عراق خنزير في يد مجذوم

by مصطفى مستور, مصطفی مستور, غسان حمدان (مترجم)

في رحلةٍ مُغرقة الواقعية؛ تكشف هذه الرواية أعماقًا جديدة من المجتمع الإيراني الحديث، وتُعرِّي جوانِب مأزومة من النفس الإنسانية التي اغتربَت عن حقيقتها. ومن خلال الأسئلة الكبرى، الحياة والموت، والجبر والاختيار، والخير والشر؛ تصحبنا في رحلةٍ صوفيّةٍ إلى داخل نفوسنا، رحلة للبحث عن معنى الحياة. وكعادة مستور؛ فهو لا يطرح إجابات خطابية مُباشِرة، ولا يبتذِل الكبَد الإنساني بصيغٍ أيديولوجية مُسبقة؛ ولكنه يفتح الباب للتأمُّل في صيرورة هذا الوجود شديد التعقيد. ففي هذا الوجود الاجتماعي المتشظي، والحافل بالطرق المتوازية؛ قد تتقاطَع مسارات البشر أحيانًا، ويختلِط الإثم بالبراءة؛ لكن ثمة معنى كامن في ذلك كله، ثمة شيء يبقى. هذه مقطوعة شعريّة في الاحتفاء بالحياة... وذم مُبطن لأهلها!

Genres: Novels

96 pages, Paperback

First published January 1, 2005

About the author

روائي ومترجم إيراني ولد في مدينة الأهواز. نشرت روايته الأولى: «وجه الله» بالفارسية عام 2001م؛ فحققت نجاحًا ساحقًا واختيرت كأفضل رواية في إيران، ونالت جائزة القلم الذهبي، وطُبعت خمسين طبعة خلال عشر سنوات. ثم نشر مجموعتين قصصيتين ناجحتين قبل أن ينشُر روايته الثانية عام 2005م، والتي لاقت إقبالًا واسعًا، وقد صدرت عن تنوير للنشر والإعلام بعنوان: «عراق خنزير في يد مجذوم». وفي عام 2006م نفدت مجموعته القصصيّة الجديدة فور طباعتها بسبب الإقبال منقطع النظير. وحين نُشرت روايته الثالثة عام 2009م؛ كانت أكثر الكُتب مبيعًا في معرض طهران الدولي للكتاب. ثمّ طُبعت مجموعته القصصيّة الأخيرة، عام 2010م؛ ست طبعات خلال ستّة أشهُر. ليُسطّر مستور اسمه كواحد من أهمّ عشرة روائيين وأكثرهم شعبيّة خلال ثمانين عامًا هي عُمر الأدب الروائي الإيراني الحديث.

Reviews

[عبدالرحمن أبوذكري · Rating 5 out of 5]

تختلف هذه الرواية عن رواية مستور الأولى (وجه الله)، بل ربما تنتمي لعالم آخر لا يتقاطع مع العالم الأول إلا في القليل...
في هذه الرواية لن تواجه بأسئلة مباشرة، ولن تكتنفك الجرعة الروحانية الجياشة التي فاضت بها روايته الأولى، فهذه رواية اجتماعيَّة بالأساس، وإن كانت تعالج عين الأزمة التي عالجها مستور على المستوى الفردي في روايته الأولى، لكنها تعالجها هنا على المستوى الاجتماعي وفي مرحلة من مراحلها المتقدِّمة (أو المتأزمة): ما الذي يحدُث إن صار أكثر المجتمع حيارى يحيون بلا غاية، بل وليسوا مهتمين بالبحث عن غاية أو التساؤل عن معضلات الوجود الكبرى التي تُشكل مصائرهم؟

ورغم خفوت الجرعة الروحانية، إلا أنك ستجد في الرواية عذوبة شديدة: عذوبة الألم... آلام المجتمع الذي يُعاني لافتقاده الغائية، ويعاني أكثر لأنه غير قادر على التوقف للتساؤل... لكن لماذا يتألم هذا المجتمع ألمًا شنيعًا رغم أنه يتهرَّب من الأسئلة التي ستُعقد وجوده وتُدخله في دوامات المعضلات الوجودية الكبرى؟ لماذا يتألم ألمًا يفوق غيره من المجتمعات التي تعاني عين الأزمة؟ بل ويحتقر ذاته التي انحدرت به إلى هذا الدرك من اللامبالاة؟

أليس التجاهُل والتعامي والتسطيح مُريحين في الغالب؟
هل يُمكن أن تصير اللامبالاة مؤلمة إلى هذا الحد؟
هل يُمكن أن يصير التفلُّت من الحدود الإنسانية/الإلهية مؤذيًا لدرجة تحطيم النفوس؟
لماذا افتُقِدَت في شخوص الرواية (والمجتمع الذي تعكسه) راحة الجهل وبرودة اللامبالاة، وصار الجهل واللامبالاة مرادفين لنوع دفينٍ من الألم الذي ينهش هذه الأرواح البائسة؟

هذه الرواية لن تمنحك هي الأخرى إجابات عن المجتمع الإيراني، بقدر ما ستدفعك للتساؤل عن أسباب ما يعيشه، إنها رواية أسئلة هي الأخرى، لكنها أسئلة من نوع مختلف...

