روحسد

by محمد الطيب

نظرية قتل المؤلف هي ما يحاول محمد الطيب إثباتها في عنوان روائي مثير للجدل مسكوك بالكثافة والغموض, روحسد) تاركاً المجال لتوارد نسق من القراءات والتأويلات المتعددة الأبعاد والمقاصد حول ماهية العمل الإبداعي وغايته والقول بأنه كيان قائم بذاته بغض النظر عن المؤلف, أو أن الكاتب تتلبسه الشخصيات التي يكتبها ولا يستطيع التملص منها إلا بعد الانتهاء من الكتابة, لينفتح السرد فيما بعد على قصة رجل يحاول الهروب من ماضيه ولكن لا يستطيع الإفلات منه وامرأة هي الحقيقة الوحيدة في حياته ولكنها تركته والسبب أنه كان يهرب من طين الجسد الذي وحل فيه كثيراً ناشداً نقاء الروح ومن تنهض عندهم الروح أولئك الذين كتب عليهم الشقاء إلى الأبد.
الرواية جاءت بطابع سردي مختلف من حيث اللغة والشكل والمضمون على شكل (نص داخل نص) تقدم فيه كل شخصية نفسها بنفسها ( الراوي – الشخصية) في وحدة سردية متضمنة التعريف بروايات وكتاب ومحطات إعلامية مرئية وأخرى مكتوبة أجرى عليها الروائي بعض التعديل والتغيير والتحوير لتبدو لنا خلقاً جديداً, لا علاقة له بالأصل ليتسنى له رسم شخصياته كيفما يشاء يعبر من خلالها عن رؤية جديدة وموقف روائي, تركز العمل على شخصية الروائي ( خيري عبد العزيز صاحب الثماني روايات التافهة) من المفارقات أن الشخصية الرئيسية للعمل كانت بلا صوت روائي وإنما صدى لأصوات الأبطال الروائيين في العمل نفسه.
ثم تأتي شخصية سليم الصوفي السجين الذي قتل أمه في ثورة غضب ولكن ومع مسار السرد تجد نفسك متعاطفاً معه بشكل ما, وكوثر الإعلامية الناجحة والمشهورة زوجة خيري قوية الشخصية ومعتزة بنفسها ومتسلطة إلى حد ما تتبعها رونق طيف الماضي الذي يطل برأسه على حياة خيري ليعيد بعثرتها وترتيبها من جديد, في موازاة للنص الأساسي ينشأ نص موازي طفل للعمل ( نص داخل نص) لرواية يكتبها الروائي خيري عبد العزيز بعنوان (طين لازب) تحكي عن رسام متشرد لتتكشف الأبعاد النفسية للرسام مقتربة من النص الأساسي في بطء حتى يلتحمان بنهاية الرواية مشكلان خطاً روائياً واحداً
هذا التفاعل الروائي المؤلف لحمة النص للعمل دمغ أفقه بصبغة البحث المحموم عن ماهية العلاقة بين المؤلف ونصه وتمكن من إدراكنا لفارق دلالي على قدر بالغ من الانسجام النظري مفاده أن الألم الروائي كالألم الحقيقي, قيمة إنسانية متعلقة بحياة البشر ومتصلة بالذاكرة والعواطف والسلوك, وتستمد وقعها من الطبيعة المعقدة للكائن البشري سواء كان كاتب أو مكتوب.

223 pages, Kindle Edition

First published June 16, 2017

About the author

روائي سوداني يبحث عن المعنى وتؤرقه الاسئلة
صدرت له رواية الحبل السري عن دار ثقافة للنشر والتوزيع 2016
صدرت له رواية روحسد عن الدار العربية للعلوم ناشرون 2017
حازت روايته بلاد السين الأم الرؤوم على جائزة الطيب صالح للابداع الروائي 2020
بع عدد كبير من المقالات الأدبية والنقدية في عدد من الصحف والدوريات العربية

Reviews

[Bakri Ali · Rating 5 out of 5]

