What do you think?
Rate this book
When the Word Is Given
Writing from a thorough knowledge of Black Muslim groups, Lomax examines the entire movement --from its beginnings under its mysterious founder, W.D. Ford, to its position as an explosive power on the racial scene. An imporant part of the book is devoted to the speeches of Malcolm X and Elijah Muhammad.
- GenresNonfiction
Mass Market Paperback
First published January 1, 1963
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
June 27, 2023
في هذا الكتاب يُسلط الكاتب الضوء على جماعة أمة الإسلام..جماعة تمثل عالم المسلمين السود في أمريكا.
لا يكتفي الكاتب بالحديث عن أصل الجماعة ومؤسسيها وكيف بدأت والتطورات التي مرت بها على مر السنين ، بل يرجع بالزمن خطوات إلى الوراء لنرى أصل المشكلة من البداية. الرحلة التي تم جلب الأفارقة بها إلى الولايات المتحدة الأمريكية وبيعهم واستغلالهم كـعبيد ، سنوات من العبودية والاستغلال بدون أجر أو مقابل واعتبارهم كـسلعة تُباع وتشترى لا حق لها في الحياة أو الحرية ، من ثم إلغاء العبودية واعتبارهم مواطنين أمريكيين "ظاهريًا" ولكن الحقيقة أن المعاملة الدونية لم تنته وتقف عند ذلك الحد ، ومن بعدها نرى كيف ولماذا نشأت جماعة أمة الإسلام وفي آخر الكتاب نقرأ محاضرات ألقتها الشخصية الأشهر إعلاميًا في تاريخ الجماعة "مالكولم إكس" وكيف انشق عنهم في النهاية.
• ( جماعة أمة الإسلام ) مصطلح لم أسمع به من قبل ، لذا فالكتاب كان بالنسبة لي فرصة مثالية للتعرف على الجماعة ومعظم ما يتعلق بها وشخصياتها الأساسية وأيضًا للتعرف على جانب مظلم آخر من جوانب الولايات المتحدة الأمريكية.
أعجبني في الكتاب أن الكاتب لم يتحدث عن الجماعة فقط ولكن انتقل ليتحدث عن المشكلة من بدايتها ، مشكلة الزنوج ورحلتلهم من موطنهم الأصلي إلى أرض جديدة والتطورات التي مروا بها على مدار أكثر من ٣٠٠ عام. لذا فالكتاب فعلًا دسم، مليء بالمعلومات المهمة والمتنوعة خصوصًا لشخص لا خلفية سابقة له عن الموضوع. أسلوب الكاتب لم يكن في غاية السهولة ولكن الترجمة كانت متقنة وحاولت تسهيل جمود أسلوب ومحتوى الكتاب.
• في النهاية ، الكتاب كان تجربة مفيدة وثرية وأنصح به للمهتمين بمثل تلك المواضيع. تقييمي للكتاب ٣.٥/٥
لا يكتفي الكاتب بالحديث عن أصل الجماعة ومؤسسيها وكيف بدأت والتطورات التي مرت بها على مر السنين ، بل يرجع بالزمن خطوات إلى الوراء لنرى أصل المشكلة من البداية. الرحلة التي تم جلب الأفارقة بها إلى الولايات المتحدة الأمريكية وبيعهم واستغلالهم كـعبيد ، سنوات من العبودية والاستغلال بدون أجر أو مقابل واعتبارهم كـسلعة تُباع وتشترى لا حق لها في الحياة أو الحرية ، من ثم إلغاء العبودية واعتبارهم مواطنين أمريكيين "ظاهريًا" ولكن الحقيقة أن المعاملة الدونية لم تنته وتقف عند ذلك الحد ، ومن بعدها نرى كيف ولماذا نشأت جماعة أمة الإسلام وفي آخر الكتاب نقرأ محاضرات ألقتها الشخصية الأشهر إعلاميًا في تاريخ الجماعة "مالكولم إكس" وكيف انشق عنهم في النهاية.
• ( جماعة أمة الإسلام ) مصطلح لم أسمع به من قبل ، لذا فالكتاب كان بالنسبة لي فرصة مثالية للتعرف على الجماعة ومعظم ما يتعلق بها وشخصياتها الأساسية وأيضًا للتعرف على جانب مظلم آخر من جوانب الولايات المتحدة الأمريكية.