فإذا كانت أسئلة الرواية الأولى (وجه الله) تدفع القاريء للبحث عن الإله في أرواح أبطالها الأفراد، فإن هذه الرواية تدفعك دفعًا للبحث عن ظلال الإله في صلاتهم وشبكات علاقاتهم... ربما لهذا كانت الجرعة الروحية فيها أقل بكثير، فليس القبس الإلهي أشد تجليًا منه في أرواح أصفياء البشر، أما الروابط الاجتماعية التي يختلِط فيها الحابل بالنابل، فإنها أشبه ما تكون بعراق خنزير في يد مجذوم...

[Malik · Rating 5 out of 5]

مُبهرة.

مشاهد قد توصَف بالمكثّفة لكنها على الحقيقة متخمةٌ بانفعالات النفس وثنائياتها: عالَم الغيب والشهادة، الدنيا وما وراءها، المال والفقر، الطهر والفساد، العهدُ والخيانة، الفسق والحب… رسمَ الكاتبُ تلك المشاهد بقلم طبيب، لا طبيب الجسد الغارق في الماديّة العلميّة إلا مَن رحمَ الله، بل طبيب النفس الذي قد لا يُعطيكَ حلاً سحرياً (خذ هذه الحبّة وسيختفي الألَم) لكنه لا شكّ يعطيكَ تشخيصاً دقيقاً لِمَا يحيكُ في صدرك من صراعٍ وجوديّ وما يتجاذبه من كَدَرٍ طُبِعَت عليه الدنيا، تفهمُ منه أنّ المخرجَ هو المكابدة والمجاهدة.

حمولات المشاهد تُثقلُ الصدرَ، وتَسَارُعها يُنهكك؛ فما تكاد تتأثّر بحب كيا لسوسنَ حتى يلوح لك شبح خيانة حامد باسم الحبّ أيضاً. وما تكادُ تتعاطفُ مع أمّ إلياس حتى يبدو لك بؤس أمّ دانيال؛ تنطق الصورة حينها: [وعِندَه مفاتح الغيب]، [خشينا أن يرهقهما طغياناً].
والفسادُ الذي تحمله مشاهد ملول وبندر والفتية السكارى، مرهقٌ؛ فالأوليان لم تردعهم الموعظةُ القولية، والآخرين ما زادتهم الموعظة الفعلية إلا تباراً.

النصّ جاهزٌ للتصوير؛ فقد كُتِبَ بسينمائية لا تُخفي نفسها. ذكرني بـ Crash (2004). وقد أبدعَ الكاتب في ربط المشاهد دونَ تكلّف أو شطط.

[Amna · Rating 5 out of 5]

رواية قصيرة للكاتب الإيراني مُصطفى مستور، وهي أولى تجاربي مع مؤلفاته. تدور الرواية حول مجموعة من الناس، يعيشون في بناية واحدة. لكل ساكن حكابة، تختلف عن الآخر. فهناك الأم المسيحية العجوز التي تتعايش مع إبن غير مستقر نفسيا، وهناك الأب الذي يعاني من انفاصل زوجته عنه وتأثيره السلبي على إبنته ذات التسعة أعوام. هناك المراة الغير سوية، التي ما إن وجدت الشخص الذي تُحب، حتى باتت مستعدة للاستقامة ونبذ عيشتها السابقة خلفها. هناك القتلة المجرمون وهناك الأهل الذي يعانون بسبب إصابة إبنهم بمرض السرطان. قصص اجتماعية مختلفة، تدور في محيطٍ واحد..تلك البناية.

[Ahmed Halawa · Rating 2 out of 5]

عراق خنزير في يد مجذوم
تجربة اولي في القراءة لقلم كاتب ايراني ، و يمكن الفضول و الرغبة في التجربة جاية من حبي لتفاصيل المجتمع الايراني من بعد قراءة كتاب مسافر الكنبة في ايران و من وقتها و عندي فضول اعرف اكتر ، و زاد الفضول اكتر بسبب اسم العمل و هنا العراق هو جمع عرق و هو العظم عليه شئ من اللحم .
94 ص هو عدد صفحات النوفيلا دي و اعتقد انها كانت غير كافية لعمل مساحات و تفاصيل اكتر و التعمق في نفوس شخصيات العمل بالرغم من اعجابي بفكرة العمل مع قراءة الصحفات الاولي .
بالنسبالي المكان كان البطل في العمل هنا برج شارع خافران بيستعرض الكاتب سكان بعض الادوار و بنشوف اجزاء و مواقف من حياتهم ، لكن للاسف مع حجم العمل كان صعب اتاحة مساحات اكبر للشخصيات و نقدر نفهم ايه وصلهم لكده زي دانيال ، في مثال سوسن مثلا كنت احب اعرف ايه سر التسمية بغرفة التجميد و هي بتعمل في الدعارة.
بالرغم من اعجابي بالترجمة و قوة اللغة المستخدمة و كذلك التحرير الا اني شايف اني كتابة كلمة سكارة بحرف ال ك بدل حرف ال ج يؤخذ علي المحرر .
❞أنا متأكد أن عدم ارتكابكم لبعض الجرائم ليس سبب اشفاقكم أو أي شئ من هذا القبيل بالتاكيد لم تكونوا مؤهلين لارتكابها ❝
❞واحسرتاه علي هذه الأرض التي تحت أقدامكم يا حسرة علي تبديد الأرض التي تدفنون فيها . ينبغي احراق أجسادكم ، ينبغي احراقها و القاء رمادكم في البحر❝
❞الفرض الأول هو اختفاء الموت اذا اختفي الموت فسينجو البشر من أكبر خطر و تهديد للوجود .لماذا يخشي البشر المرض؟ لأن المرض هو الجار المتاخم للموت . لماذا يخافون حوادث التصادم الكبير . لماذا يخافون المقابر و الموتي لأن المقابر هي بيت الموت و مملكته ❝

