كيف صنعنا القرن العشرين؟

by Roger Garaudy, روجيه جارودي, ليلى حافظ (Translator)

هذا الكتاب ما هو إلا صرخة إنذار لكل الأحياء وهى أولاً صرخة ألم لأن العالم كله هو جسدى ولقد شعرت بالألم فى فلسطين وفى سيرتاو بالبرازيل ورأسى يحترق من التمرد لأن معظم زعمائنا السياسين أو الروحانيين لا يتمردون أو أنهم أصابهم الخواء . إنها أيضاً صرخة أمل أننى أعلم تماماً أننى لست وحدى فأنا ابن مليارات من الموتى الذين لم يعرفوا أبداً إن كان من الممكن أن يستفاد من حياتهم وآلامهم وموتهم ولكن أملهم سيعيش ألف عام فى صدور أبنائنا . من هذه الشجرة أنا مجرد برعم مجرد نطفة ولا ترضى أن تكون غير جديرة بما سينبثق عنها . سنحارب حتى آخر نفس كل هؤلاء الذين يريدون أن يفرضوا علينا بقوة الملياراتوالصواريخ تاريخا كاذبا ومستقلاً أفرغ من معناه يريدون أن يفرضوا علينا الصمت على حقائقنا الجزئية والمضطربة.

Genres: History

199 pages, Paperback

First published January 1, 2000

About the author

روجيه جارودي
French philosopher and former elected official in the National Assembly for the French Communist Party.

Garaudy is controversial for his anti-zionist views. He converted to Islam in 1982.

Born to Catholic and Jewish atheist parents in Marseille, Garaudy converted at age 14 and became a Protestant. During World War II, Garaudy joined the French Resistance, for which he was imprisoned in Djelfa, Algeria, as a prisoner of war of Vichy France. Following the war, Garaudy joined the French Communist Party. As a political candidate he succeeded in being elected to the National Assembly and eventually rose to the position of deputy speaker, and later senator.

Garaudy lectured in the faculty of arts department of the University Clermont-Ferrand from 1962-1965. Due to controversies between Garaudy and Michel Foucault, Garaudy left. He later taught in Poitiers from 1969-1972.

Garaudy remained a Christian and eventually re-converted to Catholicism during his political career. He was befriended by one of France's most prominent clerics of the time, the Abbé Pierre, who in later years supported Garaudy, even regarding the latter's most controversial views.

In 1970, Garaudy was expelled from the Communist Party following his outspoken criticism of the 1968 Soviet invasion of Czechoslovakia.

Garaudy converted to Islam in 1982 after marrying a Palestinian woman, later writing that "The Christ of Paul is not the Jesus of the Bible," and also forming other critical scholarly conclusions regarding the Old and New Testaments. As a Muslim he adopted the name "Ragaa" and became a prominent Islamic commentator and supporter of the Palestinian cause. He was married to Salma Taji Farouki.

Garaudy wrote more than 50 books, mainly on political philosophy and Marxism.

Reviews

[آلاء الحاجي · Rating 4 out of 5]

"كل المجالات الضرورية للحياة أصبحت مهددة، و يتساءل المرء: إن استمر في هذا الطريق الانتحاري، هل سيكون الكون مكانا صالحا للحياة فيه بعد نهاية القرن الواحد و العشرين؟ "
هذا الكتاب صفعة مهمة يجب أن تلطم وجهك بها، كي تستيقظ و إذا كنت مستيقظا فكي توقظ من حولك، بإعادة ترتيبه للأحداث التاريخية التي ظنناها أحيانا تطورا -لجهلنا- ، و إعادة قراءة ما فرض علينا على أنه الأفضل و الأحسن بمنظور آخر، منظور يذكرك بأنك: أنت أيها الأخ الذي تجلس على هامش العالم، هناك نمط آخر لكي تعيش حياتك في غير هذه الفوضى التي دمجوها سويا و قالوا: إليكم هذا هو العالم المثالي، و صدقناهم لأننا لم نظن يوما أن العالم يمكن أن يكون شيئا آخر غير هذا الهراء.
نحن نسير إلى الهاوية..
إلى الهاوية نحن نسير..
الهاوية إليها نسير نحن.. إذا استمرت العولمة و الفردية و زيادة فقر الفقراء، و زيادة غنى الأغنياء، و التحكم ب90% من الثروات من خلال 5% فقط من البشر.. الخ ..الخ ..

-الكتاب لم يفصل كثيرا في موضوع فلسفة الذات و الفعل فيفترض أن تكون لديك فكرة مسبقة عنهما، و في أثناء شرحه لانفصال الغرب عن العالم لم يفصل في كل فكرة طرحها سواء عن الفلسفة الانجليزية أو الفرنسية أو الألمانية لكنه جمع بينها ورتبها، فكما قلت يفترض أن تكون لديك معلومات مسبقة عنها لكي تفهم كيف جمعها وكيف أدت كل واحدة منها إلى الأخرى.
-كان من الممكن أن يترجم الكتاب بأفضل من هذا.
-هناك بعض الأفكار التي لم أفهمها كاملة ربما كان يلزمني الاطلاع على كتب أخرى لجارودي لفهمها بعمق أكبر.