أعجبني في الكتاب أن الكاتب لم يتحدث عن الجماعة فقط ولكن انتقل ليتحدث عن المشكلة من بدايتها ، مشكلة الزنوج ورحلتلهم من موطنهم الأصلي إلى أرض جديدة والتطورات التي مروا بها على مدار أكثر من ٣٠٠ عام. لذا فالكتاب فعلًا دسم، مليء بالمعلومات المهمة والمتنوعة خصوصًا لشخص لا خلفية سابقة له عن الموضوع. أسلوب الكاتب لم يكن في غاية السهولة ولكن الترجمة كانت متقنة وحاولت تسهيل جمود أسلوب ومحتوى الكتاب.
• في النهاية ، الكتاب كان تجربة مفيدة وثرية وأنصح به للمهتمين بمثل تلك المواضيع. تقييمي للكتاب ٣.٥/٥
February 25, 2016
"When the Word is Given" offers a unique and intriguing perspective due to its contemporaneous account of relationship between the Nation of Islam and the civil rights movement. Written while the Nation of Islam was at the height of its influence and popularity Louis E. Lomax is not looking at this movement retrospectively, as most books on this topic must do; instead he writes in a way that makes the NOI seem vividly relevant. He makes a few predictions concerning the future of the NOI that didn't pan out the way he had foreseen, but this inevitable for anyone who isn't a prophet. The first half of the book consists of Lomax's pertinent observations about the group and its impact on the larger movement for social justice taking place in the United States at that time, while the second half features the full transcripts of two speeches given by the Hon. Elijah Muhammad and Malcolm X receptively. These speeches provide the reader with an unfiltered run down of the basic tenants and beliefs held by the NOI. This would be an excellent starting point for anyone interested in the these topics.
June 6, 2026
A PROMINENT BLACK JOURNALIST REPORTS ON THESE TOPICS
Louis Emanuel Lomax (1922-1970) was an African-American journalist (as well as the first African-American TV journalist) and author.
He wrote in the Introduction to this 1963 book, “This book comes at a time when the American race issue seems at a climax. Disturbing as it may be, it is encouraging that … a group like the Black Muslims not only lives among us but can be investigated and studied. This means that at long last we are about to become honest about the race question… I predict that on the whole the Black Muslims will have a healthy influence on our social structure. I know white people are frightened by Malcolm X and Elijah Muhammad; maybe now they will understand how I felt all my life, for there has never been a day when I was unafraid…” (Pg. 9)
He notes, “The Black Muslims have little or no liturgy. They do not sing in the temple, for they have not yet developed hymns that enunciate their faith. The nearest thing I have heard to a Black Muslim hymn is a plaintive and moving song written by Minister Louis X [later better known as Louis Farrakhan] of Boston, ‘The White Man’s Heaven is the Black Man’s Hell.’ It is often sung in the temples, but only as a solo…” (Pg. 19)
He notes, “courts in several states have issued findings that Muslims are, indeed, a religion, and as such enjoy the same freedom as, say, Roman Catholics.” (Pg. 31)
He recounts, “I once debated with [Malcolm X] on TV… As we were leaving the studio, we were greeted by several white students, Moslems from Persia, who complained to Malcolm that they had attempted to visit [Elijah] Muhammad’s temples and were refused entry because they were white blue-eyed devils. Malcolm glossed the matter over, and they all parted wishing Allah’s blessing each upon the other. In reality, Malcolm is not interested in any white people, Moslem or not.” (Pg. 58)