[Aya hosni · Rating 4 out of 5]

القراءة الثانية دائمًا مدهشة كأنها الأولىى،ولكن بشكل أعمق وصورة أوضح ،وتظل صفعات الشعور حصرية لكل شئٍ أوّل في الحياه !
عندما رأيت عنوان النوفيلا أول مرة، بدا عنوانا غريبًا ولافتًا وثقيلًا في آن واحد، إذ لم تعد من سمة الكتابة الآن في إلا تكرار و قلة الإبداع والركاكة ، ويظهر ذلك جليًا في عناوين الروايات و الأعمال الأدبية بشكل عام، ،فقد قلّت القدرة على تطويع اللغة والخيال إلى حد كبير بالمقارنة مع الأقدمين، يبدو هذا الأمر متسقًا مع ما يسعى إليه الإنسان المعاصر اليوم في حياته من محاولة التخفف من كل شئ والبحث الجنوني عن الراحة والترفيه في كل شئ !
و لا عجَب في كون هذه المقولة لسيدنا الإمام "عليّ بن أبي طالب" كرّم الله وجهه في تحقير الدنيا
و شأنها في قلبه،فالكلمات بحقّ تنتمي إلى عالم آخر غير الذي نعيش فيه!
رواية "عراق خنزير في يد مجزوم" رواية اجتماعية ذات طابع إيماني لطيف،رواية سينمائية تبدأ ببطء شديد وتنتهي بسرعة وتضافر واقتراب.في العاصمة طهران حيث يقع برج خافران، البرج السكني الذي يجمع أبطال الرواية تتوالى عرض المشاهد الافتتاحية ببعض الإسهاب و التشويق عن حكاية كل بيت من بيوت برج خافران.
ويعتبر هذا البرج هو بطل العمل فهو رمز الحياه الحديثة للإنسان المعاصر، الذي يعيش في شقق أشبه بعلب الكبريت،عالمنا الملئ بالضجيج والسيارات والإعلانات والتلفاز ونشرات الأخبار والأجهزة المنزلية المتعددة، والطوابق الملتصقة ببعضها ،في الأبراج السكنية،حيث يعرض لنا مستور نماذج لنا، ويستخدم مفردات حياتنا اليومية المعتادة معتمدًا على ذكر تفاصيل دقيقة قد (تبدو) للوهلة الأولى غير ذي فائدة ولكنها فعّالة في رسم الصورة الكبيرة وإضفاء روح العصرالحديث على الرواية ولذلك حافظ الكاتي على هذه التفاصيل إلى آخر الرواية.
في الحياه يوجد العشق،ويوجد الحب،والغواية،والغفران، والجريمة والقتل، والألم،والتوبة فيها الموت والبراءة،وصفعات الأقدار،فيها الشفاء،وفيها العذاب وفيها الجمال والإيمان واليقين،وفيها البطر بالنعمة والكفر كذلك برج خافران !!
أجمل ما في الرواية كان رسم الشخصيات كأنها حية تتحرك في ذهنك في صورها التي أنشأتها معتمدًا على تفاصيل الكاتب التي سردها، ثم الحوار المعبِّر والعميق- وكل حوارات مستور تتميز بالعمق- الذي أجراه على لسان شخوصه وأبطاله، وسأختار هنا شخصية واحدة كي أتحدث عنها وهي الشخصية الأحب إلى قلبي طيلة القراءة .
دانيال
شخصية دانيال هي الشخصية المحورية في رأيي، فيها يكمن المعنى وإليها ترتحل الغاية،شخصية جدّ محيرة. في القراءة الأولى تسرعتُ بالحكم عليه وحكمتُ عليه بالنبوة أي إنه رمز النبوة في البشرية فإنه يشابه الأنبياء في يقينه و دعوته وتذكيره للناس و أسفه عليهم، ولسذاجة المرة الأولى أيضًا ارتبط اسمه باسم النبيّ "دانيال" المذكور في العهد القديم ،توهّمتُ أن مستور قد ابتكره ليضعه كرمز للنبوة بين هذه الرواية التي تعد محاولة لمحاكاة الحياه بمافيها من أنماط بشرية،إلا أن القراءة الثانية كشفت الغطاء عن هذا الإنسان المؤمن -والذي يمكن أن يكون بيننا- المصروع من هول " الماوراء" والميتافيزيقا وهول الغفلة عن الغيب، إنهّ مؤرّق بالسؤال عن السبب؟ سبب كل هذا الثقل الذي حمّله آدم وذريته، ثقل الوجود الذي لا يبصره إلا المؤمن بالغيب، هو متبصّر يحاول أن يبصّر من حوله. يكاد يفقد عقله من فرط الألم والإيمان في الوقت ذاته، من فرط التحديق في الغيب والحقيقة. يتساءل دانيال منكسرًا : " لماذا ر��ى حفنة من المفلوكين الأوغاد في هذا اليباب،وهم لايمكنهم حتى تهجّي اسمه، أو إدراك عظمته؟ "، يقصد "الله" ، يريد أن يسأل سؤلًا ربما لا يخلُ منه قلب مؤمن بالله وبالغيب في عالم اليوم المغترب عن السماء، المتوجّع بالأرض. تختلع كلماته قلبي، وتنفذ إلى عظامي و تبكيني، فأدرك أنها ليست أسئلة نبيّ، فالأنبياء هم موطن الطمأنينة والسكينة و الإيمان الذي لا يوجد مثله وطمأنينة من عاين بعض الغيب، هم أولئك الوسائط النورانية بين الله و بيننا نحن المفلوكون الأوغاد، دانيال هو هذا المؤمن الخائف المكلوم من أثر وجوده في العالم، وماذا يكون الوجود إنْ لم يكن جرحًا لا يندمل هاهنا!
يريد الكاتب أن يقول إن هذا العالم عللى توحشه لن يخلُ من المؤمنين وإن قلّوا.
تجربتي مع مستور كانت في " وجه الله " ثم " عراق مجزوم " وأخيرًا ديوانه" ثم فاح النور من يديك" والحقّ أنّه روائي ذكيّ وموهوب جدًا، ومفكر عملاق صاحب أدوات قوية و شاعرًا مرهفًا ،ربما ستشعر في رواياته بذلك الجهد مبذول حتى تخرج الرواية بتلك القوة والجدة ولكنّ الشعر ينساب منه انسيابًا!
الرواية جميلة ومؤثرة تستحق القراءة أكثر من مرّة.

