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Eloge de la philosophie antique
“Dans toutes les écoles, seront ainsi pratiqués des exercices destinés à assurer le progrès spirituel vers l’état idéal de la sagesse, des exercices de la raison qui seront, pour l’âme, analogues à l’entraînement de l’athlète ou aux pratiques d’une cure médicale. D’une manière générale, ils consistent surtout dans le contrôle de soi et dans la méditation. Le contrôle de soi est fondamentalement attention à soi-même : vigilance tendue dans le stoïcisme, renoncement aux désirs superflus dans l’épicurisme.” Dans cette leçon inaugurale de la chaire d’histoire de la pensée hellénistique et romaine professée au Collège de France, Pierre Hadot expose la démarche qui préside à l’ensemble de ses travaux et développe l’une de ses idées directrices : la philosophie antique n’était pas un ensemble de connaissances à assimiler, mais une pratique de transformation de soi-même, une initiation.
- GenresPhilosophyFrance
76 pages, Paperback
First published January 1, 1998
About the author
Pierre Hadot
48 books342 followersPierre Hadot (né à Paris, le 21 février 1922 - mort à Orsay, le 25 avril 2010) est un philosophe, historien et philologue français, spécialiste de l'antiquité, profond connaisseur de la période hellénistique et en particulier du néoplatonisme et de Plotin. Pierre Hadot est l'auteur d'une œuvre développée notamment autour de la notion d'exercice spirituel et de philosophie comme manière de vivre.
Spécialiste de Plotin et du stoïcisme, en particulier de Marc-Aurèle, il est un de ceux qui ont accompagné le retour à la philosophie antique, considérée comme pratique, manière de vivre et exercice spirituel. Ses livres, très agréables à lire et d'une très grande érudition, manifestent constamment un rapport avec l'existence, l'expérience, voire la poésie, la littérature et le mysticisme.
Spécialiste de Plotin et du stoïcisme, en particulier de Marc-Aurèle, il est un de ceux qui ont accompagné le retour à la philosophie antique, considérée comme pratique, manière de vivre et exercice spirituel. Ses livres, très agréables à lire et d'une très grande érudition, manifestent constamment un rapport avec l'existence, l'expérience, voire la poésie, la littérature et le mysticisme.
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
April 28, 2023
O lecție inaugurală din 18 februarie 1983, la Collège de France, unde Pierre Hadot (1922 - 2010) fusese chemat cu sprijinul lui Michel Foucault.
La sfîrșitul Antichității, filosofia înseamnă îndeosebi un „mod de viață” („une forme de vie”). Scopul practic (seninătatea, buna dispoziție, bucuria prezentului pur, „laetus in praesens”, p.63) este mai important decît investigația unei teme dificile și încercarea de a-i oferi un răspuns riguros argumentat.
Discursul filosofic se reduce la un inventar de dogme, precepte și enunțuri magistrale, devine „un aide-mémoire” (p.44). Acest inventar trebuie repetat de ucenici pînă la asimilare.
Practica filosofică presupune cîteva „exerciții spirituale” (pp.35-36). Unul dintre ele este lectura. Iată de ce am citit această scurtă prelegere.
La sfîrșitul Antichității, filosofia înseamnă îndeosebi un „mod de viață” („une forme de vie”). Scopul practic (seninătatea, buna dispoziție, bucuria prezentului pur, „laetus in praesens”, p.63) este mai important decît investigația unei teme dificile și încercarea de a-i oferi un răspuns riguros argumentat.
Discursul filosofic se reduce la un inventar de dogme, precepte și enunțuri magistrale, devine „un aide-mémoire” (p.44). Acest inventar trebuie repetat de ucenici pînă la asimilare.
Practica filosofică presupune cîteva „exerciții spirituale” (pp.35-36). Unul dintre ele este lectura. Iată de ce am citit această scurtă prelegere.
December 28, 2025
Pierre Hadot – Éloge de la philosophie antique
Oder: Warum antike Philosophen die besseren Fitnesstrainer waren
Hatten Sie jemals das Gefühl, moderne Philosophie bestehe vor allem aus Menschen in Rollkragenpullovern, die über die Bedeutung des Wortes „Bedeutung“ streiten? Dann ist dieses schmale Buch von Pierre Hadot Ihr dringend benötigter Exorzismus. Hadot räumt mit der Vorstellung auf, Philosophie sei primär Theorieproduktion – und erinnert daran, dass sie in der Antike vor allem eines war: eine Lebensform.