محمد الطيب سلك طريقا آخرا يختلف عن الحبل السري، طريقا غير مباشر ، وكأنه جمع شخصيات الرواية في جزيرة ما وترك لهم العنان ليحكوا ما يحدث معهم كل من وجهة نظره، كل منهم يرحل من طين الجسد اللازب ، لكن بطريقته الخاصة، تحتاج للتركيز وانت تقرأ الرواية الموغلة في النقاشات الفلسفية والالخواطر
الداخلية التي تغلف الاحداث الرئيسية خذ حذكر فقد تتعاطف مع قاتل ما مثل سليم الصوفي أو تجد نفسك تكره كاتب ناجح مثل خيري مثلما حدث لي
أو تجد نفسك تقرأ في رواية داخل رواية من دون ان تعبر عتبة الباب بينهما
المهم أنك ستجد أجزاء من نفسك داخل جميع الشخصيات بالرواية

[Manhal Manhal · Rating 3 out of 5]

ميكانيزمات الروح والجسد في رواية
روحْسد

قراءة في رواية: روحْسد ل محمد الطيِّب .

منهل حَكَرالدور

"الحقيقة تجول في هذا البيت وماوراءها محض خيال"
من الرواية
(1)
ليست الْحَيَاةُ رَغَد العيش، ليست طعام ما يلبث أن يخرج نتناً، وليست ملبس يهترئ بفعل القِدَم، وليست مرقد حتماً سيسند ضلوع غيرك، قد تكون الأم خائفة على وَلِيدها من هبة ريح او نزلة برد او لسعة شمس، ولكنها تجهل أن تخاف من ضمور عضلات قلب الابن التي يحدق من جهتها نحو الحب، والتي سيزداد ضمورها عندما يُحبس وراء خوفها، عضلاته تموت وهي لا تدري، وهي تجهل أن ريشته التي يلطخ بها الجدران لهي أفيد إليه من ملعقة ينتهي لونها بغسل الصحون. لا فرق بين المقبرة وباب حديدي لقصرٍ فخيم تختزل الحياة بداخله في التطواف حول حديقته وروائح طبخه، الحياة ريشة تلون وقلب يحب واصدقاء يملأون الفضاء بالقفشات.
ما الفرق بين ولد، أطلَّ على الحياة في بيتٍ يُعَد مكب لمتعة الرجال، لم يجد فيه غير رحم إحتواه وخرج، ورجال يمرون على أمه ومنهم يقتات ما لذَّ وطاب من الطعام، وبين آخر اطلَّ في بيت سفير ولكنه لم يجد فيه غير الاجابات على أسئلة البطن، فكلا الولدين روحيهما سجينة وجسديهما متشردة مشدودة إلى واقع ولا تستطيع منه فكاكاً، وتجول في الشوارع بحثاً عن الروح التي سكنت خلف القضبان.
الإنسان ما زال العلم يقف أمام فك طلاسمه حائراً، كاذب من ظنّ ان هنالك نموذج لو إتبعناه لنجحنا في الحياة، قد تكون وزيراً او عالماً ولكن ضوضاء الحياة تُنسيك ترقية الروح في نتاج صُلبَك ورحمِك، قد تكون مذيعاً مشهوراً ولكن غرور الشهرة يصنع منك التعالي علي قرينك فتفشل أو ينسيك حياتك فتتذكر بعد طول سنين بانك ما زلت ناقصاً تحتاج لحضن يحتويك وشقشقة أطفال... وهكذا.
(2)
رواية روحسد لمحمد الطيِّب هي رواية سامية سمو الروح، ولزجة كالطين، رواية من العبث التأكيد على أن متحدثاً من العامة قد يعجز عن رفع الالتباس فيها في حال عُرضت خارج أي سياق، بيد أن العبارة تملك دلالة مقدرة تسمح للمتلقي بأن يخمِّن ولهذا فإن السياق الظرفي لازم لكي يتسنى لنا منح العبارة دلالتها الكاملة. ليست المرّة الاولى التي أقرأ فيها رواية داخل رواية، ففي رواية طقس لامير تاج السر الصّادرة عن داربلوميزبري، تتحرك داخلها رواية أماني الجوع فقد تناقشنا حولها في مساء بارد في الدوحة برفقة الناقد العتيق الدكتور/ مصطفى الصاوي، لكن ما وجدته هنا في رواية روحسد وهي تحمل في احشاءها رواية طين لازب