[Huda Tantawy · Rating 5 out of 5]

الرواية على صغر حجمها مشهد درامي شديد التعقيد والتشابك بين شخصيات الرواية وعلاقاتهم المتقاربة المتباعدة فهم يسكنون في نفس الحيز ولكن يجهل كل واحد منهم الاخر
الرواية وصف لحالة مجتمعية واقعية وان كانت متطرفة ... ليس هناك بطل في تلك الراوية ولا وجود للأخيار ..ولا للأشرار .. كل الشخصيات حالة انسانية هشة خاوية من المعنى .. حتى الشخصيات التي تحاول أن تكون مثالية أو تصطنع الخيرية في النهاية هي شخصيات خاوية من روح ..
في النهاية الرواية تعبر بشدة عن عنوانها الذي اقتبسه الكتاب من مقولة الامام علي (والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم) المشاهد في الرواية هي لقطة واحدة من حياة كل شخصية تتقاطع بعضها مع بعض ولكنها كلها تتفق على انها شدية الدنو والحقارة

[Aml Abd elrahman · Rating 4 out of 5]

حكايات بشر حيارى في دنيا أهون من "عراق خنزير في يد مجذوم"، وبالرغم من هوانها هذا تظل قادرة على اسقاطهم في هوة من الحزن والقلق والطمع والشر المحض وكراهية الذات
وشتات النفس والجنون أحيانًا.

كتابات مستور من الكتابات المفضلة بالنسبة لي وبالرغم من أن مجاز المبنى الذي يضم سكان لكل منهم حكاية كمجاز عن الحياة والبشر فيها قد يبدو "كليشيه" عفا عليه الزمن، إلا أن كتابة مستور وتناوله لحكايات تمس صميم وجودنا كبشر يمنحها الحياة ويمحو ملل الكليشيه، وبشكل عام فإن الموضوعات الوجودية لا يعفو عليها الزمن ويبدو أن الانسان سيظل يدور في نفس الدوائر مهما دار به الزمن!

وبالتأكيد لم أكن لاستمتع بهذه الرواية لولا الترجمة الرشيقة البديعة.

[Abo-ismail · Rating 5 out of 5]

مصطفى مستور كاتب عظيم جداً ، في هذه الرواية يصور المجتمع الإيراني من الداخل ، لا أسئلة وجودية عميقة كما في روايته ( وجه الله ) ، بل المجتمع من الداخل ...
و ما يميز مصطفى مستور هو قدرته على انتزاعك من عالمك الخاص لصالح عالم روايته ... و قدرته على تصوير مكابدات النفس البشرية و ما يعتمل في داخلها دون أن يغفل الخلفية التي تجري فيها أحداث روايته ... و هنا تبدو حرفيته ككاتب ..
شكراً دار تنوير لتعريفنا بمصطفى مستور ..

[Abdullah Abdulrahman · Rating 4 out of 5]

"لو لم تكن هناك نساء، لو لم تكوني؛ لما كنت أنا موجوداً، ولما كان هناك من أحد".