Der Autor, der sich selbst ironisch als homo novus außerhalb der Pariser Elitezirkel verortet, liest die antiken Schulen nicht als Vorläufer moderner Seminare, sondern als Trainingslager für die Existenz.
I. Der Club der Atopoi – Philosophen als Zumutung
Hadot beschreibt den antiken Philosophen als atopos: einen Unklassifizierbaren, gesellschaftlich Irritierenden. Philosophie bedeutete Ausstieg, nicht Karriere.
* Radikale Konsequenz: Der Senator Rogatianus, Schüler Plotins, verzichtet am Tag seiner Amtseinführung auf Rang, Besitz und gesellschaftliches Leben.
* Die Provokation: Philosophie war kein Zusatz zum Alltag, sondern dessen bewusste Unterbrechung.
Wer also den Impuls verspürt, alles hinzuwerfen, um im Park über das Universum zu meditieren, darf sich auf antike Autoritäten berufen.
II. Workout für die Seele – die Exercices spirituels
Im Zentrum von Hadots Denken stehen die geistigen Übungen. Vernunft war kein Besitz, sondern ein Muskel, der täglich trainiert werden musste.
* Geistige Liegestütze: Meditation, Selbstprüfung, bewusste Aufmerksamkeit.
* Disziplin statt Diskurs: Philosophische Dogmen sollten „griffbereit“ (proche de la main) sein – verfügbar in Krankheit, Exil oder Todesnähe.
Philosophie war weniger Vorlesung als Kuraufenthalt.
III. Geistesgeschichtliche Bastelstunde – Philosophie als Bricolage
Besonders elegant ist Hadots Analyse der philosophischen Überlieferung als fortlaufende Improvisation.
* Stille-Post-Effekt: Übersetzungsfehler und Kontextverschiebungen (etwa bei Augustinus) wirken bis in die moderne Phänomenologie.
* Topoi als Umzugskartons: Formeln wie „Erkenne dich selbst“ werden durch die Jahrhunderte getragen, immer neu ausgepackt und umetikettiert.
Philosophiegeschichte erscheint so weniger als Fortschritt denn als kreative Wiederverwendung.
IV. Der spirituelle Fitness-Parcours nach Pierre Hadot
Hadots Analyse lässt sich als konkreter Trainingsplan lesen:
1. Aufmerksamkeit auf sich selbst (prosoche)
* Stoische Wachsamkeit gegenüber eigenen Urteilen
* Epikureische Reduktion der Begierden
* Tägliche Gewissenserforschung
2. Rhetorisches Krafttraining
* Einprägen kurzer Leitsätze als mentale Schutzschilde
* Zuspitzung komplexer Lehren auf handhabbare Formeln
3. Der Blick von oben
* Kosmische Perspektivwechsel zur Relativierung des Alltags
* Physik-Meditationen über Ordnung, Zufall und Unendlichkeit
4. Zeitmanagement der Weisen
* Praemeditatio malorum: gedankliche Vorbereitung auf Krisen
* Memento mori: Tod als Schulmeister des Lebens
* Carpe diem: radikale Konzentration auf den gegenwärtigen Moment
Hadots „Éloge de la philosophie antique“ ist kein nostalgisches Loblied, sondern eine Einladung zur Transformation. Der Weise bleibt ein unerreichbares Ideal, fast göttlich. Der Philosoph hingegen ist der Übende – unterwegs, fehlbar, oft schräg angesehen.
Dieses Buch erklärt nicht nur, warum Philosophen im antiken Rom steuerbefreit waren, solange sie nicht um Geld stritten. Es zeigt vor allem, warum Philosophie dann am lebendigsten ist, wenn sie nicht erklärt, sondern verändert.
Oder: Warum antike Philosophen die besseren Fitnesstrainer waren
Hatten Sie jemals das Gefühl, moderne Philosophie bestehe vor allem aus Menschen in Rollkragenpullovern, die über die Bedeutung des Wortes „Bedeutung“ streiten? Dann ist dieses schmale Buch von Pierre Hadot Ihr dringend benötigter Exorzismus. Hadot räumt mit der Vorstellung auf, Philosophie sei primär Theorieproduktion – und erinnert daran, dass sie in der Antike vor allem eines war: eine Lebensform.
