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林西莉古琴的故事
在催毀一切傳統的文革前夕，一位隻身從瑞典遠赴北京學習漢語的年輕女生，一個踉蹌就這樣闖進了古琴如謎般潛伏在歷史的時光隧道，古琴，成為她詮釋中華文化的另一把鑰匙……
一九六○年代，中國大躍進失敗，文化革命正醞釀，為了學習中文，林西莉在這變動時期遠從瑞典赴北京大學學習中文。為了更深入中華文化核心，她一個踉蹌就這樣闖進了三千年歷史之久的古琴文化，並成為北京古琴研究會史上唯一的一位學員，跟隨王迪習琴，也得到管平湖、查阜西等大師指點。林西莉這段人生經歷，不只使她結識了許多當時的知識菁英、認識中國古代智者的思想，更深化了她對中華文化的理解，也讓她更能體會漢字書法、水墨畫等藝術之美。
就像我們今日聽到古琴時的聲音一樣，林西莉當時也震撼於那「讓整個房間共鳴的奇妙聲音」。古琴雖然音量小，但其構造卻能發出持久深沉的樂音，聲聲撼動心弦。自古以來，古琴都被視為面對自我的「一面心靈鏡子」，是一種自我抒發而非娛樂大眾的樂器，是自我和大自然溝通的媒介。
古琴修身養性的特徵，已深深滲入我們的各種文化當中。雖然在台灣的日常生活中幾乎不見古琴的身影，也不聞古琴的樂聲，對它似乎很陌生，然而它的影響卻是深遠乃至於習以為常了。在我們的成語和文學中，處處都有著古琴的影子。《史記》即記載「琴音調而天下治」，當權者的個性即能完全從琴聲中洞察。我們也會用「對牛彈琴」來形容跟一個不講道理的說話。由於古琴所奏出的是個人的內在世界，也才有「伯牙摔琴」感謝知音相知相惜的典故。原來在我們記憶的深層，古琴的影子真是處處可見。
古琴音樂音緩而沉，沒有特定的演奏速度，端看彈琴者的心境，這是和西方音樂完全不同的表達方式。古琴因其蘊含的古老文化智慧，在二○○三年被列為世界文化遺產；一九七七年，NASA透過旅行者一號和二號向外太空生物播送各民族音樂，其中一首即管平湖所彈奏的古琴曲「流水」。
以一位傳承古琴文化的西方人觀點出發，和一般研究古琴的取向不同，林西莉以淺顯易懂的筆調敘說古琴的方方面面。從古琴的鑑賞、製做，到古琴在古代文獻以及中華藝術中的地位，乃至當今古琴音樂的新趨勢，林西莉林都做了生動且全面的介紹。本書原瑞典文版已長時闡聯暢銷榜，並榮獲重要的奧古斯特非小說類獎。林西莉本人更積極推廣古琴的演出，讓更多人欣賞到古琴的魅力。
一九六○年代，中國大躍進失敗，文化革命正醞釀，為了學習中文，林西莉在這變動時期遠從瑞典赴北京大學學習中文。為了更深入中華文化核心，她一個踉蹌就這樣闖進了三千年歷史之久的古琴文化，並成為北京古琴研究會史上唯一的一位學員，跟隨王迪習琴，也得到管平湖、查阜西等大師指點。林西莉這段人生經歷，不只使她結識了許多當時的知識菁英、認識中國古代智者的思想，更深化了她對中華文化的理解，也讓她更能體會漢字書法、水墨畫等藝術之美。
就像我們今日聽到古琴時的聲音一樣，林西莉當時也震撼於那「讓整個房間共鳴的奇妙聲音」。古琴雖然音量小，但其構造卻能發出持久深沉的樂音，聲聲撼動心弦。自古以來，古琴都被視為面對自我的「一面心靈鏡子」，是一種自我抒發而非娛樂大眾的樂器，是自我和大自然溝通的媒介。
古琴修身養性的特徵，已深深滲入我們的各種文化當中。雖然在台灣的日常生活中幾乎不見古琴的身影，也不聞古琴的樂聲，對它似乎很陌生，然而它的影響卻是深遠乃至於習以為常了。在我們的成語和文學中，處處都有著古琴的影子。《史記》即記載「琴音調而天下治」，當權者的個性即能完全從琴聲中洞察。我們也會用「對牛彈琴」來形容跟一個不講道理的說話。由於古琴所奏出的是個人的內在世界，也才有「伯牙摔琴」感謝知音相知相惜的典故。原來在我們記憶的深層，古琴的影子真是處處可見。
古琴音樂音緩而沉，沒有特定的演奏速度，端看彈琴者的心境，這是和西方音樂完全不同的表達方式。古琴因其蘊含的古老文化智慧，在二○○三年被列為世界文化遺產；一九七七年，NASA透過旅行者一號和二號向外太空生物播送各民族音樂，其中一首即管平湖所彈奏的古琴曲「流水」。
以一位傳承古琴文化的西方人觀點出發，和一般研究古琴的取向不同，林西莉以淺顯易懂的筆調敘說古琴的方方面面。從古琴的鑑賞、製做，到古琴在古代文獻以及中華藝術中的地位，乃至當今古琴音樂的新趨勢，林西莉林都做了生動且全面的介紹。本書原瑞典文版已長時闡聯暢銷榜，並榮獲重要的奧古斯特非小說類獎。林西莉本人更積極推廣古琴的演出，讓更多人欣賞到古琴的魅力。
256 pages, Paperback
First published September 15, 2006
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About the author
Cecilia Lindqvist
9 books4 followersCecilia Lindqvist - Chinese name: Lin Xili 林西莉 - is a Swedish Sinologist. She is a professor and author of several books on China.
