What do you think?
Rate this book
صناعة الأسطورة: حكاية "التمرد الطويل" في جبل لبنان
أسئلة صعبة يطرحها هذا البحث حول علاقة "المناطق اللبنانية" بالسلطة العثمانية. يتمحور الكتاب حول "التمرد الطويل" الذي صنع لبنان الكبير، على مدى اربعة قرون في مقاومة العثمانيين. هذا التمرد الذي غيبته المصادر التقليدية اللبنانية.
لماذا و كيف حدث هذا التمرد؟ والسؤال الأهم: من قاده؟ ماتأثيره في خلق البيئة السياسية والعسكرية التي مهدت لنشوء متصرفية جبل لبنان.
يقدم هذا الكتاب قراءة خاصة عن كيفية تشكل لبنان مستنداً إلى مصادر لم يسبق استعمالها من قبل، و لاسيما مواد الأرشيف العثماني.
لماذا و كيف حدث هذا التمرد؟ والسؤال الأهم: من قاده؟ ماتأثيره في خلق البيئة السياسية والعسكرية التي مهدت لنشوء متصرفية جبل لبنان.
يقدم هذا الكتاب قراءة خاصة عن كيفية تشكل لبنان مستنداً إلى مصادر لم يسبق استعمالها من قبل، و لاسيما مواد الأرشيف العثماني.
156 pages, Paperback
Published January 1, 2019
21 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
March 6, 2021
فعليا هيدا مقال اكتر من ما هو كتاب. اهميتو بانو موثق بالارشيف العثماني فا بفرجي الميلة التانية من التاريخ يلي اللبنانية ما بيعرفوها.
بركز الكتاب على التمرد ضد الحكم العثماني من ميلة الدروز، وبيقلب معتقد سائد وكإنوا الدروز كانو متعاونين مع الدولة العثمانية من خلال الارشيفات العثمانية، يلي بتوثق اوامر لقمع الدروز، تجريدهم من السلاح، وتاديب اعمالهن المخلة بالامن واخلاقهن الفاسدة. المشكلة انو ه"التمرد الطويل" مركز عالقرنين ١٦ و ١٧ وما بجيب ذكر القرون اللاحقة.
الحلو، بس كنان البزعّل لانو الحقيقة "جلغة" شوي، انو بعرضو للتمرد بيضرب كتير من المعتقدات السائدة حول بيت "معن". هالنقطة بينطلقلها، استناداً لعمل كمال الصليبي من خلال محاضرات حول ابعاد القومية اللبنانية يلي بيرجع بنقحها بكتابو A house of many mansions وعمل اخر: The secret of the house of Maan. بهالاعمال، يلي كان عندو صورة عن بيت معن انو هني هالعيلة الوطنية، صورة العيلة المثالية بين الامير قرقماز والست نسب وابنون فخر الدين التاني، يلي بيتربا عند الموارنة عصغر وبيرجع عكبر تا يستلم محل بيو المغدور المظلوم وبيمشي بحملة على صعيدين عسكري واقتصادي وهو عم يطّلع صوب افق اسمو لبنان الكبير... ايه هيدا كلو فبركة من مخيلة البطريرك اسطفان الدويهي، فبركة بيستند عليها مؤرخين لاحقين بالاخص فيليب حتي، يلي بياكلها طرطوشة، ومن خلالو كتبنا التاريخ المدرسية يلي بتستند بشكل كتير كبير على عمل فيليب حتي، تاريخ لبنان. الحلو، من تاني ميلة، انو كل هالكتب المدرسية على اختلاف توجهتها تجمع على انو فخر الدين التاني (مع إنو معقول ما يكون في اول) هو الشخصية الوطنية اللبنانية (مع إنو ما كان فب لبنان) بامتياز، المنزه عن الخطأ، اللي بيجمع بين المحتلة اللبنانية (الايد ال ما فيك تكسرها، بوسا ودعي عليها بالكسر) والشجاعة الجبلية بالاخص ورمز يحتدى به.