لمختلفُ جداً، هنا إنفصال الروح عن الجسد خلقت من خيري عبد العزيز جسداً في صالون كوثر الازرق، وروحه تزرع الطرقات بين مطعم عم صالح وحوائط البنايات بحثاً عن حبيبه صادرتها تخوفات الأم، وروح أخرى سجينة في شخص سليم الصوفي الذي فضلَ أن يكون مع مصباح السجّان الماهر في تدمير الروح بجلب كل ما يجعل الوعي في سفرٍ طويل، وفتحي الذي يريح السجناء من فقدانهم للنساء، هذا واقع بالطبع روحه عليلة بتراكم تكاثر الخلايا السرطانية فيها منذ الصغر.
(3)
بالنظر العام للرواية من جانب تأويلي فهي تعني الحال عموماً؛ حال البلد والناس الطيّبة التي تخدم الناس بلا مقابل- نموذج عم صالح-، المشاهير الذين يظهرون لنا علي صورة مَلائكة وحياتهم الخاصة متصدعة وعصيّة على الرتق- نموذج كوثر ومحجوب وكذلك خيري عبد العزيز، حال البنت التي تعيش من غير أم ترعاها، ووالدها لا هم له غير معاقرة الخمر ولف التبغ- رونق-، حال الكفاءات التي تملأ الشوارع مشردة وممزقة - المشرّد الذي ينطلق من عم صالح ليجمّل الجدران ويكنس قسم الشرطة ثم يعود-، حال المحبين الذين يحلمون بالزواج بعد الجامعة ولم تتحق الاماني – خيري وايلات-، حال الاب المنشغل عن اولاده وهو لا يدري أن الحارس او السائق او بستاني الحديقة ربما يكون أخطر على الابناء من رفيق السوء الذي تخافه الام، حال الام التي بتخوفاتها المفرطة تصنع من الحياة المستقبلية متاريس يصعب القفز من فوقها فيقع البعض دونها.
(4)
من ناحية التقنيات، فإن الروائي محمد الطيّب ابدع في تقنية السرد التياري، وإتباع الاسلوب الذي يضمن تحقيق البعد الدرامي للشخوص داخل النص، فهو اسلوب يترك الاشخاص احراراً في التعبير عما يريدون وان يفعلوا ما يشاؤون... في غياب المؤلف الذي ينبغي الاّ يتدخل لا بالتوجيه ولا بالتعليق. وتظهر تقنية المونولوغ الداخلي التي فندها الناقد الاردني إبراهيم خليل بشكل تفصيلي في كتابه "بنية النصّ الروائي" وهي تقنية تفتح الطريق الي عالم الشخصيّة الداخلي، بإعتبار إن الشخصية في السرد الحديث لم تعد شخصيّة كتومة ولم تعد تتستر على ما في عالمها الباطني، من ذكريات اختزنتها في مراحل العمر، وهو تكنيك متبع عند كبار الكتّاب من عرب وغربيين.
ذكرَ لي الصديق/ محمد الطيّب؛ كاتب الرواية: بأن الرواية كُتبت في سبعة عشر يوماً فقط، وهذا فعلاً عمل خارق، لذلك جاءت روحسد مختلفة روحاً وجسداً عن الروايات، هي مدخلي الاوّل لعالم محمد الطيّب الروائي، فكان مدخلاً ليس سهلاً، أعترف بذلك فالرواية لا يفك طلاسمها (الا هو)، لولا فقه التأويل الذي يرتضي ذلك لصمت عن الكتابة حولها من فرط جمالها وتعقيدها، خرجت منها بروح عالية وجسد مُتعَب وعشمي في أن التف بحبله السري في قادم الاشهر، شكراً محمد الطيّب .

"طوبى لمن حار"
ابن عربي .

[Shuaib Haj · Rating 5 out of 5]

تجاربي مع كتابات محمد الطيب غريبة و مثيرة . فبعد  تجربة قراءة  ثانية . تأكد   بالنسبة لي .   انه كاتب عصي على  فهم كتاباته . و نهاياته المفتوحة  . ودائما ما  اخرج بنسبه استيعاب اقل  . .  احيانا يستدعي الامر قراءه  متأنيه ثانية ..   و احيانا  مراسلة الكاتب في حسابات مواقع التواصل  و  طلب استيضاح مباشر ههههه .

