What do you think?
Rate this book
حصن التراب : حكاية عائلة موريسكية
"في الأربعين يومًا الأخيرة، كان أبي بالفعل قد ودّع الحياة. كان معلقًا في الأعراف ما بين الحياة والحياة الأخرى. كان معي بجسدٍ غير أن روحه كانت طائرة. بعينين غائمتين، كان يحدثني. بعينين غائرتين، كان يستحضر تاريخًا لم أعرفه من قبل. أو كنت أعرفه ولا أعرفه. تاريخًا كنت أتطلع إليه كأنه لا ينتمي لي. كأنه ينتمي لي. أتطلع إليه كما أتطلع إلى ختم مستدير حول سرتي. أتطلع كمن يمتلك لكن دون حرية التصرف. كملك لا يحكم. ختم أخضر يحمل هويتي، كأنه الترياق ضد سم الضياع. كأنه الضياع ضد سم الهوية".
_____
من خلال عائلة محمد دي مولينا، تتبع "حصن التراب" واحدة من أكثر المآسي الإنسانية التي لا يمكن نسيانها: محاكم التفتيش الإسبانية وتهجير الموريسكيين. إننا أمام رواية تتوسل التخييل والتاريخ غير الرسمي لكتابة حياة أفراد عاديين فرضت عليهم السلطة (السياسية والدينية) أن يختاروا ما بين التخلي عن دينهم أو التهجير، ثم لم يسلموا من المقاصل والتعذيب، ثم لم يسلموا من الطرد بذريعة أنهم عرب ومسلمون، ثم نُبِذوا في الأرض الجديدة بذريعة أنهم مسيحيون إسبانيون. إنها ملحمة أبطال مهزومين دفعوا حياتهم في معركة صراع ديني/سياسي لم يختاروها.
___________
في روايته الجديدة، واستكمالًا لمشروعه الروائي، يطرح أحمد عبد اللطيف سؤالًا حادًا حول التطرف الديني، وهو سؤال بقدر ما يمثّل الماضي يمثّل الحاضر، ويجسّد أسئلة انفجرت مع الربيع العربي وتضعنا من جديد أمام معضلة الهوية. ومع حساسية المضمون، يتوسل المؤلف شكلًا روائيًا غير مسبوق، يتكيء فيه على الفيديو والموسيقى، ليس فقط كمؤثرات سمعية وبصرية، بل أيضًا كمكمّلات سردية لخلق حالة من الشجن الرهيف، حالة تليق ببطولة مبتورة كما تليق بهزيمة بطولية.
_____
من خلال عائلة محمد دي مولينا، تتبع "حصن التراب" واحدة من أكثر المآسي الإنسانية التي لا يمكن نسيانها: محاكم التفتيش الإسبانية وتهجير الموريسكيين. إننا أمام رواية تتوسل التخييل والتاريخ غير الرسمي لكتابة حياة أفراد عاديين فرضت عليهم السلطة (السياسية والدينية) أن يختاروا ما بين التخلي عن دينهم أو التهجير، ثم لم يسلموا من المقاصل والتعذيب، ثم لم يسلموا من الطرد بذريعة أنهم عرب ومسلمون، ثم نُبِذوا في الأرض الجديدة بذريعة أنهم مسيحيون إسبانيون. إنها ملحمة أبطال مهزومين دفعوا حياتهم في معركة صراع ديني/سياسي لم يختاروها.
___________
في روايته الجديدة، واستكمالًا لمشروعه الروائي، يطرح أحمد عبد اللطيف سؤالًا حادًا حول التطرف الديني، وهو سؤال بقدر ما يمثّل الماضي يمثّل الحاضر، ويجسّد أسئلة انفجرت مع الربيع العربي وتضعنا من جديد أمام معضلة الهوية. ومع حساسية المضمون، يتوسل المؤلف شكلًا روائيًا غير مسبوق، يتكيء فيه على الفيديو والموسيقى، ليس فقط كمؤثرات سمعية وبصرية، بل أيضًا كمكمّلات سردية لخلق حالة من الشجن الرهيف، حالة تليق ببطولة مبتورة كما تليق بهزيمة بطولية.
265 pages, Paperback
First published April 28, 2017
17 people are currently reading
505 people want to read
About the author
Ahmad Abdulatif
32 books292 followersروائي ومترجم عن الإسبانية وصحفي بجريدة أخبار الأدب. ولد عام 1978. حصل على الليسانس في اللغة الإسبانية وآدابها من كلية اللغات والترجمة، وحصل على الماجيستير في الأدب المقارن من جامعة أوتونوما دي مدريد.
أعماله الإبداعية:
"صانع المفاتيح" عام 2010، عن دار العين
وحصلت على جائزة الدولة التشجيعية 2012
رواية "عالم المندل" 2012 عن دار العين
"كتاب النحات" 2013 طبعة أولى عن دار آفاق وطبعة ثانية عن دار العين
وفارت بالمركز الأول في جائزة ساويرس الثقافية عام 2015ـ
"إلياس" 2014 ـ دار العين
"حصن التراب: حكاية عائلة موريسكية" 2017 -دار العين
ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية
"سيقان تعرف وحدها مواعيد الخروج"2019 ـ دار العين
مجموعة "مملكة مارك زوكربيرج وطيوره الخرافية" 2021- دار المتوسط
وفازت بجائزة ساويرس فرع كبار الأدباء 2023
"عصور دانيال في مدينة الخيوط" 2022- دار العين
ووصلت للقائمة الطويلة لجائزة البوكر 2023
وصدرت رواية "أصل الأنواع" 2025
عن منشورات حياة
للتواصل:
ahmedxlatif@yahoo.com
أعماله الإبداعية:
"صانع المفاتيح" عام 2010، عن دار العين
وحصلت على جائزة الدولة التشجيعية 2012
رواية "عالم المندل" 2012 عن دار العين
"كتاب النحات" 2013 طبعة أولى عن دار آفاق وطبعة ثانية عن دار العين
وفارت بالمركز الأول في جائزة ساويرس الثقافية عام 2015ـ
"إلياس" 2014 ـ دار العين
"حصن التراب: حكاية عائلة موريسكية" 2017 -دار العين
ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية
"سيقان تعرف وحدها مواعيد الخروج"2019 ـ دار العين
مجموعة "مملكة مارك زوكربيرج وطيوره الخرافية" 2021- دار المتوسط
وفازت بجائزة ساويرس فرع كبار الأدباء 2023
"عصور دانيال في مدينة الخيوط" 2022- دار العين
ووصلت للقائمة الطويلة لجائزة البوكر 2023
وصدرت رواية "أصل الأنواع" 2025
عن منشورات حياة
للتواصل:
ahmedxlatif@yahoo.com
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 53 reviews
July 20, 2018
هذه رواية علمتني درسًا مهمًا، أقنعتني بمدى سخافة قناعتي وقراري بألا أحكم على أي عمل أدبي قبل أن أنهيه، والاقتناع التام بالمثل القائل أن الجواب يبان من عنوانه. هذه رواية لم تدع لي أي مجال لإكمالها، فمن بدايتها، بل من مقدمتها حيث يقول الكاتب أن بين صفحاتها لينكات لموسيقى وأغاني وأفلام وثائقية لا تكتمل اللعبة السردية بدونها، وأنا أعلم أني لن أحبها، أي متعة سأحصل عليها بترك النص كل بضعة صفحات لأبحث عن موسيقى وأغاني بحق الله؟.
ورغم ذلك بدأت، وقرأت، مدفوعًا بفضولي تجاهها الذي دفعني لشراءها، وحبي لغرناطة وقصص الموريسكيين والقشتاليين وقصة سقوط الأندلس من أيدي العرب، كل هذا مَثّل وقودًا يدفعني دفعًا للقراءة، ولكن فور أن بدأت لم أجد في طريقي سوى الحواجز الخرسانية في الأسلوب السيء المليئ بـ " قال أبي.. فقلت له.. فقال لي.. وقالت لها.. وقال وقيل.. "، أو "كان أبي.. وكان فلان، وكانت غرناطة.. كانت الكنيسة.. وكنا وكان يكون كونًا!..؟"، ولم أجد سوى الجو الخانق في الحكاية المبهمة، والتوهان وسط الوثائق والرواة المتعددين، والضجر من غياب الحبكة، ففترت همتي وذبلت شعلة حماسي تدريجيًا حتى اختفت مع اتمامي للمائة صفحة الأولى، ولا أعلم كيف صبرت على قراءة ستين صفحة أخرى منها رغم كل ما ذكرت.
هذه رواية تستفزك، لا لأنها سيئة، ولا لأنها ترشحت للبوكر التي لا نثق فيها من الأساس، وإنما لأن هناك من قرأها وانبهر بها، ورأى في مواطن الضعف العديدة التي رأيتها مميزات أجاد في مدحها. يقولون أنها كتابة تجريبة، وأنها لعبة سردية إبداعية جديدة. فلأفترض أني بحثت ووجددت وثائق وحكايات على ألسنة الموريسكيين يحكون قصتهم، وأنني، كروائي، أرغب في تضمينها داخل رواية. هل هناك أسهل من أن أتخيل شخصية تجد صندوقًا به هذه الوثائق فتحكيها لكم؟، ومع بعض الأحلام الهذيانية والمشاهد السريالية، هل سأصير هكذا مبدعًا؟.
هذه رواية لا تتيح لي التكلم بموضوعية، ببساطة لأنها لم تفعل. أين الرواية من الأساس؟. الرواية، على حد علمي البسيط، ومن وجهة نظر قارئ عادي، تتمثل في أسلوب وشخصيات وحكاية وحبكة ورسالة، وهنا لم أجد لا أسلوب ولا حبكة ولا قصة ولا أي شيء، فعن أي شيء أتحدث بموضوعية؟، ثم أين أنا ومن أنا لكي أحكم على هذا الإبداع الذي أبهر النقاد؟. في النهاية سيجلس أحدهم خلف شاشته يقرأ سطوري ويبتسم مستهزءًا من جهلي، فعلام التعب؟.
فلندع الكتابة التجريبية لأصحابها المبدعين ونقادها الأجلاء وجوائزها العظيمة، ولنكتفي بجهلنا وعجزنا عن رؤية وفهم ما يفوق قدراتنا، ونكتفي بالصمت، لعله يكفينا شر جدالٍ لا طائل منه .
تمت.
September 24, 2023
لغة جميلة وسرد ممتع
ولكن هل يمكن أن تقوم رواية على اللغة والسرد فقط بدون قصة بدون تصاعد للأحداث
الرواية أشبه ما تكون بفيلم وثائقى
ولكن هل يمكن أن تقوم رواية على اللغة والسرد فقط بدون قصة بدون تصاعد للأحداث
الرواية أشبه ما تكون بفيلم وثائقى
January 28, 2018
صعب علي تصنيفها كرواية تجريب تاريخية أم رواية تجريب بوهيمية تستقي إستخراج الحكم من كبد التاريخ أم ماذا تحديداً؟
حاولت أن أجد مخرجاً لآلية يرنو لها الكاتب وصنعت له أعذاراً عله يهديني إلى مغزاه وفشلت.
الترابط والتسلسل يشتتك لمراحل تيه تجد نفسك عالقاً بآخر الأوراق وذهول الضياع في عينيك
الغريب أن هذه الرواية مدرجة في القائمة الطويلة لجائزة الرواية العربية البوكر لعام ٢٠١٨ .. عجيب
حاولت أن أجد مخرجاً لآلية يرنو لها الكاتب وصنعت له أعذاراً عله يهديني إلى مغزاه وفشلت.
