Decía Montaigne que al escribir «no hacemos sino glosarnos los unos a los otros» y, a juzgar por Los ensayos, predicaba con el ejemplo. Todo discurso es repetición y toda escritura es glosa: está todo dicho, ésa es la ley del lenguaje, la condición del discurso. No obstante, hay muchas maneras de repetir lo que se ha dicho antes. Una de ellas, la más flagrante, constituye el punto de partida y el horizonte de este libro: la cita, no sólo la cita en sí, sino también el trabajo de la cita, la repetición o la referencia de segunda mano, como hecho de lenguaje y práctica institucional. Para entenderla será preciso analizar cómo funciona en la lectura y la escritura, cómo produce sentido en el texto y qué valores ha adquirido a lo largo de la historia. El análisis de la cita como persistente dispositivo de todo artefacto discursivo permite a Compagnon ocuparse de sus irrenunciables pasiones: Montaigne y Borges, desde luego, pero sobre todo la lectura y la escritura, dos caras de una endiablada moneda.
Professeur de littérature française à la Sorbonne, à l'université Columbia de New York et au Collège de France
Né le 20 juillet 1950 à Bruxelles, dans une famille de six enfants. Son père, le général Jean Compagnon fait la guerre de 1940 puis les guerres d’Indochine et d’Algérie. Orphelin de mère à quatorze ans, il passe son enfance à Londres, Tunis, Washington et fait sa classe de rhétorique dans un lycée militaire de la Sarthe.
Ancien élève de l'Ecole polytechnique, ingénieur des ponts et chaussées et docteur ès lettres, Antoine Compagnon est maître de conférences à l'Ecole polytechnique (1978-1985), professeur à l'Institut français du Royaume-Uni à Londres (1980-1981), à l'université Columbia à New York depuis 1985, à l'université du Mans (1989-1990) et à l'université Paris 4 (1994-2006). Il est également membre du Conseil national de l'enseignement supérieur et de la recherche (Cneser) de 2002 à 2007 et de la Commission Pochard sur la revalorisation du métier d'enseignant (2007).
Professeur de littérature française au Collège de France depuis 2006, il est membre, entre autres, du comité de rédaction des revues telles que Critique, The Romanic Review, Bulletin de la Société des amis de Montaigne, The French Review, Genesis, Cambridge Studies in French, L'Année Baudelaire, Revue d'histoire littéraire de la France, Les Cahiers du judaïsme. Spécialiste de Montaigne et de Proust, il écrit de nombreux ouvrages sur la littérature.
En 2012, il reçoit le titre de Professeur Honoris causa d'HEC : « La littérature, ça paye ».
Antoine Compagnon est chevalier de la Légion d'honneur et commandeur des Palmes académiques.
Questo libro non esiste! Non leggetelo! Non compratelo! Non fornisce alcuna pratica, non ha una teoria ma le incorpora tutte, non ha un'idea ma rappresenta un mondo di possibilità contraddittorie. SPOILER ALERT: Qualunque domanda si ponga l'autore, la risposta sarà sempre: la citazione. Sin da pagina 20 il testo diventa ridondante, ripetitivo, inutilmente aulico e snervante, ricco nella forma ma dai contenuti spogli, risultato di un ancor più inutile vaneggio. La riflessione pedante di Compagnon non porta a nulla di più che una sfilza di tautologie e ovvietà noiose, ripetute e vane nella sostanza. Qual è il punto, M. Compagnon? E poi, soprattutto, a me ha dato l'idea di un saggio sulla costruzione di metafore relative alla citazione, quasi queste costituissero il fondamento della storia mondiale o contenessero la soluzione all'enigma esistenziale che ogni uomo si porta appresso. 500 estenuanti pagine, dal peso di macigni, inesorabili scorrono a velocità 0.000001x, dilaniando la mente con i suoi vuoti interrogativi; un saggio che è un'epopea, una cantilena angosciante, l'agonizzante supplizio di un gallo parzialmente decapitato, che trotti per l'aia stridendo a gran voce il lamento di un pessimo lavoro.
Decía Montaigne que al escribir «no hacemos sino glosarnos los unos a los otros», «everything is a remix» que dirían otros.
Aquí, encontramos un libro sobre la cita y su evolución a lo largo del tiempo. La cita como invitación, que se produce durante la lectura, y como incitación, insertando en mi propio discurso el fragmento tomado. La cita desde el auctoritas, pasando por la alegación o préstamo, hasta la «cita» actual.
La primeras citas las encontramos en la antigüedad: los discurso platónicos, la repetición de los rapsodas, la retórica, etc. Aristóteles, Cicerón, Quintiliano. Después nos encontramos con el comentario teologal, donde la cita es necesaria tanto para recoger la palabra de Dios, como para explicarla. La imprenta, los tipos móviles y el desarrollo del lenguaje escrito es el siguiente hito importante en el desarrollo de las citas. Por último, el libro queda apuntalado con Montaigne y Borges.