جدائل صعدة

by مروان الغفوري

تحكي الرواية عن صعدة، وعن إيمان التي ستتحدث بقصتها للكاتب وجدائلها المنسدلة من أعالي الجبال، وعن سر بطنها المنتفخ، عن الحرب والمواقف والعادات والتقاليد، وعن المأجورين ومن يوظفون الدين للمصالح السياسية والشخصية، وعن الجهل والتزمت، عن الأنوثة المسحوقة

Genres: Fiction, Novels

238 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2014

Reviews

[M.Qaid · Rating 3 out of 5]

تماما كما هو حالي مع منشورات د.مروان ومقالاته، ألتهم كل حرف بنهم وبعد الانتهاء فقط أفكر ما إذا كنت اتفق معه أو اختلف. في الحقيقة كتابة المراجعة هنا فرصة جيدة للتعبير عن رأيي بمأمن من ردود الغفوري اللاذعة ومخالب معجبيه الحادة، وهو الوضع الغالب في الفيس بوك، تصفحه أشبه بالخوض في غابة. لكن ماعلاقة الفيس بوك والغاب والمخالب بالرواية؟

ها! تذكرت! مخالب الحرب التي نهشت بدن اليمن، ونبتت جذورها من صعدة. يتحدث الغفوري عن حروب صعدة الست من وجهة نظر إيمان بطلة الرواية، وبعينيها أيضا نشهد حياة المرأة في المجتمعات القبلية، وهي تيمة شبه ثابتة في الرواية اليمنية. بخبرنا مروان عن الهاشميين، عن استغلال بعضهم لنسبهم الشريف لجني المال والجاه والسلطة. يتحدث قليلا عن اليهود، عن الوهابيين، وكيف تتعايش أو تتعادى هذه المكونات في مجتمع مغلق. ما أثار إعجابي هو قدرة الكاتب على تصوير الإجحاف بحق المرأة دون الاضطرار لتشبيه كل الرجال بمجرمي الحروب، هناك أخ حنون، وطبيب طيب، كما أن هناك عداوة أنثوية-أنثوية وقودها الغيرة وسلاحها النميمة. وعلى نفس الصعيد، وجدت تشريح الكاتب لشخصيات ودوافع المحاربين من أهل صعدة منصفا إلى حد ما. فلم يصمهم بالشر المطلق أو الجهل المطلق، فالبعض جاهل، والبعض متعصب، منهم من ترغمه الفاقة ومنهم من يضطره مجتمعه لحمل السلاح. قلة من الكتاب يمتلكون الحصافة الكافية لفرملة ضغينتهم ضد التيار المضاد فيغدوا نقدهم متجردا، كما أن قلة من الناس تدلل أبقارها كما يفعل الدانيمركيون. لماذا تذكرت الأبقار ودعاية الزبدة؟

فهمت! زبدة الموضوع هو أن طرح الكاتب كان على درجة عالية من النضج. فكما انتقد المتمردين، انتقد الحكومة. بالنسبة للشخصيات فهي نمطية، فتاة تعيش في مجتمع قبلي لاتجد نفسها فيه، أب صارم مع عطف مبطن، صديقة لعوب، أخ مسالم و"حبوب" لا يعرف لماذا شارك بكل تلك الحروب. هناك عجوزان طيبتان، وفي الحقيقة لا أذكر متى كان هناك عجوز غير طيبة في الأدب منذ أيام الآنسة منشن، ستعرفها لو شاهدت أفلام الكرتون في وقت كانت هواية الشباب هي جمع الطوابع والمراسلة...لكن لم أتحدث عن الكرتون والمراسلة في هذا السياق؟

نعم تذكرت! المراسلة هي الأسلوب الذي أختاره الكاتب كإطار للسرد، وهو أسلوب عتيق استخدم منذ (باميلا) وهي -بحسب بعض المؤرخين- أول رواية انجليزية مكتملة الأركان. عموما ليس القدم هو مأخذي الوحيد على الأسلوب وإنما لم استسغه أيضا لأني لم اجد له مسوغا -استسغه ومسوغا في نفس الجملة؟!- فوجود الكاتب لم يشكل إضافة للنص غير اعطاءه الفرصة لممارسة هوايته المفضلة وهي إيراد اكبر عدد ممكن من الأعمال الأدبية بغرض الاستشهاد. كما أن ردوده لم تشكل منحن في السرد ولم تفضي إلى تطور درامي بل إنه في بعض ردوده راح يحكي على لسان إيمان بعض ماسبق واخبرته من قصص؛ على غرار: أتذكر قصة المجنون الذي اخبرتني عنه والذي.... ياعزيزي، إذا انتهى مخزون الكلام لدى أحد الشخصيات، فصمتها أفضل. بالنسبة لي كنت أمر سريعا على الفصول التي يتحدث فيها الكاتب بلسانه، فقد كانت بمثابة حبيبات الرمان الصلبة التي تحد من استمتاعك بالفصوص اللذيذة. لكن مالداعي للحديث عن الرمان هنا؟

ثمة سبب لذكر الرمان وهو أنه أفضل ماتنتجه صعدة، مدينة إيمان، تلك الفتاة التي لم تستسلم للوصاية ولا للاتهامات، الفتاة التي اختارت اسمها ومصيرها واختارت حضورها وغيابها. وياليتنا نستطيع اختيار غياب الحرب، كما نختار نشوبها.

[mai ahmd · Rating 3 out of 5]

رواية ممتلئة بالشاعرية للدرجة التي تجعلك تغص بها في المنتصف
مروان الغفوري شاعر بديع للغاية أحببت دائما قصائده الساحرة لكن ليس على مستوى القص الإطار التي تدور فيه حكاية إيمان هو إطار مستهلك جدا أعني تبادل الرسائل والفيس بوك والأنثى المجهولة الكاتب وما إلى ذلك إطار ممل للغاية من يقرأ الروايات العربية سيجد مثل هذاكثيرا جدا .. على الصعيد الآخر كانت رسائل الفتاة أكثر جمالا وإتزانا من رسائل الروائي الذي ما دأب يكرر نفس الكلام وبنفس الشاعرية .. وكأنه أراد أن يسرق الضوء .. نعم بدا الأمر وكأنه يتصارع مع شخصيته ليفسح له المكان كان هناك شيئا من النرجسية في النص حقيقة !
من أجمل المشاهد التي كتبها مروان مشهد إيمان وهي تتخيل مالذي كان يدور في عقل الطبيب وهو يفحصها لأول مرة .. كانت هناك مقاطع جميلة أخرى في النص غير أن إغراق الرواية في الشاعرية جعلها أشبه بقصيدة ولذلك ذابت النهاية ما بين شاعرية مروان واختفاء البطلة وهو الحل الأسهل لمثل هذا النص .. هذا النوع من الروايات الشاعرية له مريديه ولستُ منهم ..