Der Autor, der sich selbst ironisch als homo novus außerhalb der Pariser Elitezirkel verortet, liest die antiken Schulen nicht als Vorläufer moderner Seminare, sondern als Trainingslager für die Existenz.
I. Der Club der Atopoi – Philosophen als Zumutung
Hadot beschreibt den antiken Philosophen als atopos: einen Unklassifizierbaren, gesellschaftlich Irritierenden. Philosophie bedeutete Ausstieg, nicht Karriere.
* Radikale Konsequenz: Der Senator Rogatianus, Schüler Plotins, verzichtet am Tag seiner Amtseinführung auf Rang, Besitz und gesellschaftliches Leben.
* Die Provokation: Philosophie war kein Zusatz zum Alltag, sondern dessen bewusste Unterbrechung.
Wer also den Impuls verspürt, alles hinzuwerfen, um im Park über das Universum zu meditieren, darf sich auf antike Autoritäten berufen.
II. Workout für die Seele – die Exercices spirituels
Im Zentrum von Hadots Denken stehen die geistigen Übungen. Vernunft war kein Besitz, sondern ein Muskel, der täglich trainiert werden musste.
* Geistige Liegestütze: Meditation, Selbstprüfung, bewusste Aufmerksamkeit.
* Disziplin statt Diskurs: Philosophische Dogmen sollten „griffbereit“ (proche de la main) sein – verfügbar in Krankheit, Exil oder Todesnähe.
Philosophie war weniger Vorlesung als Kuraufenthalt.
III. Geistesgeschichtliche Bastelstunde – Philosophie als Bricolage
Besonders elegant ist Hadots Analyse der philosophischen Überlieferung als fortlaufende Improvisation.
* Stille-Post-Effekt: Übersetzungsfehler und Kontextverschiebungen (etwa bei Augustinus) wirken bis in die moderne Phänomenologie.
* Topoi als Umzugskartons: Formeln wie „Erkenne dich selbst“ werden durch die Jahrhunderte getragen, immer neu ausgepackt und umetikettiert.
Philosophiegeschichte erscheint so weniger als Fortschritt denn als kreative Wiederverwendung.
IV. Der spirituelle Fitness-Parcours nach Pierre Hadot
Hadots Analyse lässt sich als konkreter Trainingsplan lesen:
1. Aufmerksamkeit auf sich selbst (prosoche)
* Stoische Wachsamkeit gegenüber eigenen Urteilen
* Epikureische Reduktion der Begierden
* Tägliche Gewissenserforschung
2. Rhetorisches Krafttraining
* Einprägen kurzer Leitsätze als mentale Schutzschilde
* Zuspitzung komplexer Lehren auf handhabbare Formeln
3. Der Blick von oben
* Kosmische Perspektivwechsel zur Relativierung des Alltags
* Physik-Meditationen über Ordnung, Zufall und Unendlichkeit
4. Zeitmanagement der Weisen
* Praemeditatio malorum: gedankliche Vorbereitung auf Krisen
* Memento mori: Tod als Schulmeister des Lebens
* Carpe diem: radikale Konzentration auf den gegenwärtigen Moment
Hadots „Éloge de la philosophie antique“ ist kein nostalgisches Loblied, sondern eine Einladung zur Transformation. Der Weise bleibt ein unerreichbares Ideal, fast göttlich. Der Philosoph hingegen ist der Übende – unterwegs, fehlbar, oft schräg angesehen.
Dieses Buch erklärt nicht nur, warum Philosophen im antiken Rom steuerbefreit waren, solange sie nicht um Geld stritten. Es zeigt vor allem, warum Philosophie dann am lebendigsten ist, wenn sie nicht erklärt, sondern verändert.
February 2, 2017
"Eis que meu espírito não tem mais olhar nem para frente nem para trás. Somente o presente é nossa felicidade" ~ Fausto. Goethe e Hadot, trazendo na presença de suas escritas, a proposição da filosofia como modo de vida e atenção a si mesmo.
January 29, 2022
"Ecco che il mio spirito non guarda più né in avanti né indietro. Solo il presente è la nostra gioia." (Goethe, Faust)
Displaying 1 - 4 of 4 reviews