Περιγράφει την δίκη του Σωκράτη, την οργάνωση και δομή της Αθηναϊκής δημοκρατίας, την φιλοσοφία και την καθημερινότητα του Σωκράτη, τους κατήγορους αλλά και τους μαθητές του. Αρκετά καλό βιβλίο το περιέχει αρκετά κείμενα – κεφάλαια καθηγητών της φιλοσοφικής Αθηνών.
Εναντιώνομαι στην κρητική που ασκεί ο Κ.Μπέης που στο τέλος της ενότητας του για τον Σωκράτη και την τελική δίκη του κάθε ανθρώπου από τον Θεό. Επί λέξει αναφέρει «ως ένα παγερό και αποκρουστικό παρωδίας δίκης» (σελ.109), γιατί θεωρεί ο κ.Μπέης ότι η δίκη αυτή δεν θα είναι δίκαια, θα είναι αιώνια η καταδίκη, δεν θα υπάρχει το δικαίωμα της απολογίας κ.α.. Δυστυχώς για τον ίδιο τον κ. Μπέη εδώ όχι μόνο μπερδεύει την φιλοσοφικές του γνώσεις με τις νομικές του γνώσεις, αλλά κάνει το μεγάλο ατόπημα (ατόπημα που δεν έχει κάνει άλλος φιλόσοφος) προσπαθεί να ερμηνεύσει και να επεξηγήσει τις θεϊκές ενέργειες και πράξεις. Ευτυχώς οι θειικές δυνάμεις όταν είναι να κρίνουν δεν θα κρίνουν σύμφωνα με τα επίγεια δικαστήρια.
Ας σημειώσω κάποια ωραία στοιχεία και λόγια του βιβλίου:
• Ο αυτοσεβασμός του δεν του επέτρεπε να γίνεται έρμαιο του πάθους τον ηδονών.
• Τίποτα δεν είναι πιο σπουδαίο στην ανθρώπινη ζωή παρά το να αναπτύξει ο άνθρωπος την προσωπικότητα του, τον χαρακτήρα του.
• Δεν αξίζει να ζει κανείς μια αστόχαστη ζωή.
• Ακεραιότητα στην ενότητα της διδασκαλίας και στην συμπεριφορά, των γνώσεων και των πεποιθήσεων, των λόγων και των έργων.
• Δεν μπορεί να είναι κακόβουλος κάποιος αν γνωρίζει τι είναι καλό.
Τι φιλοσοφία ο Σωκράτης την επικέντρωσε στον άνθρωπο και έτσι γεννήθηκε η γνώση, το «γνώθι σε αυτόν», η κριτική ικανότητα …