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Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
January 13, 2021
Bok som väver ihop både personliga historier omkring instrumentet och skriver om kinesisk historisk kultur kretsande kring det. Allt förstås sett ur ett svenskt perspektiv.
Upplever den som "varm" och "vänlig". Var en ganska långsam läsning för mig som är snabbläsare. Inte sagt i negativ mening utan snarare positiv. Jag saktade ner och "var i boken" mera.
Läste den som en av böckerna ut en ärvd bokhylla och hade planerat att skänka bort den. Nu kommer den att bli kvar i min bokhylla.
Upplever den som "varm" och "vänlig". Var en ganska långsam läsning för mig som är snabbläsare. Inte sagt i negativ mening utan snarare positiv. Jag saktade ner och "var i boken" mera.
Läste den som en av böckerna ut en ärvd bokhylla och hade planerat att skänka bort den. Nu kommer den att bli kvar i min bokhylla.
November 2, 2025
本希望藉由外國人的眼，看到不一樣的中國。可惜，只是又一條被陳腐中國同化了的靈魂，令人失望！舉〈印章〉中一段為例。林西莉說，她起初認為古典書畫中，收藏家蓋印，是破壞藝術品的行為。後來，她逐漸釋然了。理由是，那些收藏者，是用印章來表達他們對作品的鍾愛。真是狗屎！看戲劇看到興起，就一定要跳上台去軋一腳嗎？文明竟被野蠻同化，可悲！
從前，胡適向韋蓮司介紹老子哲理。說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」，所以說「弱勝強，柔勝剛」。韋蓮司馬上覷破關竅，說：「水之能勝物，在其大力，不在其柔。」令人擊節稱賞。中國的哲理，常是形似而實非，一分析就洩底。
拿中國人愛講的「自然」來說。彈琴也講師法自然，融入自然。其實，中國士人所講的自然，跟一般人的觀念有很大的差距。士人所講的自然，是一套不可違背的天理，一套牢不可破的「教條」，一套階級有序的「傳統」，不是什麼高超的處世態度。說法家源自道家，豈是空穴來風。林西莉自己就說：「何時可彈，何時不可彈，應當如何彈，如何衣著，如何坐態，以及琴房的相關佈置等等。並非你可興之所至，....想彈就彈的。」天理、自然，是士人用來彰顯身分，區別凡俗的寶器。人一旦接受這個樂器所附加的文化意義，就不免與之同化，產生一股參與天地、高人一等的潛在意識，恐怕離裝模作樣、自以為是的假道學也就不遠了。
說穿了，講求傳統就是維繫權威。不長進的舊權威，怕後人超越，奪權，就創造各式各樣的條框來限制後人。林西莉說：「在古琴教學中絕不鼓勵我行我素，書法、繪畫、太極等亦然。沒有新的指法、新的反思，從頭到尾都得聽從和仿效老師，至今如此。」對比她學德國魯特琴的經驗，她的老師說：「我可以給你們示範，你們好好練習，自己發揮。固定的指法是不好的，每個人手指大小不一，必須找到適合他自己的彈法。否則就助長了非獨立性。」前者是給你一套天理教條，後者是跟你講人體工學，何者才是「自然」？不言自明吧！
從前，胡適向韋蓮司介紹老子哲理。說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」，所以說「弱勝強，柔勝剛」。韋蓮司馬上覷破關竅，說：「水之能勝物，在其大力，不在其柔。」令人擊節稱賞。中國的哲理，常是形似而實非，一分析就洩底。