"كما ان الكتابة عن العدم ,  إلتحاق بالوجود .. فإن الكتابة عن الحياه . محاولة التحاق بها . "

لدى قراءتي الاولى لهذه الرواية  ,  اعترف انني ضللت بتفاصيل   مثيرة  .. و   في  نفسيات  الشخصيات ..  و صراع الاحداث الصغيرة المكملة والمغذية للحدث الكبير . .الى ان ترابطت الاحداث  عن -  غير تركيز  مني ,    و اقتربت كل  الشخصيات بل و حتى  الرواية الداخلية  عن البطل المروى عنه .. و قد اغفلت في اعتبار  اشياء كثيرة و رموز مهمة كنت اعتقد في البداية انني قد فككتها . حتى عاودت اكتشافها مرة اخرى . في هذه    الروايه التي   ببساطة تحكي ازمة مثقف  ... واستعماله لحيواته . و حيوات غيره      كماده للكتابة . . البطل المحكي عنه هنا ..    . بعد ان كتب  عن   حبيبته زينب في رواية و استبدل اسمها بإيلات  ..    يذهب الى السجون ..  و يستمع لتجارب المساجين و يصادف ان يلقى بزميل قديم    ... و كل تلك   الكتابات عن الحيوات   صنعت له (حياه روائي) .  لا ينقصها  الشهره , ولكنه ما عدا تلك الحياه ..فإنه  لا يملك شيئا . . او كما تقول زوجته كوثر عنه ..( لا اصحاب) ..( لا تجارب في الحياه ).. (مشاعره بتول كاملة) ..  واستبدل كل ذلك  , بالكتابة عن تجارب حقيقية لآخرين .. و تجربة حب وحيدة مر بها . . فإذن  حتى هو لم يسلم من ذلك .  و

لكن لماذا يفعل ذلك ؟ ربما لأنه  يمتاز بنافذه خيال فاعلة . تمكنه من تصدير الافكار و استيرادها بين عالمي المتخيل و الواقع .  فلا امتطاء حقيقي لأصول الواقع . ولكن فقط ما يلهم محفز الكتابة عنده . و ربما ليلتحق بالحياة بالكتابة عنها . كما يفعل كل منتسبي العدم عندما يكتبو عنها فيلتحقو بالوجود وهم غير قاصدين .


 

[Afra Fath · Rating 3 out of 5]

الكتاب: روحسد
الكاتب: محمد الطيب
عدد الصفحات: 224
"روحسد" متلازمة الروح والجسد
في هذه الصفحات التي يقوم الدكتور محمد الطيب بعملية بتر وتقييم للروح البشرية يشق تلابيب البوح بقلم طبيب ماهر ويخيط ببراعة سارد متمكن.
هكذا يبدا المشهد بتخدير الروح عند "سليم الصوفي" القابع في سجن الجسد منذ طفولته التي بدأت وانتهت في ثنايا وتقلبات وانحرافات الجسد..
ولد بشهوة الجسد، متمرد نشأ في بيت الهوى حيث الكلمة والسلطة للجسد، شعر ان التعليم خلاصه
فتمرد.. وهرب وقتل مخاوفه وفشله تجسيدا في جثة أمه، كان سليم الجسد(التمرد) وخيري الروح(الخضوع)في صورة غير معهودة.
خيري الذي يغتال نفسه في ماضي (ايلات)و حاضر (طين لازب)
وجد كل منهما ملجأ في نقيضه، في حين
كل شخوص الرواية أبطال بنصف وجه..
كوثر من اسرة متسلطة اعلامية ناجحة بنصف ثقة، رغم استقلالها، وعقلانيتها، وجبروتها، كل ذلك التمرد الدفاعي نصف ظاهري. تزوجت بخيري هربا من ماضيهما بحثا عن روحهما ليتنهي بهم المطاف هربا من بعضهم.
رونق شابة تبحث عن ماضيها ربما لقتله. وهي في صراع بين اب وحبيب يضعونها في إطار الماضي كلما اطلت على حاضر باهت.
الرواية حديثة غير معهودة منصفة للشخصيات، في بطولة متساوية.
يتصبب محمد الطيب براعة وفناً وتشويقاً في 224 صحفة ليأسرنا في رواية مكتملة السرد، والوصف، يبرع في التداعي، ويقدم الشخصيات بطريقة حيه، وبراعة في تفاوات مستوى اللغة والحضور للشخصيات.
تدور الرواية حول الأحداث الاجتماعية، ومشاكل الحياة الطبيعية، حيث يسلط الضوء على الاحلام المغتصبة، الشخصية المكبوتة،نصف الحياة. المرأة بين تمرد وخضوع، عقد الماضي ...ويخرجها في غالب بنصف اشباع، يجعلك تمرر نظرك على بعض المشاهد طمعا في المزيد، وتظل ممتلأ بها، بمتعة البدايات الغير منتهية، تفتح بداخلك الكثير من التساؤلات وتتركك بنصف إجابات.
اقتباسات:
_ التناسي قفوة الذاكرة مهما طالت يعقبها استيقاظ..
_ ما نحن عليه هو حصاد ما غرس في ماضينا.
_ من تنهض عندهم الروح أولئك كتب عليهم الشقاء إلي الأبد.