[Maha. ALyazedi · Rating 3 out of 5]

جدائل صعدة أو إيمان ⭐⭐⭐
بطلة قصتنا هي زينب بل إيمان في جميع الحالات تقبلها الكاتب كما هي وأخذت لب كاتبنا
… .
أبو إيمان… . أعرف أن وراء شيخ القبيلة شيء أعرف عنه أمور لايمكن لأحد أن يعرفها  أن  تحدثت بها سيكرهه الجميع فطعنني في ابنتي ذلك اللئيم…  لن اضايق ابنتي فأنا أعلم المغزى وراء ذلك
… .
إيمان…  بطني تكبر يوما بعد يوم  لست مريم البتول ولكن قصتي تشابهها قليلا
طفلي غدا ستكون بذراعي وسأطعمك الحليب واعلمك المشي ولكن لم يمسسني رجل
يا الهي كيف وصلت لمرحلة تصديق الأشاعات عني
… .
أم إيمان… .سترت ابنتهم لأنها صديقة ابنتي خفت على عرضهم من أجل ابنتي
والآن يروجون لعرضي ولشرفي اعلم جيدا بأن عبدالخالق لم يدخل قريتنا من عام ومايزيد آه من قوما يتحدثون ولا يفكرون ابنتي سأضمها سأقبلها ولن أجعل الأوغاد يقتربون منها
… .
حسن أخو إيمان…  لم أضغط على زناد بندقيتي في الحرب  لأقتل عدوي هل سأقتل أختي بها
نأتي بعد كل جولة حرب لا نصدق أنفسنا بأننا احياء فكيف يتسنى لنا التفكير 💭 بالحب والعشق وقد تشبعت اعيننا بالدماء وقلوبنا بالقسوة
فكيف اصدق الأشاعات يا أختي
… ..
مما اعجبني في القصة
كانت عن طريق المرسالة تارة رسالة من إيمان و تارة من الكاتب وبعض رسائل الكاتب كانت تخفف من ألم القصة بأسلوبه الجميل وخياله الواسع ومعلوماته الجميلة
… .
مما لم يعجبني
لوكانت القصة على لسان حسن لكانت أفضل
الرومانسية في القصة كانت مملة نوعا ما
… .

[Linda · Rating 3 out of 5]

أكثر ما شدني فيها هو الجانب الانساني لمنطقة لا أعرف عنها الا الحروب والصراعات .. قد كنت اعرف ما تفعل السياسة في صعدة وبت اعرف ما تفعل صعدة في الانسان .

[Hasan Abbas · Rating 3 out of 5]

كتبت " ايمان " في رسالتها الاولى الى الكاتب هذه الجمله :" هل على المقهور ان يمضي ماتبقى من عمره في انتظار لحظة الانتقام , ...او مايسمونها لحظة النصر ؟.."
...........................

منقول من الصفحه الاولى للروايه الرائعه "جدائل صعده " ...

----------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------
قراءت الروايه مره اخرى وهذه المره بتاني تام ...
الروايه ممتعه بالفعل ولكنها اضاعت "البوكر" لانها مليئه بالمغالطات وكثير مماهو مطروح كحقائق لايرقى عن كونه مجرد تخمين او تكهن لايرقى الى كونه يتحدث عن واقع حقيقي لصعده .....الروايه "مُسيسه" حتى ولو كان كاتبها ينفي ذلك ..ولكنها كذلك .......برغم سلاستها الّا انها بكثرة العيوب قد فقدت البوكر (التي قيل عن الكاتب انها مرشحه له )..
نعود الى المنشور: " :" هل على المقهور ان يمضي ماتبقى من عمره في انتظار لحظة الانتقام , ...او مايسمونها لحظة النصر ؟.."
هنا ايمان لم تحدد الذين قهروها ولكنها بالتاكيد ليست الحرب ولكنهم اهلها في صعده ..بالتحديد اهل قريتها الذين قهروها بالباطل وكانوا السبب في هجرتها عن صعده ....
هنا نحط في الذهن - ذهن القارئ- علامة "نيقاتيف او علامه سالب عن سكان القريه التي هي جزءمن كل والكل هو صعده ".....
في صفحة 26-28 (الرساله الثانيه ) تتحدث ايمان عن الاعداء في صنعاء وكانوا الخباز (هو صاحب الفرن ربما ) وسائق التاكسي وصبي الدكان ..الاعداء كالملائكه ....صعده محافظة الاشرار وصنعاء مملكة الملائكه ....اذا نيقاتيف 2 على صعده .......

في صفحة 26-28 (الرساله الثانيه ) تتحدث ايمان عن الاعداء في صنعاء وكانوا الخباز (صاحب الفرن ربماء) وسائق التاكسي وصبي الدكان ..الاعداء كالملائكه ....صعده محافظة الاشرار وصنعاء مملكة الملائكه ....اذا نيقاتيف 2 على صعده .......في الصفحه 53 من الروايه تقول ايمان :" قبل متصف النهار كنا في ديوان ابي . في هذا الوقت تكون المراءه ملكة المنزل في قريتنا .....ثم تواصل سردها عن وضع المراءه بقية النهار الى ان ياتي الليل حيث ينام الرجال في قريتنا مع نسائهم وبعد انجاز المهمه يضعون بعض المال تحت مخدة الزوجه - اي ان المراءه (والكلام لايمان ) تعمل في الليل ك ...( من الجيد ان الكاتب اهمل تلك الكلمه )..
كنت قد التقيت الدكتور مروان وسألته : هل صحيح ان الرجال في صعده يعضون الاموال تحت المخده ...... قال هناك مناطق في اليمن من لديهم مثل هذه العاده ..طبعاً مناطق في اليمن ولم يقل صعده ..لكننا في النص نرى انه يقول عن رجال صعده ...اذا صعده تلقائياً تصبح من جديد نيقاتيف .
التكرار بتوجيه النقاط السلبيه لصعده ولسكانها انما يوجهنا تلقائياً للشعور بالاشئزاز لوضعها الذي وصلت اليه اليوم ووالاشمئزاز من كل رجال صعده الذين يعاملون امهات ابنائهم في اخر النهار ك (...)....نيقاتيف 3
.............

