ابن زيدون

أعلام العرب #66

by علي عبد العظيم

254 pages, Unknown Binding

Published January 1, 1967

Reviews

[أحمد · Rating 4 out of 5]

سلسلة أعلام العرب حقًا تحتوي على فرائد في الترجمة، وهذا منها، فمؤلف هذه الترجمة شديد الشغف بابن زيدون وعصره، ولم أعرف بالمؤلف قبل هذا الكتاب، ولكن من خلاله عرفت أنه قبل وضعه لهذه الدراسة الجديدة قام بتحقيق ديوان ابن زيدون مع رسائله ونشرها في طبعة ما زالت ذائعة الصيت حتى الآن، ثم أن له دراسة أخرى حول ابن زيدون في خمسمائة صفحة غير هذه الدراسة، وكذلك افتتن بشخصية ولّادة فوضع حولها مسرحية شعرية


والسؤال: هل كان لديه الجديد ليقوله هنا؟، والإجابة: نعم!، نعم!، نعم!، فلا ريب إنه طالع الديوان مرارًا وأنعم النظر فيه متأنيًا وباحثًا عن الحوادث والوقائع التي نظم قصائده فيها، وبحث عن آثار ابن زيدون في المخطوطات القديمة مرارًا كذلك، حتى إنه بعد أن بذل جهده في تحقيق الديوان وإخراجه للنشر، وجد أثناء إعداده لهذه الدراسة الجديدة أبياتًا مجهولة جديدة وجدها منسوبة لابن زيدون في إحدى المخطوطات، فأثبتها هنا


ومن حسنات الكتاب الكثير المثير من حياة ابن زيدون، ومحاولات منطقية كثيرة لردم المناطق المجهولة من حياته من خلال استقراء شعره، وأبرز هذه الفترات بالتأكيد الفترة التي سُجن فيها في قرطبة، (قيل إنه كان يخطط لانقلاب على العرش!)، وأسباب انفصاله عن ولاّدة، وإن كان فصل ولاّدة هنا وتحليل شخصيتها عجيب جدًا، فولاّدة لديه على أرجح الحالات مصابة بمرض السادية الجنسية، ومرض حسد الذكورة، (ولدى بعض الباحثين الآخرين فهي مصابة بشذوذ جنسي) بينما ابن عبدوس منافِس ابن زيدون في الاقتراب منها فقد رآه المؤلف مصابًا بالماسوشية، التي هي الطاعة التامة لكل نزوات ونزعات الشخص المحبوب


أقصد، أحسست أنه بالغ قليلاً في الاستعانة بمعجم أمراض علم النفس هنا، ولا أنكر بالتأكيد أنه كان يسوق الشواهد التي تدعم رأيه بمهارة من سير تلك الشخصيات، ولكنه كثرة هذه الأمراض النفسية التي ذكرها جعلته غير واثقًا مما يريد قوله، وأردفها بأسباب كثيرة تقليدية، كأنها فقدت ثروتها التي ورثتها عن أبيها فاضطرت إلى الإنزواء، أو كأن الألسن لاكت سيرتها وطافت حولها الشبهات فآثرت الانسحاب من الحياة العامة ورفضت الزواج حتى لا يظن القادحون أنه نتيجة حب عنيف، وهذا مما ترفضه التقاليد العربية المتوارثة مثلاً، أو غيرها من الأسباب الأخرى التي أوردها المؤلف، الذي أنهى فصل ولادة بقوله:

هذه كلها فروض قائمة على مجرد الظنون، ونعود فنقول مع القائلين: "نموت وفي أنفسنا شيء من ولّادة"، ولكل قارئ في ضوء ما ذكرناه أن يختار لنفسه الرأي الذي يستريح إليه في شأن هذه الفتاة الشاعرة الساحرة الموهوبة ذات الأصل الكريم والمجد الخالد


أعجبت بالكتاب من أجل هذا الشغف الواضح، ومن أجل محاولة مؤلفه لتقديم الجديد دومًا في كل صفحة حتى لو كانت مجرد استطرادات علمية وفلسفية واستعراض لمذاهب أدبية مختلفة ومحاولة تطبيقها على ابن زيدون، وهذا كله مما لا يعدّ شيئًا أمام ابن زيدون الذي أقامه حيًا من بين هذه الصفحات


يا اِبنَ زَيدونَ مَرحَبا .. قَد أَطَلتَ التَغَيُّبا