[Hasan · Rating 2 out of 5]

عندما ققرت اقتناء هذه الروايه حاولت البحث عن مراجعات عنها قبل شراءها ولكن لم اجد القدر الكافي تصفحت الروايه فجذبتني اسماء الشخصيات ..قررت ان امنحها فرصة خصوصا انه اجمل روايات قراءتها كانت محض الصدفه لكتاب لم اكن اعرفهم

ولكن بعد قراءة ثلاث ارباع المحتوى خابت امالي للاسف الروايه رتيبه حتى ربعها الاخير احداثها بطيئه وشعرت بالملل في اجزاء كبيره منها ...يمكن ان اقول ان الربع الاخير كان افضل جزء فيها وكانت فيه نوع الاحداث والمعاني الروحيه توقعت ان تكون اكثر عمقا وتبحرا...

[Nada · Rating 4 out of 5]

أنهيت قبل قليل رواية "روحسد" للكاتب الطبيب محمد الطيب... أشعر ببعض الإرهاق من رهق القراءة... أقلقت نومي وتداخلت مع أحلامي ليومين متتاليين ...
يا إلهي... تلك الكتب الجيدة التي تجعلك بساطتها معلقا بين السماء والأرض... عاجزا عن أن لا توصي بقراءتها، وإذا أوصيت احمرّ وجهك خجلا... من ناحية العرف والأخلاق فلا يمكنني إلا أن أقول أن الكاتب كتب عن كل البشاعات الممكنة بأدب جم، رجل مهذب للغاية، ضبط مشاهده بعناية.
لغة جميلة تروي قصص الكثيرين، في شخصية من شخصيات هذه الرواية قد تجد نفسك، وستهرب منها... على الأقل ستهرب من فظاظتك تجاه الآخرين.
الكاتب اختار عنوانا يختزل علاقة الروح بالجسد، وفي الراوية عالج كارثة محاولة الفصل بينهما... من تجرد من الطين قتل الروح، ومن تجرد من الروح قتل الجسد، رغم كثرة الشخصيات لن يغيب " موضوع/ ثيم" الرواية عن ذهنك، لن تضل عنه، ولن تمل تتبع صوره...
من يعرفني يعرف أني قليلة الرضا، أو للدقة " صعبة الإرضاء"، كنت قد عزمت على مخاصمة الأعمال الروائية لكن في ديسمبر العظيم "موت صغير"، "حدثني أبو هريرة فقال: "، وبعض الشعر فقط في أوقات الانتظار وعند فساد المزاج، ها هو يناير يبدأ مع "روحسد"... سعيدة بأن العام بدأ بعمل جيد لكاتب سوداني...

[Azmie Taha · Rating 4 out of 5]

إستغرقتني الرواية، ملأتني بالتفاصيل، أقلُ ما يُمكنني وصفه بها بأنها ( مكتوبة بحب) ، تجربة نضِجّ فيها محمد الطيب كــ(روائي) كثيراً ، بيّد أني أعيب عليه بعض الهنات التي لا تنقص مِن قدرِ الرواية شيئاً، بقدرِ ما تعَقْصُ أثواب الكمال .

[اخشاک یاقدرے · Rating 4 out of 5]

ما عارفه انا من النوع الما بحب الروايات السودانيه قريتها ك واجب اسبوعي في مجموعه الفال عشان نناقشها مع بعض ك مجموعه المهم قريتها ب كسل لكن في النهايه لقيتها روايه اكتر من جميله ومشوقه ورائعه اقسم بالله
ونهايتها اروع
بالتوفيق كاتبنا المفضل 😻😻

[خالد المخضب · Rating 4 out of 5]

رواية روحْسد، للكاتب محمد الطيب، تحكي عن ثنائية الروح والجسد التي قد يقع بعض الناس في تعقيداتها، تلك الثنائية التي قد تعذبهم طوال حياتهم إذا لم يجدوا حلاً لها، يضع الكاتب مقولة لمحي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر وسلطان العارفين في مقدمة روايته. هذا الاختيار ليس عبثا وإنما هو اُختيار يقود القارئ نحو مجاهل الروح والجسد في علاقتهما الحلزونية حيث ينفتح هذا على ذاك؛ "للناس حج وأنا لي حج إلى بدني... تهُدى الأضاحي وأهدي مهجتي ودمي".
ترصد الرواية بعض الشخصيات بفهم عميق للطبيعة الإنسانية ودوافعها وأفعالها، وقد أبدع الكاتب في وصفها ورسم شخوصها بتميز مذهل، وبسرد طاغي لغةٍ وفلسفةٍ.
أراد محمد الطيب أستحسن اختفاء صوت المؤلف فسرد حكايته في روحسد بصوت العاشق والمعشوق، الحر والمسجون، جسدا وروحا. يقول باختين: ” تشتمل الرواية المتعددة الأصوات على العلاقات الحوارية بين جميع العناصر الروائية مثلما يحدث عند مزج مختلف الألحان في عمل موسيقي” وهو ما تجلى بيناً في روحسد من خلال تعدد النصوص فيها والشخوص والسرد واللغة وكذاك الثيمات. ليست رواية ولا روايتين بل ثلاث روايات في رواية. غزلها وعزفها الكاتب بمهارة، أسترجع ذاكرة الجسد والمكان، ويقظة الضمير المتعب، وأظهرت عجز الروح المتألمة بسبب علمها وماضيها؛ "هل تدرك من هم أسعد أهل الأرض؟ إنهم المتبلدين الذين اكتفوا من هذه الحياة بلقمة طيبة وجسد نضر، ولكن من تنهض عندهم الروح أولئك كتب عليهم الشقاء إلى الأبد، فالروح رفيقة الضمير، والضمير في احكامه أكثر ظلماً وتعسفاً من المجتمع والأسوأ من ذلك أنه أكثر إقناعاً أيضاً، وهنا تبدأ الحلقة المفرغة في التكوين، غرس سيء، ضمير زاعق، ثمرة سيئة فغرس فاسد، أنا وأنت ندور في ذات الحلقة، أنت تجاهد للخروج منها بسخريتك بعكسي فأنا ما زلت أركض رغم وعيي ببؤس مصيري المنتظر. العلم مع العجز شيء مؤلم يا صديقي".
رواية طين لازب التي حضرت في شكل مسودة بسبعة فصول، حكاية الرسام الذي أصبح متشردا بعد أن فر من ماضيه حيث الطين المدنس في الطفولة والروح الهائمة كهلا. ومن خلالها يقدم الكاتب رواية موازية تقريبا لروحسد إذ تطرح هي نفسها تشعب العلاقة بين الروح والجسد. فالمتشرد الذي ذاق عذابات الجسد مغتصبا من قبل كهل يعمل لدى عائلته هاجر إلى نعيم الروح في علاقة حب لكنه هُجر من طرف حبيبته وأقام في فضاء الشوارع الواسعة