He reports a criticism, “‘Elijah Muhammad is not a Moslem,’ said Imam Talib Ahman Dawud in 1960. 'He is just plain Elijah Poole from … Georgia.’ Dawud, an American Negro and leader of the Muslim Brotherhood USA, was then locked in a bitter struggle with the Black Muslims over the question of their religious authenticity. But… even as Dawud was denouncing the Black Muslims, Elijah … placed his credentials before … the final judge of who may march to Mecca and pray. Elijah Muhammad was admitted [to the Hajj] without delay.” (Pg. 60-61)
He notes, “On the day every television station carried scenes of Birmingham police dogs attacking Negro children… [W]hen asked what he thought of the events at Birmingham, Malcolm X said, ‘Martin Luther King is a chump, not a champ. Any man who puts his women and children on the front lines is a chump, not a champ.’ This was Malcolm’s most inglorious hour. It will take him months of hard work to regain the ground he lost among non-Muslim Negroes with that single statement…” (Pg. 74)
He explains, “This is the dilemma the Black Muslims now face: They must eschew everything tinged by ‘integration,’ yet they seek acceptance among the black masses who… [seek] fuller involvement in the American mainstream. The Muslims’ reply, of course, is the separate state, a place where all American black men will live, have their own government, readopt Arabic, reaccept Allah, and ready themselves for the hour when the ‘word’ will be given and Armageddon will proceed. The tragedy of this is that Black Muslim leaders, including Elijah Muhammad, have said they know such a state will never come into being.” (Pg. 78-79)
He recalls, “‘I’ll be honest with you,’ Malcolm X said to me. ‘Everybody is talking about differences between the Messenger and me. It is absolutely impossible for us to differ. What he says is law; that is what is done. But I’ll tell you this… Mr. Muhammad was with Allah, and he has been granted divine patience; he is willing to wait on God to deal with the devil. Well, the rest of us have not seen Allah; we don’t have this divine patience, and we are not so willing to wait on God. The younger Black Muslims want to see some action!’” (Pg. 91-92)
In Elijah Muhammad’s famous ‘Atlanta Speech’ of 1961, he said, “God is a man, a flesh and blood being, but He is a Divine Being. Why do we call God a Divine Being? Because He is a being like we are but His wisdom, power, and other capabilities and attributes are Supreme… Making Him the Highest power, the Supreme in Power, or Supreme Power. He is a being like ourselves, but He has the Divine Power of exercising His Power… and therefore we call Him the Supreme Being and the God of the Universe.” (Pg. 110)
Malcolm X said to a group of students, “the American black man faces a unique situation because of his unique position in America. This is why so many American black men are turning to Islam and also why Islam must be presented to them in a form peculiar to the circumstances they face. This causes many people to say we are not teaching the orthodox form of Islam… This is not true. We are teaching the true Islamic faith but we are making it applicable to the peculiar conditions faced by the American black man.” (Pg. 148)
In an interview with Lomax, Malcom X stated, “check up on these integration leaders, and you will find that most of them are either married to or hooked up with some white woman. Take that meeting between James Baldwin and Robert Kennedy; practically everybody there was interracially married. Harry Belafonte is married to a white woman; Lorraine Hansberry is married to a white man; Lena Horne is married to a white man.” (Pg. 170)
This is a very interesting portrait of Elijah Muhammad, Malcolm X, and the Nation of Islam in their earlier days, and will be of great interest to anyone studying these topics.
Louis Emanuel Lomax (1922-1970) was an African-American journalist (as well as the first African-American TV journalist) and author.
He wrote in the Introduction to this 1963 book, “This book comes at a time when the American race issue seems at a climax. Disturbing as it may be, it is encouraging that … a group like the Black Muslims not only lives among us but can be investigated and studied. This means that at long last we are about to become honest about the race question… I predict that on the whole the Black Muslims will have a healthy influence on our social structure. I know white people are frightened by Malcolm X and Elijah Muhammad; maybe now they will understand how I felt all my life, for there has never been a day when I was unafraid…” (Pg. 9)
He notes, “The Black Muslims have little or no liturgy. They do not sing in the temple, for they have not yet developed hymns that enunciate their faith. The nearest thing I have heard to a Black Muslim hymn is a plaintive and moving song written by Minister Louis X [later better known as Louis Farrakhan] of Boston, ‘The White Man’s Heaven is the Black Man’s Hell.’ It is often sung in the temples, but only as a solo…” (Pg. 19)
He notes, “courts in several states have issued findings that Muslims are, indeed, a religion, and as such enjoy the same freedom as, say, Roman Catholics.” (Pg. 31)
He recounts, “I once debated with [Malcolm X] on TV… As we were leaving the studio, we were greeted by several white students, Moslems from Persia, who complained to Malcolm that they had attempted to visit [Elijah] Muhammad’s temples and were refused entry because they were white blue-eyed devils. Malcolm glossed the matter over, and they all parted wishing Allah’s blessing each upon the other. In reality, Malcolm is not interested in any white people, Moslem or not.” (Pg. 58)
He reports a criticism, “‘Elijah Muhammad is not a Moslem,’ said Imam Talib Ahman Dawud in 1960. 'He is just plain Elijah Poole from … Georgia.’ Dawud, an American Negro and leader of the Muslim Brotherhood USA, was then locked in a bitter struggle with the Black Muslims over the question of their religious authenticity. But… even as Dawud was denouncing the Black Muslims, Elijah … placed his credentials before … the final judge of who may march to Mecca and pray. Elijah Muhammad was admitted [to the Hajj] without delay.” (Pg. 60-61)
He notes, “On the day every television station carried scenes of Birmingham police dogs attacking Negro children… [W]hen asked what he thought of the events at Birmingham, Malcolm X said, ‘Martin Luther King is a chump, not a champ. Any man who puts his women and children on the front lines is a chump, not a champ.’ This was Malcolm’s most inglorious hour. It will take him months of hard work to regain the ground he lost among non-Muslim Negroes with that single statement…” (Pg. 74)
He explains, “This is the dilemma the Black Muslims now face: They must eschew everything tinged by ‘integration,’ yet they seek acceptance among the black masses who… [seek] fuller involvement in the American mainstream. The Muslims’ reply, of course, is the separate state, a place where all American black men will live, have their own government, readopt Arabic, reaccept Allah, and ready themselves for the hour when the ‘word’ will be given and Armageddon will proceed. The tragedy of this is that Black Muslim leaders, including Elijah Muhammad, have said they know such a state will never come into being.” (Pg. 78-79)
He recalls, “‘I’ll be honest with you,’ Malcolm X said to me. ‘Everybody is talking about differences between the Messenger and me. It is absolutely impossible for us to differ. What he says is law; that is what is done. But I’ll tell you this… Mr. Muhammad was with Allah, and he has been granted divine patience; he is willing to wait on God to deal with the devil. Well, the rest of us have not seen Allah; we don’t have this divine patience, and we are not so willing to wait on God. The younger Black Muslims want to see some action!’” (Pg. 91-92)
In Elijah Muhammad’s famous ‘Atlanta Speech’ of 1961, he said, “God is a man, a flesh and blood being, but He is a Divine Being. Why do we call God a Divine Being? Because He is a being like we are but His wisdom, power, and other capabilities and attributes are Supreme… Making Him the Highest power, the Supreme in Power, or Supreme Power. He is a being like ourselves, but He has the Divine Power of exercising His Power… and therefore we call Him the Supreme Being and the God of the Universe.” (Pg. 110)
Malcolm X said to a group of students, “the American black man faces a unique situation because of his unique position in America. This is why so many American black men are turning to Islam and also why Islam must be presented to them in a form peculiar to the circumstances they face. This causes many people to say we are not teaching the orthodox form of Islam… This is not true. We are teaching the true Islamic faith but we are making it applicable to the peculiar conditions faced by the American black man.” (Pg. 148)
In an interview with Lomax, Malcom X stated, “check up on these integration leaders, and you will find that most of them are either married to or hooked up with some white woman. Take that meeting between James Baldwin and Robert Kennedy; practically everybody there was interracially married. Harry Belafonte is married to a white woman; Lorraine Hansberry is married to a white man; Lena Horne is married to a white man.” (Pg. 170)
This is a very interesting portrait of Elijah Muhammad, Malcolm X, and the Nation of Islam in their earlier days, and will be of great interest to anyone studying these topics.
Read
October 21, 2020War
Kept me in the book anticipating. More than simply credible information. Seemed have Malcolm dictating his lines. Looking toward to Follow-up.
Kept me in the book anticipating. More than simply credible information. Seemed have Malcolm dictating his lines. Looking toward to Follow-up.
