل كتاب المسرح في مصر .
September 14, 2011
هى رائعة روائية أخرى من روايات بكاثير ....تناقش فكرة التغيير الفوضوى الذى يسعى اليه بعض الناس للحصول على ما يرغبون .... ولكن تتصارع الاحداث فى اسلوب من الخيال العلمى لتدحض مثل تلك الرغبات الفوضوية ..... فالدنيا ليست فوضى تحكمها أهوائهم
December 31, 2015
الفكرة حلوة بس سياق الأحداث ضعيف
Displaying 1 - 19 of 19 reviews