هربا من ضيق الجدران ليعود في النهاية إلى جدرانه الأخرى التي تقود خيري عبدالعزيز المؤلف إلى اُكتشاف أنه ليس يكتب إلا سيرته بكل تفاصيلها، "عندما تكون جنتك ونارك في ذات المكان، عشقك ومقتك في ذات الروح، فرحك وحزنك في ذات القلب، عندما يكون بين الذكرى ونقيضها زمن لا يكفي للنسيان، لا مفر من الهروب يا عم صالح" رواية إيلات هي الرواية الثالثة التي كان حضورها على هامش الرواية الإطار على شكل مقاطع داخل فصول روحسد، وبطلتها زينب التي تفطنت مبكرا إلى أن الحياة الحقيقية روح وجسد واُنبعاث ولكنها اُنتهت هي الأخرى نهاية غامضة.
لقد قدمت لنا الرواية السودانية عمالقة أمثال الروائي الطيب صالح والروائي أمير تاج السر ... وغيرهم، يبشرنا محمد الطيب ببزوغ نجم جديد بدأ يُحضر له مقعد بين إسماء وقامات الرواة السودانيين والعرب.
مقتطفات من الرواية: -
- ما نحن عليه هو حقيقتنا، الحياة طريق في اتجاه واحد نظن أننا نختاره ولكنه هو من يختارنا ويختار محطات التوقف ومنعرجات الطريق أيضاً، عندما أنظر إلى داخلي أدرك أن كل أخطائي التي أفضت بي إلى هنا هي أخطاء ظرفية ولكنها صحيحة من واقع أنني كنت أقاتل من أجل الوصول إلى هنا ولم أعد أملك رغبة الوجود في مكان آخر.
- لا يمكن أن يوجد شخص بهذا القدر من التهذيب والأدب والحلم، العالم أكثر قبحاً ليسمح لمثل هؤلاء بأن يكونوا حقيقيين، العالم يشبه قسوة أبي وأنانية أمي وكره عمتي، أين الوجه المظلم لخيري؟ أمثال خيري يخلون بالتوازن الذي خبرته الحياة، لا استثناءات في الواقع، لكل منا وجه مظلم، خيري فقط أجاد إخفاءه عني وعن الجميع، عندما أجده سيعود الاتزان لحياتي.
- لم يتغير شيء لأني رحلت من المكان طالما ظننت أن للمكان ذاكرة، ولكن نحن ذاكرة المكان، ينسانا فاتحاً ذراعيه لقادمين جدد ويورثنا ذاكرة متقدة بالحكايات.
- هؤلاء الموتى تجدهم هادئين ساهمين، يقابلونك في الطريق فيتجاهلونك، أو يعيرونك اهتماماً أسوأ من التجاهل، يتميزون بتلك النظرة العميقة الحزينة والملامح الكئيبة، قد يثيرون غضبك ثم استياءك ثم شفقتك، هؤلاء هم الموتى الاحياء كما أصنفهم، يعيش أحدهم بين الناس ويذهب إلى العمل ويقوم بواجباته الاجتماعية اتجاه الآخر ولكنه فقد الإحساس بطعم الحياة، فهو يعيش في انتظار موت الجسد، مثل هذا قتلته الخيبات، خيبة الوطن أو خيبة الحبيبة، الخذلان هو من يسبب هذا الموت، ويتميز هؤلاء الموتى الاحياء بالشفافية وشدة التفاؤل والنظرة المشرقة للغد فعندما تصيبهم ضربات القدر تقصم ظهورهم فلا تعود للانتصاب مرة أخرى.
- قرأت مرة أن أحدهم وُجد منتحراً بعد أن قطع جسراً للمشاة ثم وجدوه قد وضع رسالة في أول الجسر كتب فيها؛ لو ابتسم لي أحد قبل أن أقطع هذا الجسر فلن أنتحر.
- البيوت مثل الإنسان، يؤلمها الإهمال ويقتلها الهجر.