الترابط والتسلسل يشتتك لمراحل تيه تجد نفسك عالقاً بآخر الأوراق وذهول الضياع في عينيك
الغريب أن هذه الرواية مدرجة في القائمة الطويلة لجائزة الرواية العربية البوكر لعام ٢٠١٨ .. عجيب
January 22, 2018
نجمتين ونص.
لغة قوية وصور جميلة وقصص لطيفة من حين لأخر.
لكن الأحداث مافيهاش عمق، سرد سرد سرد بدون نهاية ولا سبب ولا احداث ولا ابطال ولا دراما ولا جديد ولا اي حاجة.
*فكرة اللينكات سيئة جدا.
لغة قوية وصور جميلة وقصص لطيفة من حين لأخر.
لكن الأحداث مافيهاش عمق، سرد سرد سرد بدون نهاية ولا سبب ولا احداث ولا ابطال ولا دراما ولا جديد ولا اي حاجة.
*فكرة اللينكات سيئة جدا.
July 5, 2017
قليلةٌ هي الروايات التي نتوقف أمامها طويلاً، ونستدعيها كلما جاء ذكر الرواية المكتوبة بإتقان واحتراف
.
تتبّع الرواية حكاية عائلة «دي مولينا» الموريسكية من خلال الأوراق والمخطوطات التي كانوا يحرصون على كتابتها وتدوين يومياتهم فيها ونقلها لأبنائهم جيلا بعد جيل، بدءًا بالراوي الذي لا يرد اسمه منذ عام 1679 (آخر الأوراق المدونة والتي تأتي في بداية الرواية) وحتى عام 1414 تقريبًا (في عقد موثق يشير إلى شراء أرض في كوينكا) كما تتنقّل الرواية بين المدن الأندلسية (تطوان، كوينكا، حصن التراب، وصولاً إلى مدريد) وبين هذه الانتقالات الزمانية والمكانية تدور أحداث الرواية بين شخصياتها وأبطالها المختلفين، تأتي الحكاية في البداية بصوت الراوي الذي يتحدث عن مخطوطة تركها له والده قبيل وفاته:
كنت أتفهّم جولات أبي، وكنت أرافقه كلما سمح لي، كنت أعلم، وهو يعلم أني أعلم، أنه يمر بتجربة روحية لم تتسرّب إليَّ بعد، أو كانت تتسرّب ببطء نهارٍ يتسلل إلى الظلام. بجولاته كان يستعيد الماضي عبر ذاكرةٍ لا تلين، ذاكرة تنشط كلما زادت الخلوة وتعمّقت. وفي خلوتي، في مواجهة خلوته، كنت أستعيد الماضي عبر مخطوطاتٍ تسوّد ذاكرتي البيضاء، أثناء ذلك كان سؤالي حول الموت يتقاطع مع سؤالي عن المستقبل من ناحيةٍ أخرى. إن كان ثمّة آخرة، إن كانت ثمّة جنّة في الآخرة، كما يعتقد أبي، فلابد أن الموتى من يشيدونها.
نتعرف في الرواية على مأساة تلك العائلة من خلال مخطوطات وأوراق «إبراهيم ميجيل دي مولينا» وإخوته «محمد بن عبد الله» وحفيده «مانويل بن مريم بنت عبد الله» و«عائشة بنت مريم بن عبد الله» و«خوان دي مولينا» و«كارمن دي مولينا» وغيرهم من شخصيات الرواية الذين نتعرّف على أطرافٍ من حكاياتهم التي تأتي من خلال أوراقٍ تركوها يجمعها الراوي في رحلته إلى «حصن التراب» حيث مقر أسرته القديم، ونجد في كل فصل أو جزءٍ من تلك الحكايات أثرًا من آثار المأساة أو طرفًا من أطرافها، حتى نهاية الرواية.
لا تعتمد الرواية إذن على حبكة تقليدية ولا حكاية متسلسلة، بل على العكس تعمد إلى تفكيك القصة القديمة، وعرضها بشكل آخر من خلال الاعتماد على فكرة المخطوطات والأوراق تلك التي تجعل القارئ منتجًا آخر للنص، يجب أن يتعامل معه بتركيزٍ شديد لكي يجمع أطراف الحكاية وفقًا لترتيبها الزمني الطبيعي، ولكنه في الوقت نفسه يتمكن من قراءة الحكاية والتعرّف على المأساة.
تبدو الحياة كلغزٍ كبير، ليس بوسعي مهما بذلت من جهدٍ أن أفكه أو أصل لعقدته، مشهد الرحيل، الطرد، التهجير، لا يزال مشهد حياتي كلها. النقطة التي أدور حولها، كل ما جاء بعده يترتب عليه، كل ما جاء بعده لا يمكن فهمه دونه. حياتنا في «تطوان» لم تكن إلا حلقات ممتدة في نفس السلسلة. حلقاتٍ يمكن تلخيصها في منظر «كارمن» وهي غارقة في الدموع، منظري أنا وأبي سنواتٍ طويلة بمفردنا، نجلس بظهرنا على شاطئ البحر، ننظر للضفة الأخرى بيننا وبين أرضنا كيلومترات قليلة. بيننا وبين أجدادنا عبور البحر، لكن عبور البحر صار مستحيلا، وكمحاولة للتعايش مع الحاضر شيدنا بيوتنا على الطراز الأندلسي، المعمار الوحيد الذي عرفناه واعتادته أعيننا. …… (من أوراق ميجيل دي مولينا 1653)
تدور الرواية في «إسبانيا» وتتحدث عن مأساة المورسيكيين، ولكنها في الوقت نفسه تذكّر القارئ بعددٍ من الحوادث الواقعية التي تحيط بنا في عالمنا العربي، بل وواقعنا المصري من اضطهادٍ للأقليات الدينية والعرقية، واستغلال السياسة والدين لقهر شعوبٍ أخرى وفئاتٍ أخرى من المجتمع لم يكن ذنبها ولا جريرتها إلا أنها اعتنقت دينًا مخالفًا لدين السلطة الحاكمة، فتم قمعها وتهجيرها ومحاكمتها بأبشع الطرق.
والرواية إذ تعرض كل ذلك لا تعرضه بطريقة «ميلودرامية» ـ كما جرت العادة ولا تمعن في وصف المأساة وإنما تأتي على الحوادث والكوارث كما جاءت في الوثائق التاريخية تارة، وكما يأتي في الرسائل والمخطوطات المتخيلة المتروكة من جيلٍ لجيل حتى لا تضيع الحقيقة بمرور الزمن كما يحدث عادة، حتى لا تنسى الأجيال اللاحقة ذلك التاريخ المأساوي الذي يبدو أنه لا يمل من التكرار!
في إضاءات
http://blogmetricproxy.appspot.com/id...
.
تتبّع الرواية حكاية عائلة «دي مولينا» الموريسكية من خلال الأوراق والمخطوطات التي كانوا يحرصون على كتابتها وتدوين يومياتهم فيها ونقلها لأبنائهم جيلا بعد جيل، بدءًا بالراوي الذي لا يرد اسمه منذ عام 1679 (آخر الأوراق المدونة والتي تأتي في بداية الرواية) وحتى عام 1414 تقريبًا (في عقد موثق يشير إلى شراء أرض في كوينكا) كما تتنقّل الرواية بين المدن الأندلسية (تطوان، كوينكا، حصن التراب، وصولاً إلى مدريد) وبين هذه الانتقالات الزمانية والمكانية تدور أحداث الرواية بين شخصياتها وأبطالها المختلفين، تأتي الحكاية في البداية بصوت الراوي الذي يتحدث عن مخطوطة تركها له والده قبيل وفاته:
كنت أتفهّم جولات أبي، وكنت أرافقه كلما سمح لي، كنت أعلم، وهو يعلم أني أعلم، أنه يمر بتجربة روحية لم تتسرّب إليَّ بعد، أو كانت تتسرّب ببطء نهارٍ يتسلل إلى الظلام. بجولاته كان يستعيد الماضي عبر ذاكرةٍ لا تلين، ذاكرة تنشط كلما زادت الخلوة وتعمّقت. وفي خلوتي، في مواجهة خلوته، كنت أستعيد الماضي عبر مخطوطاتٍ تسوّد ذاكرتي البيضاء، أثناء ذلك كان سؤالي حول الموت يتقاطع مع سؤالي عن المستقبل من ناحيةٍ أخرى. إن كان ثمّة آخرة، إن كانت ثمّة جنّة في الآخرة، كما يعتقد أبي، فلابد أن الموتى من يشيدونها.
نتعرف في الرواية على مأساة تلك العائلة من خلال مخطوطات وأوراق «إبراهيم ميجيل دي مولينا» وإخوته «محمد بن عبد الله» وحفيده «مانويل بن مريم بنت عبد الله» و«عائشة بنت مريم بن عبد الله» و«خوان دي مولينا» و«كارمن دي مولينا» وغيرهم من شخصيات الرواية الذين نتعرّف على أطرافٍ من حكاياتهم التي تأتي من خلال أوراقٍ تركوها يجمعها الراوي في رحلته إلى «حصن التراب» حيث مقر أسرته القديم، ونجد في كل فصل أو جزءٍ من تلك الحكايات أثرًا من آثار المأساة أو طرفًا من أطرافها، حتى نهاية الرواية.
لا تعتمد الرواية إذن على حبكة تقليدية ولا حكاية متسلسلة، بل على العكس تعمد إلى تفكيك القصة القديمة، وعرضها بشكل آخر من خلال الاعتماد على فكرة المخطوطات والأوراق تلك التي تجعل القارئ منتجًا آخر للنص، يجب أن يتعامل معه بتركيزٍ شديد لكي يجمع أطراف الحكاية وفقًا لترتيبها الزمني الطبيعي، ولكنه في الوقت نفسه يتمكن من قراءة الحكاية والتعرّف على المأساة.
تبدو الحياة كلغزٍ كبير، ليس بوسعي مهما بذلت من جهدٍ أن أفكه أو أصل لعقدته، مشهد الرحيل، الطرد، التهجير، لا يزال مشهد حياتي كلها. النقطة التي أدور حولها، كل ما جاء بعده يترتب عليه، كل ما جاء بعده لا يمكن فهمه دونه. حياتنا في «تطوان» لم تكن إلا حلقات ممتدة في نفس السلسلة. حلقاتٍ يمكن تلخيصها في منظر «كارمن» وهي غارقة في الدموع، منظري أنا وأبي سنواتٍ طويلة بمفردنا، نجلس بظهرنا على شاطئ البحر، ننظر للضفة الأخرى بيننا وبين أرضنا كيلومترات قليلة. بيننا وبين أجدادنا عبور البحر، لكن عبور البحر صار مستحيلا، وكمحاولة للتعايش مع الحاضر شيدنا بيوتنا على الطراز الأندلسي، المعمار الوحيد الذي عرفناه واعتادته أعيننا. …… (من أوراق ميجيل دي مولينا 1653)
تدور الرواية في «إسبانيا» وتتحدث عن مأساة المورسيكيين، ولكنها في الوقت نفسه تذكّر القارئ بعددٍ من الحوادث الواقعية التي تحيط بنا في عالمنا العربي، بل وواقعنا المصري من اضطهادٍ للأقليات الدينية والعرقية، واستغلال السياسة والدين لقهر شعوبٍ أخرى وفئاتٍ أخرى من المجتمع لم يكن ذنبها ولا جريرتها إلا أنها اعتنقت دينًا مخالفًا لدين السلطة الحاكمة، فتم قمعها وتهجيرها ومحاكمتها بأبشع الطرق.