August 30, 2023
أيمن عبدالرحيم اللي يمسيه ويصبحه بالخير ويخرجه بالسلامة كان ليه جملة أنا فاكرها طول الكتاب لما قال الأمريكان ليهم باع طويل في التعامل مع التيارات الفكرية والسياسية والجماعات والأحزاب والطوائف اللي ظهرت عندهم ، وإنهم اخترقوا الكل وتلاعبوا بيهم لحد ما فككوهم وخلوهم بلا تأثير ملموس ، أو يعني هو ده اللي يتفهم منه وقتها بحسب السياق ، فجماعة أمة الإسلام اللي أسسها واحد بيقال إنه في الآخر ادعي النبوة ، وعمل فيها عاشور الناجي في الآخر واختفي خالص ، مكنتش استثناء من القاعدة دي عشان مسلمين يعني ، ولكنها كانت جماعة عنصرية بتنادي بتفوق العرق الأسود علي الأبيض كانت تمثل لوبي ضغط يوما ما ولكن في النهاية مآلها بقي مجرد منظمة لا تأثير لها تقريبا
الكتاب عبارة عن تحقيق استقصائي ينفع سكريبت لفيلم ساعة ونص مثلا مؤلفه صحفي راح تعايش مع الجماعة وحضر اجتماعاتهم ورصد تفاصيل كتير عنهم وعمل لقاءات مع المؤثرين منهم ، بيفترض مؤلفه ضمنيا في القارئ انه يبقي عارف أو سمع عن الإيجا محمد ومالكوم اكس والصراع اللي دار وقتها وعن عقيدة الجماعة أصلا ، عشان كده قلت تحقيق استقصائي أو وثائقي لبرنامج علي قناة أخبار ، حاجة كده زي شغل تامر المسحال بتاع الجزيرة مثلا
المجمل العام للكتاب جيد لكنه مجرد شغل صحافة منقوص لابيؤسس لتاريخ ولا اهتم يحكي حكايتهم مثلا من الأول خالص ولحد ماتقابل معاهم ، وإنما بيرصد لقطات أو حكايات تصلح للنشر في الصحف لمواطن عايش في الخمسينات أو الستينات كان متعايش مع الحدث وعلي اطلاع بتفاصيله
فلو مش قارئ في التاريخ الأمريكي أو حتي علي علم بصراعات المسلمين هناك فالكتاب مش أحسن حاجة ممكن تقرأها خالص ، لكنه يصلح كمصدر اضافي للمعلومات لو انت مهتم من قبل كده
الترجمة كانت سلسة وجيدة للغاية
وان كان الكتاب فيه أخطاء مطبعية كتير
April 23, 2023
تقول القارئة هانية موسى طاهر
“إن الناس لا تعرف أن كتاباً واحداً كفيلاً بأن يغير مجرى حياة الإنسان.”- مالكوم إكس ( داعية أسلامي أمريكي )
«حين مُنِحت الكلمة» من تأليف وجمع الصحافيّ الأمريكيّ الشهير «لويس إي. لوماكس»
في هذا الكتاب يناقش لويس لوماكس- وهو أول صحفي أمريكي من أصول أفريقية يظهر على شاشات التلفزيون- أصول جماعة أمة الإسلام ونشأتها على يد الموقر" فارد محمد"، ثم انتقال القيادة إلى" إلايجا محمد "وطبيعة علاقته ب"مالكولم إكس" الذي ازدهرت الجماعة في عهده لمستويات مفاجئة، ويناقش المسألة العنصرية الأمريكية في ستينيات القرن الماضي وعلاقة الميثولوجيا المؤسسة لأمة الإسلام ودعم سرده بلقاءات ومحاضرات تفصيلية ألقاها" مالكولم إكس" و"إلايجا محمد" على أسماع مواطنيهم كوسيلة أساسية لتعريفهم ومنحهم الكلمة التي يبشرون بها.
و بعد مشاهدة سلسلة وثائقية تبحث عن القاتل الحقيقي( من قتل مالكوم إكس Malcolm X" أو ( الحاج مالك الشباز ) تتبعت خيوط اغتيال"مالكوم" حتى وصلت إلى شخص حمته الحكومة الامريكية.. تستنتج أن:
• شغف الإنسان بقضية ما، يصيبه بالهوس إلى أن يصل إلى أعماقها، كما حدث لعبد الرحمن( صاحب التقرير الوثائقي ) والذي بقي أربعين سنة وهو يدرس قضية مقتل مالكوم إكس.