في صعده وفي غير صعده صحيح بالفعل انه توجد بعض الاسر الهاشميه التي تمنع تزويج بناتها من غير الهاشميين ( هذه الاُسر ) اليوم هي بعدد الاصابع( ربما اصابع الايدي والارجل- لايهم ) ولايمكن اسقاط وضع اسره "صفيه" ابنة شيخ القريه على كل الهاشميين ....الاسقاط اليوم والتعميم ربما يصيب القارئ للروايه بالاشمئزاز ايضاً من كل ماهو هاشمي ..والحقيقه ان هذا الوضع اصبح عند الغالبيه الاعظم من الاسر الهاشميه مجرد ذكرى من الماضي ...الكثير من الاسر الهاشميه لاتفعل ذلك اليوم ..والروايه تقول ان الوضع قاتم ....نيقاتيف 4

في رسالة ايمان بتاريخ 11 فبراير 2014 -ايضاً غير صحيح بالمره ان المراءه من الاسر الهاشميه لاتزور الفقيره (ابنة الاصطبل) التي في قريتها في حال اصابها مكروه او مرض - هذا التعميم الذي صور ام صفيه على انها كل النساء الهاشميات يوجه القارئ ايضاً من جديد الى النفور من نساء ذلك الزمن ...نيقاتيف 5

------الروايه تنتقد الحرب ..وحروب صعده على وجه الخصوص ..وهذا شيء جيد ...ولكنها في نفس الوقت تصور بشاعة المقاتلين الذين " لاينتصرون " بل يعودون الى قراهم جثامين ..وكأنها تقول من ارسلكم للحرب هو من نشر البؤس والعويل في منازلكم وفي قراكم ..والروايه تتجنب اسقاط نفس المشهد على الطرف الاخر المشارك في الحرب ...هذا الطرف الذي استخدم ابنا الفقراء في القوات المسلحه اليمنيه في حروب " وبطولات" داخليه ..نحن ايضاً نتذكر حرب الحصبه وحرب جبل الصمع على سبيل المثال القتلى من الفقراء في الجانبين وقتلى الجيش الذي لايتهم "القائد" لاعدادهم هم اخوة اولاءك القتلى في حروب صعده ..
"القائد " اعطى المجال والفسحه مره تلو الاخرى للمزيد والمزيد من التسلح في صعده ومن ثم قرر ان يعمل "لاشيء" بخصوص هذا الامر وهذا اللاشيء في نهاية المطاف كلف الالاف من القتلى وعشرات الالاف من المشردين ..
........
مالذي دفع اخو الشيخ للكذب ..؟ كنت ايضاً قد سالت نفس هذا السؤال للدكتور الغفوري ..اجابني : لااعرف !!
في صفحة 233 -بعد ان اجريت العمليه لايمان وانتزع الورم الحميد من الحوض (حوض ايمان) التقي حسن شقيق ايمان اخو شيخ القريه الذي كان عائداً الى الديار ..التقاه وارسل معه بعض الحاجيات لامه وبالتاكيد اخبره بالذي جرى في المستشفي فقد اخبر "حسن" حتى المتسولات في باب اليمن عن قصة اخته مع الورم ..بعد شهرين يقول حسن لاخته ان الخبر المتداول في قريته هو انه تم اخراج جنين ميت من بطنها ...
اخو الشيخ هو من فعل ذلك (نشر الخبر الكاذب ) ولماذا ؟..
هذا يجرنا الى الاستنتاج ان اخو الشيخ من اسره "قذره " ووسط بذيء ..وهذا الوسط هو نفس وسط الهاشميه التي لن تزور ابنة الاصطبل ..
نحن تلقائياً للمره الالف نزداد اشمئزازاً من كل ماهو هاشمي في تلك القريه ...ايحا تُستدرج اليه رغماً عنك ولاتشعر بعناء ذلك الاستدراج !! نيقاتيف اخر......

كل ما ارجوه ان لايتم الاستنتاج على ان كل ماقيل اعلاه هو دفاع عن جماعة ما في زمان او مكان ما ....الموضوع ليس كذلك ,فالهاشميين واهل "صعده " فيهم الابيض والاسود والاسود جداً........كما هو الحال في بقية الارض اليمنيه وربما العالم
الحديث يدور حول روايه (براييان الروايه رائعه ) ولكنها عكس ماقيل عنها انها غير مسيسه وليست موجهه ضد احد ... كما قال الكاتب وكذلك قال النقاد" المتخصصين "(ومنهم الدكتور المقالح) عنها .....
.............
>>>>>>>>>>>
Dr. Hassan abbas

[Mai M Ibrahim · Rating 4 out of 5]

اللغة العربية للرواية تحفة.. دي اكتر حاجه شدتني
ده شجعني الفترة اللي جايه ع قراءة الكتب العربية عامة مش المصرية بس لأنها بتوضح جمال اللغة 😌
شدني جدا حديث ايمان طول القصة ورد الكاتب عليها
عجبني طرح المعتقدات الدينية بصورة مختلفة مقرأتهاش قبل كده
النهاية كانت الي حد ما محيرة
احلى م في الرواية هو التعليق الصوتي ع ستوريتل من "صوفيا حجازين" 👌😌

[Riyadh Hammadi · Rating 3 out of 5]

قرأت الرواية قبل طباعتها وكان اسمها "إيمان" .. اليوم هناك فعالية عن الرواية في فندق تاج سبأ التاسعة مساء..
اقتباسات من الرواية:
"قررت أن أنتصر بطريقة مختلفة, سأحدث العالم عن هزيمتي. سأقص بالتفصيل ملامح أعدائي المنتصرين" حينها "سيشعرون بالهزيمة والخزي"
"قديماً كان يقال: "في اليمن تجد تحت كل حجر شاعراً". في الزمن الذي نعيشه صار يقال : في اليمن تجد فوق كل شاعر حجراً"
"لا يمكن العثور على منتصر مطلق سوى الماضي"
"على مر التاريخ كانت صعدة تأتي من الماضي, وكانت تنتصر. ليس لقوة الحقائق التي تجرها خلفها, بل لأمر آخر. الماضي ليس لديه ما يخسره, لذلك ينتصر على الدوام, أو يختفي فجأة"
"لا تشتروا البضاعة الصينية لأنها ستخذلكم في أسوأ الأوقات. هذه العبارة ستصبح مع الأيام حقيقة علمية"
"بعد فترة سيقول لي حسن: "عاصمتك صنعاء, وعاصمتي زينب". لكنه, كمعظم الذين عشقوا مدنهم, لم يجد الطريق إلى عاصمته"
"بلى نؤمن. محمد نبي القبائل. ونحن لنا أنبياؤنا. أما الله وهذه الوديان والهضاب فلنا كلنا, لمحمد وموسى"
"المرأة, في مجتمعنا تحديداً, لا تملك سوى الانتظار. الانتظار هو القرار الوحيد الذي تملكه, وهو أكثر الأفعال إثارة للقلق والتعب والألم"
"لو أنك ألقيت للوهابي بجديلة لعاد من الجبال, والتقى أمه وصفية. كانت صفية ستقرأ عليه ما تحفظ من القرآن, ففي أوردتها يجري ذلك الدم الذي يمنح القرآن معنى, لا العكس"
"لا يكذب الرجل وهو يموت .. عند الموت يهذي الناس بالحقائق لا بالأكاذيب"
"- تعز؟ أرسلت لنا مدرساً للعلوم وهي لا تعرف من نكون. ألا يستحق مدرس العلوم قليلاً من الماء قبل أن يموت؟
- كان جندياً يا إيمان يحمل السلاح, قتل رفاقي. لم نكن في درس للعلوم"
"أن يحب المرء فتاة هاشمية يعني أن كل وردة في الكون ستتعاطف معها, فهي آخر امرأة في العالم تعثر على الحب كما تريد. أما هو فسيصبح فجأة إله الورود كلها, القدير الذي بعثها في ليلة واحدة"
*** 8
"لابد من العثور على مذنبين ليصير للإيمان معنى. إذا تعذر العثور عليهم لابد من اختراعهم."
"قالت العرب أن "لو" حرف امتناع لامتناع, أي امتناع جواب الشرط لامتناع فعله. "لو" التي قيل أنها كلمة الشيطان المفضلة هي الحقيقة التاريخية لبلدتنا. إنها لدينا حرف امتناع لحضور, امتناع المستقبل لحضور الماضي"
http://thowarlogy.wordpress.com/

[وجيه السمان · Rating 4 out of 5]

لا أستطيع أن أقول أنها مثل الخزرجي فنياً...
لكني سأقتبس من كلماتي التي أحتفظ بها لنفسي وللكتاب عادة حين أقرأ رواية أو كتاباً ما..
في المجمل العام ( أقصد في الرواية ) يكتب مروان باللسان الذي جاء منه، أقصد أنه عندما يكتب ررواية يكتبها رلسان مروان القروي لا المثقف..
أنا أعرف مروان حينما يكتب مقالاته، فإنه يكتبها بلسان المثقف...
وهو يستطيع في كثير من الأحيان المزج بين لسانيه أو بالأصح الزج بين المروانين.. وعندها يكون رائعاً.. في نفس الوقت الذي يكون فيه بسيطاً قريباً من القلب حينما يكتب كقروي، ومغروراً عندما يكتب ويتحدث كثقف...

في أغلب لحظات هذه الرواية كتب مروان كقروي، وفي بعضها كتب كمثقف وقروي...
وكانت تلح اللحظات هي الأروع...

لاحظت كذلك أن وجود الغفوري في الرواية كان لشد إيمان للحديث، ولا أعرف في لحقيقة إذا ما كان وجوده قد أخل بالرواية أم لا ...

لا نستطيع أن نكتب أن الرواية قد سيست ... هي تتحدث وتدين الجميع.. .. لكنها تدينهم من وجهة نظر إيمان.. لا من وجهة نظر جميع الناس..

لاحظت ان الحبكة في الرواية لم تكن بذلك التشويق... متوقعة جداً ... لكن هذا النوع من الروايات هو جيد بسبب السرد، والحوارات بين الشخصيات ( التي كانت قليلة نسبياً في الرواية إذا استثنينا ما بنيت عليه الرواية) لكن الروية للتاريخ ستكون رائعة...
وستمثل شاهداً بوجهة نظر محايدة ، أو لنق قريبة جداً من الحياد..

ليت المتحاربين يقرؤها... أياً كانوا.. ليعلموا جيداً أن الكثيرين ممن يقاتلون معهم لا يؤمنون بما يؤمن القادة به.
فيتوقفوا بذلك عن سقي أراضيهم بالدماء..

[Hayat Qaid · Rating 2 out of 5]

الرواية إجمالاً جيدة لكنها تحوي بعض التكرار المفضي للملل. بداية الرواية موفقة ولدى الكاتب قدرة على تصوير الشخصيات والمواقف والمشاعر بصورة خلاقة ومبتكرة، لكنني شعرت وكأنها رواية مكتوبة على عجل. كان يمكن أن تكون أفضل لو نضجت أفكارها أكثر.
لن أتكلم بالطبع عن المعلومات المغلوطة التي اختزلت عبرها الرواية الأحداث في اليمن.
أعتقد أنها رواية كتبت حسب طلب السوق، وهذا بحد ذاته ليس عيباً عند الكثير من القراء:) ، لكن كان بإمكان الكاتب أن يبدع أفضل منها.

[Rossol Bourisli · Rating 5 out of 5]

لو كان لي ان أزيد النجمات عن خمس لأعطيت هذه الرواية نجوم سماء صعدة وصنعاء مجتمعة، رواية تضج بالالم وتنضح بالحكمة وتغرق في الانسانية، زرت اليمن مرة ولم ارتو منها ففيها من الأسرار الممتدة إلى عهد آدم وحواء،
"كم امقت هذه الحرب من قلبي. نسافر مع أناس لانعرفهم لنقتل أناساً لانعرفهم، وينتصر آخرون لانعرفهم. حتى المهزومون لانعرفهم منهم أحد، سألت نفسي ألف مرة وأنا منبطح على بطني في الآكام والوديان
: ما الذي سيحدث لو انهزمنا أو انتصرنا. في الحالتين سنعود إلى البيت، أو سنموت"لو لم يكن في الرواية سوى هذه الفقرة لكفى.
أحببت الكاتب وايمان واشفقت على الام وعبير والسيدة أما حسن فقد جسد البؤس الإنساني بكل ابعاده. لله درك يا مروان الغفوري.

انصح بقراءتها وبشدة.

[Loay Amin · Rating 4 out of 5]

كل ما يحدث هو أنّ الماضي يفترس كل شيء في القرية والمدينة، يا إيمان .

[عبدالسلام طالب · Rating 4 out of 5]

جدائل صعدة
حيث إيمان او زينب - بطلة الرواية -تسدل جدائلها من قمم صعدة وهضابها لتنام تحتها الخيول ، لو انها فعلت ذلك ما ذهب شبان قريتها إلى الحرب.

إن اختيار الكاتب للوقت والمكان لاحداث روايته قد اكسبها جرعات من الخلود ، ففي صعدة حكايات كثيرة لكن وحتى الآن لم يجرؤ احدهم ان يروي عنها غير مروان ، ولذلك إستمع له الجميع.
الرواية جيدة في المجمل وقد شرح فيها بلغة بسيطة لماذا يمقتنا اصحاب الجبل ، وعن الإهمال التي تعرضت له صعدة من قبل الجهات المسؤولة في تركها بقعة خصبة تنمو وتتوالد فيها فقاسات الإرهاب ، كقنبلة موقوتة ، إستمر الجميع في سلام ، بينما كان مجتمع الطبقة هناك يرتب الأمور لصالح ولايته، حتى ان الجميع كان يحارب عدواً لم يعرفه.
حينما تحدث الكاتب عن ال��اشمية ربط جثومها هناك بالخرافة التي تقتات عليها في كل عصر .

لقد استطاع المؤلف ان يرينا وجهاً آخر لمدينة شمال الشمال اليمني غير الحرب وما ينقل عنها من الصراعات ، يروي لنا عن شخصيات نمطية جاء ذكرها على لسان إيمان عبر أسلوب المراسلة بينهما كأسلوب اختاره الكاتب كإطار للسرد ، تحدث عن اليهود والوهابيين في المدينة، يذكر ان تواجد هذه المكونات في صعدة حيث فوق كل منهم حجر وتحت كل منهم ضحية وقد ترك للقارئ مهمة أن يستنتج أن مجتمع الطبقة الوحيد الذي لم يكن فوقه أحجار وكل ماهنالك ضحايا ماتوا بغباء في سبيل ولايته.
كان منصفاً الى حد بعيد حين تحدث عن اهل صعدة، ودوافع من ذهبوا منهم إلى الحرب ، فلا يعقل ان يكونوا جهلة بالمطلق .

" على مر التاريخ كانت صعدة تأتي من الماضي ، وكانت تنتصر. ليس لقوة الحقائق التي تجرها خلفها ، بل لأمر آخر ، الماضي ليس لديه ما يخسره ، لذلك ينتصر على الدوام او يختفي فجأة".

[Kay Amro · Rating 3 out of 5]

يصعد بنا مروان الغفوري في "جدائل صعدة" فوق الجبال الوعرة ليرينا وجها آخر لمدينة الشمال اليمني غير الحرب والصراعات الداخلية والإقليمية وما تنقله نشرات الأخبار. يروي لنا قصة زينب إبنة إحدى قرى المحافظة. طفلة تربو في قريتها البسيطة وتقضي أجمل أوقاتها في قرية آل سالم اليهودية المجاورة. تلميذة جميلة ونجيبة تتعلم القراءة والكتابة في المسجد. تصاب بمرض مجهول يتسبب في انتفاخ بطنها وتكوره، وتثور حولها كل الشبهات بأنها حملت سفاحا. صديقتها صفية إبنة السيد الهاشمي تقع في غرام معلم القرية فتنشأ علاقة حميمية بينهما. تقوم قائمة عائلتها إذ لا يجوز لهاشمية الزواج إلا من هاشمي. تعمد العائلة المتنفذة إلى التخلص من المعلم ووقاية لسمعة ابنتها الهاشمية تسترخص سمعة زينب إبنة العائلة "العادية"، وتلصق شبهة العلاقة مع المعلم وبأن حبلها المفترض كان منه. تضطر زينب المطعونة في شرفها زورا إلى ترك قريتها واللجوء إلى صنعاء التي تخلصها من ورم يتضخم في أحشائها وتنقذها من براثن الموت.
مقاليد الأمور في صعدة إذا بيد فئة الأسياد التي يمثلها والد صفية الهاشمي. يحضر المرضى الى داره فيقرأ عليهم الآيات ويعيذهم ببركات ارواح الاجداد. ورغم أن حالة الكثيرين تسوء وبعضهم مثل والد زينب يموتون تحت يديه إلا أن أحدا لا يجرؤ على القول لـ "السلطان المطلق" إن ما يفعله لا يأت بنتيجة. بنية القرية الإجتماعية تقليدية طبقية وذكورية. تنقسم إلى سادة أشراف وعامة الناس، في انقسام لا فكاك منه إلى يوم القيامة فـ "القبيلي قبيلي والسيد سيد." والفئة المتحكمة في القرية والمحافظة تضع نفسها مقابل الدولة وتغذي أوار الحرب معها. يخطب السيد في أهل القرية ويحثهم على القتال، وهو نفسه، كما تقول زينب "لم يشترك السيد في حرب واحدة... دعاة كل حرب جديدة في قريتنا ليسوا في العادة من الذين خاضوا الحرب التي سبقتها." أما عامة الناس الذين لا ناقة لهم ولا معرفة لهم في تلك الحروب، فتخبرنا أنهم لا يعلمون أصلا أين تقع صنعاء وأنهم "لا يأبهون بما إذا كانت صنعاء هاشمية أم أموية."
كأن زينب في الرواية هي صعدة الأصيلة بروحها القديمة المتسامحة مع ذاتها وناسها ويهودها. صعدة التي تثير التساؤلات ولا تسلم بانقياد اعمى لسطوة الفئات المتحكمة من الأشراف أو تقبل بدين الساسة الذي يبرر لهم بطشهم وامتيازاتهم. صعدة التي لا ترى في الحرب سوى وحش يلتهم شباب القرى الذين لا يختلفون عمن يقاتلونهم حتى ينتصر الأسياد. ولأن هذه الصعدة تمثل تحديا لسلطة وهيمنة المنتفعين فإنها مرفوضة، لهذا يتآمر الجميع على إخراجها من القرية منبوذة مطعونة الشرف. وحتى عندما تثبت برآتها في مستشفى صنعاء ويتضح أنها تعاني من ورم في بطنها فإن طريق عودتها إلى صعدة يسده السيد الذي يشيع في القرية أن الطبيب أخرج من بطنها جنينا ميتا.
بنزول زينب الجبل ووصولها إلى صنعاء تجد نفسها بين أعدائها المفترضين، لكنها تكتشف أنهم ليسوا أعداء ولا يختلفون عنها. فقد ابتسموا لها وكانوا مهذبين وحريصين على كرامتها، بل انقذوها من براثن الموت وبعثوا فيها الأمل من جديد. وعندما تبدأ زينب باكتشاف صنعاء ترى أسوارا غير مرئية تفصل بين أهلها وتقسمهم إلى طبقات يعشعش الفقر في الدنيا منها ويتحول تصاعديا إلى ثراء وصولا إلى قمة هرم فاحش بالغنائم. أما أهل المدينة فهم مستسلمون لحالتهم تلك بل يتقبلونها بمسوغات ومبررات دينية قدرية "الله يوزع الأرزاق كما يشاء" إلى درجة تدفع زينب لتقول "أردت أن اصعد إلى اعلى قمة في صنعاء واصرخ: أيها الكبراء، أنتم تعتقدون أنكم نصبتم الخالق شيخ مشائخ العاصمة فتواطأ معكم. تظنون أنكم اعترفتم له بالقدرة مقابل أن يطلقكم لتنهشوا أجسادنا كما يحلو لكم... ليس ذاك هو الرب الذي خلقكم بل الذي خلقتموه أنتم." وهنا لا يبدو ثمة فارق اجتماعي ثقافي ديني بنيوي كبير بين صعدة وصنعاء فالاستبداد والظلم يبرران بمسوغات دينية آخروية تضمن للمتنفذين أسباب السيطرة والتحكم.
صورة صعدة في صنعاء، بالمقابل، مشوهة وعدائية هي الأخرى وترسمها العناوين الرئيسية في صحف العاصمة: "المتمردون ينشرون زواج المتعة في القرى"... "اندحار القوى الظلامية"... "الحرب الأخيرة." وهذا ما يثير سخط زينب التي يسجل الغفوري من خلالها تقصير الدولة في التزاماتها وواجباتها الأساسية تجاه صعدة. فصنعاء لا ترسل إلى صعدة سوى المقاتلات الحربية والدبابات ولا يخطر ببالها أن الأهالي هناك بأمس الحاجة إلى الخدمات الحياتية ومساعدات أخرى غير "الأرض المحروقة." تقول زينب: "لو وقفت على قمة الجبل ونظرت الى الفضاء المترامي امامك لن تجد مدرسة حكومية واحدة لو امسكت ناظورا وتفحصت المنحدرات والدروب والوديان على بعض عشرات الكيلومترات لن ترى طفلا يحمل حقيبة وزيا مدرسيا."
يقدم الغفوري روايته بلغة شعرية محكمة، تستحضر بعض مفرداتها قصائد لمحمود درويش وبالأخص "كاماسوترا" خاصة عندما يقول: "اصعدي الجبل رويدا رويدا، لا تزعجي الأطفال من حملة السلاح، لا تجفلي الطيور على أكتاف النائمين في الكمائن...اصعدي الجبل رويدا رويدا، حتى تقفي بمحاذاة الشمس، ثم اهبطي معها إلى الأبدية،" ثم عندما يقول: "فتنجبين طفلا يسوق السفن في المحيطات والخيول في المنحدرات." وربما كانت الرواية لتكون أكثر قوة ورصانة عما هي عليه لو أن الغفوري ترك السرد بصوت واحد هو صوت زينب وتخلى عن فكرة تبادل الرسائل بينها وبين الكاتب. ولعله لجأ إلى هذه الفكرة لإحساسه بالحاجة إلى التدخل في السرد شرحا وتعليقا وتوضيحا لما ترويه زينب فهو يقول: "انت تمعنين في تفكيك اسرار القرية الكبيرة بيسر شديد، حتى ان قراءك لن يصدقوا انك فتاة نشأت في صعدة." وكأن الكاتب يشعر بأننا لن نصدق أن فتاة بسيطة من صعدة لديها كل تلك الملكات في التحليل والنقد لتروي قصتها البديعة تلك. لكن زينب وقصتها من وحي خيال الكاتب ونحن نعلم أن ما يجري على لسانها يظل في نهاية المطاف من صنع الغفوري نفسه. لهذا ربما كان عليه أن يدعها لتقول لنا ما تريد قوله وبصوتها هي دون أي تدخل.

[Hosam Alhabily · Rating 4 out of 5]

" البارحة عصرا ًحصلت على "ايمان" بطريقة غير شريعة بالطبع ،فالكاتب خصص خمسة عشر شاباً مثقفاً ممن يعرفهم وأهداهم إياها ،ومن بعضهم تسربت ..!
وقتها لم أكن بالقدر الكافي من التركيز ،ومع أنها وقعت في يدي أخيراً وبالرغم من لهفتي الشديدة لها قررت تأجيلها للمساء ،فرواية كهذه كنت أعلم مسبقاً أنها بحاجة لطقوس خاصة أمارس فيها تفاصيلها ..

أنت تصنع اسطورة حقيقية يا مروان ،لم تكن مجرد رواية ،هذا لغمٌ محاط بالورود يا مروان ..من الذي أذن لك بفعل هذا ؟! بغض النظر إن كانت واقعية أو لا ،وإن كانت رسائل "ايمان" من نسج ايمان ،أو من وحي افتراضك !
فأنت قادر على فعل كل شيء ،قادر على قتل قُرائك قبل أبطالك !
جثوتُ على ركبتي أيضاً ،أتوسل اليك ألا تقرر استئصال حسن من الرواية مؤخراً ،كيف حكمت عليه أن يكون ضحية هو الآخر؟ ،ضحية للاشيء ..!
حسن الرفيق كيف استشهد بصفحة واحدة في "جمعة الكرامة" كما هُيئَ اليّ ؟..من خاض حروباً ضد من لا يعرف ولم يقتل أحداً ،قُتل أخيراً ممن يعرفُ جيداً .. كأن دمعةً شامخةً طيلة روايتك سقطت هي الأخرى بسقوط حسن .!

تكتبُ بروح الانتقام يا مروان ،كأنك أردت قتل قارئك وقبلهم ايمان ،اردت التخلص من هاجسها فرحتَ تسلخ الكلمات من جلودها ،وعاريةً كسِرّ مكشوف تقابل بها أعداءك وأحبابك ،كأنك لا تعرف اعداءك ايضاً !!
كما قالت مستغانمي "اذا اردت قتل شخص او نسيانه فاكتب له أو عنه " ،وانت كتبت عنها وإليها ،أتُراكَ تنسى ؟

خُيّل إليّ من روايتك طودان عظيمان ،بجانب بعضهما ،يعلنانِ التحدي ضد بعضهما ،وأسفلهما متواشجان ! يفسد التواشج نخرٌ لفئران مأجورة ..هكذا تبدو صعدة وصنعاء ..صعدة التي تختزلها ايمان وحسن وأمهما وشمعة ،وصنعاء التي تبدو في عين زينب ،وجاذبية زكريا ،ورحمة السيدة العجوز ..
هكذا صنعاء وصعدة ولا أحد غيرهم ،السيد والعدو والطائرات والحرب لم يكونوا سوى فئران تنخر فيهما حدّ الألم فينا نحن ..

رواية "الضحايا" كما قرأت تعليقاً لأحدهم سابقاً ..نحن هنا ضحايا الضحايا ،انتصرت فينا الهزيمة أخيراً بالفعل ،كل هذا الوجع مذ "قررتُ أن انتصر بطريقة مختلفة ،سأحدث العالم عن هزيمتي " مروراً بـ "كان كل شيءٍ قد انتهى ،فالمرة الوحيدة التي خاف فيها ابي وتألم وبكى كانت هي المرة التي مات فيها أيضاً " ووصولاً الى "لو أن لي شرفة صغيرة أجلس فيها ،سأسميها قريتي ،وسأغني حتى يختفي الفجر والريح " ..وسنختفي أيضاً ،بثوراتنا وهزائمنا وحروبنا وجهلنا وبؤسنا وعدمنا ..كنت أعلم أنها ستكون النهاية وكانت النهاية ..ها أنا الآن أجلس بالقرب من نفسي أتذكر كل ما عليّ ان أتذكره ولا انسى سوى نسيان ايمان وهزيمتها ،وهزيمتي ..

أنت نسيت أبطالك وإيمان ،وحملت ثقلها على كواهلنا ،سنظلّ بها ننتظر إلى روايتك لقادمة ..اعتقد ان الجملة الأخيرة أزعجتك ،لا بأس ،فهذا هو ظُلم القُراء .!
حتى ذلك الوقت سأظل اروي ايمان وحسن والعجوز لكل الأصدقاء ، ولظلّ الاصدقاء ،سأفخر أني حزت عليها حيلةً ،وسأقتنيها حيال اصدارها ..
اسطورة كإيمان لابد أن تُقتنى ،وأن تكون مرجعاً حتى "الأبد ويوم" ..

سلامٌ عليك ..

اتممتها صباح الجمعة 4/4/2014 م

[sala · Rating 4 out of 5]

رواية جدائل صعدة تحدثت عن اشياء كثيرة دون الخوض في التفاصيل.
عن الجهل في صعدة ونور العلم المتمثل بايمان او زينب
عن الهاشمين وطبقة السادة المقيته
عن المجاهدين وحسن
عن الاعداء الذين نحاربهم دون ان نعرف من هم
ماذا عساني ان اقول ...
بلغة بسيطة دون لف او دوران شعرت ان الرواية حكت عن الاختلاف و كيف يوصل عدم تقبله لتمزيقنا كلنا الواحد تلو الاخر اننا جميعاً نحارب اعداء لا نعرفهم جيداً. عشرة حروب خضناها دون ان نعرف من هم اهل صعدة لماذا تشن الدولة الحرب عليهم. لماذا يمقتوننا ولماذا نمقتهم والاهم مالذي جنيناه من كل هذا!
ابكاني حزن ايمان على الجندي اخو المدرس وابكتني اكثر جملتها حين قالت ((تعز ارسلت لنا مدرس علوم وهي لا تعرف من نكون)). اليوم اقول. يا ايمان صعدة ارسلت لنا جنوداً لتقتلنا دون ان تعرف من نكون ...
جدائل صعده
هي رواية اليمن وليست رواية ايمان او ربما ايمان هي اليمن !

[Duaa Ahmed · Rating 5 out of 5]

كم آسرتني (جدائل صعدة) في وقت ظننت أن لن تأسرني أي رواية أخرى لكن (إيمان) أسرتني حقا !!
إنه ممتع حد النشوة أن تقرأ رواية تعاصرك زمانا ومكانا ,, أن تأمل فعلا بأن تلتقي إيمان لأن إيمان تعيش في بيت قريب من بيتي !
أي قصة عشتها يا إيمان ؟؟!!
كما قلتِ هذه ليست رواية تحكي عن الثورة أو حرب صعدة ولكنها تحكي قصة إيمان، قصة الظلم اللذي عاشته نتيجة الجهل الذي غرقت فيه قريتها ..
مجددا .. الظلم ، لأن الناس لا ترى إلا ما تريد رؤيته، ولعل في كل ما أشاعته نسوة القرية هو في الحقيقة حلم حلمت به ووجدت من إشاعات إيمان المتنفس لتخرج الوسوسة الكامنة في خبايا النفس إلى أحاديث اللسان ..

فقط.. قصة إيمان التي أحببتها أما مداخلات الكاتب إثر تعقيبه على كل رسائل إيمان فقد أزعجتني جدا

[Rua'a · Rating 5 out of 5]

قرأت لمروان غفوري روايتين حتى الآن

هو يقول انها الروايه الافضل عنده.. معه حق فهي روايه رائعه بكل مافيها
الجمل، القصه ..كل شيئ

يشرح فيها مروان حال المجتمع الصغير في صعده على لسان ايمان

و التوزيع الطبقي و السيد الذي يتمثل في كل شيئ


أحببتها جدا

[سليم اللوزي · Rating 5 out of 5]

أيهما أسوأ على حياتك أن تحملي جنينا لأب لا تعرفه الأسرة، أم ورماً؟ أيهما يخيفك أكثر؟ أن تحملي من دون علم الأسرة أم ينمو ورم بداخلك يقضي عليكِ؟ أيهما أخف وطأً على أهل القرية: أن تنزف الفتاة حتى الموت، أم تنام ساعةً مع رجل غريب؟

ما هذه الرواية يا مروان، ما هذا الجنون ؟!

رواية رائعة

[Marwan A. Frieh · Rating 4 out of 5]

"أسدلي شعرك على صنعاء ليعمّها السلام. لو أنك أسدلت شعرك من أعالي قمم صَعدَة على الوديان والمنحدرات لنامت تحته الخيول، ولما ذهب الى الحرب".

وهكذا هي الحرب، نذهب أحياناً دون اتجاه، دون انتماء.. كـ جدائل صعدة.

[Waleed Al nabhani · Rating 2 out of 5]

اللغة سيدة هذه الرواية التي لا أستطيع أن أصفها سوى أنها رواية شرقية لن يكتبها سوى شرقي، والوصف هذا ليس عنصريا بقدر ما هو محاولة لوصف واقع بعض الروايات العربية التي تبقى موضوعاتها ضيئلة للغاية وإن تطورت أساليبها الفنية

[Jamilah AL-Qadhi · Rating 4 out of 5]

عندما بدأت قراءتها ذات مساء على أن أقرأ جزءاً منها وأعود لها مرةًأخرى..أدركني الفجر وأنا أكمل آخر ورقة منها ..أحبك ياوطني ...

[Ala'a Saif · Rating 2 out of 5]

فيها لحظات جميلة، ولكن ما أن تحدث حتى يفسدها الغفوري (الكاتب) ليقطع حالة الإنسجام مع قصة إيمان!
غير أن التفاصيل قليلة والاستطراد كثير...

[FatMa · Rating 4 out of 5]

كتابي الأول لمروان الغفوري..
هذا الأديب (هل يمكنني القول عنه أنه أديب؟ أعني، إنه شاعر وروائي.. الا يكفي هذا؟)
هذا الأديب الذي بقيت أتطلع للوقت الذي سأقرأ له كتاباً حتى أسكت الحماس الشديد الذي أشعلته فيّ عائلتي (عدة معجبين به)
فعلت، وبدأت بهذه الروايه كنصيحة من أمي التي إعتقدت أنها أفضل فنياً!
القصة بسيطة جداً، وربما تقليديه أيضاً، لكن الإسلوب الرائع الذي أخرجها مروان به كان كافياً لإعطيها ٤ نجوم..
حنان، وربما زينب، فتاة ليست هاشمية من قرية ما من قرى صعدة، فتاة ذات جدائل تنسدل من اعالي الجبال .. تلك الفتاة التي قُذفت بالخطيئة بسبب قلة الوعي.. روايه عن الحقد والقبلية والتعصب والحرب والحب..
هناك فرق واضح (واحببت هذا) بين مروان وشخصيته إيمان وربما زينب، ايمان تحكي، ومروان يواصل ذكر أبطال وشخصيات وحكايا قديمة..
انها رواية جميلة! وسأتطلع لروايات الغفوري الأخرى ..
تذكرت شيء كتبته قبل إنهاء الرواية.. بشأن إحدى مقاطعها ..

يوم اتأكد رصد موجات الجاذبية كتب الروائي مروان الغفوري إن الأحاديث التي تناقلها الناس بعد الرصد عن الصوت وعن أننا أصبحنا نسمع صوت الكون .. كتب أنها ذكرته بشيء كتبه في إحدى رواياته..

بعد ذلك بفترة، ربما قبل إسبوعين من الأن، بعد مرور شهر على مراجعته لروايتي القصيرة، تحمست!

سألت أمي "أيش الرواية التي تنصحيني أبدأ فيها من روايات الغفوري" بإعتبار إنها قرأت كل رواياته..

فكرتْ شوية، نزلت نظارتها إلى طرف أنفها وهي تراقب رفوف الكتب.. بعدين طالعت فيني وقالت " إقرأي جدائل صعدة، باتفيدك فنياً، عباراته جميلة!"
رغم أنها ليست أفضل رواية له، بس اخذتها!

قَضت إسبوع على الكومدينة بجانب سريري حتى أنهيت اللي كنت اقرأه قبلها .. ثم بدأتها، واليوم أنهيتها.. رائعة!

ووصلت للي تذكره الغفوري وقت إعلان رصد موجات الجاذبية! المقطع الذي ذكره في روايته .. كان كالتالي :

" عندما يبلغ جفاف صنعاء مداه، وتنام كل الأصوات إلا كلب الحيّ .. أصعد إلى السطح. أنتظر النجوم. في الساعات تلك يصبح الكون أكثر بهاء وشفافيّة، فيتدفّق فيه كلّ شيء. تتدفّق من ليل السماء الأسرار بغزارة. أنتظر الموجات القادمة من فجر الزمان، والضوء القديم الغابر. أستمع إلى الله فأجده، وإلى حسن فيلفحني نوره. يكون قلبي مثل مرآة شديدة الجلو، ويكون بيني وبين الله خطوة.
لو خلعتُ نعلي، كما قلتَ لي، لوصلت.
أمّا حسن فيسافر مع الضوء القديم. هذه الليلة سيكون أقرب من كلّ وقت. سألتقط نوره. سيقول لي بحنانه الفيّاض :
" لا تخلعي نعليك يا إيمان، ليس بعد". "

[Kamal Almoflehi · Rating 5 out of 5]

حين يكتب الصديق العزيز مروان الغفوري فهو يكتب ببذخ كبير .. يعطي المفردات فخامة واطار واسع من التشبيهات الجميلة
مروان بين السياسة والادب يبحر كثير بحرفية عالية يتفوق فيها على مشرط الجراحة الذي يمسكة كل يوم ليخرج الى معادلة من طرفان يكون القلم سيدها .
في جدائل ايمان يكتب الغفوري بحرفية ليصف الالم والحرب
استمعت بقرائتها

[Khaled Qarmush · Rating 4 out of 5]

روايه جميله جدا تطرح بعض مشاكل قلة التعليم وكذلك الوعي المجتمعي المفقود
لكن عندما تنهي روايه تحس بحساس ان هناك حلقه ناقصه في الروايه

[Creative · Rating 2 out of 5]

وصلت الي مابعد المنتصف ولم استطع ان اتحمل تفاهتها..محاولات فاشله للكاتب لجعل الرواية مميزة جعلته يدمرها بالكامل.

[حنان الشريف]

لم اكن اتوقع كل هذا الكم من الاسرار هناك في طيات جبالنا خلف البعيد !
ممتعه بعض الشئ ولكن الوجع بداخلها خنق الابتسامه

شكرا مروان

[Noor · Rating 3 out of 5]

يا لآلام اليمن التي لا تنتهي!

[Mohamed Shawara · Rating 4 out of 5]

جدائل صعدة

رواية للكاتب مروان الغفوري - وقد بنى الرواية على شكل رسائل ترسلها البطلة إلى الكاتب ويرد هو عليها برسالة مماثلة - بلغة فصحى قوية وفيها الكثير من التعبيرات الجميلة والتوصيف المميز!

إيمان - أو هكذا قدمت نفسها - هي فتاة من صعدة تتحدث عن طفولتها ومعاناة النساء عموماً في اليمن وعن الأفكار والعادات التي تفرض نفسها على أسرتها ومجتمعها! كما تطرق الكاتب لمشاكل المجتمع والفرقة بين مسلمي البلاد: شيعة وسنة وما كان بينهم وبين يهود اليمن! الكثير من المواضيع التي تطرق لها عن طريق أبطاله وما يمرون به !

عرض الكاتب بعض الأفكار التي لم استسغها - فمثلاً قارن بين الروائي الفرنسي "جول فيرن" وبين الإمام "محمد عبده" - وسأنقل ما كتبه نصاً "في العام ١٩٠٥ مات فيرن. في العام نفسه مات الإمام محمّد عبده. بعد موت فيرن ظهرت الطائرات والمصاعد، ومات الإمام محمّد عبده إلى الأبد." - والكثير من المقارنات والأفكار التي تتخذ مساراً علمانياً !

الكثير من الفلسفة ولكن الرواية في المجمل جيدة جداً بل وممتعة أيضاً

اقتباسات

"الذي يروي حكايته للناس لا يفكّر بالموت يا إيمان، بل بالخلود."

"يخيّل لي أنّي أعيش في مسرح للصلاة والأذان، فلا يوجد نشاط آخر يوازي ذلك المتعلّق بالعبادة. مع بداية كلّ عام أحسّ بأنّ عدد المساجد زاد قليلاً، وكذلك الذين يذهبون للصلاة. لكنّ الفضائل تنخفض والطيّبون يختفون من الشوارع"

"الأخبار السيّئة سرعان ما تجد طريقها. الأخبار الجيّدة يتعاون الجميع على دفنها."

"عادت الحرب، ثم غابت. لكنّها سرعان ما عادت من جديد. لا يعرف أحد الطريق إلينا أكثر من الحرب"

استمعت إليها على ستوريتيل وموجودة على أبجد.

#فريديات

[Taha Noman ( طه نعمان ) · Rating 2 out of 5]

كان يمكن لهذه الرواية أن تكون أفضل فهي تمتلك الافكار الاساسية لرواية رائعة فحروب صعدة العبثية والهاشميون واستغلالهم لنسبهم للتحكم وجني المال من خلال السلطة ويهود صعدة و تجمع السلفيين في دماج ومجتمع صعدة المغلق واهمال التنمية في صعدة .... فصعدة بحد ذاتها رواية ولكن ربما اسلوب الكاتب في الرواية من خلال الرسائل المتبادلة مع الراوية واستعراضه لتقافته من خلال ابراز اكبر كم من الاعمال الادبية والتي لم تخدم الرواية بأي شيئ سواء استعراض تقافة الكاتب وسعة اطلاعه للقارئ وزيادة عدد صفحات الرواية شتت القارى بالاضافة الى أنك تحس أن الكاتب سلق الرواية ولم يخدمها بما فيه الكفاية فلا يخرج من الرواية بما يشبعه ربما ارد الكاتب انزال الرواية الى الاسواق مستغلا احداث صعدة الساخنة حينها ليكون للرواية حضورواهتمام لدى القارئ اليمني والعربي فتزيد من مبيعات الرواية ..... اذا اردت ان اقيم هذه الرواية حقيقة يمكن القول أنها رواية مسلوقة تفتقد النكهة والطعم