والرواية إذ تعرض كل ذلك لا تعرضه بطريقة «ميلودرامية» ـ كما جرت العادة ولا تمعن في وصف المأساة وإنما تأتي على الحوادث والكوارث كما جاءت في الوثائق التاريخية تارة، وكما يأتي في الرسائل والمخطوطات المتخيلة المتروكة من جيلٍ لجيل حتى لا تضيع الحقيقة بمرور الزمن كما يحدث عادة، حتى لا تنسى الأجيال اللاحقة ذلك التاريخ المأساوي الذي يبدو أنه لا يمل من التكرار!
في إضاءات
http://blogmetricproxy.appspot.com/id...
May 25, 2018
حصن التراب رواية تقدم نفسها كرواية تاريخية
ولكن ذلك مراوغ بعض الشيء, فهي رواية معاصرة جداً, حداثية جداً, تجريبية جداً.
والحقيقة أن مزج التاريخ بالحداثة كان موفقاً كثيراً من الكاتب
رواية جميلة وممتعة وتقرأ على أكثر من محمل
اللغة ممتازة (رغم بعض الأخطاء التي أظنها مرت سهواً)
ومرة أخرى في رواية عن الأندلس أجد خطأ الأسماء الموريسكية المركبة (اسم عربي واسم لاتيني والأسماء الموريسكية لم تكن هكذا)
فكرة اللينكات لم أجدها موفقة ولا داعي لها, رغم أنه في رواية تجريبية مثل هذه من الممكن استخدامها, ولكني شخصياً لم أحبها
أخيراً أود أن أقول رأياً شخصياً, هذه الرواية كان يجب أن تتابع إلى القائمة القصيرة
رواية تستحق القراءة والتأمل.
ولكن ذلك مراوغ بعض الشيء, فهي رواية معاصرة جداً, حداثية جداً, تجريبية جداً.
والحقيقة أن مزج التاريخ بالحداثة كان موفقاً كثيراً من الكاتب
رواية جميلة وممتعة وتقرأ على أكثر من محمل
اللغة ممتازة (رغم بعض الأخطاء التي أظنها مرت سهواً)
ومرة أخرى في رواية عن الأندلس أجد خطأ الأسماء الموريسكية المركبة (اسم عربي واسم لاتيني والأسماء الموريسكية لم تكن هكذا)
فكرة اللينكات لم أجدها موفقة ولا داعي لها, رغم أنه في رواية تجريبية مثل هذه من الممكن استخدامها, ولكني شخصياً لم أحبها
أخيراً أود أن أقول رأياً شخصياً, هذه الرواية كان يجب أن تتابع إلى القائمة القصيرة
رواية تستحق القراءة والتأمل.
May 15, 2017
يطلُّ أحمد عبد اللطيف علينا في هذه الرواية من زاويةٍ الاضطهاد الديني. وكثيرًا ما يُسلط الضوء في الأوانة الأخيرة على ظلم المسيحيين واليهود، لكن لا أحد سلَّط الضوء على الاضطهاد الذي تعرَّض له المسلمون.
عبد اللطيف ذكيٌّ جدًّا في التقاط الحكايات، وكذلك استلهام الأرواح، وكذلك اللعب التقنيات والسرد.
يصرُّ أحمد على أن يضع لنفسه إطارًا نعرف منه أنه الكاتب، هذه بصمته الفريدة التي تعرف بها، إنَّ له روحًا تُحلِّق وترفرف وتشير إلى ذاتها من أول كلمة.
أنتظر احتفاءً حقيقيًّا وجائزة كبيرة تليق بهذه الرواية البديعة الرشيقة.
شكرًا يا أحمد عبد اللطيف على كاتبتك التي أحبها وأنتظرها بشغف.
عبد اللطيف ذكيٌّ جدًّا في التقاط الحكايات، وكذلك استلهام الأرواح، وكذلك اللعب التقنيات والسرد.
يصرُّ أحمد على أن يضع لنفسه إطارًا نعرف منه أنه الكاتب، هذه بصمته الفريدة التي تعرف بها، إنَّ له روحًا تُحلِّق وترفرف وتشير إلى ذاتها من أول كلمة.
أنتظر احتفاءً حقيقيًّا وجائزة كبيرة تليق بهذه الرواية البديعة الرشيقة.
شكرًا يا أحمد عبد اللطيف على كاتبتك التي أحبها وأنتظرها بشغف.
July 20, 2018
مراجعة وتقييم كتاب 📕
•
اسم الكتاب : #حصَن_التراب
اسم المؤلف : #أحمد_عبداللطيف
دار النشر: #دار_العين_للنشر
نوع الكتاب : #رواية_تاريخية
عدد صفحات الكتاب : 265 صفحة
تقييم ال Goodreads :
3.41
نوع القراءة : ورقي 📖
•
📌 ملخص الكتاب :-..
•
فكرة الرواية جيدة حيث تتناول حكاية عائلة موريسكية طردت من مسقط راسها وذلك لانهم ورغم كونهم كاثوليكيين الا انهم ينتمون لأصول عربية مسلمة، فلم يشفع لهم أنهم مارسوا كافة الطقوس الكاثوليكية ليتم اعتبارهم كاثوليكيين وقد أبقيت الأم التي تعود اصولها للكاثوليك مع ابناءها دون واحد منهم هُجِّر مع والده، ثم بعد فترة تهُب رياح تسقط معها بعض الأوراق فيقوم الاب بالتقاط احدى تلك الأوراق ليجد أن أسمه قد كُتب عليها وأن أمامه أربعين يوماً قبل وفاته!! وهنا يكشف لابنه حكاية المخطوطات التي توارثتها عائلته عبر أجيال من الابن البكر لكل سلالة، وهنا يصبح على أبنه والذي هو رجل في الأربعين من عمره أن يقوم بنسخها مجدداً على أن يوصي أبنه البكر عندما بولد بأن يقوم بعمل نفس الشيء.
.
يتعرف الابن (ميجيل) على عائلته من خلال قراءته لمخطوطاتهم التي وضعت مفصولة بعضها عن بعض في صندوق ( سحارة ) في حين يدونها مكرراً ليضعها في صندوق آخر أهداه له والده.
.
الاسماء التي وردت في المخطوطات كانت:
.
عبدالله، عائشة، مريم، خوان، ماريا، كارلوس، ميجيل، خوانا، مانويل، كارمن، إبراهيم.
.
#إقتباسات:.
.
حرك الصفحة لليمين لترى بعض الاقتباسات من الرواية.
.
•
⚠️ تقييم للكتاب ⚠️👇🏻.
•
تفتقر الرواية لجوانب عديدة تمكن قارئها على إستحسان الفكرة والمحتوى ومنها.
.
اولا: ضعف اللغة والاسلوب في السرد، ثانياً : استعانة المؤلف بروابط (يوتيوب) وجدتها سطحية للغاية وليست بالمبتكرة ، ثالثاً: التكرار للعبارات بصيغة التاكيد والتي لم أحببتها بالمرة ، ولذا فانني تقيمها بـ ⭐️من خمس نجوم .
.
الرواية من ضمن القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية 2018.
•
📊 سؤال للقراء : •
هل قرأت هذا الكتاب من قبل؟! إن كنت قد قراته فهل اعجبك ام لا ولماذا؟! هل قرأت كتاب آخر مشابه له؟! شاركنا برأيك 😊.
•
•
⚠️ ملاحظة: تقييمي للكتاب هو رأئي الشخصي وليس ذم او إساءة تجاه [ الكاتب / دار النشر ] 😊. [ أقبل الاختلاف عنك ، ولكن اختلافي عنك لا يعني اختلافي معك ].
•
•
#مراجعة_وتقييم #تحدي_القراءة_للعام_2018 #الكتاب_رقم_70 #قناة_مع_كتاب .
.
•
اسم الكتاب : #حصَن_التراب
اسم المؤلف : #أحمد_عبداللطيف
دار النشر: #دار_العين_للنشر
نوع الكتاب : #رواية_تاريخية
عدد صفحات الكتاب : 265 صفحة
تقييم ال Goodreads :
3.41
نوع القراءة : ورقي 📖
•
📌 ملخص الكتاب :-..
•
فكرة الرواية جيدة حيث تتناول حكاية عائلة موريسكية طردت من مسقط راسها وذلك لانهم ورغم كونهم كاثوليكيين الا انهم ينتمون لأصول عربية مسلمة، فلم يشفع لهم أنهم مارسوا كافة الطقوس الكاثوليكية ليتم اعتبارهم كاثوليكيين وقد أبقيت الأم التي تعود اصولها للكاثوليك مع ابناءها دون واحد منهم هُجِّر مع والده، ثم بعد فترة تهُب رياح تسقط معها بعض الأوراق فيقوم الاب بالتقاط احدى تلك الأوراق ليجد أن أسمه قد كُتب عليها وأن أمامه أربعين يوماً قبل وفاته!! وهنا يكشف لابنه حكاية المخطوطات التي توارثتها عائلته عبر أجيال من الابن البكر لكل سلالة، وهنا يصبح على أبنه والذي هو رجل في الأربعين من عمره أن يقوم بنسخها مجدداً على أن يوصي أبنه البكر عندما بولد بأن يقوم بعمل نفس الشيء.
.
يتعرف الابن (ميجيل) على عائلته من خلال قراءته لمخطوطاتهم التي وضعت مفصولة بعضها عن بعض في صندوق ( سحارة ) في حين يدونها مكرراً ليضعها في صندوق آخر أهداه له والده.
.
الاسماء التي وردت في المخطوطات كانت:
.
عبدالله، عائشة، مريم، خوان، ماريا، كارلوس، ميجيل، خوانا، مانويل، كارمن، إبراهيم.
.
#إقتباسات:.
.
حرك الصفحة لليمين لترى بعض الاقتباسات من الرواية.
.
•
⚠️ تقييم للكتاب ⚠️👇🏻.
•
تفتقر الرواية لجوانب عديدة تمكن قارئها على إستحسان الفكرة والمحتوى ومنها.
.
اولا: ضعف اللغة والاسلوب في السرد، ثانياً : استعانة المؤلف بروابط (يوتيوب) وجدتها سطحية للغاية وليست بالمبتكرة ، ثالثاً: التكرار للعبارات بصيغة التاكيد والتي لم أحببتها بالمرة ، ولذا فانني تقيمها بـ ⭐️من خمس نجوم .
.
الرواية من ضمن القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية 2018.
•
📊 سؤال للقراء : •
هل قرأت هذا الكتاب من قبل؟! إن كنت قد قراته فهل اعجبك ام لا ولماذا؟! هل قرأت كتاب آخر مشابه له؟! شاركنا برأيك 😊.
•
•
⚠️ ملاحظة: تقييمي للكتاب هو رأئي الشخصي وليس ذم او إساءة تجاه [ الكاتب / دار النشر ] 😊. [ أقبل الاختلاف عنك ، ولكن اختلافي عنك لا يعني اختلافي معك ].
•
•
#مراجعة_وتقييم #تحدي_القراءة_للعام_2018 #الكتاب_رقم_70 #قناة_مع_كتاب .
.
December 5, 2019
تحكي الرواية قصة عائلة موريسكية تم تهجيرها من الأندلس. حيث يرحل الابن الأكبر ميجيل مع والده ذو الأصول المسلمة بينما تُجبر الأم على البقاء في الأندلس مع باقي الأبناء لكونها من أصل مسيحي خالص.
