What do you think?
Rate this book
Världens mest protestantiska land: Sverige – det extrema landet lagom
Sverige brukar lyftas fram som världens mest sekulära land men det kan lika gärna sägas vara det mest protestantiska. Ty Sverige vilar på en paradox. Tvärtemot vad dagens sekulära svenskar kanske tror, är det svenska samhället allmänt genomsyrat av kristendom och sin egen tolkning av religionen: svenskprotestantismen. En tolkning som ligger bakom sådant som arbetsmoral och samarbetsvilja, men också stränghet och konformism, och som kommit att forma svensk samhällsanda genom seklerna. Ju mer svenskarna överger religionen i traditionell mening, desto mer av det religiösa tänkandet verkar föras över till andra områden: till politik, samhällsdebatt och ideologier. Till den sekulära zonen. Summan av de religiösa tankarna verkar vara konstant, de antar bara nya former. Kanske är det rentav svensk socialdemokrati som tagit över den roll som religionen tidigare spelade, med folkhemmet som den nya folkkyrkan? I ett försök att förstå hur Sverige blivit som det blivit och varför det är så svårt att avvika i ett land som ser sig som öppet och tolerant ger sig statsvetaren Katarina Barrling ut på en tankeväckande färd genom historien. Utifrån exempel som i olika tider klassats som avvikare bland dem Olaus Petri, Eyvind Johnson, Sverigedemokraterna och Lena Andersson klarnar bilden av det extrema landet lagom.
250 pages, Hardcover
Published September 18, 2024
11 people are currently reading
139 people want to read
About the author
Katarina Barrling
5 books4 followersKatarina Barrling är docent i Statskunskap vid Uppsala universitet, och verksam som fri skribent och konsult. Hon har bland annat studerat hur människor påverkas av kultur, i organisationer, i politik och i samhället i stort. Det temat skrev hon om tillsammans med Cecilia Garme i boken ”Saknad. På spaning efter landet inom oss” (2022). Hon har också medverkat som kommentator i radio och tv, och som krönikör i bland annat Svenska Dagbladet och Axess Magasin.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
January 22, 2025
Mycket intressant och väldigt nischad fackbok. Kan rekommendera den till dig som är medlem i ett politiskt parti, varit konfirmandledare och/eller läst statsvetenskap.
December 4, 2024
Boken är intressant och har sina poänger. Kan hålla med om att det finns en dogmatisk ådra i det svenska samhället som betonar vikten av att tänka rätt. Det är samtidigt en väldigt ytlig förståelse av vad lutherdom innebär och Barrling utgår från en väldigt grundläggande kunskap om teologi som jag ser det. Ta t ex frågan om tro och "rätt tro". Absolut utvecklades det en luthersk ortodoxi och katekesen betonar vissa lärofrågor och man ska svara rätt på dem. Samtidigt handlar "fides quae" (alltså trons innehåll) i första hand om förtröstan i Kristi frälsningsgärning och bara in andra hand om lärosatser. Luther är tydlig med att rätt uttryckt teologi inte är nödvändig för frälsning. Förtröstan på den främmande rättfärdigheten som är Kristus är däremot nödvändig.
Jag har förståelse för att Barrling inte anser det vara nödvändigt att göra några fördjupningar i Luthers teologi för sin bok. Hennes argument är i hög grad att det är just en förenklad (folklig?) lutherdom som har satt prägel på Sverige och påverkar det än idag. Det är dock svårt att riktigt se kopplingen mellan det teologiska och det samhälleliga. Det sker främst genom antydningar och lösa trådar och vissa analogier. Jag håller med om bokens tes, att det finns en djupare grammatik av teologisk påverkan i det svenska samhället, men den här boken lyckas inte riktigt visa det som jag ser det. Det är bättre att vända sig till Mattias Martinsons eller Bengt Kristensson Ugglas böcker för detta.
Slutligen två faktafel som jag störde mig oerhört på eftersom de var så grundläggande. Jean Calvin var inte schweizare även om han var verksam i Geneve. Han var från dagens Frankrike. Predikan i den medeltida kyrkan innan reformationen hölls INTE på latin, utan på svenska. Hur en sådan sak kan ha undsluppit granskningen är ganska anmärkningsvärt.
Jag har förståelse för att Barrling inte anser det vara nödvändigt att göra några fördjupningar i Luthers teologi för sin bok. Hennes argument är i hög grad att det är just en förenklad (folklig?) lutherdom som har satt prägel på Sverige och påverkar det än idag. Det är dock svårt att riktigt se kopplingen mellan det teologiska och det samhälleliga. Det sker främst genom antydningar och lösa trådar och vissa analogier. Jag håller med om bokens tes, att det finns en djupare grammatik av teologisk påverkan i det svenska samhället, men den här boken lyckas inte riktigt visa det som jag ser det. Det är bättre att vända sig till Mattias Martinsons eller Bengt Kristensson Ugglas böcker för detta.
Slutligen två faktafel som jag störde mig oerhört på eftersom de var så grundläggande. Jean Calvin var inte schweizare även om han var verksam i Geneve. Han var från dagens Frankrike. Predikan i den medeltida kyrkan innan reformationen hölls INTE på latin, utan på svenska. Hur en sådan sak kan ha undsluppit granskningen är ganska anmärkningsvärt.
April 30, 2025
Världens mest protestantiska land av Katarina Barrling är en bok som väckt både eftertanke och debatt. Barrling, statsvetare och samhällsdebattör, presenterar här en tes som utmanar den svenska självbilden i att vår sekulariserade landet lagom i själva verket är en fortsättning på ett djupt rotat protestantiskt arv.
Boken är rik på väl valda exempel och referenser, allt från Gustav Vasa till Greta Thunberg, och belyser hur protestantiska värderingar som arbetsmoral, konformism och strävan efter konsensus fortfarande präglar det svenska samhället. Barrling menar att även om traditionell religiositet har minskat, har dess strukturer och tankesätt överförts till sekulära sfärer som politik och sekulariserade instanser.
Boken styrka ligger i dess förmåga att popularisera komplexa idéer och bjussigt bjuda på aha-upplevelser. Barrling skriver med tydlighet och använder välfunna metaforer för att illustrera sina poänger utan att tappa djupet når hon utanför de akademiska. Hon lyckas väva samman historiska och samtida exempel på ett sätt som gör boken både informativ, engagerande och ofta övertygande.
Samtidigt nöts tålamodet ner av det repetitiva och ständigt hänvisade till tidigare kapitel. Jag vill sträcka mig så långt att boken lider av yvig begreppsanvändning och att vissa exempel har tveksamt bevisvärde. Dessutom har det noterats att boken kan uppfattas som en smula högervinklad, vilket kan begränsa dess genomslag i den trånga åsiktskorridoren.
Trots sin akademiska ram är Världens mest protestantiska land en frisk fläkt i den pågående samhällsdebatten, just för att den vågar utmana vår älskade självbild av Sverige som ”lagomland”. det mjuka, toleranta undantaget i en hård värld. Barrling petar i något som sällan får synas i det svenska ljuset: att vi kanske är extremister själva, fast i en annan kostym. Inte i form av högljudda amerikanska hallelujarop eller abortstopp från staterna, utan i vår kompromisslösa sekularism.
Det är inte en bok som spränger tankevärlden i bitar, men den slår hål på vissa självgoda bubblor och öppnar för ett samtal vi sällan i vardagen har. Det här är en läsning för dig som intresserar dig för svenskhetens osynliga strukturer, för religionens omvandlade roll i det moderna samhället. Ett perspektiv som kanske vid första anblick verkar trivialt men som för den hemmablinda kan bli just den nödvändiga väckarklockan.
Boken är rik på väl valda exempel och referenser, allt från Gustav Vasa till Greta Thunberg, och belyser hur protestantiska värderingar som arbetsmoral, konformism och strävan efter konsensus fortfarande präglar det svenska samhället. Barrling menar att även om traditionell religiositet har minskat, har dess strukturer och tankesätt överförts till sekulära sfärer som politik och sekulariserade instanser.
Boken styrka ligger i dess förmåga att popularisera komplexa idéer och bjussigt bjuda på aha-upplevelser. Barrling skriver med tydlighet och använder välfunna metaforer för att illustrera sina poänger utan att tappa djupet når hon utanför de akademiska. Hon lyckas väva samman historiska och samtida exempel på ett sätt som gör boken både informativ, engagerande och ofta övertygande.
Samtidigt nöts tålamodet ner av det repetitiva och ständigt hänvisade till tidigare kapitel. Jag vill sträcka mig så långt att boken lider av yvig begreppsanvändning och att vissa exempel har tveksamt bevisvärde. Dessutom har det noterats att boken kan uppfattas som en smula högervinklad, vilket kan begränsa dess genomslag i den trånga åsiktskorridoren.
Trots sin akademiska ram är Världens mest protestantiska land en frisk fläkt i den pågående samhällsdebatten, just för att den vågar utmana vår älskade självbild av Sverige som ”lagomland”. det mjuka, toleranta undantaget i en hård värld. Barrling petar i något som sällan får synas i det svenska ljuset: att vi kanske är extremister själva, fast i en annan kostym. Inte i form av högljudda amerikanska hallelujarop eller abortstopp från staterna, utan i vår kompromisslösa sekularism.
Det är inte en bok som spränger tankevärlden i bitar, men den slår hål på vissa självgoda bubblor och öppnar för ett samtal vi sällan i vardagen har. Det här är en läsning för dig som intresserar dig för svenskhetens osynliga strukturer, för religionens omvandlade roll i det moderna samhället. Ett perspektiv som kanske vid första anblick verkar trivialt men som för den hemmablinda kan bli just den nödvändiga väckarklockan.
December 15, 2025
En mycket intressant bok! Statsvetaren Barrling pusslar ihop protestantism med socialdemokrati och resonerar kring varför Sverige är så unikt - och om det verkligen är så.
Ingenting som står i den här boken är fenomenalt och revolutionerande. Istället är det ett pusslande som bit för bit får läsaren att ryckas med och känna att hon är något på spåren. Kapitlens teman följer särskilt utvalda personer - från Eyvind Johnson till Lena Andersson - som sticker ut med sina, well, kultursvenska yttringar och företeelser. Det är inte alltid de tagits emot väl. Men det är just genom att identifiera och analysera avstickare, udda filurer, som man får syn på vad som är normaltillståndet. Om person X agerar annorlunda så måste det finnas något som är icke-annorlunda.
Världens mest protestantiska land var givande läsning och rekommenderas varmt. Jag tror jag har fog för att säga att fler än ett par polletter kommer trilla ner ifall du som läser har en bakgrund inom eller en familj aktiv inom svenskkyrklighet.
Tänk om det är så att svensk socialdemokrati tog över religionens roll, och kom att utvecklas till en modern form av svenskprotestantism? (S. 254-255)Utgångspunkten är inte unik. Det är samma värderingskarta från World Values Survey som fått så stor spridning i debatten de senaste tio åren. Sverige är det mest extrema landet eftersom vi sitter längst uppe i högre hörnet. Det är alltså det rationella och självförverkligande hörnet, bra - alltså är vi bäst. Detta är hårda siffror, statistik. Borde man inte “listen to science and move on”? Och i vanliga fall skulle jag säga ja. Men Barrling är för nyfiken för att låta bli. Hon gräver vidare.
Ingenting som står i den här boken är fenomenalt och revolutionerande. Istället är det ett pusslande som bit för bit får läsaren att ryckas med och känna att hon är något på spåren. Kapitlens teman följer särskilt utvalda personer - från Eyvind Johnson till Lena Andersson - som sticker ut med sina, well, kultursvenska yttringar och företeelser. Det är inte alltid de tagits emot väl. Men det är just genom att identifiera och analysera avstickare, udda filurer, som man får syn på vad som är normaltillståndet. Om person X agerar annorlunda så måste det finnas något som är icke-annorlunda.
Världens mest protestantiska land var givande läsning och rekommenderas varmt. Jag tror jag har fog för att säga att fler än ett par polletter kommer trilla ner ifall du som läser har en bakgrund inom eller en familj aktiv inom svenskkyrklighet.
[I Sverige] möter vi bokstavligt talat “tron allena” driven till dess spets, tron är här så “allen” att den inte ens har någon gud att anknyta till. (S. 258)
February 27, 2025
Fina och intressanta analyser. Språket kunde emellanåt kännas något högfärdigt då det upplevdes som författaren letade efter akademiska, svåra ordval. Dessutom mycket stoff, upprepning och hänvisning till tidigare kapitel, något som kändes lätt onödigt. Gav dock bra perspektiv och tankar på hur Sverige kan vara just ett sådant extremt land (vår tro allena till trots) som vi är.
April 29, 2025
Betyg:3,5 🌟
Intressant och välskriven bok om paradoxerna mellan å ena sidan sekularism och protestantism, men också i att religionens minskande inflytande i samhället snarare hittat in i andra sfärer som företag, förvaltning och politik. Jag uppskattade annars kapitlen om olika avfällingar med Olaus Petri som första exempel och Eyvind Johnson som favorit.
Intressant och välskriven bok om paradoxerna mellan å ena sidan sekularism och protestantism, men också i att religionens minskande inflytande i samhället snarare hittat in i andra sfärer som företag, förvaltning och politik. Jag uppskattade annars kapitlen om olika avfällingar med Olaus Petri som första exempel och Eyvind Johnson som favorit.
November 7, 2024
Barrling förstår 😊
January 9, 2026
En skarpsynt genomlysning av hur den svenska mentaliteten formats av sitt protestantiska arv, och hur värden som plikt, konformism och självbehärskning lever kvar trots formell sekularisering och samtidens självbild av tolerans och öppenhet. Barrling blottlägger en kulturell realitet, som borde präglat den inrikespolitiska debatten om migration, integration och assimilation, men som återkommande ignorerats i ett offentligt politiskt samtal oförmöget att hantera innebörden av obekväma sanningar (även den oförmågan bör beskrivas som kulturellt betingad).
Displaying 1 - 8 of 8 reviews