[Yaser Maadat · Rating 3 out of 5]

باستثناء الفصل الأول من الكتاب الذي يعرض فيه جارودي جزءا من ملامح رحلته الشخصية،،فإن الكتاب في باقي فصوله ما هو الا تكرار لكتاب حوار الحضارات ،الذي يهاجم فيه جارودي انحطاط الحضارة الغربية مع لمسة فلسفية أكبر هنا نسبيا.

[Mahmoud Aghiorly · Rating 3 out of 5]

مقتطفات من كتاب كيف صنعنا القرن العشرين للكاتب روجيه غارودي
------------
يجب ان لا يدعي المرء القدرة على ان يحل وحده - فكريا فحسب - المشكلات التي انبثقت عن الفوضى العالمية .. وعليه ان ينضم الى قوة لمقاومة الفوضى .. وان يناضل من خلالها حتى يقتسم معها الفكر بتعايش الخير والشر معاً بكل اخطائه وافراطاته وربما ايضا جرائمه .. في عالم باتت فيه الجريمة عالمية
-----
المرء لا يقلب العالم بفكره .. بل يجب عليه ان يعمل بيديه .. وفي المعارك الحتمية التي تمزق العالم .. لا يستطيع المرء ان يبقى في السماء .. ويكتفي في كل لحظة بالدعوة الى الخير .. بينما عليه ان ينحاز الى الاقل سوءاً .. وهم عامة هؤلاء الذين لا يملكون !
-----
الانسان عبارة عن عروس خشب تحركها الكيانات في العالم
-----
ان اراد المرء ان يخرج من الفوضى التي يتصور فيها كل فرد ودولته انه مركز وحجم كل شيء .. فان ذلك يتطلب الايمان بقيم مطلقة تتجاوز منطقنا البسيط واخلاقياتنا البسيطة
----
ما الايمان سوى البحث عن النهايات
----
الفن هو الطريق الاقصر الذي يصل انسان بإنسان آخر .
----
ليس هناك تعليم اكثر ثورية من تعليم الطفل ان العالم ليس حقيقة مؤكدة مكتملة الصنع .. ولكنه عمل عليه ان يخلقه
-----
السياسة في مفهومها السامي .. هي تلك الذي تعطينا الاحساس بأن كل منا مسئول عن مصير كل الآخرين
-----
ان الثورة في حاجة الى السمو اكثر منها الى التصميم
-----
سنحارب حتى آخر نفس كل هؤلاء الذين يريدون ان يفرضوا علينا بقوة المليارات والصواريخ .. تاريخاً كاذباً ومستقبلا أُفرغ من معناه .. يريدون ان يفرضوا علينا الصمت على حقائقنا الجزئية والمضطربة
-----
ان التاريخ لم يصنع من وقائع بل من اختيارات انسانية و من ابداعات انسانية
-----
الحكمة تتضمن شيئاً واحداً .. ان تتعرف على الفكر الذي يحكم كل شيء و كل مكان
-----
ان اسطورة النهضة الاوروبية .. والتي تعني مولد وحدانية السوق وعبادة المال وبداية انقسام العالم من خلال النهب والاستعمار .. وتزايد القطبية حتى في اوروبا .. وبداية هؤلاء الذين يملكون والذين لا يملكون .. هذه الاسطورة تخفي وراءها اضمحلال الانسان .. وهو تحلل الرغبة الجماعية من اجل الفرد
-----
المال يجعل من كل القيم قيماً تجارية " دون كيشوت "
-----
المفكر المغرور يسجد امام الغبي المطرز بالذهب " شكسبير "
-----
في توجيه الصناعة نحو الانتاج ذي القيمة الاكبر .. فإن كل فرد يبحث عن مكسبه هو فقط .. وهكذا يدرك كمن تقوده يد خفية .. هدفاً لم يكن يشعر به .. وفي مواصلة البحث عن مصلحته الشخصية فهو يخدم مصلحة المجتمع بطريقة اكثر فاعلية عما اذا كان قاصداً ذلك
-----
ان كل مجتمع غني يضم عددا كبيرا من الفقراء يصبح تعيساً وفاسداً
-----
الانسان يصنع تاريخه و لكنه لا يصنعه بطريقة مجردة او تحت ظروف اختارها ولكن في ظروف اعطيت له مباشرة وورثها من الماضي
-----
ان الناس جميعا متمسكون بالعقيدة التي اختارها لهم ابائهم واساتذتهم الى حد انه من المستحيل تخلصيهم منها
------
هناك حبٌ يجعل الانسان الفاني يدرك مدى قصوره بالمقارنة بالخلود الذي يسعى اليه
-------
ليس هناك الا دين واحد بين كل تلك الممارسات الدينية المختلفة
--------
الفكر ليس انعكاساً للذات بل هو الفعل .. فعل الانسان الفاني الذي يدفع نفسه الى التفكير في كلمل علاقاته بالآخرين وادراك انه ليس موجوداً خارج تلك العلاقات مع الآخرين ومع الله
--------
في مجتمعنا اليوم .. باتت الثروات هي مقياس كل شيء
--------
أليس مجتمعاً ظالماً وناكراً للجميل .. ذلك الذي اضفى كل تلك الممتلكات على من اطلق عليهم النبلاء .. ولعى الكسالى .. او على هؤلاء صناع الترف .. الذين لا يعرفون الا التملق وخدمة الشهوات العبثية ؟ بينما وعلى الجانب الآخر لا يُحب او يُهتم بالكادحين االعمال .. الذين بدونهم لن يوجد مجتمع .. وفي انانيته القاسية .. يستغل شبابهم لاستنزاف كل ما يستطيع ان يحصل عليه من عملهم و من الارباح
--------
ان تصدير الاسلوب الغربي في التكنيك والانتاج اسفر عن خسائر جمة من وجهة نظر عدم التوازن البيئي والبؤس الذي يعيش فيه اعداد كبيرة من البشر
--------