ربما كان من المفترض أن تُحكى الحكاية بغير هذا الشكل. توالي الفصول القصيرة شتت انتباهي و لا أنكر أنني لم أفهم أكثر من نصف الرواية لكثرة الإيحاءات و التشبيهات فيها.
ربما كان من المفترض أن تُحكى الحكاية بغير هذا الشكل. توالي الفصول القصيرة شتت انتباهي و لا أنكر أنني لم أفهم أكثر من نصف الرواية لكثرة الإيحاءات و التشبيهات فيها.
April 21, 2018
القائمة الطويلة لجائزة البوكر 5/10 : رواية حصن التراب - أحمد عبد اللطيف
إنتهيت من قراءتي الأولى لأعمال أحمد عبد اللطيف , رواية حصن التراب و هي الرواية التي ترشحت ضمن القائمة الطويلة لجائزة البوكر و لكنها لم تستطع الوصول الى القائمة القصيرة , يتحدث هذا العمل عن قصة عائلة موريسكية من المسلمين الذين بقوا في إسبانيا تحت الحكم المسيحي بعد سقوط المملكة الإسلامية وخيروا بين اعتناق المسيحية أو ترك أسبانيا وقعت بين حجري رحى الاول الحفاظ على تاريخهم و الآخر هو الحفاظ على أنفسهم , و يقص العمل قصة عائلة فصلت عن بعضها البعض و شردت بسبب تلك القوانين , اذ تم طرد الوالد و إبنه عن البلاد مع ابقاء الام و بناتها , و يحوي العمل أيضاً نقلاً مباشراً للعديد من الوثائق و الحوارات من المحاكمات التي اقيمت لكشف بواطن الاعتقاد الديني للمورسكيين الذين بقوا في اسبانيا , ما ميز هذا العمل هو اسلوبه الفريد في التنقل بين رسائل متوارثة و يوميات حاضرة , و هو اسلوب كان يمكن أن ينجح في هذا العمل لو كان القص بعيداً عن التاريخ و النقل المباشر لبعض احداث موغلة في الزمن , ما عاب العمل عدة أمور , اولاً العمل كان يقص سيرة تاريخية , لكن الراوي نقلاً عن مذكرات ابطال النص كان يقحم تحليلاته التاريخية و اراءه السياسة اقحاماً مزعجاً , خاصة تكراره لعبارة ان الدافع الاساسي لطرد المسلمين لم يكن الدين بل السياسة , تكرار هذه الفكرة مرارا , كان يشابه تلقين القارىء ما يجب عليه ان يفهمه من العمل و هذا لا يعجب القراء من وجهة نظري , ثانياً , كان هناك في الثلث الثاني قسم كبير فنتازي , اخرج النسق الروائي عن النسق التاريخي , مما خلق فصلاً في العمل , ثالثاً روابط المقاطع الغنائية , لم تؤد واجبها مطلقاً , فمن سوف يكتب رابطاً يمتد سطرين او ثلاث , كان الاوجب استخدام ال " كيو آر " كود مما يسهل على القارىء مسحه بهاتفه و الوصول مباشرة الى الرابط , رابعاً التنقل السريع و غير المدروس بين سجلات المحاكمات و اوراق المذكرات و تدوين البطل كان عائقاً امام انسياب افكار العمل . هذه الرواية تستحق الترشح للقائمة الطويلة , لا تستحق المرور للقصيرة و تقيمي للعمل 2/5 , و حتما اطلع لقراءة اعمال أخرى للكاتب لاني رأيت في اسلوبه شيء جديد , و اعجبني جداً بحثه و تمحيصه في الافكار التي يريد ان يسردها .
مقتطفات من رواية حصن التراب للكاتب أحمد عبد اللطيف
----------------------
في المنام أو في الصحو , لست على يقين , كنت ارى نفساً غير التي يرونها , صوت رغباتي كان يتعارض مع الصوت القادم من خارجي , ما اريده يصطدم مع ما ينتظرونه مني , انا ضيف على هذا الجسد , ام ان هذا الجسد تملكني على حين غرة , هل أنا الغازي أم المغزو ؟
-------------
هل نحن من نذهب للموت ام ان الموت من يأتي إلينا ؟ هل يتجلى لنا في صورة كائن ام انه عالم خفي ننتقل إليه ؟
-------------
في الرحيل الجواب , و في التجوال انكشاف الحقائق , سأمهد لك الطريق لتسير , لكني لن أرافقك في سيرك .
-------------
يقول الاولون ان الحقيقة حقائق , وان التفسير تفاسير , و ما من شيء اضنى على النفس من قول ما نعلم في قرارة نفوسنا انه كاذب , وما من طريق ممهدة , ولا ارض مستوية , الا و كان فيها من العقبات والعواقب ما لم يخطر ببال , ولعل صدق الأولين ما يحثني على تحري ما أقول , ولعل يسر الكتابة ما يحثني للتيقظ لخديعة الانزلاق في الباطل , فالمرء يلقي بالكلمة كمن يلقي بحجر , ان اصاب فقد اصاب , وان أخطأ فقد أخطأ , ورغم اني خطاء كسائر بني آدم , الا اني لا ارغب في الخطأ و الخطيئة , كما اني لا ادعي الكمال والتفرد , اذ ان المرء لا يدعي ذلك الا وكان نقيضه على التمام , و لأنني لا اطمح للبطولة , ولا اتطلغ لخلود , اكتب متحرراً من كل شرور النفس , بغية ان اوصل لنسلي , والله حسبي , ما رأيت و ما سمعت , فلعل غيري لا يقول , ولعل غيري يغويه التحريف , ولعل آخرون يسجلون ما لم يحدث كأنه حدث , او ما حدث كأنه لم يحدث , وفي ذلك , لو تعلمون , ظلمة الضلال و ضلال الظلمة
--------------
الحياة اليومية بثقافتها تكون رؤى جديدة ومختلفة من مكان إلى آخر
-------------
بعض الانتصارات هزائم , واكبر الهزائم انتصار على مقهور
-------------
علية القوم يتصارعون على السلطان , فإن نالوه اذلونا , وان اخفقوا رحلوا , لندفع نحن , الفقراء البؤساء , ثمن خطاياهم .
------------
فائدة التدوين , ان لم اكن مضلاً , انها تحفظ الذاكرة , ليس ذاكرتي انا , بل ذاكرة احفادنا .
--------------
March 12, 2018
رواية تحكي بإسلوب شيق وبسيط قصة عائلة موريسكية هي عائلة (دي مولينا) والموريسكيون هم المسلمون الذين بقوا في أسبانيا بعد سقوط الممالك الإسلامية هناك وخيروا بين اعتناق المسيحية أو ترك أسبانيا.
ومن خلال قصة ميجيل دي مولينا الذي قامت السلطات الأسبانية بترحيله هو ووالده وفصله عن والدته وتوأمه واخته كارمن، يتتبع القارئ قصة هذه العائلة التي تعرضت للتهجير والتفريق لأن قسا من القساوسة شك في حسن مسيحية والد ميجيل ووشى به إلى السلطات التي قامت بترحيله وتفريقه عن زوجته وأولاده. ومن خلال المذكرات التي كتبها ميجيل لأبنه إبراهيم سنتعرف على قصة الأوراق والرسائل والمخطوطات التي كانت عائلة دي مولينا تخفيها في سراديب وأقبية بيوتها وتنقلها من جيل إلى جيل حتى وصلت إلى ميجيل ومن ثم إلى ابنه ابراهيم وفيها تروي قصتها وقصة التنكيل البشع الذي عانى منه المسلمين تحت الحكم الكاثيلوكي.
تدوين الوجع كان هو الإرث الذي بقي لهم من أرضهم وتاريخهم لهذا دونوه بإخلاص وأخفوه تحت الأرض حتى لا يسلب كما سلب كل شيئا منهم.
الهوامش أو الوقفات التاريخية المنفصلة عن السرد الأصلي والتي اعتمدها الكاتب في عدة صفحات مستقلة، كانت مثرية للغاية، أضافت ثِقلا وزخما للرواية واتسقت تماما مع الجو العام للسرد وهذا بعكس الروابط التي ارفقها الكاتب لأناشيد صوفية أو أندلسية والتي قد تناسب القارئ الذي يقرأ نسخة الكترونية وليس ورقية.
لغة الر��اية بسيطة وشيقة وأحيانا متفردة خاصة عند العبارات التي اعتمد فيها الكاتب تكرار نفس الكلمة في بداية كل سطر وبما أن الكاتب هو مترجم في الأساس فقد يكون من أغنى هذه اللغة هي الترجمة التي تفتح آفاقا معرفية ولغوية للمترجم قد لا تتوفر لدى الكتاب الآخرين.
الرواية لمحبي الروايات التاريخية، شيقة ومروية بإتقان ولغة بسيطة ومثرية كمعلومات خاصة لمن لم يقرأ عن الأحداث التي جرت بعد سقوط أخر الممالك الإسلامية "غرناطة".
سأقتبس بعضا مما جاء في الرواية:
"نقر نحن قساوسة كنيسة كونيكا، في اليوم الأول من عام 1479 وبعد التحري والتحقيق، وبعد سماع شهادات الشهود، أن المدعو خوسيه إرنانديث، مسلم من عائلة كاثلويكية، ادعى كذبا أنه عاد للكاثوليكية بعد صدور المرسوم الملكي بطرد المسلمين أو عودتهم لطريق الحق، وأننا تبين لنا بوسائلنا المتعددة أنه يصوم رمضان مثله مثل المسلمين.
وبناء على ما تقدم، ارتاحت ضمائرنا إلى أن الحكم العدل عليه أن يبطح فوق اللوح الخشبي، وأن تقيد يداه وقدماه من خلاف، وأن ينال التعذيب العادل بفصل أعضاء جسده عن بعضها حتى الموت، فلعل في العذاب تطهير لروحه الكافرة"
(محاكمة خوسية إرنانديث، كوينكا 1479، لصيامه شهر رمضان)
__________________
"من اليوم ، سيشهد إخوانكم في غرناطة و قرطبة وإشبيلية وقادش وجيان ومالقة مرارة الهزيمة، سيحرم عليهم أن يسموا أبناءهم بما يحبون . أن يأكلوا ما يحبون . أن يغنوا بما يحبون . من اليوم ، ستنصب لهم محاكم التفتيش كما نصبت لنا ، ستعلق رقابهم في المشانق إن لم يأكلوا الخنزير . سيصومون رمضان سراً . سيصلون في الخفاء . سيكتب عليهم ، يا أبنائي ، ما كتب على أهل كونكة من قبل : الصلاة للمسيح في العلن ، والصلاة على محمد في الخفاء"
__________________
" – في عام 1992 وافق البرلمان الإسباني على مقترح يمنح لليهود السفارديم المطرودين من إسبانيا عام 1492 حق العودة إليها والتمتع بجنسيتها
- والموريسكيون
- ...!"
ومن خلال قصة ميجيل دي مولينا الذي قامت السلطات الأسبانية بترحيله هو ووالده وفصله عن والدته وتوأمه واخته كارمن، يتتبع القارئ قصة هذه العائلة التي تعرضت للتهجير والتفريق لأن قسا من القساوسة شك في حسن مسيحية والد ميجيل ووشى به إلى السلطات التي قامت بترحيله وتفريقه عن زوجته وأولاده. ومن خلال المذكرات التي كتبها ميجيل لأبنه إبراهيم سنتعرف على قصة الأوراق والرسائل والمخطوطات التي كانت عائلة دي مولينا تخفيها في سراديب وأقبية بيوتها وتنقلها من جيل إلى جيل حتى وصلت إلى ميجيل ومن ثم إلى ابنه ابراهيم وفيها تروي قصتها وقصة التنكيل البشع الذي عانى منه المسلمين تحت الحكم الكاثيلوكي.