拿中國人愛講的「自然」來說。彈琴也講師法自然，融入自然。其實，中國士人所講的自然，跟一般人的觀念有很大的差距。士人所講的自然，是一套不可違背的天理，一套牢不可破的「教條」，一套階級有序的「傳統」，不是什麼高超的處世態度。說法家源自道家，豈是空穴來風。林西莉自己就說：「何時可彈，何時不可彈，應當如何彈，如何衣著，如何坐態，以及琴房的相關佈置等等。並非你可興之所至，....想彈就彈的。」天理、自然，是士人用來彰顯身分，區別凡俗的寶器。人一旦接受這個樂器所附加的文化意義，就不免與之同化，產生一股參與天地、高人一等的潛在意識，恐怕離裝模作樣、自以為是的假道學也就不遠了。
說穿了，講求傳統就是維繫權威。不長進的舊權威，怕後人超越，奪權，就創造各式各樣的條框來限制後人。林西莉說：「在古琴教學中絕不鼓勵我行我素，書法、繪畫、太極等亦然。沒有新的指法、新的反思，從頭到尾都得聽從和仿效老師，至今如此。」對比她學德國魯特琴的經驗，她的老師說：「我可以給你們示範，你們好好練習，自己發揮。固定的指法是不好的，每個人手指大小不一，必須找到適合他自己的彈法。否則就助長了非獨立性。」前者是給你一套天理教條，後者是跟你講人體工學，何者才是「自然」？不言自明吧！
May 24, 2019
It brought me back to a special period of time, when Chinese is still closed, and a Swedish lady study Chinese Qin, which has been forgotten by most of Chinese local people...This books show lot of enthusiasts of Qin and its stories.
November 17, 2025
翻譯真的不合格：太多句子很明顯就是直接套用原文的句法逐字翻譯。不過這好像是中國大陸翻譯外文書的一種常態？很多句子我一直重複讀了幾遍，怎麼看都看不懂，腦子裡換成英文之後才終於理解了。很可惜，因為這本書的內容非常有趣。
Read
July 19, 2015瑞典的漢學舉世聞名
真好奇原因是什麼
雖然這才是我的第二本林西莉著作
不過我好喜歡她的書
狂妄點評論的話
感覺林西莉比史景遷有料的多
似乎在掌握原典的能力上
林勝過史，不曉得實情如何
看翻譯的書也許會讓判斷有偏差也說不定
但是這本書跟漢字的故事比起來
內容有些小小的問題
不曉得是不是譯者搞錯了
還是作者失查
P95說：以仲尼式這種最為普遍的樣式為例
接著P103又說：
被使用得最多的一種古琴樣式就是以伏羲命名的
前後不太連貫...
到底那種樣式最普遍呢?
P129說：直到一四二五年
它出現在明太子朱權所編的曲譜彙集神奇祕譜中
這不曉得是翻錯還是作者弄錯
寧獻王朱權，就我所知從來沒做過太子啊
http://tinyurl.com/pkwc4r
P164說：現代的皇帝莫不窮盡財力收藏怪石
這應該是校稿沒校出來吧
就這幾行字怪怪的
至於重點古琴
倒是沒什麼特別的感覺
只是以前只曉得古琴是一種樂器
現在知道的更多一些這樣
真好奇原因是什麼
雖然這才是我的第二本林西莉著作
不過我好喜歡她的書
狂妄點評論的話
感覺林西莉比史景遷有料的多
似乎在掌握原典的能力上
林勝過史，不曉得實情如何
看翻譯的書也許會讓判斷有偏差也說不定
但是這本書跟漢字的故事比起來
內容有些小小的問題
不曉得是不是譯者搞錯了
還是作者失查
P95說：以仲尼式這種最為普遍的樣式為例
接著P103又說：
被使用得最多的一種古琴樣式就是以伏羲命名的
前後不太連貫...
到底那種樣式最普遍呢?
P129說：直到一四二五年
它出現在明太子朱權所編的曲譜彙集神奇祕譜中
這不曉得是翻錯還是作者弄錯
寧獻王朱權，就我所知從來沒做過太子啊
http://tinyurl.com/pkwc4r
P164說：現代的皇帝莫不窮盡財力收藏怪石
這應該是校稿沒校出來吧
就這幾行字怪怪的
至於重點古琴
倒是沒什麼特別的感覺
只是以前只曉得古琴是一種樂器
現在知道的更多一些這樣
April 5, 2008
Spännande särskilt som både landet och instrumentet intreserar mig.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews