شجون مصرية

سلسلة الشجون

by Youssef Ziedan, يوسف زيدان

وعلى ما سبق، فإن “الحديث ذو شجون” تعنى أن له تشابكات وتداخلات، كالشجنة من فروع الشجر الملتف. وبهذا المعنى، نستعمل الكلمة في عنوان هذا الكتاب الذي يحتوي على سبعة فصول متفاوتة الحجم متنوعة الموضوعات، لكن ما يجمع بينها هو كونها شجون، وكلها تسير على طريقٍ واحدٍ، هو: الوعي العميق بالماضي، والغوص في الحال الحاضر، واستشراف المستقبل

Genres: Nonfiction, Philosophy

220 pages, Kindle Edition

First published January 6, 2016

About the author

(Arabic: يوسف زيدان)

Director of the Manuscript Center/Museum, the Bibliotheca Alexandrina.
Professor of Philosophy and History of Science.

Awards and Grants:
- 2009 International Prize for Arabic Fiction (IPAF) In Association with the Booker Prize Foundation
- Imam Muhammad Madi Abul-‘Aza’im Award in the field of Islamic studies in 1995.
- ‘Abdul-Hamid Shuman Prize in the field of social studies in 1996 for his book Fawā’ih al-Jamāl wa Fawā’ih al Jalāl- ‘Fragrance of Beauty & Revelations of the Magestic’ by Nijm al-Dīn Kubrā.
- A special Award from the International Academy of Learning in 1996 for his academic corpus.

Reviews

[Raya راية · Rating 4 out of 5]

أشعر بمتعة فكرية عظيمة عندما اقرأ ليوسف زيدان

تضج في عقلي أفكار كثيرة أود الكتابة عنها، قد أعود يومًا وأكتب مراجعة لهذه المقالات.

...

[Ahmed Hussein Shaheen · Rating 5 out of 5]

إن القراءة لهذا الرجل متعة لا تعدلها متعة
كتاب شيق

[Sahar Zakaria · Rating 4 out of 5]

نظرات عميقة في أحوال المجتمع المصري تجمع بين الوعي العميق بالماضي .. والغوص في الواقع الحاضر .. والاستشراف لآفاق المستقبل ..
.

[Inas · Rating 4 out of 5]

مقالات في المصريين والمثقفين المصريين وحديث عن رفاعة (الذى أعده أعظم الشخصيات المصرية) والثورة..

يوسف زيدان.. الله لا يحرمنا من قلمك.

ولو انى اختلف معك و أعتب عليك رأيك في المثقف هل لا يجب حقا أن يكون المثقف معارضا سياسياً؟!، هذا عندما نتحدث عن المثقف السويسري أو الياباني وليس عن المثقف الشرق أوسطي الذي يكن خائنا لمسئوليته كمثقف تجاه مجتمعه إن لم يعارض، لا نطالب أن ينتحر المثقف لكن نطلب منه أن يتوقف عن لعق الأحذية.

[غيث الحوسني · Rating 3 out of 5]

د. يوسف زيدان من أكثر المفكرين عطاءً على الوطن العربي ونشاطاً والمخيف أن هذه الأفكار التنويرية لا تلقى استحساناً أو تفاعلا إيجابيا إلا ما ندر وذلك غير مستغرب.

الكتاب هو الإطار العام لأفكار الكاتب الكبير نحو خلق ثورة فكرية ثقافية، تحدث عن الشخصية المصرية التي تحمل في طياتها متناقضات كثيرة -أجد ذلك ينطبق على شخصية العربية عموما- مفصلا ومتعمقا في تلك التناقضات ، من أبرزها علاقته بالدِّين والتدين والتداخل الذي بينهما.

ثم يخبرنا عن كل ما يعتد به ويعد من الفضائل الأساسية في حياة الناس كالصدق والإصلاح والتناغم والحب والمعرفة وكيف أنها يجب أن تكون منظومة لا تنفك واحدة عن الأخرى.

كما طاف بنا الدكتور على نماذج معاصرة كادت أن تكون علامات فارقة في تاريخ الأمة المصرية المعاصر وصنع خارطة طريق لها نحو التنوير بدل هذا الجنون التي هي غارقة فيه.


بارك الله لهذا العالم الجليل فكره ووقته واستبصاره.

[Chaimaa Abdel Hamid · Rating 1 out of 5]

ملخص الكتاب
الشعب المصري وحش ومش بيفهم ومش بيتغير
يوسف زيدان عبقري أشاد بيه كل اساتذته
عبد الناصر وحش
يوسف زيدان عبقري تاني
حسني مبارك وحش
يوسف زيدان برضه عبقري
الاسلاميين وحشين والتنويريين حلوين
برضه يوسف زيدان عبقري
طول الكتاب بيتكلم عن اشادة الاساتذة بعبقريته رغم صغر سنه

[Mohammed omran]

الدكتور يوسف زيدان، سطع نجمه بسبب روايته "عزازيل".. اللي هي بالمناسبة منقولة نقل مسطرة من رواية

"أعداء جدد بوجه قديم New Foes with an Old Face" ...

و المعروفة بالاسم "هيباتيا Hypatia".. و الي كتبها الكاتب الإنجليزي "تشارلز كينجزلي Charles Kingsley" سنة 1853.. و بتتكلم عن الراهب المصري "فيلامون Philammon" اللي جه إسكندرية من وادي النطرون.. عشان يسمع محاضرات "هيباتيا" بالرغم من مقت "سيريل Cyril" بطريريك الكنيسة لها...

قعدت و أنا بقرا عزازيل أقول "أنا قريت الحبكة و الحوار دول فين قبل كده"؟ و بعدين افتكرت.. الرواية موجودة عموما في آخر مرجع للي يحب يقارنها برواية "كينجزلي"..

افتكرت ساعتها "أحمد خالد توفيق" لما سرق قصة فيلم "الموتى الأشرار Evil dead" اللي بتحكي عن مجموعة شباب في كوخ في الغابة.. لقوا كتاب فيه سبع كلمات لو حد نطقهم بصوت مرتفع.. تستجيب له روح شريرة من المستنقعات، تتلبس بالموتى و تعيدهم للحياة في صورة شريرة مروعة.. و راح مغير فيها شوية.. و حول الكتاب إلي "مفكرة".. لقاها مجموعة شباب في كوخ في الغابة.. فيها سبع كلمات.. لو حد نطقهم بصوت مرتفع.. تستجيب له روح شريرة من المستنقعات، تتلبس بالموتى و تعيدهم للحياة في صورة شريرة مروعة!!

وراح دكتور "أحمد خالد" لاطخ على سكريبت الفيلم اسم "أسطورة رعب المستنقعات" و قدمها للشباب..

طبعا سطع نجم الاتنين بشدة.. لأن رواية "كينجزلي" حلوة و قيمة.. و "الموتى الأشرار" كانت مثيرة و في جيل كامل أفتتن بسلسلة الأفلام دي في الثمانينات...

ما علينا.. المهم إن الدكتور "يوسف زيدان" بعدما سطع نجمه.. نسى إن الحقيقة مش "هو" اللي تألق.. اللي تألق مرة أخرى كان "تشارلز كينجزلي"..

بالتالي بدأ الدكتور زيدان "يصدق" إنه كاتب لامع و مؤرخ و مثقف و القصص دي.. شجعه كمان إن في جهات معينة يهمها إن الجماعة اللي زيه تتلمع.. و هات يا استضافات تليفزيونية و ندوات و إلخ...

و لأن النصر أو السطوع مش ملكه.. فلما بدأ يتكلم.. بدا كأضحوكة.. بالضبط زي عادل إمام في "مرجان أحمد مرجان".. في دور المليونير اللي سرق شعر مش شعره عشان يحصل على لقب "شاعر".. و تألق و نجح.. بس لما طلبوا منه يرتجل.. قال لهم قصيدة مطلعها "الحلزونة يامّه الحلزونة"....!

"حلزونة" الأستاذ يوسف زيدان بقى.. كانت إنه قرر يتكلم عن أقدم الجيوش تاريخاً على سطح الكوكب.. و يقولك إنه في فترات معينة مكانش موجود.. و هو بيتكلم راح ملخبط و اعتبر إن "جلال الدين شاه" هو نفسه "جلال الدنيا والدين أبو المظفر منكبرتي" و الواقع إنهم مش شخص واحد...

جه بعد كده يقول إن في الفترة دي "و ما قبلها" مكانش في جيش في مصر.. مش عارف جاب الكلام دا منين بينما في التوقيت اللي ذكره كان الجيش المصري بيحكم مصر و سوريا.. و في الوقت اللي كان العالم العربي كله اسمه "الدولة العباسية" كان احنا اسمنا "الدولة الطولونية" و بيحكمنا "أحمد بن طولون".. و كنا الدولة الأولى اللي استقلت عن العباسيين..

و لما بقى اسمهم "الدولة الفاطمية".. كنا في مصر لوحدنا "الدولة الأخشيدية" المستقلة عن الفاطميين.. اللي قال عنها الفاطميين "دوننا و مصر الحجر الأسود" .. يعني "بيننا و بين مصر القائد كافور الأخشيدي".. اللي حكم مصر و قوى جيشها لدرجة إن محدش قدر عليه إلا بعد وفاته لما اضعفت وفاته الجيش و اتفكك جزئياً...