[Musaadalhamidi]

يفند الكاتب كيف صنعنا نحن -البشر- القرن العشرين بكافة مساوئه , في اربعة اجزاء اساسية , الجزء الاول يتحدث عن العالم المحطم و الهيمنة الجديدة من حرب الخليج و الاستعمار الى الهيمنة العالمية للولايات المتحدة الى تفكيك الاتحاد السوفيتي وغيره , في الجزء الثاني يتحدث عن أعراض الانحطاط نكر من هذا الجزء مقارنته لبيع مرشح الرئاسة و بيع معجون الأسنان , الجزء الثالث التكنولوجيا : الأم الالهية لماذا لم تتمكن العلوم التقنية من حل مشكلات عالمها ؟ , الجزء الرابع ماذا نفعل ؟ يقدم فيه اقتراحاته لما يجب فعله لحل كل هذه المشاكل التي أوقعنا انفسنا فيها منها اعادة بناء النسيج الاجتماعي و وضع نهاية للصدع الاستعماري و تنظيم الحرب الاقتصادية … كتاب يستحق القراءة اذا اردت فهم وضعنا الحالي من وجهة نظر روجيه .

[Fatima Mohamady.. · Rating 3 out of 5]

في ذات الفلك المعتاد لجارودي يقع الكتاب ..
انتقاد "أوهام" السوق الحرية والليبرالية التي ليست سوى حرية للجشع والبؤس كما يؤكد دائماً .. وعلى السواء، انتقاد ما عرف بالاشتراكية والشيوعية ، وما وصفه بأنه انحرافات تطبيقية عن النموذج الذي قدمه ماركس وغيره ممن أخذ عنهم ..
وكالعادة، يطرح جارودي أفكاراً مثيرة للاهتمام عن الدين، والفكر الماركسي في مادته الخام قبل أن يساء تأويلها من الأنظمة التي ادعت تبنيها ..
العمل يصعب تصنيفه إلى حد ما؛ فهو خليط من العرض التاريخي للفلسفة والأنظمة المنبثقة عنها ، والنماذج المعاصرة ، وشيء من السيرة الذاتية في مقدمه ..

[Muhammad Mahmoud · Rating 3 out of 5]

أفضل ما فى الكتاب هو الفصلين الثالث و الرابع و أسوأ مافيه الفصل الثانى حين كنت فيه عزمت أن لا أعطى تقييماً أكثر من نجمتين لكن آخر فصلين جعلونى أزيد التقييم .

[Basant · Rating 5 out of 5]

رغم خلفية جارودي ومعلوماته الضخمة التي عاقت استيعابي خصوصًا في نظريات الفلسفة وتطورها، والتي أوقفتني مرات ومرات..
إلا أنني للمرة الثانية تعلّمت -ليومنا هذا- منه ومما كتب وعاين هو قبل عشرات السنين.

"من هذه الشجرة أنا مجرد برعم. مجرد نطفة ولا ترضى أن تكون غير جديرة بما سينبثق عنها.
سنحارب حتى آخر نفسٍ كل هؤلاء الذين يريدون أن يفرضوا علينا بقوة المليارات والصواريغ، تاريخًا كاذبًا ومستقبلًا أفرغ من معناه، يريدون أن يفرضوا علينا الصمت على حقائقنا الجزئية والمضطربة."