تدوين الوجع كان هو الإرث الذي بقي لهم من أرضهم وتاريخهم لهذا دونوه بإخلاص وأخفوه تحت الأرض حتى لا يسلب كما سلب كل شيئا منهم.
الهوامش أو الوقفات التاريخية المنفصلة عن السرد الأصلي والتي اعتمدها الكاتب في عدة صفحات مستقلة، كانت مثرية للغاية، أضافت ثِقلا وزخما للرواية واتسقت تماما مع الجو العام للسرد وهذا بعكس الروابط التي ارفقها الكاتب لأناشيد صوفية أو أندلسية والتي قد تناسب القارئ الذي يقرأ نسخة الكترونية وليس ورقية.
لغة الر��اية بسيطة وشيقة وأحيانا متفردة خاصة عند العبارات التي اعتمد فيها الكاتب تكرار نفس الكلمة في بداية كل سطر وبما أن الكاتب هو مترجم في الأساس فقد يكون من أغنى هذه اللغة هي الترجمة التي تفتح آفاقا معرفية ولغوية للمترجم قد لا تتوفر لدى الكتاب الآخرين.
الرواية لمحبي الروايات التاريخية، شيقة ومروية بإتقان ولغة بسيطة ومثرية كمعلومات خاصة لمن لم يقرأ عن الأحداث التي جرت بعد سقوط أخر الممالك الإسلامية "غرناطة".
سأقتبس بعضا مما جاء في الرواية:
"نقر نحن قساوسة كنيسة كونيكا، في اليوم الأول من عام 1479 وبعد التحري والتحقيق، وبعد سماع شهادات الشهود، أن المدعو خوسيه إرنانديث، مسلم من عائلة كاثلويكية، ادعى كذبا أنه عاد للكاثوليكية بعد صدور المرسوم الملكي بطرد المسلمين أو عودتهم لطريق الحق، وأننا تبين لنا بوسائلنا المتعددة أنه يصوم رمضان مثله مثل المسلمين.
وبناء على ما تقدم، ارتاحت ضمائرنا إلى أن الحكم العدل عليه أن يبطح فوق اللوح الخشبي، وأن تقيد يداه وقدماه من خلاف، وأن ينال التعذيب العادل بفصل أعضاء جسده عن بعضها حتى الموت، فلعل في العذاب تطهير لروحه الكافرة"
(محاكمة خوسية إرنانديث، كوينكا 1479، لصيامه شهر رمضان)
__________________
"من اليوم ، سيشهد إخوانكم في غرناطة و قرطبة وإشبيلية وقادش وجيان ومالقة مرارة الهزيمة، سيحرم عليهم أن يسموا أبناءهم بما يحبون . أن يأكلوا ما يحبون . أن يغنوا بما يحبون . من اليوم ، ستنصب لهم محاكم التفتيش كما نصبت لنا ، ستعلق رقابهم في المشانق إن لم يأكلوا الخنزير . سيصومون رمضان سراً . سيصلون في الخفاء . سيكتب عليهم ، يا أبنائي ، ما كتب على أهل كونكة من قبل : الصلاة للمسيح في العلن ، والصلاة على محمد في الخفاء"
__________________
" – في عام 1992 وافق البرلمان الإسباني على مقترح يمنح لليهود السفارديم المطرودين من إسبانيا عام 1492 حق العودة إليها والتمتع بجنسيتها
- والموريسكيون
- ...!"
February 8, 2018
“تبدو الحياة كلغزٍ كبير، ليس بوسعي مهما بذلت من جهدٍ أن أفكه أو أصل لعقدته، مشهد الرحيل، الطرد، التهجير، لا يزال مشهد حياتي كلها. النقطة التي أدور حولها، كل ما جاء بعده يترتب عليه، كل ما جاء بعده لا يمكن فهمه دونه. حياتنا في «تطوان» لم تكن إلا حلقات ممتدة في نفس السلسلة.”
هكذا كتب ميجيل دي مولينا في مذكراته
هكذا يكشف ميجيل دي مولينا لأبنة إبراهيم بعد 200 عاما علي طرد الأسيانيين للعرب المسلمين ذاكرا حياة المدجنين الذين اجبرو علي التنصير ليستطيعوا ان يستمرو في العيش في اسبانيا و من ثم حياة الموريسكيين و تهجيرهم و التعذيب الذي تعرضو له و الضياع الذي عاشوه في تلك الخفيه من الزمان و الازدواجية التي عاشوها .
بلغه دات إيقاع سريع بدت كلوحات متلاحقة أستطاع الكاتب مستخدما الأغاني و الموسيقي و الموشحات لتشكل الروايه لوحه كامله .
قد تكون التداخل بين الحلم و الواقع و بين الشخصيات ا و الفانتازيا اختلاط الحقيقة بالخيال احدي أدوات الكاتب التي استخدمه للتعبير عن الهوية المزدوجة و الضياع التي عاشه و لكنها شتت إنتباهي و أفقدتني الإندماج في الروايه ،
هكذا كتب ميجيل دي مولينا في مذكراته
هكذا يكشف ميجيل دي مولينا لأبنة إبراهيم بعد 200 عاما علي طرد الأسيانيين للعرب المسلمين ذاكرا حياة المدجنين الذين اجبرو علي التنصير ليستطيعوا ان يستمرو في العيش في اسبانيا و من ثم حياة الموريسكيين و تهجيرهم و التعذيب الذي تعرضو له و الضياع الذي عاشوه في تلك الخفيه من الزمان و الازدواجية التي عاشوها .
بلغه دات إيقاع سريع بدت كلوحات متلاحقة أستطاع الكاتب مستخدما الأغاني و الموسيقي و الموشحات لتشكل الروايه لوحه كامله .
قد تكون التداخل بين الحلم و الواقع و بين الشخصيات ا و الفانتازيا اختلاط الحقيقة بالخيال احدي أدوات الكاتب التي استخدمه للتعبير عن الهوية المزدوجة و الضياع التي عاشه و لكنها شتت إنتباهي و أفقدتني الإندماج في الروايه ،
January 27, 2018
" من اليوم ، سيشهد إخوانكم في غرناطة و قرطبة وإشبيلية وقادش وجيان ومالقة مرارة الهزيمة . سيحرم عليهم أن يسموا أبناءهم بما يحبون . أن يأكلوا ما يحبون . أن يغنوا بما يحبون . من اليوم ، ستنصب لهم محاكم التفتيش كما نصبت لنا ، ستعلق رقابهم في المشانق إن لم يأكلوا الخنزير . سيصومون رمضان سراً . سيصلون في الخفاء . سيكتب عليهم ، يا أبنائي ، ما كتب على أهل كونكة من قبل : " الصلاة للمسيح في العلن ، والصلاة على محمد في الخفاء "
يا أبنائي ، عانقوا بعضكم بعضا ، فقد جاءكم اليوم الذي لن يعانقكم فيه أحد إلا من أجل قتلكم .
،
،
لم يندمل جرح الاندلس 💔
الرواية للكاتب و المترجم المصري أحمد عبداللطيف عن عائلة موريسكية ترك ووالدهم أوراق عن الظلم الذي تعرض له الموريسكيين في ظل التاج الإسباني و قيام محاكم التفتيش بإصدار احكام بالإعدام لمجرد الشك ( بأن الذي أمامهم توضأ ) !!
لا أخفيكم بأني لم أصاب بالدهشة ولا بالمفاجأة التي كنّت أود أن اتعرض لها حتى أعُجب بهذا العمل ، حيث سبق لي أن قرأت ثلاثية غرناطة الراحلة رضوى عاشور و رواية البيت الاندلسي للكبير واسيني الاعرج فقد قاما بسرد وقائع و أحداث سقوط غرناطة وما صاحبها من قيام محاكم التفتيش بتعذيب و حرق للمسلمين لأتفه الأسباب .
يا أبنائي ، عانقوا بعضكم بعضا ، فقد جاءكم اليوم الذي لن يعانقكم فيه أحد إلا من أجل قتلكم .
،
،
لم يندمل جرح الاندلس 💔
الرواية للكاتب و المترجم المصري أحمد عبداللطيف عن عائلة موريسكية ترك ووالدهم أوراق عن الظلم الذي تعرض له الموريسكيين في ظل التاج الإسباني و قيام محاكم التفتيش بإصدار احكام بالإعدام لمجرد الشك ( بأن الذي أمامهم توضأ ) !!
لا أخفيكم بأني لم أصاب بالدهشة ولا بالمفاجأة التي كنّت أود أن اتعرض لها حتى أعُجب بهذا العمل ، حيث سبق لي أن قرأت ثلاثية غرناطة الراحلة رضوى عاشور و رواية البيت الاندلسي للكبير واسيني الاعرج فقد قاما بسرد وقائع و أحداث سقوط غرناطة وما صاحبها من قيام محاكم التفتيش بتعذيب و حرق للمسلمين لأتفه الأسباب .
November 30, 2022
Con la lectura de La fortaleza de polvo he sido consciente de lo poco que sé de la historia de los moriscos en la península. Desconocía de su presencia en Cuenca y que probablemente tuviesen su papel en la construcción y habitabilidad en las casas colgantes de dicha localidad. Cuenca, “Conca” en árabe.
A través de manuscritos escritos, copiados y escondidos por una familia y sus descendientes, la familia Molina, iremos sumergiéndonos en distintas fechas, distintos siglos, distintos lugares. Veremos cómo algunos de ellos eran musulmanes, otros cristianos nuevos y cristianos viejos. Tendrán amistades más allá de la religión, dado que la religión la consideraban una decisión de cada persona.
“El poder del rey es lo que mueve al poder religioso. La religión se utiliza para mover a los miserables y pobres contra los miserables y pobres. El rey desea una victoria falsa; bajo la corona católica está la corona que codicia nuestras tierras, nuestras posesiones, nuestros frutos.”
El enfrentamiento entre las distintas fes fue creado por el poder político, en aquel entonces monárquico quien jaleó al poder eclesiástico quien alimentó el fuego de la Inquisición. Se mandó a juicio a cristianos por proteger a vecinos, a moriscos por continuar con costumbres árabes, a personas que no comían carne de cerdo…
Gran parte de la familia Molina que llevaba siglos enraizada en Cuenca tuvo que huir para sobrevivir. En ocasiones se convirtieron al cristianismo ¿por voluntad propia o por supervivencia? Y en mi caso siento que esta historia que se cuenta sobre esta familia puede ser el espejo de otras muchas familias en otras muchas poblaciones.
En 1941 el sultán Boabdil termina los conflictos con los Reyes Católicos con la rendición de Granada, con la condición de que los andalusíes tengan el derecho de permanecer en Granada con sus posesiones, religión y cultura. En 1602 comenzó la expulsión de los moriscos. Fuesen musulmanes o fuesen nuevos cristianos.
Castellanos, andaluces y valencianos expulsaron a castellanos andaluces y valencianos.
Llegaron a Marruecos y allí no fueron aceptados porque eran considerados castellanos cristianos y de sus tierras se les echaron porque eran considerados árabes musulmanes. Quedaron desarraigados. En tierra de nadie.
Ahmad Abdulatif no cree en la historia que se escribe en mayúscula y considera que tampoco es fiable aferrarnos a un único punto de vista. No define sus novelas como históricas sino como historia de personas.