يأتي المشهد الإفتتاحي للرواية من شقة في الطابق الرابع عشر لبرج سكني في شارع خافران في مدينة من المدن الإيرانية وعلى نافذة تلك الشقة يقف "دانيال" صارخاً بالماره سائلاً إياهم "ماذا تفعلون في هذة الدنيا؟" موبخاً الجميع مُجتمعاً وأفراداً ودولة حيال تصرفاتهم التي غيرت من مجرى الشارع وأحوال العامة والخاصة، متسائلاً عن مدى غباء هؤلاء الذي يدعون طهر نفوسهم وعلاقاتهم بينما هم يعيشون في مجتمع منافق ومدعي ومنغلق على نفسه كلياً، محذراً إياهم من عاقبة أفعالهم ونهايتهم المحتومة إلى الشيخوخة والهلاك من بعد ذلك، ومن ثم تنتقل المشاهد بصورة متتابعة بين شقق البرج الأخرى لتختلط الوجوة والأسماء ببعضها البعض، ونعاين في كل مشهد حالة جديدة لأفراد آخرين يعيشون معضلاتهم الخاصة ويحملون في جعبتهم تساؤلاتهم الوجودية داخل محيط شقق البرج بين "دُرنا" و"حامد" و"سوسن" و"نوذَر" و"إسي" ووجوة وأسماء أخرى متعددة لا ينقطع حضورها مع إمتداد السرد.

يكمل "دانيال" هذيانه حول مفاهيم العيش والوجود على هذة الأرض ويصرخ بها إلى أمه التي تعد له حساءه في المطبخ وتدير مهام المنزل الأخرى، بينما هو قابع وسط أكوام الكتب والصحف التي تزدحم بها جدران غرفته، فمرة يصرخ بها عن مفهوم العيش في جحيم، ومرة أخرى يصرخ بها حول أن العيش في هذة البيئة أصبح مقارباً للعيش في بيئة تشبه بيئة الحرب العالمية الثانية، ومرة أخرى يصرخ بها حول الحذر من الألغام التي قد تطأها فتنهي بتلك الخطوة حياتها، ومرة يصرخ بها حول أن وجود الرجال في الحياة هو سبب الحروب والدمار وأنه بإنقراضهم ستكون الحياة جنة خالية من كل علامات البؤس، ومرة يلعن وجود النساء وأنه بوجودهن وبالذات بوجودها كأمه هي سبب وجوده في هذا الشقاء التي هي حياته والعيش في كنف لعنتها الأبدية.

بينما في نوافذ الشقق الأخرى تجري الحياة بمجرى آخر، كلاٌ يعيش ظروفه الخاصة حيث يخوض "محسن" في قضية حضانة إبنته "دُرنا" التي تحاول طلقيته "سيمين" إنتزاع حق حضانتها منه، وفي الشقة المقابلة تعيش "سوسن" مواعيدها الغرامية المؤجلة فتستفيق مرة على رنين الهاتف الذي يحمل صوت عشيقها الشاعر المتيم ومرة ترقد وهي متسمرة أمام شاشة التلفاز بإنتظار حضوره هو الذي لا يأتي إلا متأخراً في الغالب، وفي الطرف الآخر في دور من أدوار برج "خافران" يعيش "حامد" وسط أزيز عدسة الكاميرا وصوره المبعثرة في غرفة التحميض متأملاً صور تلك الغريبة التي يذكره وجهها بوجه مألوف من ماضيه مما دفعه في الكذب عليها واللحاق بها في شوارع طهران محاولاً أن يحصل معها على فرصة أو موعد للحديث والتعارف، بينما يخطط آخرون من قاطني البرج مهمة إغتيال شخصية مهمة إختطفوه عقب وصوله إلى مطار طهران وأخذوا في ترهيبه حتى قتلوه بغية الجزية التي يدفع ثمنها صاحب الشأن الذي أوكل إليهم مهمة قتله، وفي إحدى الشقق الأخرى يعيش الدكتور "مفيد" وعائلته تحت ستار مرض إبنهما بسرطان الدم ويحاول هو وزوجته فهم القدر الذي أودى بمصير إبنهما إلى المرض ساعياً في البحث عن طرق لعلاجه، بينما تركض إحدى الساكنات في البرج في شوارع طهران محاولة إسعاف صديقة لها من محاولة إنتحارها نتيجة علاقة عاطفية فاشلة.

في الفصل الأخير من الرواية تتداخل الوجوة والأسماء ببعضها البعض بشكل سريع وخاطف وننتقل بين قاطني البرج لنرى المشاهد الأخيرة من كل حكاية، حيث يأخذ كل فرد من سكانها بزمام قصته ويفضي بها إلى نهاية معقوله، البعض منها تنتهي بنهاية ميلودرامية وأخرى بنهاية شبه سعيدة والبعض الآخر منها تنتهي إلى حالة ثابت حيث لا يطرأ أي تغير على ظروف أفرادها، وبين تلك الشقة والأخرى تقف أنت متأملاً المشهد العام وحال مجتمع ساكني البرج، متعجباً من حال البشر وكيف أن القدر هو المُسير لمصائرهم. بالمجمل القراءة في فصول هذة الرواية ككل كانت قراءة مشوقة وخفيفة.

