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Los mesopotámicos
La civilización mesopotámica constituye una de las etapas esenciales en el desarrollo de la el nacimiento de las aldeas y después de las ciudades, el descubrimiento de la agricultura, la invención de la cerámica y del metal. Los mesopotámicos fueron los creadores de los estamentos sociales; la casa como punto de anclaje de la familia, el templo como residencia del dios, el palacio como centro del poder.
- GenresNonfiction
471 pages, Paperback
Published January 1, 1996
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Displaying 1 - 2 of 2 reviews
September 5, 2024
SINOPSIS:
Ensayo estudio sobre diversos aspectos, desde culturales, alimenticios, arquitectónicos, etc., de los pueblos Mesopotámicos en su sentido amplio, sin centrarse en ninguna civilización en concreto.
COMENTARIO:
El estudio abarca muchos aspectos interesantes, pero antes de continuar quisiera matizar que efectivamente no trata ninguna civilización Mesopotámica en concreto. No nos habla ni de los Sumerios, ni de los Acadios, ni de los Babilónicos, ni de los Asirios, ni de los Hurritas, ni de los Hititas, ni nada de nada. Si bien los menciona al hablar de los aspectos de los pueblos Mesopotámicos, no estudia para nada ni su civilización ni su historia. Por tanto si se quiere saber algo sobre las civilizaciones que ocuparon Mesopotamia con respecto a su aspecto histórico, aquí no vas a encontrar nada de eso.
Sin embargo la obra se centrará en el estudio de muchos aspectos generales que pueden ser atribuidos a todas las civilizaciones mesopotámicas, ya que las mismas, quieras o no, y en cierta medida, se pueden interpretar como un todo, ya que en gran parte unas civilizaciones son herederas de las anteriores.
El libro se estructura en función de los aspectos que va tocando. Así primero veremos su situación geográfica, una especie de vergel (Mesopotamia) en medio de un desierto creado por las aguas de los dos famosos ríos, el Eufrates y el Tigris, y rodeado por cadenas montañosas o por el impenetrable desierto que se extiende hacia el sur. En este mismo marco nos habla así mismo de lo que vivían estos pueblos. Lo único que poseían eran tierras de labor ganadas al desierto gracias a la acción beneficiosa de sus dos ríos.
Por tanto era la agricultura su principal actividad. Pero esto será el germen. Gracias a la agricultura se desarrollará también una cierta ganadería, quizás importante en tanto en cuanto esta ganadería es usada como fuerza bruta para labrar los campos (bueyes y asnos. El asno es el animal estrella de estas civilizaciones), así como también para el acarreo de mercancías cuando se instauren unas rutas comerciales importantes. Sin olvidar por supuesto su función como pastoreo.
La agricultura está unida inexorablemente al agua. El dominio del agua es vital para los pueblos mesopotámicos. Y lograrán este dominio con una importante red de canales de agua que ayudarán al desarrollo de su potente agricultura. Estos canales no servirán tan solo para llevar agua, sino que muchos de ellos, junto con el cauce natural de los ríos, servirán para establecer unas importantes rutas comerciales fluviales con pueblos lejanos y con las colonias de sus mismos pueblos. Los puertos debieron ser centros importantes de intercambio de mercancías. Por desgracia, al estar cercanos a las orillas de los ríos, apenas quedan vestigios de estos puertos, por lo que se desconoce casi todo de ellos a nivel arqueológico (La vida comercial de las ciudades, sus mercados, no se situaban, como ocurre en muchos lugares actuales o en la edad media o imperios como el romano o el griego, en las plazas públicas; sino que se centraban principalmente en las puertas de acceso a la ciudad o secundariamente en los puertos).
El desarrollo de estas culturas viene necesariamente aparejado con el desarrollo del fuego. Si bien ya se conocía el fuego muchos miles de años antes, solo se utilizaba para cocinar o para calentar los alimentos. En cambio ahora aparecerán hornos en las casas para hacer pan. Y más importante todavía, hornos para calentar la arcilla y hacer cerámica. Pero aún más impresionante es que gracias al fuego y a mejores hornos que logran altas temperaturas, conseguirán fundir los metales, llegando a tener un gran desarrollo en esta ciencia, siendo los hititas los primeros en logran fundir el hierro y construir armamento con este nuevo material. Lo llamativo con respecto al metal, es que para obtener metal se necesitan las piedras en donde se encuentra el metal deseado, pero en Mesopotamia solo hay arena, no hay piedra. Es gracias al comercio que conseguirán traer piedra de los pueblos que habitan las zonas montañosas que los rodean (montes Tauro, montes Zagros, etc.) y así desarrollarán toda esta cultura del metal. Admirable que sean ellos los que descubran el tratamiento del metal sin tener metal en su región como materia prima. Curiosamente tampoco tiene madera. Solo conocen la madera de la palmera datilera (uno de sus más importantes recursos alimenticios) que no sirve para la construcción, con lo que tenían que traer maderas apropiadas para la construcción (sobre todo para las vigas de las casas) a través del comercio.
En la segunda parte del libro se centra en otros aspectos como son primero las construcciones, tanto de las viviendas, como de los palacios o de los templos. Tanto viviendas, palacios o templos, aun cuando cuentan con diversas formas (las primeras viviendas aún neolíticas son de forma circular), tienden en cierta medida a establecerse conforme al canon llamado "construcción tripartita", es decir, una planta rectangular (que es el aposento principal) que lleva adosado a cada uno de los lados mayores otra estancia también rectangular pero de menor tamaño que la principal.
Los capítulos dedicados a la vivienda particular, su distribución en barrios, al palacio con sus distintos avances y desarrollos, a las zonas sagradas con los templos y la creación de la característica torre, el zigurat, etc. es mucho más amplio, pero sería muy cansado extenderse demasiado.
Para mí el capítulo más interesante ha sido el dedicado a la escritura. Me parece el más bonito de todos y quizás demasiado corto. Nos explica el posible nacimiento de la escritura. Se han encontrado unas pequeñas piedras agujereadas y con marcas (los calculi y las bullaes) que posiblemente se utilizaran unas para realizar cálculos matemáticos (de ahí el nombre de calculi) y otras que irían grabadas con pequeños signos (la bullaes) y que se colocarían posiblemente atadas en el exterior de sacos con mercancía (trigo, cebadas, etc.). Estos signos indicarían la mercancía y la cantidad de mercancía que iban en cada lote. Esto supone ya un código de signos que representan algo. Poco a poco estos signos irán evolucionando hasta dar lugar a la escritura.
Primero sería una escritura ideográfica, es decir, cada concepto, cada objeto se representa por un dibujo. Pero se supone que esto evolucionaría hacia la escritura actual.
Un caso curioso es cómo se fue transformando esta escritura ideográfica en otra de tipo fonética. Los sumerios utilizaban un lenguaje monosilábico, es decir, cada objeto es un fonema (un ejemplo inventado para ilustrarlo: jarrón, se diría, por decir algo "po", cazuela, se diría, "da" y azada "cuer") y cada sonido que se corresponde con un objeto sería escrito con el símbolo ideográfico correspondiente a ese objeto. Cuando llegaron los acadios, de origen semita, venían con un idioma mucho más avanzado. Pero al encontrarse con la maravilla de la escritura, en donde se podían leer las palabras, deciden adaptarla ¿Pero cómo adaptar una escritura con signos ideográficos y con sonidos ya estructurados a su lenguaje acadio totalmente distinto? Pues bien, deciden adoptarlo de forma fonética. Así de esta manera, los acadios llamarían por ejemplo al ser humano como "cuerpo", que fonéticamente se parecería a lo que los sumerios llaman "cuer" y "po", que se correspondería en la escritura a los símbolos ideográficos de una azada y un jarrón, o podían querer escribir "cuerda" y cogerían los sonidos sumerios de "cuer" y "da" que se correspondería en la escritura con los símbolos ideográfico de una azada y una cazuela. De esta forma hemos pasado de una escritura ideográfica (cada objeto un símbolo escrito) a una escritura en donde los símbolos escritos ya nada tienen que ver con su significado. Pero esto no es tan fácil como aquí se cuenta. Una de las grandes dificultades de los estudiosos es que los signos de cualquier tablilla encontrada no tienen una sola interpretación, es decir, un mismo signo puede representar varios fonemas, o puede que se conserve como ideograma. Así resulta muy difícil tratar de traducir textos de esta época.
Poco a poco y en unos miles de años, ya por fin, hace tan solo unos 2000 ó 1500 años antes de Cristo, aparece la escritura alfabética. Una maravilla de perfección que con tan solo unos veintitantos o treinta signos (las letras) se podrán expresar miles de conceptos. Este sistema alfabético fue heredado por los griegos que lo aprendieron de pueblos del cercano oriente y de ahí se expandió por todo el mundo civilizado. Pero su origen es sin ningún género de dudas de Mesopotamia, aun cuando no se sepa con total certeza qué pueblo lo utilizó primero.