La escritura de Ahmad son palabras contra la radicalidad que intenta anular la diversidad con la prohibición de distintas costumbres, creencias. Considera que no existe nadie que sea puro. Todos estamos entrelazados. Asimismo, nos hace ver que esta historia del pasado se repite ahora en el presente y que como no cambien las cosas se repetirá en el futuro.
A través de manuscritos escritos, copiados y escondidos por una familia y sus descendientes, la familia Molina, iremos sumergiéndonos en distintas fechas, distintos siglos, distintos lugares. Veremos cómo algunos de ellos eran musulmanes, otros cristianos nuevos y cristianos viejos. Tendrán amistades más allá de la religión, dado que la religión la consideraban una decisión de cada persona.
“El poder del rey es lo que mueve al poder religioso. La religión se utiliza para mover a los miserables y pobres contra los miserables y pobres. El rey desea una victoria falsa; bajo la corona católica está la corona que codicia nuestras tierras, nuestras posesiones, nuestros frutos.”
El enfrentamiento entre las distintas fes fue creado por el poder político, en aquel entonces monárquico quien jaleó al poder eclesiástico quien alimentó el fuego de la Inquisición. Se mandó a juicio a cristianos por proteger a vecinos, a moriscos por continuar con costumbres árabes, a personas que no comían carne de cerdo…
Gran parte de la familia Molina que llevaba siglos enraizada en Cuenca tuvo que huir para sobrevivir. En ocasiones se convirtieron al cristianismo ¿por voluntad propia o por supervivencia? Y en mi caso siento que esta historia que se cuenta sobre esta familia puede ser el espejo de otras muchas familias en otras muchas poblaciones.
En 1941 el sultán Boabdil termina los conflictos con los Reyes Católicos con la rendición de Granada, con la condición de que los andalusíes tengan el derecho de permanecer en Granada con sus posesiones, religión y cultura. En 1602 comenzó la expulsión de los moriscos. Fuesen musulmanes o fuesen nuevos cristianos.
Castellanos, andaluces y valencianos expulsaron a castellanos andaluces y valencianos.
Llegaron a Marruecos y allí no fueron aceptados porque eran considerados castellanos cristianos y de sus tierras se les echaron porque eran considerados árabes musulmanes. Quedaron desarraigados. En tierra de nadie.
Ahmad Abdulatif no cree en la historia que se escribe en mayúscula y considera que tampoco es fiable aferrarnos a un único punto de vista. No define sus novelas como históricas sino como historia de personas.
La escritura de Ahmad son palabras contra la radicalidad que intenta anular la diversidad con la prohibición de distintas costumbres, creencias. Considera que no existe nadie que sea puro. Todos estamos entrelazados. Asimismo, nos hace ver que esta historia del pasado se repite ahora en el presente y que como no cambien las cosas se repetirá en el futuro.
May 7, 2018
بداية هي حكاية فعلا وليست رواية
حكاية عائلة "دي مولينا" من عام 1414 إلى 1679 يسردها لنا الراوي من خلال اطلاعه على مخطوطات وأوراق ويوميات العائلة التي يدونوها جيلا بعد جيل
لغة بسيطة ووصف جميل
ذكر الكاتب في بداية الحكاية أن هناك لينكات تكمل الرواية ، هناك لينكات تحتوي على أغاني صوفية وأندلسية وأخرى أفلام وثائقية عن ما واجهه الموريسكيون في الأندلس .. لم تكن هذه الفكرة ناجحة تماما.
جزء التحول إلى حجارة جميل
حكاية عائلة "دي مولينا" من عام 1414 إلى 1679 يسردها لنا الراوي من خلال اطلاعه على مخطوطات وأوراق ويوميات العائلة التي يدونوها جيلا بعد جيل
لغة بسيطة ووصف جميل
ذكر الكاتب في بداية الحكاية أن هناك لينكات تكمل الرواية ، هناك لينكات تحتوي على أغاني صوفية وأندلسية وأخرى أفلام وثائقية عن ما واجهه الموريسكيون في الأندلس .. لم تكن هذه الفكرة ناجحة تماما.
جزء التحول إلى حجارة جميل
December 17, 2020
كيف يغير حلٌم عابٌر حياتنا؟
من أي نفطة في الفضاء تسترق الروحُ الغيبَ؟
كيف نشيخ بين ليلة و صباح؟
.
.
السماء التي بلا زرع تمنح المطر.
الموت يمنح التشبث بالحياة.
الحياة تمنح مزيدًا من الموت.
رجل الدين لا يعرف الله.
فاقد كل شيء يعطيه.
#حصن_التراب
#نقرأ_لأن_حياة_واحدة_لا_تكفي
#من_بلاد_بلا_هوية
من أي نفطة في الفضاء تسترق الروحُ الغيبَ؟
كيف نشيخ بين ليلة و صباح؟
.
.
السماء التي بلا زرع تمنح المطر.
الموت يمنح التشبث بالحياة.
الحياة تمنح مزيدًا من الموت.
رجل الدين لا يعرف الله.
فاقد كل شيء يعطيه.
#حصن_التراب
#نقرأ_لأن_حياة_واحدة_لا_تكفي
#من_بلاد_بلا_هوية
June 16, 2024
كمية البحث والمجهود وطريقة السرد اللي كاتب عملها عشان ينقل الاحداث من وجهه نظر اجيال مختلفة كلهم يستاهلوا ١٠/١ ونجمة، رواية رائعة عن فترة تاريخية مهمة، فرحان اني كسبت معلومات جديدة وقرأت عن ناس مكنتش اعرف انهم موجودين قبل كده ♥️♥️♥️♥️♥️
May 10, 2018
وجع مصفى!
فقط تمنيت لو قام المؤلف بإضافة شجرة عائلة في بداية أو نهاية الرواية، ليستقيم الرابط الزمني في ذهني الذي صار يشق عليه الاحتفاظ بالتفاصيل لفترة طويلة.
فقط تمنيت لو قام المؤلف بإضافة شجرة عائلة في بداية أو نهاية الرواية، ليستقيم الرابط الزمني في ذهني الذي صار يشق عليه الاحتفاظ بالتفاصيل لفترة طويلة.
November 17, 2017
الكاتب له نفس صوفي. بعض العبارات جميلة. عبارة صفحة ٢٣٦ لا تجوز في حق الله. لازالت رواية ثلاثية غرناطة الراحلة رضوى عاشور من أجمل ما كتب بسرد روائي لأيام الأندلس الأخيرة. شيء ما مفقود في النص، روح الأبطال والتسلسل.
December 4, 2017
كتابة مغايرة، ليس حتى في شكلها بل في ذاتيتها. في البدء تعتقد أنك تورطت في قراءة ال��واية و لكن بقليل من التريث يكشف لك النص عن جماله و تفرده. ما يتصدر المشهد ليست المأساة وحدها و إنما البشر كذلك و بنبرة/ لغة إنسانية أكثر من كونها ملحمية أو أسطورية في موضوع طالما تم الكتابة عنه بأسلوب أسطوري.
March 12, 2018
مبهرة .ساحرة. لغة قوية.. اسلوب عبقري ساحر.. تجريد... سرعة وتكثيف... تنفيذ اللينكات خرا. وفيه مشاكل في الموضوع بسيطة.
رواية جميلة
رواية جميلة
December 7, 2017
من قال إن التاريخ يكتبه المنتصرون؟، وإن للتاريخ رواية واحدة؟، ومن الذى بإمكانه احتكار الحقيقة؟.. ما الحقيقة؟ كما يقول محمود درويش. ربما تصلح هذه التساؤلات لأن تكون عتبة لولوج عالم موازٍ صنعه الكاتب أحمد عبد اللطيف فى رواية "حصن التراب.. حكاية عائلة موريسكية"، الصادرة عن دار العين للنشر 2017.
"تخوننى الذاكرة" ولأنها كذلك ورث الراوى العليم - الذى لا نعرف اسمه - من أبيه تركة ضخمة، ورث العديد من المخطوطات ليقوم بنقلها من لغة إلى أخرى، ولأن الذاكرة أطلال، والكتابة ترميم "فللتاريخ أهله وكتبه وكتبته، وللذاكرة أهلها وحكاياتها"، فإننا هنا أمام رواية تنتصر إلى من لا يُسمع صوتهم، إلى من يدفعون الضريبة دائمًا ولا يذكرهم التاريخ إلا كرقم مجمل لعدد الضحايا.
يضع أحمد عبد اللطيف القارئ أمام عائلة محمد دى مولينا، ليتتبع فى رواية "حصن التراب" تاريخ مأساة الموريسكيين، بين التهجير ومحاكم التفتيش الإسبانية، التى وصل بها الحال إلى التفتيش فى نوايا البشر، إذا ما زال أحدهم محافظًا على دينه القديم – الإسلام – رغم ممارسته لشعائر الدين الجديد – المسيحية -، وذلك إما من خلال رسائل أفراد العائلة التى يتم توارثها، أو من خلال وثائق يذكرها الكاتب بين فصول الرواية.
يعتمد أحمد عبد اللطيف فى روايته على الراوى المتكلم، ونظرية الأوانى المستطرقة التى تبدو واضحة من خلال ما يتردد فى رسائل الرواة، ومعايشتهم للأحداث، وتدوينها، فما يذكره أحد الرواة فى رسالة، يتردد صداه فى رسالة لراوى آخر، وهكذا، تتشابك الأحداث، وتكتمل أمام القارئ، صورة لملحمة من الأبطال المهزومين ممن دفعوا حياتهم فى معركة صراع دينى سياسى لم يختارها أحد منهم.
ولأن "حصن التراب" تغير اسمها فإن "تغيير الاسم لا يعنى تغيير التاريخ، ولا يعنى تغيير الهوية"، فإن أحمد عبد اللطيف يستنطق الحجر ليدون حكايته هو أيضًا، حكايات متعددة وبرؤى مختلفة، ولأننا داخل "لعبة سردية" صنعها الكاتب، فهى لن تكتمل إلا بالاستماع والمشاهدة لعدد من الروابط الإليكترونية التى وضعها بين فصول الرواية لتجعل القارئ داخل معايشة أقرب الواقع والخيال معًا.
ربما هى دعوة من أحمد عبد اللطيف إلى كتابة التاريخ اليومى، تاريخنا الذى نعشيه، ولا يذكره المؤرخون فى كتبهم، ولا تصل إليه أيدى رجال السلطة لتقرر ما ينبغى علينا أن نعرفه وما نجهله، تاريخنا الذى نورثه لأبنائنا جيلاً بعد جيل.
"حصن التراب".. هى رواية تنتصر للكلمة المدونة، للمخطوطة، لما يُكتب بعرق الإنسان العادى، فأغلب شخصيات الروايات تعمل على أن يرث أحفادها هذا التاريخ اليومى المحفوظ أسفل المنازل، وربما هى دلالة رمزية للجذر الذى يبنى عليه الأساس فيحفظه على مر العصور، فمن المؤكد أن أحمد عبد اللطيف لم يسع لكتابة هذه الرواية لنبكى معًا على مأساة الموريسكيين، بقدر ما ينبغى علينا أن نسأل: من يكتب التاريخ؟
لينك المقال
http://www.youm7.com/3345303
"تخوننى الذاكرة" ولأنها كذلك ورث الراوى العليم - الذى لا نعرف اسمه - من أبيه تركة ضخمة، ورث العديد من المخطوطات ليقوم بنقلها من لغة إلى أخرى، ولأن الذاكرة أطلال، والكتابة ترميم "فللتاريخ أهله وكتبه وكتبته، وللذاكرة أهلها وحكاياتها"، فإننا هنا أمام رواية تنتصر إلى من لا يُسمع صوتهم، إلى من يدفعون الضريبة دائمًا ولا يذكرهم التاريخ إلا كرقم مجمل لعدد الضحايا.