[Selim Elzehiry · Rating 5 out of 5]

وقعت في هوى كتابات الأديب والشاعر الإيراني مصطفى مستور منذ قراءتي لروايته القصيرة (وجه الله) التي كتبها بروح ووجدان الشاعر الذي بداخله، لذلك أتبعتها بروايته القصيرة هذه (عِراقُ خنزيرٍ في يدِ مجذوم)، والتي جاءت مختلفة عن صاحبتها الأولى من حيث طريقة السرد والأسلوب والغاية.
هنا في هذه الرواية -التي لم أستطع تركها حتى فرغت من قراءتها في جلسة واحدة- يظهر الأديب بداخل مستور وينحي الشاعر جانبا مستعرضا عضلاته الروائية؛ بدءا من طريقة السرد الفريدة -وإن كان لم يبتدعها؛ فقد تناولت الرواية فترة واحدة عصيبة من حيوات أشخاص متفرقين لا يربطهم رابط ظاهر إلا سكناهم شققا في برج سكني وما يحيطه في مدينة طهران.
ينتقل بنا مستور أفقيًا بين مشاهد من هذه الحيوات المأزومة، مشاهد تظهر وتنتهي كومضات سينيمائية مكثفة، تقفز بنا من حياة شخص أو أشخاص إلى حيوات أخرى لأشخاص آخرين، أسلوب سردٍ أراه قد ساعد بشكل خفي في إيصال شعور التشظي والتمزق الذي تعانيه شخصيات الرواية، ويعانيه المجتمع، بل ويعانيه ذلك المسكين المسمى (الإنسان المعاصر)!
ثم التفاصيل والحوار الذين كتبوا ببراعة تشد القارئ لكل قصة على حدة، الأمر الذي جعلني أقرأ بعين تتابع القصص المتزامنة متداخلة المشاهد،متشوقا لمعرفة مصائر أصحابها، وبعين أخرى تتابع السلك الدقيق الواصل بين كل القصص والذي مده مستور بصبر وتؤدة مثيران للإعجاب!
كعادته يطرح مستور تساؤلات فلسفية، يُضيف إليها هنا أخرى اجتماعية، وكعادته أيضا لا يقدم لك إجابات جاهزة، أو خطبا وعظية سطحية تُغثي الأنفس ولا تُشبِعها، بل يقدم لنا عملا فنيا مركبا، يدفع القارئ للتذوق وللتفكير ويمتعه في الوقت ذاته.
شعرت أن الكاتب هذه المرة يكتب بأريحية وحرية واضحتين، وإن شئنا فلنقل بالمصرية الدارجة (واخد راحته ع الآخر!)، كأنه يفرغ همومه وانتقاداته لمجتمعه؛ فيحتد ويذم ويُحبَط حد القنوط، ثم يتفاءل ويستبشر بمنتهى الأمل!
إيمان مصطفى مستور جليٌّ خفيّ! ينساب بنعومة كموسيقى عذبة هادئة في خلفية الأحداث، لا تشغل أذنك لكنك تلحظها بقلبك، فوجود الله -جل شأنه- تستشعره في ثنايا الرواية يكاد يشملها بكامل��ا، العجيب أن اسم الله -سبحانه- لم يُذكر صراحة إلا قليلا جدا!
لا أدري لم ذكّرني إيمان مصطفى مستور بإيمان نجيب محفوظ!
الرواية قصيرة من تسعين صفحة، لكنها عميقة بأفكارها وفلسفتها وحتى بغزارة وتنوع وحسن نسج شخصياتها، اختتمها مستور بمشهد لا يوصف إلا بالملحمي!
(عِراقُ خنزيرٍ في يدِ مجذوم): خمسة من خمسة ❤️

[Engi Khaled Ahmed · Rating 5 out of 5]

رواية ببساطة يمكن اختصارها فى عنوانها، ما الحياة إلا "عراق خنزير فى يد مجذوم"... مع ذلك، أحببت لمحات الأمل مع بعض الشخصيات رغم عموم الحزن على الأجواء... فقد حُلت أزمة علاقة سيمين ومحسن؛ ومنهاز وحامد؛ وأفسانه ومحمد.. بالطبع استمر جنون دانيال ومجون هذه الشلة الكريهة حتى بعد إجهاض پريسا؛ كيانوش يعيش عالمًا صوفيا للأسف قادرا على تضييع مستقبل سوسن تماما.... رواية رقيقة على القلب وأحببتها... فرغم صعوبات الحياة، إلا أن الله رحيم ويتجلى فى دنيانا ليحفظنا ويسعدنا... الله كريم وحيّ... منا من أدرك هذه الحقيقة، فهدأ ومنا من لا يزال يتخبط فى معتقداته القاسية عنه، فشقى...

[Perihan El khouly · Rating 4 out of 5]

جميلة..جميلة كعادة مصطفى مستور
يجعلني دائما عند نهاية الرواية هائمة في محيط من الاسئلة ومندهشة

[إسراء البردان · Rating 4 out of 5]

والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزيرفي يد مجذوم

[إيناس علي · Rating 5 out of 5]

"والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم"، بتلك الحكمة البليغة وصف الإمام علي بن أبي طالب- عليه السلام - الدنيا، ومنها أستلهم مستور عنوان روايته تلك.

صدرت الترجمة العربية لرواية عراق خنزير في يد مجذوم عن دار تنوير للنشر والإعلام عام 2017م. رواية عن واقع الإنسان الإيراني المعاصر، فيها نقل مستور ببراعة شديدة صورة واقعية عن المجتمع الإيراني الحديث وما يعانيه أفراده من غياب المعنى والإنغماس في الحياة المادية. ففي بناية واحدة تعيش مجموعة من الأفراد من عائلات مختلفة وثقافات وتقاليد متباينة؛ كل منها له حكايته الخاصة وهمومه المختلفة، لا يعرف أي فرد منهم شئ عن الآخر؛ تجسيدا للعزلة الاجتماعية التي يعانيها الإنسان المعاصر، ورغم اختلاف الحكايات والشخصيات وما يعانيه كل منهم من صراعات داخلية أو حتى خارجية إلا أن ما يجمعهم جميعا هو غياب المعنى والهدف من الحياة والتخبط في الحركة والسعي. لا تملك وأنت تقرأ حكايتهم إلا الإشفاق عليهم جميعا وعلى ما آل إليه وضع هؤلاء.

نجح مستور في الغوص إلى إعماقهم؛ والحكاية عما يدور في نفوسهم، حتى أنك تستطيع أثناء القراءة رؤيتهم أمامك وسماع أصواتهم والشعور بما في نفوسهم.

ومن بين تلك الحكايات؛ حكاية الشاب دانيال الذي يعيش مع والدته العجوز في إحدى شقق تلك البناية، والذي يعاني من خلل ما في الدماغ، ولا يتوقف عن طرح الأسئلة الفلسفية المعقدة؛ التي لا يجد لها أجوبة. والدكتور مفيد –أستاذ الفلك- وزوجته أفسانة- الطبيبة- وما يعانيه الزوجان من حزن وقلق على حياة أبنهم المصاب بسرطان الدم وقد تأخرت حالته كثيرا، ولكن تحاول الأم في مشهد مؤثر بث الطمأنينة في نفسها وفي نفس زوجها بإمكانية شفاء الأبن، فقد روت لها ممرضة في المستشفى التي تعمل بها حكاية شفائها بمعجزة من مرضها المزمن. ولكن لا تؤمن أفسانة بالمعجزات؛ هو فقط كحال تعلق الغريق بقشة!

والصحفي محسن سيهر المدافع عن حقوق المرأة، ولكنه يحرم طليقته سيمين من رؤية أبنتها، ويحتفظ لنفسه بحق الحضانة! وما تعانيه تلك الصغيرة دٌرنا من غياب أمها.

وغيرها الكثير من الحكايات الواقعية التي تجسد حال مجتمع غاب عنه المعنى والهدف من الحياة فبات يتخبط في سيره نحو اللاشئ!

[Rahel KhairZad · Rating 4 out of 5]

عِراق خنزير في يد مجذوم .. حياة الدُمى
في الرواية الثانية للكاتب "مصطفى مستور" المسماه ب "عراق خنزير في يد مجذوم" والصادرة عن دار تنوير للنشر والإعلام بترجمة "غسان حمدان"وتحرير الرائع "عبد الحمن أبو ذكري" يقدم لنا نصاً لا يقل عذوبة عن سابقه وفي عدد اقل في صفحاته يصل ل 94 ليؤكد على ان جودة النص لا تستدعي كثرة السرد واللغو بل فقط تحتاج إلى كاتب ماهر كجَراح يعرف أين موضع الألم ليُعمل فيه مشرطه بعناية قادرة على إنقاذ من تألمت روحه لزمن.

تسير الرواية كسابقتها على النهج الصوفي ولكننا نجده هنا أخف وطأة من ذي قبل ذلك أننا في وجه الله كنا نستشعر فضله وعظمة وجوده بيننا لكننا هنا نستشعر وجوده في قلوب من أشرقت نفوسهم بنوره من عباده أي كأننا نرى إنعكاس وجوده في الأرض وبطبيعة الحال ليس الإنعكاس كالأصل دائما ذلك أن نفوس الاشخاص تصبغ الرؤية بطابع كل منهم.

تدور أحداث الرواية في برج شارع خافران السكني والذي يعتبر بمثابة ماكيت مُصغر للحياة بتضاربها وتناقداتها الغير منطقية في كثير من الأحيان فنرى الشيء ونقيضه في كل لحظة حتى في مساحات الشقق التي يسكنها الأبطال نجدها
تتراوح ما بين الفخامة الفادحة والصغر الذي يصل الى الزهد.

"كما نجدأيضاً من يبحث عن الضوء مثل "سوسن ومن ينغمس في الظُلمة ك "بريسا" وكرلك من يؤمن بالعلم مثل د.محمد فريد ومن قد ينزلق في بئر الدجل مثل "أفسانا" وأيضاً من وُهِب الفُرصة وضيعها مثل "حامد" و "كيانوش" ومن أخلص بقلبه مثل "مهناز" ومن يسعى للدينا وملكها مثل "نوذر" وصحبته ومن يعرف قدرها وخاتمتها مثل "دانيال" .

بل ويتعدى الأمر لتواجد الشيء ونقيضه في نفس الشخص ذاته مثل أفسانا وبندر وحامد وسيمين فظلت ارواحهم طوال العمل تتخبط ما بين التشبث بالواقع والتوق لشيء أسمى قد يكون بعضهم لا يعرف ماهيته من الأساس.

لم يُركز الكاتب على فكرة البطل الأوحد بل انك تجد أن الجميع أبطال فكل بطل في قصته ومأساته التي يعيشها بل وتعدى إبداعه أن يكون البطل جماد أيضاً فقد قام الكاتب بتوظيف بعض الجمادات لتُعبر عن حالة من حولها كممثل مساعد لتكتمل الصورة فتجلى ذلك مثلاً في مشهد أفسانه وهي تسكب الماء فيفيض عن الكوب وينهمر للأرض فكان بمثابة إنعكاس لروحها الحيرى المثقلة بالأسئلة وكذلك ساعة الحائط التي لا تعمل حجارتها فكانت بمثابة حياتهم التي توقفت منذ ما حدث لإلياس فأصبحو يدورون في حلقة مفرغة لا جديد فيها بل مزيد من الانتظار المُميت وكذلك خلفية جهاز الحاسب الممثلة في نجوم السماء بمثابة تجدد الأمل بعد وصول الرسالة المنشودة ل د.محمد.

لم يخلو العمل ايضا من بعض المعلومات الطبية وتفاصيل البنية التحتيه للبلاد كالقناة والزي الخاص بهم واشهر المقابر ومعلومات قانونيةومعلومات عن شخصيات على لسان دانيال ومعلومات عن فلسفة التصوير وغرضه وقصص من التراث مثل قصة شيرين وفرهاد وطقوس دينية كيوم التعزية وأيضا بعض الاقوال وتفسيرها كمقولة سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه وتفسيرها والتي كانت سبباً في تسمية الرواية بهذا الأسم بالإضافة إلى إبراز مشاعر إنكسار الأباء تجاه ابنائهم وأيضاً أثر غياب العائلة على الأطفال والشباب كما قام بالتركيز على دور المرأة في المجتمع الإيراني واهميتها.

خلال العمل جسد دانيال دور الراوي العليم وهو ما جعله يعاني طوال العمل من ثقل ما يعلم وكان خير تجسيد لمقولة "جحيم الوعي" فلعنته هي المعرفة وكان تساؤله على لسان "انطوني فلو" إن كان الله قادر على اصلاح كل شيء فلماذا خلق الفساد والمرض وغيرهم ولماذا ترك الناس تتقاتل على حياة لا تساوي شيئاً ولماذا خلقهم من الأساس وكذلك فرض هذه النظرية من خلال تحدثه عن "بروس شوارتز" محرك الدمى ومدى إبداعه واتقانه ولعله قصد بذلك التقريب أننا نحن الدُمى في هذه الحياة نسير وفق منهج محكم لا نستطيع تعديل شيء فيه ولا نملك من امرنا شيئاً فقط نتناطح على حياة زائلة لا تساوي فتات من اللحم ملتصق بعظم خنزير قزر في يد مجذوم مثير للغثيان والشفقة في آن واحد.

ما لفت انتباهي هو كتابة العمل بشكل يجعلك ترى الأحداث وانت تقرؤه وتجلى ذلك في صفحات النهاية وخاصة 88 فكان يتنقل بين الفقرات واصفاً ما يفعله كل بطل من أبطال الحكاية في حياته في نفس اللحظة وكأنك ترى شاشة تلفاز كبيرة مقسمه لحيوات كثيرة .

تجربة ممتازة لكاتب أستطيع القول أني أدمنت قلمه وارشحها جدا لقراءات ممتعه تبعث على التفكر وتُفتح آفاق جديدة للرؤية واستشعار معية الله حولك في كل شيء.

■ إقتباسات:
● صحيح أن كل شخص ليس سوى كلمة، إلا أنه يصنع معناه بنفسه.
● إن الكلمات، كل الكلمات، بكل المعاني التي تحويها أو لا تحويها، مقدسة أو تافهة، قبيحة أو جميلة؛ تشترك جميعاً في شيء واحد. وحينما تتأملونها جيداً؛ ستدركون أنها، مع كل الإختلافات التي بينها؛ تتشابه في التقائها عند مدلولٍ واحد، ومن مدلولٍ واحد تصيرُ كأنها كلها من طينة واحدة. أتعرفون ما هذا المدلول؟ "كلها مفعمة بالحزن".
● قَد أَقَمنا العُمرَ في وادٍ تَسير
بَينَ ضلعَيهِ خَيالات الهُموم
وَشهِدنا اليأسَ أَسراباً تَطير
فَوقَ مَتنَيهِ كَعقبانٍ وَبُوم
وَشَربنا السّقمَ مِن ماء الغَدير
وَأَكَلنا السُمّ مِن فَجّ الكُرُوم

[زينب الشرقاوي · Rating 4 out of 5]

آااااه .. آاااخ

[Yomna · Rating 3 out of 5]

"��قولة الامام علي: "والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم

رواية صغيرة، مشاهد مختلفة، ومعاني كثيرة