[Lamya Hasabeljabo · Rating 4 out of 5]

روحسد
محمد الطيب

روحسد الرواية التي تحمل روح الإبداع والمعاناة في ثنايا صفحاتها ، للحقيقة انها روايتي الأولى ألتي اقرئها للدكتور محمد الطيب ، وبعدها عزمت على أن أقرأ كلما يمت لقلمه بصلة،،،
على متن الرواية نجد أن الكاتب وضعنا في خط الشخوص ، حيث هناك اربع عائلات تَنَقلّنا في الرواية من خلالها، نسجت عظم الرواية واوصلته إلى الهيكل الكامل ، سليم الصوفي وحكاية أمه واخته وزوجته واعتماره لمبدأ أن الحياة بسيطة طعام وجسد ، خيري الكاتب الشفيف معتل الروح والذي يمثل قلب الرواية حيث يسكن داخل ماضيه ، كوثر الإعلامية التي تنحدر من أسرة متزمته نوعا ما وضاقت بها زرعا لتعلن انفصالها عن أسرتها بزوجها من خيري لتنال حريتها على حساب أشياء أخرى ، ثم رونق الباحثة عن امها في أوراق رواية (ايلات) لتقودها خطاها أيضا إلى مرفأ الزكريات ، جميع المواقف تتشابك وتنفصل لتتقاطع مرة أخرى وتصب في قضية الروح والجسد.
ولا ننسى المتشرد (الطين اللازب) كيفية التسرب من الطين والتسامي بوهج الروح ، كيف السبيل إلى تطهير الروح وكيها بالنار للخروج من قفص الجسد اللعين الذي لوثتة أيادي القدر الظالمة المختبئة بالقرب منا.
الرواية ثرة بالجمل التي تصلح كاقتباسات ، مهذبة اللغة في طرح القضايا الخادشة للمجتمع ، تشعر أن كاتبها فيلسوف وطبيب نفساني يُشَرّح الشخصيات ويجعلك تقف عند أحدهم لتقول متى التقاني الكاتب ليعرف عني هذا؟

[آية المغيرة · Rating 3 out of 5]

من الروايات التي تلتهم دفعة واحدة ولا يدفعك لذلك إلا جمال السرد عند الكاتب !
في محاولة للخروج من طين الجسد يخسر (خيري عبدالعزيز) بطل الرواية حلم حياته (زينب) ثم يكمل مشوار حياته على نمط قد يعد مثالياً في المجتمع إمرأة جميلة وناجحة وأسرة وأطفال وهو الروائي الشهير ،إلا أن لسحر زينب سطوة تجعله يتلبس بها أبداً وتجعل كل ما سواها لا طعم له ولا لون !
عقدة الأم المتسلطة صعبة الإرضاء هي مؤثر كبير في شخصية خيري ،وهي نموذج مجتمعي يتكرر بصورة كبيرة في مجتمعنا جسدها الكاتب وجسد إنعكاساتها بشكل مبدع .
فلسفة خيري التي يضع نفسه بها في مكان واحد مع (سليم الصوفي) قاتل أمه ،تفتح أسئلة كثيرة تتداخل حول مبدأ التسمية للجرم وحدود الرغبة وتصنيف الفعل وارتباط ذلك بالعرف والحكم المجتمعي والأهم باعتراف الفرد ومصداقيته مع نفسه !

[Eva · Rating 3 out of 5]

رونق..

[Abdelrahman Aboelgasim · Rating 5 out of 5]

رواية بسيطة وسهلة لكنها معقدة وصعبة ، يبدو سليم الصوفي كانه سجين لكن مع تسلسل الاحداث يتضح انه اكثر حرية من بقية شخصيات الرواية ، هو صريح لدرجة الوقاحة و واضح لدرجة الفجور وظاهره كباطنه رغم قبحه ، اما بقية الشخصيات فتعاني من ازدواج الشخصية وكبت الرغبات وقمع الروح ، قراءة ممتعة اتمناها لكم

[عمار باطويل · Rating 4 out of 5]

تعرفت على الروائي محمد الطيب يوسف من خلال روايته الأولى ( الحبل السري) التي كانت بحق رواية رائعة تكشف لنا حياة بؤس طبقة من المجتمع في السودان وحياتهم الأكثر بؤساً، وحلم الطفولة وموت الحلم أثناء الكبر بصورة مختلفة عن الماضي. أما روايته الثانية (روحسد)، فاسم الرواية يحيلك إلى عدة معانِ ربما إلى الروح المنغلقة على ذاتها أو المحبوسة من قبل الآخرين، ففي الرواية يركز المؤلف على نفسيات بعض الشخصيات في الرواية وهي شخصيات ربما مزيفة أو قد زيفها واقعها. وهذه الشخصيات تبدو أنها من النخب المثقفة في السودان التي تدور وجوهها نحو بطل الرواية ( وجة الضفدع) المحتال على أرواح النساء اوالذي يرسم لنفسه وجوه متخلفه. رواية رائعة كبقية الروايات في السودان البلد الجميل والعريق بتاريخه وثقافته