Y termino este resumen porque si no me podría extender folios y folios y no es plan. El libro es muy bueno, pero la verdad es que echo de menos uno que me hable de las culturas y civilizaciones de Mesopotamia desde su punto de vista histórico.
Ensayo estudio sobre diversos aspectos, desde culturales, alimenticios, arquitectónicos, etc., de los pueblos Mesopotámicos en su sentido amplio, sin centrarse en ninguna civilización en concreto.
COMENTARIO:
El estudio abarca muchos aspectos interesantes, pero antes de continuar quisiera matizar que efectivamente no trata ninguna civilización Mesopotámica en concreto. No nos habla ni de los Sumerios, ni de los Acadios, ni de los Babilónicos, ni de los Asirios, ni de los Hurritas, ni de los Hititas, ni nada de nada. Si bien los menciona al hablar de los aspectos de los pueblos Mesopotámicos, no estudia para nada ni su civilización ni su historia. Por tanto si se quiere saber algo sobre las civilizaciones que ocuparon Mesopotamia con respecto a su aspecto histórico, aquí no vas a encontrar nada de eso.
Sin embargo la obra se centrará en el estudio de muchos aspectos generales que pueden ser atribuidos a todas las civilizaciones mesopotámicas, ya que las mismas, quieras o no, y en cierta medida, se pueden interpretar como un todo, ya que en gran parte unas civilizaciones son herederas de las anteriores.
El libro se estructura en función de los aspectos que va tocando. Así primero veremos su situación geográfica, una especie de vergel (Mesopotamia) en medio de un desierto creado por las aguas de los dos famosos ríos, el Eufrates y el Tigris, y rodeado por cadenas montañosas o por el impenetrable desierto que se extiende hacia el sur. En este mismo marco nos habla así mismo de lo que vivían estos pueblos. Lo único que poseían eran tierras de labor ganadas al desierto gracias a la acción beneficiosa de sus dos ríos.
Por tanto era la agricultura su principal actividad. Pero esto será el germen. Gracias a la agricultura se desarrollará también una cierta ganadería, quizás importante en tanto en cuanto esta ganadería es usada como fuerza bruta para labrar los campos (bueyes y asnos. El asno es el animal estrella de estas civilizaciones), así como también para el acarreo de mercancías cuando se instauren unas rutas comerciales importantes. Sin olvidar por supuesto su función como pastoreo.
La agricultura está unida inexorablemente al agua. El dominio del agua es vital para los pueblos mesopotámicos. Y lograrán este dominio con una importante red de canales de agua que ayudarán al desarrollo de su potente agricultura. Estos canales no servirán tan solo para llevar agua, sino que muchos de ellos, junto con el cauce natural de los ríos, servirán para establecer unas importantes rutas comerciales fluviales con pueblos lejanos y con las colonias de sus mismos pueblos. Los puertos debieron ser centros importantes de intercambio de mercancías. Por desgracia, al estar cercanos a las orillas de los ríos, apenas quedan vestigios de estos puertos, por lo que se desconoce casi todo de ellos a nivel arqueológico (La vida comercial de las ciudades, sus mercados, no se situaban, como ocurre en muchos lugares actuales o en la edad media o imperios como el romano o el griego, en las plazas públicas; sino que se centraban principalmente en las puertas de acceso a la ciudad o secundariamente en los puertos).
El desarrollo de estas culturas viene necesariamente aparejado con el desarrollo del fuego. Si bien ya se conocía el fuego muchos miles de años antes, solo se utilizaba para cocinar o para calentar los alimentos. En cambio ahora aparecerán hornos en las casas para hacer pan. Y más importante todavía, hornos para calentar la arcilla y hacer cerámica. Pero aún más impresionante es que gracias al fuego y a mejores hornos que logran altas temperaturas, conseguirán fundir los metales, llegando a tener un gran desarrollo en esta ciencia, siendo los hititas los primeros en logran fundir el hierro y construir armamento con este nuevo material. Lo llamativo con respecto al metal, es que para obtener metal se necesitan las piedras en donde se encuentra el metal deseado, pero en Mesopotamia solo hay arena, no hay piedra. Es gracias al comercio que conseguirán traer piedra de los pueblos que habitan las zonas montañosas que los rodean (montes Tauro, montes Zagros, etc.) y así desarrollarán toda esta cultura del metal. Admirable que sean ellos los que descubran el tratamiento del metal sin tener metal en su región como materia prima. Curiosamente tampoco tiene madera. Solo conocen la madera de la palmera datilera (uno de sus más importantes recursos alimenticios) que no sirve para la construcción, con lo que tenían que traer maderas apropiadas para la construcción (sobre todo para las vigas de las casas) a través del comercio.
En la segunda parte del libro se centra en otros aspectos como son primero las construcciones, tanto de las viviendas, como de los palacios o de los templos. Tanto viviendas, palacios o templos, aun cuando cuentan con diversas formas (las primeras viviendas aún neolíticas son de forma circular), tienden en cierta medida a establecerse conforme al canon llamado "construcción tripartita", es decir, una planta rectangular (que es el aposento principal) que lleva adosado a cada uno de los lados mayores otra estancia también rectangular pero de menor tamaño que la principal.
Los capítulos dedicados a la vivienda particular, su distribución en barrios, al palacio con sus distintos avances y desarrollos, a las zonas sagradas con los templos y la creación de la característica torre, el zigurat, etc. es mucho más amplio, pero sería muy cansado extenderse demasiado.
Para mí el capítulo más interesante ha sido el dedicado a la escritura. Me parece el más bonito de todos y quizás demasiado corto. Nos explica el posible nacimiento de la escritura. Se han encontrado unas pequeñas piedras agujereadas y con marcas (los calculi y las bullaes) que posiblemente se utilizaran unas para realizar cálculos matemáticos (de ahí el nombre de calculi) y otras que irían grabadas con pequeños signos (la bullaes) y que se colocarían posiblemente atadas en el exterior de sacos con mercancía (trigo, cebadas, etc.). Estos signos indicarían la mercancía y la cantidad de mercancía que iban en cada lote. Esto supone ya un código de signos que representan algo. Poco a poco estos signos irán evolucionando hasta dar lugar a la escritura.
Primero sería una escritura ideográfica, es decir, cada concepto, cada objeto se representa por un dibujo. Pero se supone que esto evolucionaría hacia la escritura actual.
Un caso curioso es cómo se fue transformando esta escritura ideográfica en otra de tipo fonética. Los sumerios utilizaban un lenguaje monosilábico, es decir, cada objeto es un fonema (un ejemplo inventado para ilustrarlo: jarrón, se diría, por decir algo "po", cazuela, se diría, "da" y azada "cuer") y cada sonido que se corresponde con un objeto sería escrito con el símbolo ideográfico correspondiente a ese objeto. Cuando llegaron los acadios, de origen semita, venían con un idioma mucho más avanzado. Pero al encontrarse con la maravilla de la escritura, en donde se podían leer las palabras, deciden adaptarla ¿Pero cómo adaptar una escritura con signos ideográficos y con sonidos ya estructurados a su lenguaje acadio totalmente distinto? Pues bien, deciden adoptarlo de forma fonética. Así de esta manera, los acadios llamarían por ejemplo al ser humano como "cuerpo", que fonéticamente se parecería a lo que los sumerios llaman "cuer" y "po", que se correspondería en la escritura a los símbolos ideográficos de una azada y un jarrón, o podían querer escribir "cuerda" y cogerían los sonidos sumerios de "cuer" y "da" que se correspondería en la escritura con los símbolos ideográfico de una azada y una cazuela. De esta forma hemos pasado de una escritura ideográfica (cada objeto un símbolo escrito) a una escritura en donde los símbolos escritos ya nada tienen que ver con su significado. Pero esto no es tan fácil como aquí se cuenta. Una de las grandes dificultades de los estudiosos es que los signos de cualquier tablilla encontrada no tienen una sola interpretación, es decir, un mismo signo puede representar varios fonemas, o puede que se conserve como ideograma. Así resulta muy difícil tratar de traducir textos de esta época.
Poco a poco y en unos miles de años, ya por fin, hace tan solo unos 2000 ó 1500 años antes de Cristo, aparece la escritura alfabética. Una maravilla de perfección que con tan solo unos veintitantos o treinta signos (las letras) se podrán expresar miles de conceptos. Este sistema alfabético fue heredado por los griegos que lo aprendieron de pueblos del cercano oriente y de ahí se expandió por todo el mundo civilizado. Pero su origen es sin ningún género de dudas de Mesopotamia, aun cuando no se sepa con total certeza qué pueblo lo utilizó primero.
Y termino este resumen porque si no me podría extender folios y folios y no es plan. El libro es muy bueno, pero la verdad es que echo de menos uno que me hable de las culturas y civilizaciones de Mesopotamia desde su punto de vista histórico.
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August 26, 2020
Interesante libro sobre Mesopotamia centrado en excavaciones arqueológicas y los materiales encontrados en ellas. Se echa en falta más información sobre sociedad y política, pero da una visión sobre la forma de vida y organización material de la zona.
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