بس السؤال بكون: ضروري يعرف الولد انو ما في بابا نويل؟
بركز الكتاب على التمرد ضد الحكم العثماني من ميلة الدروز، وبيقلب معتقد سائد وكإنوا الدروز كانو متعاونين مع الدولة العثمانية من خلال الارشيفات العثمانية، يلي بتوثق اوامر لقمع الدروز، تجريدهم من السلاح، وتاديب اعمالهن المخلة بالامن واخلاقهن الفاسدة. المشكلة انو ه"التمرد الطويل" مركز عالقرنين ١٦ و ١٧ وما بجيب ذكر القرون اللاحقة.
الحلو، بس كنان البزعّل لانو الحقيقة "جلغة" شوي، انو بعرضو للتمرد بيضرب كتير من المعتقدات السائدة حول بيت "معن". هالنقطة بينطلقلها، استناداً لعمل كمال الصليبي من خلال محاضرات حول ابعاد القومية اللبنانية يلي بيرجع بنقحها بكتابو A house of many mansions وعمل اخر: The secret of the house of Maan. بهالاعمال، يلي كان عندو صورة عن بيت معن انو هني هالعيلة الوطنية، صورة العيلة المثالية بين الامير قرقماز والست نسب وابنون فخر الدين التاني، يلي بيتربا عند الموارنة عصغر وبيرجع عكبر تا يستلم محل بيو المغدور المظلوم وبيمشي بحملة على صعيدين عسكري واقتصادي وهو عم يطّلع صوب افق اسمو لبنان الكبير... ايه هيدا كلو فبركة من مخيلة البطريرك اسطفان الدويهي، فبركة بيستند عليها مؤرخين لاحقين بالاخص فيليب حتي، يلي بياكلها طرطوشة، ومن خلالو كتبنا التاريخ المدرسية يلي بتستند بشكل كتير كبير على عمل فيليب حتي، تاريخ لبنان. الحلو، من تاني ميلة، انو كل هالكتب المدرسية على اختلاف توجهتها تجمع على انو فخر الدين التاني (مع إنو معقول ما يكون في اول) هو الشخصية الوطنية اللبنانية (مع إنو ما كان فب لبنان) بامتياز، المنزه عن الخطأ، اللي بيجمع بين المحتلة اللبنانية (الايد ال ما فيك تكسرها، بوسا ودعي عليها بالكسر) والشجاعة الجبلية بالاخص ورمز يحتدى به.
بس السؤال بكون: ضروري يعرف الولد انو ما في بابا نويل؟
October 4, 2021
كتاب يخرج عن المصادر التقليدية اللبنانية في تأريخ مرحلة المعنية - الشهابية وعلاقتهما بالامبراطورية العثمانية. بل يتعدى ذلك إلى التشكيك بالبحث التاريخي الحديث الذي يصوّر العلاقات العثمانية - الدرّزية بصورة إيجابية دوماً! الإيجابية في تلك العلاقات كان اعتقاداً في الدراسات التقليدية التي نقرأها، والتي تتحدث أن السلاطين العثمانيين والصدور العظام قد منحوا القادة الدروز ألقاباً شرفية ومناصب رفيعة خلال القرنين السادس والسابع عشر.
الدراسة التي يقدمها أستاذ في دائرة التاريخ في الجامعة الأميركية في بيروت عبد الرحيم أبو حسين، والتي استند إلى مصادر لم يسبق استعمالها من قبل، ولاسيما مواد الأرشيف العثماني، توصل من خلالها الى خلاصة مختلفة عن ما نقرأه ونعلمه! الصورة التي يقدمها الكاتب أن تمرداً درزياً ضد العثمانيين قد ساد منذ عام ١٥١٨ حتى نهاية ١٦٩٧، كحالات التمرد لعلي جانبولاد والمعنيين، وكان يتغذى إلى حد كبير من المخططات الأوروبية السياسية والتجارية والدينية المرسومة لبلاد الشام. في المرحلة الأولى للتمرد خلال القرن السادس عشر، كان الدعم يأتي من البندقيّة. وفي المرحلة الثانية، في القرن السابع عشر، حلت قوى حديثة الصعود كتوسكانيا.