يضع أحمد عبد اللطيف القارئ أمام عائلة محمد دى مولينا، ليتتبع فى رواية "حصن التراب" تاريخ مأساة الموريسكيين، بين التهجير ومحاكم التفتيش الإسبانية، التى وصل بها الحال إلى التفتيش فى نوايا البشر، إذا ما زال أحدهم محافظًا على دينه القديم – الإسلام – رغم ممارسته لشعائر الدين الجديد – المسيحية -، وذلك إما من خلال رسائل أفراد العائلة التى يتم توارثها، أو من خلال وثائق يذكرها الكاتب بين فصول الرواية.
يعتمد أحمد عبد اللطيف فى روايته على الراوى المتكلم، ونظرية الأوانى المستطرقة التى تبدو واضحة من خلال ما يتردد فى رسائل الرواة، ومعايشتهم للأحداث، وتدوينها، فما يذكره أحد الرواة فى رسالة، يتردد صداه فى رسالة لراوى آخر، وهكذا، تتشابك الأحداث، وتكتمل أمام القارئ، صورة لملحمة من الأبطال المهزومين ممن دفعوا حياتهم فى معركة صراع دينى سياسى لم يختارها أحد منهم.
ولأن "حصن التراب" تغير اسمها فإن "تغيير الاسم لا يعنى تغيير التاريخ، ولا يعنى تغيير الهوية"، فإن أحمد عبد اللطيف يستنطق الحجر ليدون حكايته هو أيضًا، حكايات متعددة وبرؤى مختلفة، ولأننا داخل "لعبة سردية" صنعها الكاتب، فهى لن تكتمل إلا بالاستماع والمشاهدة لعدد من الروابط الإليكترونية التى وضعها بين فصول الرواية لتجعل القارئ داخل معايشة أقرب الواقع والخيال معًا.
ربما هى دعوة من أحمد عبد اللطيف إلى كتابة التاريخ اليومى، تاريخنا الذى نعشيه، ولا يذكره المؤرخون فى كتبهم، ولا تصل إليه أيدى رجال السلطة لتقرر ما ينبغى علينا أن نعرفه وما نجهله، تاريخنا الذى نورثه لأبنائنا جيلاً بعد جيل.
"حصن التراب".. هى رواية تنتصر للكلمة المدونة، للمخطوطة، لما يُكتب بعرق الإنسان العادى، فأغلب شخصيات الروايات تعمل على أن يرث أحفادها هذا التاريخ اليومى المحفوظ أسفل المنازل، وربما هى دلالة رمزية للجذر الذى يبنى عليه الأساس فيحفظه على مر العصور، فمن المؤكد أن أحمد عبد اللطيف لم يسع لكتابة هذه الرواية لنبكى معًا على مأساة الموريسكيين، بقدر ما ينبغى علينا أن نسأل: من يكتب التاريخ؟
لينك المقال
http://www.youm7.com/3345303
September 8, 2017
كتاب مش كبير، ٢٥٦ صفحة.
بيتكلم عن "الموريسكيين" والظروف اللي صاحبت تهجيرهم ومحاكمتهم.
أساسًا أنا ماكنتش أعرف يعني ايه مورسكيين دي 🙊🙈 لحد ما اتنورت وعرفت إن دول المسلمين اللي كانوا عايشين في الأندلس (اسبانيا) وتم اضطهادهم واجبارهم على اعتناق المسيحية ثم مراقبتهم ومحاكمتهم وتهجيرهم بره مدنهم.
الكتاب بيتمحور حول إرث عائلة دي مولينا، أحد الأسر الموريسكية اللي عانوا من الاضطهاد، فكان إرثهم إن كل طفل بكري يقوم بالتدوين، عن حياته وذكرياته ويوصي طفله البكري من بعده بالتدوين والاحتفاظ بالأوراق في سراديب البيوت، حتى لا يضيع تاريخهم وينسى.
أسلوب الكاتب مختلف، سلس بس فيه عمق كدة بنكهة جديدة. عامل كمان حاجة مختلفة، إنه كاتب links لموسيقى وفيديوهات للاطلاع عليها اثناء القراءة، أي نعم في فيديوهات ما عرفتش اوصلها، بس لقيت كام فيلم وثائقي اثناء البحث يستاهلوا.
I liked that I learned something new, and that it encouraged me to search more about the topic.
ومازال التاريخ يتكرر، ولا يزال العالم مكان بائس والبشر كائنات لا تعرف الرحمة.
I recommend it.
بيتكلم عن "الموريسكيين" والظروف اللي صاحبت تهجيرهم ومحاكمتهم.
أساسًا أنا ماكنتش أعرف يعني ايه مورسكيين دي 🙊🙈 لحد ما اتنورت وعرفت إن دول المسلمين اللي كانوا عايشين في الأندلس (اسبانيا) وتم اضطهادهم واجبارهم على اعتناق المسيحية ثم مراقبتهم ومحاكمتهم وتهجيرهم بره مدنهم.
الكتاب بيتمحور حول إرث عائلة دي مولينا، أحد الأسر الموريسكية اللي عانوا من الاضطهاد، فكان إرثهم إن كل طفل بكري يقوم بالتدوين، عن حياته وذكرياته ويوصي طفله البكري من بعده بالتدوين والاحتفاظ بالأوراق في سراديب البيوت، حتى لا يضيع تاريخهم وينسى.
أسلوب الكاتب مختلف، سلس بس فيه عمق كدة بنكهة جديدة. عامل كمان حاجة مختلفة، إنه كاتب links لموسيقى وفيديوهات للاطلاع عليها اثناء القراءة، أي نعم في فيديوهات ما عرفتش اوصلها، بس لقيت كام فيلم وثائقي اثناء البحث يستاهلوا.
I liked that I learned something new, and that it encouraged me to search more about the topic.
ومازال التاريخ يتكرر، ولا يزال العالم مكان بائس والبشر كائنات لا تعرف الرحمة.
I recommend it.
January 24, 2023
3.5/5
انا استمتعت في هذة الرحلة التاريخية بالعودة للتاريخ وبعض المعلومات التاريخية اللي مكنتش اعرف عنها حاجة، ولا عن الحقبة دي بس انا مش حاسسها رواية حاسسها كتاب تاريخي بشخصيات قد تكون حقيقة او قد تكون من صنع الكاتب لا يوجد تصاعد في الاحداث لكن هناك مجهود جبار من الكاتب وانا استمعت فعلا❤️
"كنت أرى نفسًا غير التي يرونها. صوت رغباتي كان يتعارض مع الصوت القادم من خارجي. ما أريده يصطدم مع ما ينتظرونه مني. . أنا ضيف على هذا الجسد، أم أن هذا الجسد تملكني على حين غرة؟ هل أنا الغازي أم المغزو ؟"
"ورغم أن خطاء كسائر بنى آدم إلا أني لا أرغب في الخطأ والخطيئة. كما أني لا أدعى الكمال والتفرد."
"ما السبب، إن كان ثمة سبب ، للقتل باسم الله؟ باسم الله أم باسم الملك أم باسم الأراضي البيوت؟ أم باسم الكراهية؟ لماذا تريد أن أشبهك لتقبلني ؟ لماذا تشغل نفسك بهدايتي ؟ باقتيادي للجنة ؟ بتطهير روحي ؟ التسامح ليس أن نكون شبيهين، بل نقبل بعضنا على اختلافنا"
انا استمتعت في هذة الرحلة التاريخية بالعودة للتاريخ وبعض المعلومات التاريخية اللي مكنتش اعرف عنها حاجة، ولا عن الحقبة دي بس انا مش حاسسها رواية حاسسها كتاب تاريخي بشخصيات قد تكون حقيقة او قد تكون من صنع الكاتب لا يوجد تصاعد في الاحداث لكن هناك مجهود جبار من الكاتب وانا استمعت فعلا❤️
"كنت أرى نفسًا غير التي يرونها. صوت رغباتي كان يتعارض مع الصوت القادم من خارجي. ما أريده يصطدم مع ما ينتظرونه مني. . أنا ضيف على هذا الجسد، أم أن هذا الجسد تملكني على حين غرة؟ هل أنا الغازي أم المغزو ؟"
"ورغم أن خطاء كسائر بنى آدم إلا أني لا أرغب في الخطأ والخطيئة. كما أني لا أدعى الكمال والتفرد."
"ما السبب، إن كان ثمة سبب ، للقتل باسم الله؟ باسم الله أم باسم الملك أم باسم الأراضي البيوت؟ أم باسم الكراهية؟ لماذا تريد أن أشبهك لتقبلني ؟ لماذا تشغل نفسك بهدايتي ؟ باقتيادي للجنة ؟ بتطهير روحي ؟ التسامح ليس أن نكون شبيهين، بل نقبل بعضنا على اختلافنا"
April 3, 2019
رائعة
October 13, 2017
كتااب جميل على الرغم من أني كنتي أتوقع أحداث أكثر دارت خلال هذه المرحلة و لكنه كان فيه توازن ما بين الأحداث و المشاعر. إستمتعت بقرأته على الرغم من أنه في بعض الأحيان كنت أواجه صعوبة في تحديد الشخص الذي يتحدث و من يكون و الفترة الزمنية و ذلك على الرغم من وجود اسم الشخص و السنة في بداية كل فصل. اقترح إضافة شجرة عائلة في بداية الكتاب مع وضع السنة و الحدث الأساسي خلال هذه المرحلة في الطبعات القادمة
January 13, 2022
رواية بسيطة و جميلة و مكتوبة بشغف و رقة و بها لطف و ليونة اوراق الشجر و قسوة و قساوة الحجر
شخصيا اعجبني مزج الكاتب للقص التجريدي -كالجدود الثلاث الذين تحولوا لحجارة و الجدة مريم ذات الذراع الخشبية و الجدة كارمن التي كانت تهوى المشي فوق -الابار- الخ - و القص الروائي الواقعي العادي اولا لان الحكاية كانت تحتمل و ثانيا لان الكاتب كان موفقا و سلسا في التنقل بين الخطين الروائيان لكن و يا للخسارة افتقد الكتاب للكثير الذي لم يعوضهما الشغف و الحب الواضحين اللذان كتبا به ففصول و فقرات الكتاب مقسمة بطريقة سيئة و تكاد تكون مستفزة! و احالة الكاتب لروابط على اليوتيوب لنعيش تجربة الكاتب العاطفية اثناء الكتابة و التي افرد لها الكاتب فصول -فكثير من صفحات الكتاب يحتوي احالات لروابط يوتيوبية فقط !! و بعضها غريب عجيب مثلا موسيقى تركية صوفية ثم الرابط ثم انتهى الفصل !!!!!-لم يكن بالفكرة الجيدة جدا للاسف، الصراحة افهم ان يحاول الكاتب ان يقرب القارئ من حاله العاطفي و الابداعي اثناء الكتابة لكن لم افهم لماذا تخصيص فصول و اوراق كاملة لا شئ فيها غير روابط لما لم تذكر الروابط مثلا كرأس قلم او موضوع جانبي للفصل او كتتمة للفصل !! و افهم الاحالة لوثائقيات عن الموريسكيين و محاكم التفتيش الاسبانية و لوروكا و تراث ادبي و فني اسباني و اندلسي الخ و لكن لم افهم لمًا الاحالة لرابط موسيقى صوفية تركية مثلا ؟؟ و ما علاقة ذلك بالموضوع لان اثناء القراءة خفت ان احال بعد فصل او فصلين مثلا لموسيقا شعبية مصرية او راب او راي مثلا و صدقا وضعت يدي على قلبي فرقا و خوفا ثم لا افهم لماذا لم يكن الكتاب اطول و اعمق و اشمل و لماذا لم يكتب في صورة حوليات او اوراق مفصلة مثلا لماذا اضاع الكاتب على نفسه صنع ملحمة كبيرة عظيمة خاصة انه لا يفتقر للمهارات اللغوية او الادبية او الخيالية ؟؟؟
اخيرا انا استمتعت بقراءة الكتاب كثيرا و جيش مشاعري جدا و خاصة انه جاء بعد مشاهدتي لفيلم عظيم -بلفاست-مشابة له موضوعه و ان كان يختلف عنه في زمانه و مكانه و تفاصيله و تفصيلاته لكن في نفس الوقت كنت مستفزا طول فترة القراءة بصفحات الروابط البيضاء و بعض الفصول المبسطة بشكل مخجل و ال لماذا التي ستظل بلا جواب لماذا اضاع على نفسه و قارئه ابداع ملحمة عظيمة و اكتفى بورقيات سمينة قليلة و الكثير من الاوراق الغثة ؟؟!!!!!!!