• شخصية( مالكوم إكس ) المبهرة، توفي في عمر 39 سنة، إلاّ أنه شغل العالم بفكره وحركته وخطبه.
• الألعاب القذرة للمخابرات وأجهزتها، مع ما تنشره من عملاء ومخبرين داخل كل منظمة تهدف للتغيير.
• شخصية( إلايجا محمد ) الذي كون أكبر جماعة للمسلمين السود في أمريكا، وكيف استطاع أن يكون شعبية طاغية وثروة جبارة، مع ازدواجية شخصيته التي أوصلته إلى "إدعاء النبوة".
• الظلم الذي يصيب البشر البسطاء في ظل السياسات القذرة للدول، ويظهر في الشخصين الذين اتهما زوراً وبهتاناً بإغتيال مالكوم إكس، حيث أنهما بقيا في السجن 20 سنة ظلماً...؟
• العنصرية المقيتة التي مارسها الرجل الأبيض ضد السود، وتظهر مدى غباء المتشدقين بالغرب واللاعقين لأحذيتهم من بني جلدتنا.
“إن الناس لا تعرف أن كتاباً واحداً كفيلاً بأن يغير مجرى حياة الإنسان.”- مالكوم إكس ( داعية أسلامي أمريكي )
«حين مُنِحت الكلمة» من تأليف وجمع الصحافيّ الأمريكيّ الشهير «لويس إي. لوماكس»
في هذا الكتاب يناقش لويس لوماكس- وهو أول صحفي أمريكي من أصول أفريقية يظهر على شاشات التلفزيون- أصول جماعة أمة الإسلام ونشأتها على يد الموقر" فارد محمد"، ثم انتقال القيادة إلى" إلايجا محمد "وطبيعة علاقته ب"مالكولم إكس" الذي ازدهرت الجماعة في عهده لمستويات مفاجئة، ويناقش المسألة العنصرية الأمريكية في ستينيات القرن الماضي وعلاقة الميثولوجيا المؤسسة لأمة الإسلام ودعم سرده بلقاءات ومحاضرات تفصيلية ألقاها" مالكولم إكس" و"إلايجا محمد" على أسماع مواطنيهم كوسيلة أساسية لتعريفهم ومنحهم الكلمة التي يبشرون بها.
و بعد مشاهدة سلسلة وثائقية تبحث عن القاتل الحقيقي( من قتل مالكوم إكس Malcolm X" أو ( الحاج مالك الشباز ) تتبعت خيوط اغتيال"مالكوم" حتى وصلت إلى شخص حمته الحكومة الامريكية.. تستنتج أن:
• شغف الإنسان بقضية ما، يصيبه بالهوس إلى أن يصل إلى أعماقها، كما حدث لعبد الرحمن( صاحب التقرير الوثائقي ) والذي بقي أربعين سنة وهو يدرس قضية مقتل مالكوم إكس.
• شخصية( مالكوم إكس ) المبهرة، توفي في عمر 39 سنة، إلاّ أنه شغل العالم بفكره وحركته وخطبه.
• الألعاب القذرة للمخابرات وأجهزتها، مع ما تنشره من عملاء ومخبرين داخل كل منظمة تهدف للتغيير.
• شخصية( إلايجا محمد ) الذي كون أكبر جماعة للمسلمين السود في أمريكا، وكيف استطاع أن يكون شعبية طاغية وثروة جبارة، مع ازدواجية شخصيته التي أوصلته إلى "إدعاء النبوة".
• الظلم الذي يصيب البشر البسطاء في ظل السياسات القذرة للدول، ويظهر في الشخصين الذين اتهما زوراً وبهتاناً بإغتيال مالكوم إكس، حيث أنهما بقيا في السجن 20 سنة ظلماً...؟
• العنصرية المقيتة التي مارسها الرجل الأبيض ضد السود، وتظهر مدى غباء المتشدقين بالغرب واللاعقين لأحذيتهم من بني جلدتنا.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews