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An der Zeitmauer
Sin dalla più remota antichità i passaggi d'epoca sono stati considerati chiusure e aperture di cicli, in obbedienza a una concezione del tempo quale sostanza non uniforme e neppure lineare, come invece l'età moderna si è abituata a pensarlo. Ma anche per i moderni il tempo rimane un'entità oscura, scandita da soglie che suscitano attese esaltanti e crudeli anzitutto i millenni. Ed è proprio uno di tali momenti che stiamo ora vivendo, in coincidenza con quella che, secondo l'antica concezione astrologica fondata sulla precessione degli equinozi, è la transizione dall'Età dei Pesci all'Età dell'Acquario, i cui caratteri possiamo solo presagire.
253 pages, Hardcover
First published January 1, 1959
About the author
Ernst Jünger
230 books958 followersErnst Jünger was a decorated German soldier and author who became famous for his World War I memoir Storm of Steel. The son of a successful businessman and chemist, Jünger rebelled against an affluent upbringing and sought adventure in the Wandervogel, before running away to briefly serve in the French Foreign Legion, an illegal act. Because he escaped prosecution in Germany due to his father's efforts, Junger was able to enlist on the outbreak of war. A fearless leader who admired bravery above all else, he enthusiastically participated in actions in which his units were sometimes virtually annihilated. During an ill-fated German offensive in 1918 Junger's WW1 career ended with the last and most serious of his many woundings, and he was awarded the Pour le Mérite, a rare decoration for one of his rank.
Junger served in World War II as captain in the German Army. Assigned to an administrative position in Paris, he socialized with prominent artists of the day such as Picasso and Jean Cocteau. His early time in France is described in his diary Gärten und Straßen (1942, Gardens and Streets). He was also in charge of executing younger German soldiers who had deserted. In his book Un Allemand à Paris , the writer Gerhard Heller states that he had been interested in learning how a person reacts to death under such circumstances and had a morbid fascination for the subject.
Jünger appears on the fringes of the Stauffenberg bomb plot to assassinate Adolf Hitler (July 20, 1944). He was clearly an inspiration to anti-Nazi conservatives in the German Army, and while in Paris he was close to the old, mostly Prussian, officers who carried out the assassination attempt against Hitler. He was only peripherally involved in the events however, and in the aftermath suffered only dismissal from the army in the summer of 1944, rather than execution.
In the aftermath of WW2 he was treated with some suspicion as a closet Nazi. By the latter stages of the Cold War his unorthodox writings about the impact of materialism in modern society were widely seen as conservative rather than radical nationalist, and his philosophical works came to be highly regarded in mainstream German circles. Junger ended his extremely long life as a honoured establishment figure, although critics continued to charge him with the glorification of war as a transcending experience.
Junger served in World War II as captain in the German Army. Assigned to an administrative position in Paris, he socialized with prominent artists of the day such as Picasso and Jean Cocteau. His early time in France is described in his diary Gärten und Straßen (1942, Gardens and Streets). He was also in charge of executing younger German soldiers who had deserted. In his book Un Allemand à Paris , the writer Gerhard Heller states that he had been interested in learning how a person reacts to death under such circumstances and had a morbid fascination for the subject.
Jünger appears on the fringes of the Stauffenberg bomb plot to assassinate Adolf Hitler (July 20, 1944). He was clearly an inspiration to anti-Nazi conservatives in the German Army, and while in Paris he was close to the old, mostly Prussian, officers who carried out the assassination attempt against Hitler. He was only peripherally involved in the events however, and in the aftermath suffered only dismissal from the army in the summer of 1944, rather than execution.
In the aftermath of WW2 he was treated with some suspicion as a closet Nazi. By the latter stages of the Cold War his unorthodox writings about the impact of materialism in modern society were widely seen as conservative rather than radical nationalist, and his philosophical works came to be highly regarded in mainstream German circles. Junger ended his extremely long life as a honoured establishment figure, although critics continued to charge him with the glorification of war as a transcending experience.
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Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
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October 9, 2016man denkt am Anfang, das ganze Buch ist über Astrologie und dann kommt überhaupt nichts über Astrologie, oder jedenfalls fast überhaupt nichts
April 8, 2024
Ernst Jünger é muito interessante como ensaísta (escrevia ensaios em aforismos longos, como Nietzsche), mas muito difícil de entender.
