Año 1. Un recuento filosófico

by Susan Buck-Morss

Las lecturas convencionales de la Antigüedad enfrentan a Atenas con Jerusalén, donde Atenas representa la «razón» y Jerusalén la «fe». Sin embargo, como nos recuerda Susan Buck-Morss, los estudios más recientes han eliminado esta separación. Nombrar el primer siglo como un punto cero –«año uno»– que divide el tiempo en antes y después es igualmente arbitrario, nada más que una conveniencia que carece de sentido empírico. En Año 1, Buck-Morss libera el primer siglo para que pueda hablarnos de otra manera, reclamándolo como terreno común y no como origen de diferencias profundamente arraigadas.

Buck-Morss se propone derribar varias premisas conceptuales que han dado forma a la modernidad como episteme y nos han conducido a algunos impases posmodernos poco útiles. Se acerca al siglo I a través de los escritos de tres pensadores a menudo marginados en el discurso Flavio Josefo, historiador de la Guerra de Judea; el filósofo neoplatónico Filón de Alejandría; y Juan de Patmos, autor del Apocalipsis, el último libro de la Biblia cristiana. También aparecen Antígona y John Coltrane, Platón y Bulwer-Lytton, al-Farabi y Jean Anouilh, Nicolás de Cusa y Zora Neale Hurston, por no hablar de Descartes, Kant, Hegel, Kristeva y Derrida.

Buck-Morss demuestra que ya no es necesario dividir la historia como si fuera un niño desamparado que necesita la sabiduría protectora de Salomón. Los habitantes del primer siglo pertenecen juntos en el tiempo, y por lo tanto no a nosotros.

Recuperar el siglo I como terreno común y no como origen de diferencias profundamente liberar el pasado para que nos hable de otra manera.

«Año 1 es el ejemplo más convincente y elegantemente presentado de un proyecto filosófico de traducción de la simplemente establece el paradigma». Souleymane Bachir Diagne, Universidad de Columbia

«Año 1 es una brillante intervención en la cuestión misma de cómo leemos los textos del una restauración de la búsqueda del significado original sobre una base metodológica y teórica novedosa, así como una importante contribución al estudio de los tres autores tratados». Daniel Boyarin, Universidad de California, Berkeley

Genres: History, Philosophy

Kindle Edition

Published December 9, 2024

About the author

Susan Buck-Morss is an American philosopher and intellectual historian. She is currently Professor of Political Science at the CUNY Graduate Center.

Reviews

[Pelin Hess · Rating 4 out of 5]

There were several pages I couldn't comprehend, be it my ignorance, lack of philosophical understanding or whatever.
There were many more pages, I learned a lot from, I revisited general knowledge, general understanding. I loved she putting if forward: the one who owns the time (sets when year 1 started), owns the history.

[Rafael Borrego · Rating 3 out of 5]

El libro se estructura en torno a la idea filosófica del texto de tres autores que trabajan todos ellos en una fecha similar en el siglo I d.C. Los tres escriben en griego para lugares donde se habla una koine, es decir la lengua común griega que se ha extendido por la zona de Turquía y oriente medio. Eso no resta interés a ninguna de las historias.
Flavio Josefo judio escribe para los romanos sobre la guerra de Judea, pero la autora penetra en el concepto de stasis y como esa zona de lo que hoy conocemos como Israel estaría plagada de diferentes movimientos que luchan entre ellos y desestabilizan el lugar al que los romanos se encargan de poner orden. Indudablemente escribe para los vencedores.
Filón de Alejandría traduce los textos del Antiguo Testamento inisistiendo en aspectos que tienen que ver con la doctrina platónica, donde el mundo de las ideas o simplemente en concepto idea se hace presente y se compara con las opciones que disfrutamos en la tierra. El génesis y la importancia de Moises destacan en un libro tan amplio como abrumador.
La tercera idea se entresaca del Apocalipsis escrito por Juan en la isla de Patmos. Allí parece que el autor toma ideas del culto al emperador que se hacía en la zona y que parece presente en el avance del Juicio Final, escrito a finales del siglo I posiblemente para calmar a seguidores de Pablo que veía la segunda venida como algo inminente, algo que ya había dicho el propio Jesucristo pero que parecía no cumplirse.
Es un libro que intenta dibujar la historia de forma diferente, que da importancia a las palabras y a la "dificultad" de la traducción como decía Walter Benjamin, que alude al contexto social y político del momento en una zona concreta del imperio y que aporta novedades hasta ahora poco reseñadas respecto a esos libros y esos textos. Resulta muy interesante.