و في الفترة اللي بيتكلم عنها "زيدان" بالذات.. قبل عين جالوت و ما بعدها.. كانت "الحملة الصليبية الخامسة".. الحملة مكانش ليها أي فايدة فعليا.. لأن " جان دى بريين Jean de Brienne" كان ملك بيت المقدس شرفياً و قوافل الحجاج بتمر عادي و الدنيا هادية.. بس كان هدف الحملة هو تدمير الجيش المصري بالكامل، كبداية لاحتلال الشرق..

دا مؤرخيهم علي فكرة اللي بيقولوا "هدف الحملة هو تدمير الجيش المصري بالكامل، كبداية لاحتلال الشرق"...

يعني كان في جيش.. و بيحارب.. لحد ما تم تدمير جيش الحملة الصليبية الخامسة علي يد الجيش المصري و استسلم قائد الحملة "للسلطان الكامل" ملك مصر في 28 يوليو 1220 ...

مصر خلصت علي الحملة الصليبية الخامسة و بدأت تلتفت لخطر التتار.. بس جالها "فريدريك التاني" بحملة صليبية سادسة.. وواضح علي مايبدو إنها مكانتش سايبة.. لأن الحملة دي برضه اتهزمت علي إيد "جيش مصري" بيحمي الأرض دي..

جه بعدها موعد معركتنا مع التتار و احنا منهكين في أسوأ ظروفنا و الجيش المصري في اضعف حالانه.. لدرجة إن قطز دعا وسط الشعب "للجهاد المقدس".. عشان يلم ناس تدخل الجيش...

وبالفعل؛ جمع مزارعين و حدادين و خياطين و ضمهم للجيش و كان قوامه 36 ألف جندي.. علي الأربعتلاف جندي اللي جم من سوريا مع "الظاهر بيبرس".. على 40 ألف آخرين جمعهم من الشعب...

80 ألف مصري خرجوا بقيادة "سيف الدين قطز" لمواجهة 600 ألف جندي تتري.. و انتصروا عصر الجمعة سبتمبر 1260 في "عين جالوت".. و طاردوا التتار 17 سنة.. لحد 18 إبريل سنة 1277 لما اتهزم المغول علي يد الجيش المصري في معركة الأبلستين هزيمة نكراء.. و مفضلش إلا "القبيلة الذهبية"، اللي راح لها بيبرس و هي مهزومة في أضعف حالاتها و أعلن إنه لن يقاتلهم.. مما دفع قائدها و حفيد "جنكيز خان" إلي اعتناق الإسلام، و اصبح اسمه "بركة خان".. الحركة السياسية دي أثرت علي تتر أوروبا معنوياً و بدأت تفرقهم..

إتعملت بعد كده معاهدات و إتفاقيات صداقة بين مصر و الإمبراطورية البيزنطية و الإمبراطورية الرومانية الغربية و صقلية و جمهوريات إيطاليا...

إزاي بقى كان ساعتها الجيش المصري مش موجود و اللي بيحارب في مصر "الجيش البيزنطي"؟؟ يعني الجيش البيزنطي وقع معاهدة مع الدولة البيزنطية؟؟

أما بقى قصة "أصل الحكام مكانوش مصريين أبا عن جد" فدي أكتر حاجة مضحكة سمعتها و مش فاهم إزاي يقولها "مؤرخ".. لأن دا كان العام وقتها.. وشائع لحد النهاردة.. نابولويون بونابرت مكانش فرنسي.. كان إيطالي..

هتلر مكانش ألماني.. كان نمساوي..

جولدامائير كانت من كييف...

"جوليا جيلارد Julia Gillard" رئيسة وزراء استراليا من "ويلز"...

"فولداس أدامكوس Valdus Adamkus" رئيس ليتوانيا سنة 1998 كان أمريكي..

"كارلوس منعم" رئيس الأرجنتين كان سوري.. و رئيس إستونيا السابق "توماس هيندريك Toomas Hendrik Ilves" كان رجل سويدي..

"محمد علي" كان ألباني...

و أوباما كان إفريقي.. في الواقع في أمريكا بالذات.. و لا رئيس فيها كان أمريكي أباً عن جد.. إلا لو كان فيهم حد هندي أحمر..

انا من إسكندرية.. أبقي من جيش الإسكندر؟؟

يعني مش معقول كل واحد "نقل" له كتاب و للا سرقلي قصة فيلم و نجح و الناس ماخدتش بالها، يصدق نفسه و يعتقد إنه مؤرخ و أديب و مثقف.. طالما عدت مرة و ربنا سترها معاك.. نلم نفسنا بقى.. و نقول يا حيطة دارينا.. و نقعد في هدوء..

بلاش لما تكذب تصدق نفسك عشان دا ممكن يقودك لنهايتك...

-----------

المراجع

-----------

1 -ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور ، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.

2 - ابن تغري: النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة، دار الكتب و الوثائق القومية، مركز تحقيق التراث، القاهرة - 2005.

3 - أبو الفداء: المختصر في أخبار البشر، المطبعة الحسينية، القاهرة 1325هـ.

4 - جمال الدين الشيال (أستاذ التاريخ الإسلامي): تاريخ مصر الإسلامية، دار المعارف، القاهرة 1961.

5- د. قاسم عبده قاسم : عصر سلاطين المماليك - التاريخ السياسى و الاجتماعى، عين للدراسات الانسانية و الاجتماعية، القاهرة 2007.

6 - د. قاسم عبده قاسم : بين التاريخ و الفولكلور- عين للدراسات الانسانية و الاجتماعية، القاهرة 2008.

7 - محيي الدين بن عبد الظاهر : تشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور، تحقيق د. مراد كامل، الشركة العربية للطباعة والنشر، القاهرة 1961.

8 - محيي الدين بن عبد الظاهر : الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، تحقيق ونشر عبد العزيز الخويطر 1976.

9- نور الدين خليل: سيف الدين قطز ، حورس للنشر والتوزيع، الإسكندرية 2005، -6ISBN 977-368-088

10 - د. شفيق مهدى : مماليك مصر والشام، الدار العربية للموسوعات، بيروت 2008.

11 - عز الدين بن شداد : تاريخ الملك الظاهر، دار نشر فرانز شتاينر، فيسبادن 1983

12 - علاء طه رزق، دراسات في تاريخ عصر سلاطين المماليك،عين للدراسات والبحوث الانسانية و الاجتماعية، القاهرة2008

13 - Amitai-Preiss, Reuven, Mongols and Mamluks: The Mamluk-Ilkhanid War, 1260-1281 ، Cambridge University Press 2004.

14 - Curtin, Jeremiah,The Mongols, A History,Da Capo Press 20014 - ISBN 0 306-81243-6

15 - (ستيفين رونسيمان) Runciman, Steven, A history of the Crusades 3. Penguin Books, 2002

16 - ( ارنولد توينبى) Toynbee, Arnold J., Mankind and mother earth, Oxford university press 1976

17 - The New Encyclopædia Britannica.

18 - السلطان سيف الدين قطز بطل عين جالوت وقاهر المغول، منصور عبد الحكيم .

19 - السلطان سيف الدين قطز ومعركة عين جالوت، علي محمد محمد الصلابي.

20 - سيِّدة إسماعيل (1989). مصر في عصر الإخشيديين. القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة لِلكتاب.

21 - أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكِندي المصري؛ تحق: حسن إسماعيل، وأحمد فريد المزيدي (1424هـ - 2003م). كتاب الولاة وكتاب القضاة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكتب الع

[Islam Baher · Rating 3 out of 5]

الكتاب/المقالات المجمعة مثيرة للأفكار كعادة يوسف زيدان واختلف مع أكثرها كالعادة أيضا
تضمن الكتاب/ المقالات المجمعة الاشارة إلى اعمال يوسف زيدان السابقة على سبيل الدعاية المجانية كما تضمن الإشارة إلى مناقب الدكتور وعبقريته بل وإلى شيء من كراماته كمتصوف وهو الأمر الذي رأيته فجا لا يليق بعالم او متصوف يطلق عليه معجبوه لقب مولانا
حسبنا من هذا الكتاب بعض الافكار وكفى

[Esraa El Taweel · Rating 4 out of 5]

"شجون مصرية" هو عبارة عن مجموعة مقالات بيسلط فيها د/ يوسف زيدان الضوء على بعض المشكلات التي مرت و لازالت تمر بها مصر في القرن الأخير.
الكتاب بيطرح أفكار كويسة و مهمة، مكنتش متفقة مع الكاتب مع بعض الآراء نظراً لعدم إسناده الدلائل التي تؤكد صحة كلامه في بعض الموضوعات و ديه مش عوايد يوسف زيدان..

[Aحmed عbd El عaziz · Rating 1 out of 5]

يعتبر الكتاب امتداد لتصريحات زيدان التي يزعم فيها ان المعرفة حكرًا عليه وعلى أمثاله ممن يدعون أنهم "مثقفون" وينطلق من هذا الطريق ليخترع معاني جديدة لمفردات قديمة ومعروفة مع تغيير الشكل وتحوير المعاني لخدمة هدفه -غير النبيل- ثم ينتقل إلى متناقضات الأمثال المصرية ثم إلى الحكي عن شخصيات عاصرها وتعامل معها ومنهم الدكتور مصطفى محمود والدكتور محمد يسري سلامة رحمهما الله

وفي الكتاب القادم شجون عربية سيتحدث عن الإسلام وعلاقته بداعش ويرمي الإسلام والسيرة بما ليس فيها من افتراءات وتدليس فيربط الإرهاب بالدين الإسلامي ويرفض ان ينكر أي شخص علاقة الإرهاب وداعش بالإسلام.
أعلم أن هذا الكلام لن يعجب الكثير من درايشه لكن ستذكرون ما أقول لكم.
أسأل الله أن يحسن خاتمتنا ولا يفتننا.

[Ahmed Gohary · Rating 3 out of 5]

من أقل الكتب التي قرأتها ليوسف زيدان
يوجد بالكتاب الكثير من التطويل والأسلوب التوجيهي المباشر فتشعر في بعض الفقرات انة كتاب دراسي عن علم الاجتماع خاصة الجزء الخاص بمنظومة القيم والثورة الثقافية
أفضل أجزاء الكتاب من وجهة نظرى أعتياد العجائب ورموز معاصرة

[Rowan Elkasas · Rating 4 out of 5]

الكتاب يتكون من ثمانية أجزاء عن الثقافة . فلماذا تدهورت الثقافة فى مصر بعد أن كانت ذو مكانة عالية و وعى فى المجال الثقافي؟
و لماذا يقوم بعض المتشددين دينياً بتكفير بعض الكتاب فقط لإبداء رأيهم ؟
ما الذى حدث ...
الأجزاء فى هذا الكتاب تتحدث عن رفاعة الطهطاوي ود.مصطفى محمود و شخصيات كثيرة رائدة فى مجال الثقافة و نظرتهم فى هذا التدهور .
أتفق فى الكثير من أراء الكاتب و أحترمها.
كتاب يستحق القراءة

[Zakaria Zalt · Rating 3 out of 5]

الكتاب من عنوانه موجه للشعب المصري فقط مع انطباق بعض الحالات على الشعب العربي بشكل عام والمسلم بشكل اعم .
وصف دقيق للمشكلات ومحاولة ايجاد حلول لها بشكل واقعي بعيدا عن متاهات الدين والسياسة.

[أحمد الكيلانى · Rating 5 out of 5]

حسنا ، إذا كنت من عشاق يوسف زيدان فهذا الريفيو لن يغير من وجهة نظرك لقراءة هذا الكتاب ، اما إذا كنت من كارهيه او من المحايدين فهذا الريفيو ليس الغرض منه الترويج للمؤلف ولكنه فقط رأى يريد منك أن تبدأ بقراءة هذا الرجل من هذا الكتاب لعل وعسى تجعلك تقبل على باقى كتبه الفكرية ولا اقول الروائية التى سنختلف حتما عليها ، اقول رأيى هذا بعد قراءة معظم كتب هذا الرجل الفكرية والتى تدل على فكر مصرى متميز محايد
هذا الكتاب عبارة عن تجميعة لمقالات قد تم نشرها فى اخر سبع سنوات تقريبا والبعض القليلمنها لم ينشر ، وسعدت جدا عندما علمت بالجزء الثانى من الكتاب الخاص بالشجون العربية...ستخسر كثيرا إذا لم تقرأه يا صديقى

[مَــروى · Rating 3 out of 5]

يبتدأ زيدان كتابه بذكر المُراد بكلمة "شجون"، وهو تشابك الأمور وتداخلها وليس المعنى الشائع، الحزن.

وهو بذلك يُرضي بداخلي فضولًا في معرفة معاني المفرادت والمُراد وإيضاح المغزى، وبيان الشائع منها والمندثر، وكيف نشأ وأين ابتُدأ .

وهذه هي طبيعته في كتاباته، ولعل عادته هذه هي السبب في رغبتي للقراءة عنه والقراءة له.
======================
ثم يتحدث عن مصر وأهلها، عن منظومة القيم، والدين وأثر الفراشة "أو علاقة المثقف بالسلطة"،
ولعل أكثر ما جذبني هو فٍقرة "رموز معاصرة"، والتي تحدث بها عن علاقته بمصطفى محمود، نصر أبو زيد، سامي خشبة وغيرهم.
وللمخطوطات نصيب كبير وذكر كثير بالكتاب، لطبيعة عمل يوسف زيدان بمكتبة الإسكندرية.
======================

[Mohamed Amer · Rating 3 out of 5]

نجح يوسف زيدان في تحليله للالفاظ و المشتقات كعادته ولكني لا اتفق معه فى وصفه للمصريين و نسب كل هذه المغالطات لهم .. فالمصريين شعب كاي شعب يتاثر بما تحمله الايام.. فالانسان هو الانسان فى الشرق او الغرب و لكنها ابيئه و الايام وما تحمله ......
العنوان مناسب جدا للمحتوي الشجنى...

[Amid عميد · Rating 5 out of 5]

الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات التي كتبها الدكتور يوسف زيدان في فترات مختلفة. يتناول الكتاب موضوعات متنوعة تتعلق بالتاريخ والثقافة والمجتمع المصري، مع التركيز على التحليل والنقد للتطورات الاجتماعية والسياسية في مصر. يشرح الكاتب الفرق بين الثورة الثقافية والثورة السياسية، ويشير إلى أن مصر كانت على وشك ثورة ثقافية بعد سقوط نظام مبارك، إلا أن هناك طرفين حاربا قيام هذه الثورة لأنهما رأيا فيها تعارضًا لمصالحهما، وهما المجلس العسكري وجماعة الإخوان المسلمين.

يبيّن زيدان في الكتاب أن الثورة الثقافية الحقيقية لا يمكن أن تأتي من الحاكم، مستشهدًا بالتجارب في الصين وإيران حيث استُخدم مصطلح "ثورة ثقافية" للقضاء على أي معارضة للحاكم، وكانت تلك "الثورات" دموية وعواق��ها وخيمة. يختم يوسف زيدان الكتاب بالدعوة الملحة لثورة ثقافية حقيقية في مصر، محذرًا من أن عدم حدوث ذلك قد يؤدي إلى عودة مصر إلى عام ١٩٥٤ وتكرار نفس أخطاء التجربة الناصرية.

[Mustafa Hasan · Rating 1 out of 5]

مجموعة مقالات تحوي رؤية وطرح حلول لقضايا مصر القديمة والمعاصرة
هو أشبه بافكار مبعثرة ولا توجد به فكرة رئيسية
لكن يوجد في الكتاب معلومات وأفكار تستحق الالتفات لها

[Noha Shawqi · Rating 2 out of 5]

انتهيت اليوم من كتاب جديد من سلسله كتب يوسف زيدان والتي اعتدت عليها بنفس الاسلوب الذي يتبعه في كل مره يكتب في المقدمه مجموعه مقالات ب فما تجد الا بعض من المقالات التي ينسخها الدكتور يوسف ليحدثنا فيها مرارا ويخبرنا بكم الهائل لباقي الكتب وتحت تأثير انني انتهيت من كل الكتب التي اعتاد ان يتحدث عنها واني من الاشخاص التي تتابع مقالات الدكتور باستمرار فلم اجد جديد في هذا الكتاب.
ولكن في منظور اخر من الممكن ان نقدر تلك اللحظه التخيليه اننا نجلس سويا انا والكاتب ونتحدث عن رايه في كل مقاله كتبها وعن اسباب ذكر تلك الاحداث في ذلك الوقت وهذا دون ان نكون انانين لقد استمتعت به بشكل منصف ومرضي ، فلقد اندمجت مع الكاتب في نقاش قصير المدى موجه من طرف واحد عن رايه في مقالاته بالترتيب ووجهة نظره دون ان ابدي انا كقارئه رأيي عنها ولكن على قدر شبه مرضي بتلك المحادثه التي تمت عن طريق احتكاري نوعا ما على امل اللقاء الفعلي والحديث المطول بيني وبين الكاتب عن الكثير، وبجانب ذلك يجب ان نقيم الكتاب من حيثيات مختلفه ومن عده نظريات دون الانحياز للكاتب وانما انحيازا لفحوى الكتاب.
يبدأ الكتاب بفصل اساسي اسماه الكاتب باعتياد العجائب يسبقه مدخل يفسر ما يريد الكاتب من هذا الكتاب بشكل تلخيصي صغير وان انتقدت المدخل فانه من اسباب نفوري من الكتاب ولم يثير اهتمامي لدرجه جعل حاله اكمالي له شبه متردده لتجربتي المطوله بنهج ذلك النوع من الكتب، في فصل اعتياد العجائب ارى بشكل واضح اقتباس شبهي او يمكن ان نتلخص في انه تلخيص مصغر متحول الالفاظ عن كتاب متاهات الوهم فهونفس الفكره بنفس المحتوى ولكن بمنظر مختلف، ونرى بشكل واضح في الدين والتدين والمديونيه دوامات التدين ليخرجنا منها الكاتب من ذلك النهج الممل لشيء لفت انتباهي قليلا وهو اثر الفراشه من المثير لاكمال القراءه انك سترى في تلك الفصول القادمه مجموعه من المعلومات المترتبه المتتاليه منذ بدايه تلك الفصل حتى نهاية الكتاب.
يمكن القول انني انتهيت من الكتاب ببضعه فصول احملها في قلبي واشكر الكاتب على وجودها بين مخالب عقلي حاليا واهمها كانت رفاعه الطهطاوي الذي عرفت منه الكثير والمختلف عما قابلته في المدرسه ويليها نوع من انواع المشاكل التي احارب حتى اقف ضد انتشارها بشكل شخصي وعام وهي مشكله الثقافه في بلاد كانت رحم الثقافه وتحولت لمهد الجهل.
كما لا يمكن نكر ذلك انك حينما تقرأ ليوسف زيدان ف انك تحصل على قدر هائل من الكلمات العربيه التي تشعر بانها تحمل قصه طويله في جوفها الكثير من المعاني والمقاصد والتي تشتهي ان تحول الجمله من اللاشيء لكل شيء.
لا ارشحه لاحد ولكن لمن اراد ان يحاور الكاتب عن رايه في كتبه فليقرأه ولمن لم يقرا ايا من كتبه ف يمكن ببساطه ان تحصل على هذا التلخيص الصغير بين يديك لتحدد هل تريد ان تدخل في عالم يوسف زيدان ام لا.
نوعا ما ساعتبرها نصف خيبه امل.

[Mohamed Elsawy · Rating 2 out of 5]

الكتاب نفسه مفكك ولامم شوية مقالات من كل اتجاه وخلاص عاملهم كتاب، وده شغل تجاري بامتياز.

الأهم بالنسبة لي من موضوع الكتاب اللي مش موجود هو الكاتب وده ممكن اختصاره في شوية ملاحظات تبدأ بالفزلكة في اختيار المرادفات وكإنه كاتب معجم، بينقي كلام يقوله عشان يقول بعده على فكرة ده معناه كده مش كده هو إنتو فاهمين حاجة إنتو حمرة، وإصرار على اللعب بالألفاظ لفرد العضلات اللغوية مش أكتر.

إشارة متكررة لمؤلفات الكاتب التانية وصلت لدرجة الإحالة لمحاضرات مرفوعة على يوتيوب ومقالات منشورة من فترة مع تنويه مبتذل لتاريخها وكأنه بيقول شوفوا قد إيه أنا لاقطها وهي طايرة، وهو أمر طبيعي من شخصية زي يوسف زيدان .. الموضوع وصل لإشارة لبوست على صفحته على الفيس ووصفها بإنها محتشدة بالمتفاعلين، حتى لما كتب عن مصطفى محمود ماسكتش إلا لما جاب سيرة نفسه وإتكلم عن مقالة كتبها عنه، بعد كده لما اتكلم عن حسن حنفي جاب سيرة نفسه برضه، حالة بائسة جدا الحقيقة.

[Mariam · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد للجمهور قد يكون اقل من المتوقع ل متابعي يوسف زيدان ليس لشيء الا لانه ينشر هذه الكامات و تلك الثقافة كلما تحين فرصة و لكن يستحق القراءة .. االفصل قبل الاخير يتحدث فيه عن رفاعة الطهطاوي و تأسيسه للنهضة المصرية الوليدة و التي للاسف تم وأدها صدفة أو عن عمد ..اما الفصل السابع و الاخير يتحدث عن الثورة الثقافية معناها و اهميتها و كيفية تحقيقها .. كلا الفصلان كانا ممتعين جدا بالنسبة لي..و قد اورد الكاتب في مقدمة الكتاب ان فصوله بعضها اعادة كتابة لمقالات تناثرت في الصحف السيارة و بعضها ينشر لاول مرة.. الكتاب ممتع بالمجمل

[Youssef Ali · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد ومفيد كما أن أسلوب دكتور يوسف زيدان بسيط ويسهل استيعابه حتى فى الفصول المحتاجة للتفكير والفهم بعمق الخاصة بالعقل الجمعى ومنظومة القيم أما الفصل الخاص بالامثال والاعتقادات التاريخية فهو ممتع وفصول رواد الفكر الحديث والشيخ رفاعة الطهطاوي تعرف بالشخصيات من الناحية الإنسانية بإيجاز وافى ثم يأتي الفصل الأخير الشارح لضرورة الثورة الثقافية وبعد سبع سنوات من صدور الكتاب ليثبت بعد نظر دكتور يوسف زيدان لدرجة كبيرة فى حاجة المجتمع المصري إليها.

[Hosam Eldin · Rating 1 out of 5]

, المتابع الجيد للقاءات يوسف زيدان التلفزيونية مش هيلاقي أي جديد علي الإطلاق , شاب الأمر الكثير من الملل , و مش لاقي سبب لتسمية الكتاب شجون عربية , هو ملاحظات ثقافية أو إمتداد لعشق الكاتب للضبط الدلالي للمصطلحات و تبيان أصلها اللغوي و التاريخي , الفصل اللي تناول فيه شخصيات أثرت في حياته لطيف نسبيا , بصراحة كتاب أضعف بمراحل من المتوقع

[Islam Abou Hamda · Rating 5 out of 5]

تحليل وفى ، منطقى وسليم لأمراض عضال تتفرد بها جماعات المصريين من بين الامم.
يأخذنا د. يوسف زيدان فى تحليل شيق لكثير من المغالطات الفكرية التى اصابت الثقافة والمجتمع المصرى على مصر عصور.
ولو ان الفصل الخاص بالثورة الثقافية يحتاج الى مزيد من الإثراء وبذر البذور لتحقيق مبتغى النفوس فى الوصول بالعقل الجمعى لمرحلة النضج.
انصح به لكل من يريد التعرف اكثر على مصاب المجتمع فى مصر تحليلا وتوثيقا

[Mohamed Jemy · Rating 3 out of 5]

لا اختلاف على أن يوسف ذيدان قامة ثقافية كبري يعيش بيننا الآن ولا نعطيه حقه ،
أما عن الكتاب فهو مقالات مجمعة يعرض فيها الكاتب أفكاره التي بالطبع أختلف مع كثير منها .
وأكثر ما جعلتي استمتع بالكتاب هو حديثه عن قامات ثقافية عاصرها وتعايش معها وحكى عنها تفاصيل كانت ممتعة بالنسبة لي ؛؛

[Gihan Khairy · Rating 5 out of 5]

من اروع الكتب للدكتور يوسف زيدان ، من يريد الثقافة و التحضر عليه بالقراءة فوراً * الثورة الثقافية مطلوبة*

[Nore20 · Rating 1 out of 5]

هالكتاب الي قرأته وخرجت منه وانا مو فاهمة أي شي فيه 😂😑! يتكلم عن أمور قديمة قد اندثرت ودفنت مع الزمن يرجع يفتحها من باب المناقشة ليه ؟ يعني خلصت الأفكار لتأليف كتاب شيق ؟ 😆😅

[Ziad Elmorshdy · Rating 4 out of 5]

وجبة ثقافية دسمة ، كشفت لي النقاب عن مفاهيم وآراء وشخصية جديدة للبحث عنها ، أولي قرائتي لليُوسف زيدان ولن تكون الأخيرة بإذنه.
———————————
في ثمانية فصول ممتعة زاخرة بالفائدة البحتة وإستنارة العقل، ياخذك صاحبنا في رحلة ثقافية ما بين لما الشعب المصري ليس أكثر الشعوب تديناً ، وأن انفصالنا التام عن اصول لغتنا حتي الشتائم كلفظة ((معرص)) والتي يقصد بها قَوّاد ،ولكنها تعني حقاً أنه شخص اجتماعي وغير كسول وكثير الاختلاط بالناس
وكثير من العجائب الأخر عن شعبنا الجميل ففي فصله الأول
——————————
أما في الفصل التاني يفسر الفرق بين الدين والتدين والمديونية بعيني المحايد وليس المتعصب أو الكاره.
———————————
ولكن الفصل الأكثر متعة بالنسبة لي فصل رفاعة الطهطاوي الأب الروحي لمثقفي مصر .
——————————-/
لم أحب فقط أنه في بعض الأحيان كان يروج لباقي كتبه في مقالاته ،واستشهاده بمدح استاذته له ، والقليل من التكرار هنا وهناك
ولكن الباقي رحلة عظيمك استمتعت واستفدت من كل خطواتها

[Mahmoud Shahin · Rating 4 out of 5]

د.يوسف زيدان زرقاء يمامة معاصر ورجل من أقصى المدينة يسعى يرى فى أفق البلاد ظلمة قاتمة لا إنقشاع لها إلا بنور المعرفة وسبيله فى ذلك (رؤية وفعل) الثورة الثقافية وهو مايتغياه كتابة و تقارباً وتواصلاً مع شباب هذا الجيل الواعد عن طريق صفحة تواصله الإجتماعى وصالونه الثقافى المصغر المتنقل ربما بيته وربما مقهى أو
ندوة وإهدائه الكتب لهم تشجيعاً للفكر وتجديداً لماء العقل... أعان الله كاتبنا على حسن صنيعه وجزاه عنه خير الجزاء

[Gamal Mohamed · Rating 3 out of 5]

كنت قد نويت أن أقرأ سلسلة الشجون لكن بعد قراءة هذا الجزء سأكتفى فقط به
الفصل الأول هو مدخل وضح فيه المقصود بالشجون
الفصل الثاني نقد لاذع وصريح للمصريين
الفصل الثالث والرابع لم يعجبني منهم شئ بل وجدت بعض التناقض فى فصل القيم والسمة الغالبة في الفصلين هى النبرة الاستعلائية التى تحسها من يوسف زيدان حين يتكلم فهو فقط من يفهم وهو صاحب الرأى الصحيح حصريا
الفصل الخامس أثر الفراشة وعلاقة المثقف بالسلطة وتأثيره عليها
الفصل السادس حديث عن رموز عرفهم يوسف زيدان مثل حسن حنفى ومصطفى محمود ومحمد يسرى سلامة وابو العز الحريرى
الفصل السابع حديث عن أبو الثقافة المصرية الحديثة رفاعة الطهطاوي
الفصل الأخير حيث عن ضرورة قيام ثورة ثقافية مع بيان لأهم معوقات هذه الثورة

الكتاب إجمالا جيد ماعدا الفصلين الثالث والرابع غير مرتبين وأحيانا متناقضين