Se em “Der Arbeiter” (que eu li como “L’Operaio”) é compreensível o seu otimismo com a Forma (tipo metafísico) do trabalhador, como via de superação das aporias do mundo burguês e liberal, otimismo esse compartilhado por tantos outros naqueles anos de Segunda Revolução Industrial, a sua confiança no desenvolvimento posterior do potencial emancipador da tecnocracia global soa temerária e alucinada.
Jünger é um aristocrata do espírito (no sentido evoliano) e seu horizonte moral não vai muito além do velho vitalismo nietzscheano.
A figura do trabalhador é uma atualização possível do tipo nobre do herói. Dele herda o espírito de sacrifício, a pulsão de domínio, o inconformismo com a vida entesourada nos próprios interesses, as noções de ordem, dever e honra.
No Trabalhador, a democracia burguesa é superada em formas de liberdade coletivizada, o contrato social é substituído pelo planejamento do Estado Operário.
O mundo político e econômico vive como que “em pé de guerra”, em estado de permanente engajamento. A sociedade funciona como uma oficina, um canteiro de obras, em mobilização total. Um estado transitório, de passagem para novas e ainda não imaginadas formas de reconstrução do homem.
Confesso não haver entendido a empolgação de Jünger em “An der Zeitmauer” (que eu li como “Le Mur Du Temps”), obra de 1959.
O autor parece ter que remeter a processos mais amplos (à longa duração do tempo, ao desenvolvimento da Vida na Terra) para ainda ser possível enxergar o afunilamento da história humana em direção à tecnocracia global como algo além da morte da liberdade e do advento do Último Homem.
Do que eu consegui apreender, Jünger se presta a produzir quase um discurso legitimador da (obviamente minoritária) elite tecnocrática que “representará” a liberdade do homem futuro (o homem do lado de lá do Muro da História), o Übermensch a quem sobrará a liberdade possível na nova ordem: a liberdade de optar por ser vetor natural de transformação da Terra; a liberdade de se tornar o ser humano em Titã; a liberdade de assumir o homem seu papel de terraformação, de força natural mais poderosa da Terra.
Se em “Der Arbeiter” (que eu li como “L’Operaio”) é compreensível o seu otimismo com a Forma (tipo metafísico) do trabalhador, como via de superação das aporias do mundo burguês e liberal, otimismo esse compartilhado por tantos outros naqueles anos de Segunda Revolução Industrial, a sua confiança no desenvolvimento posterior do potencial emancipador da tecnocracia global soa temerária e alucinada.
Jünger é um aristocrata do espírito (no sentido evoliano) e seu horizonte moral não vai muito além do velho vitalismo nietzscheano.
A figura do trabalhador é uma atualização possível do tipo nobre do herói. Dele herda o espírito de sacrifício, a pulsão de domínio, o inconformismo com a vida entesourada nos próprios interesses, as noções de ordem, dever e honra.
No Trabalhador, a democracia burguesa é superada em formas de liberdade coletivizada, o contrato social é substituído pelo planejamento do Estado Operário.
O mundo político e econômico vive como que “em pé de guerra”, em estado de permanente engajamento. A sociedade funciona como uma oficina, um canteiro de obras, em mobilização total. Um estado transitório, de passagem para novas e ainda não imaginadas formas de reconstrução do homem.
Confesso não haver entendido a empolgação de Jünger em “An der Zeitmauer” (que eu li como “Le Mur Du Temps”), obra de 1959.
O autor parece ter que remeter a processos mais amplos (à longa duração do tempo, ao desenvolvimento da Vida na Terra) para ainda ser possível enxergar o afunilamento da história humana em direção à tecnocracia global como algo além da morte da liberdade e do advento do Último Homem.
Do que eu consegui apreender, Jünger se presta a produzir quase um discurso legitimador da (obviamente minoritária) elite tecnocrática que “representará” a liberdade do homem futuro (o homem do lado de lá do Muro da História), o Übermensch a quem sobrará a liberdade possível na nova ordem: a liberdade de optar por ser vetor natural de transformação da Terra; a liberdade de se tornar o ser humano em Titã; a liberdade de assumir o homem seu papel de terraformação, de força natural mais poderosa da Terra.
May 16, 2022
In teoria sarebbe tre e mezzo. Testo interessante, parla di tante cose. Sarebbe stato carino leggerlo ai tempi del liceo. Pregevole
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