شخصيا اعجبني مزج الكاتب للقص التجريدي -كالجدود الثلاث الذين تحولوا لحجارة و الجدة مريم ذات الذراع الخشبية و الجدة كارمن التي كانت تهوى المشي فوق -الابار- الخ - و القص الروائي الواقعي العادي اولا لان الحكاية كانت تحتمل و ثانيا لان الكاتب كان موفقا و سلسا في التنقل بين الخطين الروائيان لكن و يا للخسارة افتقد الكتاب للكثير الذي لم يعوضهما الشغف و الحب الواضحين اللذان كتبا به ففصول و فقرات الكتاب مقسمة بطريقة سيئة و تكاد تكون مستفزة! و احالة الكاتب لروابط على اليوتيوب لنعيش تجربة الكاتب العاطفية اثناء الكتابة و التي افرد لها الكاتب فصول -فكثير من صفحات الكتاب يحتوي احالات لروابط يوتيوبية فقط !! و بعضها غريب عجيب مثلا موسيقى تركية صوفية ثم الرابط ثم انتهى الفصل !!!!!-لم يكن بالفكرة الجيدة جدا للاسف، الصراحة افهم ان يحاول الكاتب ان يقرب القارئ من حاله العاطفي و الابداعي اثناء الكتابة لكن لم افهم لماذا تخصيص فصول و اوراق كاملة لا شئ فيها غير روابط لما لم تذكر الروابط مثلا كرأس قلم او موضوع جانبي للفصل او كتتمة للفصل !! و افهم الاحالة لوثائقيات عن الموريسكيين و محاكم التفتيش الاسبانية و لوروكا و تراث ادبي و فني اسباني و اندلسي الخ و لكن لم افهم لمًا الاحالة لرابط موسيقى صوفية تركية مثلا ؟؟ و ما علاقة ذلك بالموضوع لان اثناء القراءة خفت ان احال بعد فصل او فصلين مثلا لموسيقا شعبية مصرية او راب او راي مثلا و صدقا وضعت يدي على قلبي فرقا و خوفا ثم لا افهم لماذا لم يكن الكتاب اطول و اعمق و اشمل و لماذا لم يكتب في صورة حوليات او اوراق مفصلة مثلا لماذا اضاع الكاتب على نفسه صنع ملحمة كبيرة عظيمة خاصة انه لا يفتقر للمهارات اللغوية او الادبية او الخيالية ؟؟؟
اخيرا انا استمتعت بقراءة الكتاب كثيرا و جيش مشاعري جدا و خاصة انه جاء بعد مشاهدتي لفيلم عظيم -بلفاست-مشابة له موضوعه و ان كان يختلف عنه في زمانه و مكانه و تفاصيله و تفصيلاته لكن في نفس الوقت كنت مستفزا طول فترة القراءة بصفحات الروابط البيضاء و بعض الفصول المبسطة بشكل مخجل و ال لماذا التي ستظل بلا جواب لماذا اضاع على نفسه و قارئه ابداع ملحمة عظيمة و اكتفى بورقيات سمينة قليلة و الكثير من الاوراق الغثة ؟؟!!!!!!!
June 2, 2018
أسم الكتاب: حصن التراب
أسم الكاتب: أحمد عبد اللطيف
دار النشر: العين
كانت الرواية ضمن القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية لعام 2018.
تتحدث من خلال عائلة طويلة عن سقوط الأندلس وتهجير الموريسكيين والموريسكييون هم مسلمو الأندلس الذين خُيروا ما بين إعتناق المسيحية أو الخروج من بلادهم وقت سقوطها، كانت أول مرة اقرأ فيها هذا اللفظ وأعرف معناه.
وصف "أحمد" مدينة "مدريد" في صفحتين بهما من الجمال الكثير، يتسلل وصفه إلىٰ الروح بكل سهولة.
معروفة مأساة المسلمين وقت سقوط الأندلس، فمثلًا كان الصائم إنّ كُشف يُمدد وتُقيد يداه وقدماه ويُفصلان عن جسده!.
فكرة "اللينكات" كانت سيئة جدًا، فلم نعتد أنّ تُوضع هكذا أشياء في الكتب لكي نستطيع قرائته، رغم أنّني أنوي مشاهدة الأفلام الوثائقية.ً
ليست الرواية بالسيئة لأنّني أحب القراءة عن هذه الفترة الشائكة في تاريخ الأندلس وأعتقد أنّ "أحمد" -وهذه أولىٰ الروايات التي أقرأها له- قد بذل جهدًا كبيرًا يُقدّر عليه. ولكنني أرىٰ أنّه لم يكتب أحد في تاريخ الأدب العربي عن سقوط الأندلس مثلما فعلت سيدة الأدب "رضوى عاشور" أنار الله قبرها.
أخافُ كثيرًا علىٰ مكانة المترجمين في قلبي، فالمترجم له نفس حق الكاتب في إنتساب الكتاب إليه. "أحمد عبد اللطيف" الحبيب بعد أنّ أبدع في ترجمة أعمال "ساراماغو" وشرع في ترجمة أعمال "خوسيه مياس" حصل علىٰ مكانة كبيرة في قلبي لذلك خفت عند بداية قرائتي للرواية على هذه المكانة، ولكنني إستمتعتُ بالرواية جدًا مما أدىٰ إلىٰ إنهائها في يوم واحد.
تقيميي: ☆☆☆
أسم الكاتب: أحمد عبد اللطيف
دار النشر: العين
كانت الرواية ضمن القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية لعام 2018.
تتحدث من خلال عائلة طويلة عن سقوط الأندلس وتهجير الموريسكيين والموريسكييون هم مسلمو الأندلس الذين خُيروا ما بين إعتناق المسيحية أو الخروج من بلادهم وقت سقوطها، كانت أول مرة اقرأ فيها هذا اللفظ وأعرف معناه.
وصف "أحمد" مدينة "مدريد" في صفحتين بهما من الجمال الكثير، يتسلل وصفه إلىٰ الروح بكل سهولة.
معروفة مأساة المسلمين وقت سقوط الأندلس، فمثلًا كان الصائم إنّ كُشف يُمدد وتُقيد يداه وقدماه ويُفصلان عن جسده!.
فكرة "اللينكات" كانت سيئة جدًا، فلم نعتد أنّ تُوضع هكذا أشياء في الكتب لكي نستطيع قرائته، رغم أنّني أنوي مشاهدة الأفلام الوثائقية.ً
ليست الرواية بالسيئة لأنّني أحب القراءة عن هذه الفترة الشائكة في تاريخ الأندلس وأعتقد أنّ "أحمد" -وهذه أولىٰ الروايات التي أقرأها له- قد بذل جهدًا كبيرًا يُقدّر عليه. ولكنني أرىٰ أنّه لم يكتب أحد في تاريخ الأدب العربي عن سقوط الأندلس مثلما فعلت سيدة الأدب "رضوى عاشور" أنار الله قبرها.
أخافُ كثيرًا علىٰ مكانة المترجمين في قلبي، فالمترجم له نفس حق الكاتب في إنتساب الكتاب إليه. "أحمد عبد اللطيف" الحبيب بعد أنّ أبدع في ترجمة أعمال "ساراماغو" وشرع في ترجمة أعمال "خوسيه مياس" حصل علىٰ مكانة كبيرة في قلبي لذلك خفت عند بداية قرائتي للرواية على هذه المكانة، ولكنني إستمتعتُ بالرواية جدًا مما أدىٰ إلىٰ إنهائها في يوم واحد.
تقيميي: ☆☆☆
December 23, 2019
حصن التراب.. من الروايات الثمينة على قلبي
تحكي قصة تهجير الموركسيين
الرواية ثرية وغنية بالكثير والكثير من المخطوطات الأصلية المكتوبة من الموركسيين ذات أنفسهم مما أضاف لها الكثير من الواقعية والإنصاف
تحوي الرواية على روابط لأغاني موركسية قد تكون أفقدتها شيئاً من المهنيّة
المخطوطات التاريخية ثريّة جداً، قرائتها كانت مؤثرة وتبعث في الروح إحساس لا يمكن وصفُه.
سأقرأها عدة مرات، وأوصي بها ملايين المرات
ثريّة، فصيحة، ممتعة.
تحكي قصة تهجير الموركسيين
الرواية ثرية وغنية بالكثير والكثير من المخطوطات الأصلية المكتوبة من الموركسيين ذات أنفسهم مما أضاف لها الكثير من الواقعية والإنصاف
تحوي الرواية على روابط لأغاني موركسية قد تكون أفقدتها شيئاً من المهنيّة
المخطوطات التاريخية ثريّة جداً، قرائتها كانت مؤثرة وتبعث في الروح إحساس لا يمكن وصفُه.
سأقرأها عدة مرات، وأوصي بها ملايين المرات
ثريّة، فصيحة، ممتعة.
September 16, 2019
الكاتب فعلا اجتهد وتعب ، الأحداث التاريخية والقصص والتواريخ لم تكن تأليفا بل قام بجمعها من كتب كثيرة وقام أيضا بزيارة المدن الأسبانية التي كانت تحت حكم المسلمين..
تتحدث الرواية عن تهجير المسلمين وتعذيبهم وقتلهم بعد سقوط غرناطة.
ما يعيب القصة أن لغتها صعبة والجمل التي توصف حالا خياليا كثيرة جدا بمعنى كان الوصف الخيالي صعب جدا وغير مفهوم، الرواية جميلة ولكنها صعبة ومعقدة..
هل أنصح بقراءتها ؟
نعم إذا كنت تريد أن تفتح مجالات أوسع لخيالك.
غير ذلك لا تقرأها إلا إذا كنت خبيرا ومتمرسا.
تتحدث الرواية عن تهجير المسلمين وتعذيبهم وقتلهم بعد سقوط غرناطة.
ما يعيب القصة أن لغتها صعبة والجمل التي توصف حالا خياليا كثيرة جدا بمعنى كان الوصف الخيالي صعب جدا وغير مفهوم، الرواية جميلة ولكنها صعبة ومعقدة..
هل أنصح بقراءتها ؟
نعم إذا كنت تريد أن تفتح مجالات أوسع لخيالك.
غير ذلك لا تقرأها إلا إذا كنت خبيرا ومتمرسا.
Displaying 1 - 30 of 53 reviews