هذا التمرد أتاح الفرصة لتأسيس إمارة الشهابيين السّنّة، وكان فيه مصلحة مشتركة للمعنية باعتبار أن الشهابيين يتحدرون من السلالة المعنية عن طريق النساء، والتي انقرض الذكور فيها بوفاة أحمد معن عام ١٦٩٧ دون أبناء؛ ومصلحة للعثمانيين أيضاً حينما تضاءلت مقدرتهم على الإكراه وفرض الطاعة، ليس بسبب "التمرد الطويل" للمعنيين، بل بسبب حربهم المستمرة على الجبهة النمساوية وهزيمتهم فيها.
هذا التدبير العثماني أعطى جبل لبنان من عام ١٦٩٧ حتى ١٨٤١ طابع "الإمارة" الوراثية.
ماذا أنتج هذا "التمرد"؟
ينقل الكاتب أن التمرد الدرزي على العثمانيين قد صنع ل"لبنان" بطلهم الوطني ومؤسس لبنان الحديث: فخر الدين المعني الثاني. وبالنسبة إلى القوميين العرب، كانت ظاهرة فخر الدين تعبيراً مبكراً عن القومية العربية.
ثم ينقل الكاتب، وهذه خلاصة الدراسة، موقف المؤرخ كمال الصليبي من صناعة الأسطورة فخر الدين المعني الثاني، وينتهي بالتالي: الواضح أن الأمير في توسعه - خارج لبنان الحديث جغرافياً (الجليل وفلسطين وشرقي الأردن والداخل الشامي حتى تدمر) - لم يكن يطمح إطلاقاً إلى تحقيق مخطط معين لجمع المناطق اللبنانية في دولة موحدة… كان زعيماً درزياً، عينه العثمانيون ليحكم سنجق بيروت وصيدا ثم سنجق صفد، وكان حاد الذكاء وأكثر حذراً من جانبولاد، وبعكس الأخير تمكن من إصلاح علاقاته مع العثمانيين كلما تعرضت للخلل. وفي النهاية، قادته طموحاته (علاقته بتوسكانيا) بعيداً جداً، وأدرك العثمانيون أخيراً أن لا خيار لديهم للتعامل معه سوى الحرب.
ينتقد الكاتب التاريخ التقليدي اللبناني، وبالأخص المكتوب من قِبل البطريرك الدويهي باعتباره غير حيادي ومُقرب من المعنيين، والذي كان يبرئهم من تهمة التمرد؛ ووصل الأمر به إلى تجاهل كثير من الحقائق حتى لا يكشف السبب الحقيقي لهجمات العثمانيين ضد المعنيين، وليصل الى حقيقة مزيفة تعتبر السلالة المعنية "رعايا أبرياء مخلصين" وإمارتهم تستمد شرعيتها التاريخية من اعتراف مستمر وغير منقطع حصلت عليه من الدولة العثمانية ومن الدول الاسلامية التي سبقتها.
لاحقاً، سيستفيد البطريرك الحويك والمثقف الماروني بولس نجيم من "صناعة أسطورة فخر الدين المعني" لتبرير مشروع بناء "لبنان الكبير"، والعودة إلى "لبنان فخر الدين المعني".
يُنهي الكاتب انتقاده لتأريخ البطريرك الدويهي بالتالي:
"عاش الدويهي السنوات السبع الأولى من الإمارة الشهابية وكان من المهم بالنسبة إليه هو نقل هذا الفهم للشرعية العثمانية وقبوله، التي استطاع، عبر استعماله التاريخ، إضفاءها على الإمارة المعنية والشهابية إلى غير الموارنة، وفي المقام الأول إلى الدروز والمسلمين في المناطق المجاورة".
الدراسة التي يقدمها أستاذ في دائرة التاريخ في الجامعة الأميركية في بيروت عبد الرحيم أبو حسين، والتي استند إلى مصادر لم يسبق استعمالها من قبل، ولاسيما مواد الأرشيف العثماني، توصل من خلالها الى خلاصة مختلفة عن ما نقرأه ونعلمه! الصورة التي يقدمها الكاتب أن تمرداً درزياً ضد العثمانيين قد ساد منذ عام ١٥١٨ حتى نهاية ١٦٩٧، كحالات التمرد لعلي جانبولاد والمعنيين، وكان يتغذى إلى حد كبير من المخططات الأوروبية السياسية والتجارية والدينية المرسومة لبلاد الشام. في المرحلة الأولى للتمرد خلال القرن السادس عشر، كان الدعم يأتي من البندقيّة. وفي المرحلة الثانية، في القرن السابع عشر، حلت قوى حديثة الصعود كتوسكانيا.
هذا التمرد أتاح الفرصة لتأسيس إمارة الشهابيين السّنّة، وكان فيه مصلحة مشتركة للمعنية باعتبار أن الشهابيين يتحدرون من السلالة المعنية عن طريق النساء، والتي انقرض الذكور فيها بوفاة أحمد معن عام ١٦٩٧ دون أبناء؛ ومصلحة للعثمانيين أيضاً حينما تضاءلت مقدرتهم على الإكراه وفرض الطاعة، ليس بسبب "التمرد الطويل" للمعنيين، بل بسبب حربهم المستمرة على الجبهة النمساوية وهزيمتهم فيها.
هذا التدبير العثماني أعطى جبل لبنان من عام ١٦٩٧ حتى ١٨٤١ طابع "الإمارة" الوراثية.
ماذا أنتج هذا "التمرد"؟
ينقل الكاتب أن التمرد الدرزي على العثمانيين قد صنع ل"لبنان" بطلهم الوطني ومؤسس لبنان الحديث: فخر الدين المعني الثاني. وبالنسبة إلى القوميين العرب، كانت ظاهرة فخر الدين تعبيراً مبكراً عن القومية العربية.
ثم ينقل الكاتب، وهذه خلاصة الدراسة، موقف المؤرخ كمال الصليبي من صناعة الأسطورة فخر الدين المعني الثاني، وينتهي بالتالي: الواضح أن الأمير في توسعه - خارج لبنان الحديث جغرافياً (الجليل وفلسطين وشرقي الأردن والداخل الشامي حتى تدمر) - لم يكن يطمح إطلاقاً إلى تحقيق مخطط معين لجمع المناطق اللبنانية في دولة موحدة… كان زعيماً درزياً، عينه العثمانيون ليحكم سنجق بيروت وصيدا ثم سنجق صفد، وكان حاد الذكاء وأكثر حذراً من جانبولاد، وبعكس الأخير تمكن من إصلاح علاقاته مع العثمانيين كلما تعرضت للخلل. وفي النهاية، قادته طموحاته (علاقته بتوسكانيا) بعيداً جداً، وأدرك العثمانيون أخيراً أن لا خيار لديهم للتعامل معه سوى الحرب.
ينتقد الكاتب التاريخ التقليدي اللبناني، وبالأخص المكتوب من قِبل البطريرك الدويهي باعتباره غير حيادي ومُقرب من المعنيين، والذي كان يبرئهم من تهمة التمرد؛ ووصل الأمر به إلى تجاهل كثير من الحقائق حتى لا يكشف السبب الحقيقي لهجمات العثمانيين ضد المعنيين، وليصل الى حقيقة مزيفة تعتبر السلالة المعنية "رعايا أبرياء مخلصين" وإمارتهم تستمد شرعيتها التاريخية من اعتراف مستمر وغير منقطع حصلت عليه من الدولة العثمانية ومن الدول الاسلامية التي سبقتها.
لاحقاً، سيستفيد البطريرك الحويك والمثقف الماروني بولس نجيم من "صناعة أسطورة فخر الدين المعني" لتبرير مشروع بناء "لبنان الكبير"، والعودة إلى "لبنان فخر الدين المعني".
يُنهي الكاتب انتقاده لتأريخ البطريرك الدويهي بالتالي:
"عاش الدويهي السنوات السبع الأولى من الإمارة الشهابية وكان من المهم بالنسبة إليه هو نقل هذا الفهم للشرعية العثمانية وقبوله، التي استطاع، عبر استعماله التاريخ، إضفاءها على الإمارة المعنية والشهابية إلى غير الموارنة، وفي المقام الأول إلى الدروز والمسلمين في المناطق المجاورة".
Displaying 1 - 2 of 2 reviews