What do you think?
Rate this book
Al-'Aqidat at-Tahawiyyah
In an age of bewildering spiritual and intellectual confusion, creed has never been more important. Every Muslim is obliged to learn it and is promised protection from deviant beliefs by following the unassailable texts of the scholastic community of Islam. Of them all, The Creed of Imam al-Tahawi is the simplest, the most effective, and the least controversial. It serves as a sound basis for Islamic faith and is the most reliable of the early articulations of Muslim belief. Because Imam al-Tahawi avoided involuted theological issues and systematically presented the most fundamental aspects of dogmatic theology, his creed has achieved an unusual degree of acceptance in the Muslim milieu. In the thousand years since it was written, many great Muslim scholars have penned commentaries on it. It is still studied throughout the Muslim world and increasingly in the West.
31 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2007
70 people are currently reading
1473 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 93 reviews
December 27, 2016
هذه هي العقيده السنيه ( عقيده السلف الصالح ) :)
هذا هي عقيدة الائمة الاربعة ابوحنيفة ومالك والشافعي واحمد وطبقاتهم
هذا هو المتن الذي لقي القبول والاستحسان من كل الفرق العقائديه
لقي القبول من الساده الاشاعريه والساده الماتريديه وفضلاء الحنابله فقال شيخ الاسلام تاج الدين السبكي في معرض الحديث عن اعتقاد أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة: «وهذه المذاهب الأربعة ولله الحمد والمنة في العقائد يدٌ واحدة، إلا مَـن لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يقرون عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفاً وخلفاً بالقبول ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري الذي لم يعارضه إلا مبتدع" انتهي كلامه
يقول الامام الطحااوي "ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكافرين انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر "
ويقول في موضع اخر " واصل القدر سر الله تعالي في خلقه ، لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعه الخذلان وسلم الحرمان ودرجه الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسه فأن الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه (لايسئل عما يفعل وهم يسئلون ) فمن سال :لم فعل ؟ فقد رد حكم الله في كتابه ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين " انتهي
ويقول في موضع ثالث "والعرش والكرسي حق وهو مستغنن عن العرش وما دونه " ... اين انتم يا اهل المماسه والتجسيم من هذه العقيده ؟
اين انتم يا من تقولون ان المقام المحمود للرسول هو جلوسه مع الله علي العرش .. تعالي الله عما يقولون علوا كبير
ويقول في موضع رابع مقرا لعقيده التنزيه " تعالي الله عن الحدود والغايات ، والاركان والاعضاء والادوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " انتهي
واي عجب من رجل تربي في بيت علم وتقوي خاله الامام المزني وامه من فقيهات الشافعيه ذكرت في الطبقات واباه بالتاكيد كذلك
رحم الله شيخنا العالم الفاضل الحجه ابو جعفر الطحاوي وغفر له وجزاه عنا خير الجزاء .. انه كل شئ قدير واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين
هذا هي عقيدة الائمة الاربعة ابوحنيفة ومالك والشافعي واحمد وطبقاتهم
هذا هو المتن الذي لقي القبول والاستحسان من كل الفرق العقائديه
لقي القبول من الساده الاشاعريه والساده الماتريديه وفضلاء الحنابله فقال شيخ الاسلام تاج الدين السبكي في معرض الحديث عن اعتقاد أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة: «وهذه المذاهب الأربعة ولله الحمد والمنة في العقائد يدٌ واحدة، إلا مَـن لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يقرون عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفاً وخلفاً بالقبول ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري الذي لم يعارضه إلا مبتدع" انتهي كلامه
يقول الامام الطحااوي "ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكافرين انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر "
ويقول في موضع اخر " واصل القدر سر الله تعالي في خلقه ، لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعه الخذلان وسلم الحرمان ودرجه الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسه فأن الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه (لايسئل عما يفعل وهم يسئلون ) فمن سال :لم فعل ؟ فقد رد حكم الله في كتابه ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين " انتهي
ويقول في موضع ثالث "والعرش والكرسي حق وهو مستغنن عن العرش وما دونه " ... اين انتم يا اهل المماسه والتجسيم من هذه العقيده ؟
اين انتم يا من تقولون ان المقام المحمود للرسول هو جلوسه مع الله علي العرش .. تعالي الله عما يقولون علوا كبير
ويقول في موضع رابع مقرا لعقيده التنزيه " تعالي الله عن الحدود والغايات ، والاركان والاعضاء والادوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " انتهي
واي عجب من رجل تربي في بيت علم وتقوي خاله الامام المزني وامه من فقيهات الشافعيه ذكرت في الطبقات واباه بالتاكيد كذلك
رحم الله شيخنا العالم الفاضل الحجه ابو جعفر الطحاوي وغفر له وجزاه عنا خير الجزاء .. انه كل شئ قدير واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين
August 25, 2025
الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله، وُلد في قرية طحا بالمنيا في مصر، كتب الله لمتنه الشهير "العقيدة الطحاوية" الذي جمع فيه مسائل العقيدة الإسلامية أن يبلغ الآفاق، وأن يتلقاه جمهور علماء المسلمين بالقبول، وأن يحظى بشروح وافية من قبل علماء أهل السنة والجماعة.
ستندهش من صفحات المتن القليلة، كيف يمكن لهذه الصفحات أن تحوي العقيدة الإسلامية بكل تفاصيلها؟ اتضح أن هذا المتن وغيره من المتون المشابِهة في العقيدة ليست إلا "مختصرات" لتأصيل نقاط العقيدة الأساسية، والرد على المعتقدات الفاسدة المخالفة للعقيدة الإسلامية أو المبتدِعة فيها بغير دليل، ثم يأتي دور الشُرّاح الذين يعتنون بالشرح الوافي وتبيان التفاصيل. لذلك، يُنصَح بقراءة المتن إلى جانب الشرح.
ومن أوفى هذه الشروح وأكثرها اعتماداً لمنهج أهل السنة والجماعة شرح "أبي العز الحنفي"؛ فقد تميّز أنه "شرح محرَّر من حيث الاستدلال، مليء بالأدلة النقلية من الكتاب والسنة التي تقرر ما تضمنته هذه العقيدة من مسائل الاعتقاد على اختلاف أبوابها". ولهذا أهمية بالغة، لأن المذاهب الإسلامية المختلفة تنازعت عقيدة الإمام الطحاوي كل طرف يحاول نسبتها إلى مذهبه، وفقاً لتفسيرات لا تعتمد على الفهم السليم المستنبَط من الكتاب والسنة.
وخلال رحلتي مع هذا المتن التي استمرت أكثر من ثلاثة أشهر، استمعت لشرح الشيخ/ عبد الرزاق البدر المعتمد على شرح أبي العز الحنفي وذلك على مدار ٢٢ حلقة كاملة. أفرد الشيخ الحلقة الأولى للتعريف بالإمام الطحاوي، ومذهبه، والمنهج الذي اتبعه في متنه، كما لم يفته أن يشير لبعض المآخذ العلمية التي أخذها أهل العلم على الطحاوي في متنه، أبرزها مسألة الإيمان. فقد جاء في المتن أن الإيمان هو "الإقرار باللسان، والتصديق بالجنان"، يقصد بذلك أن الإيمان قول لساني واعتقاد قلبي فحسب، في حين أن الإيمان قول واعتقاد وعمل، ومن أدلة ذلك الواضحة من الكتاب والسنة أن الإيمان يزيد وينقص، وأن زيادته بالطاعة، ونقصه بالمعصية؛ جاء في البخاري: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهو مُؤْمِنٌ .. إلى آخر الحديث"، فإذا كان كذلك فلابد أن يكون "العمل" مكوّناً أساسياً في الإيمان.
خرجت من الكتاب بنقطتين هامتين: أولهما أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي الوسط بين الإفراط والتفريط والغلو والجفاء لو قورنت بعقائد غيرها من الفرق الإسلامية. والثانية أن الاطمئنان لهذا الأمر ليس محض تعاطف أو استنتاج في الهواء، بل يعتمد على أخد أهل السنة والجماعة بالقرائن من الكتاب والسنة، ومنهجهم في ذلك يعتمد على تفسير القرآن بلسان العرب الذي نزل بها القرآن في ذلك الزمان. فلا يمكن مثلاً أن نفسّر كلمة "جابوا" في الآية {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [الفجر:٩] بمعناها في العامية المصرية والتي تعنى جاؤوا بشيء ما، بدلا من أن تفسّر بمعناها في لسان العرب آنذاك والذي يعني تقطيع ونحت الصخور. كما أن أهل السنة والجماعة في استنباطهم يجمعون بين كل ما جاء من قرائن في القرآن والسنة، فلا يغمضون أعينهم عن دليل دون آخر.
هناك أمثلة لا حصر لها على وسطية أهل السنة والجماعة، ولكن ما يهمنا هنا هو فهمهم للعقيدة الإسلامية، فهم مثلا وسط بين المُرجئة والوعيدية. فالمُرجئة قالوا "لا يضر مع الإيمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر طاعة"، فمرتكب الكبيرة عندهم مؤمن كامل الإيمان ولا يستحق دخول النار. وبذلك يكونوا قد أغمضوا أعينهم عن نصوص الوعيد التي تثبت غير ذلك في حق مرتكب الكبيرة. وسموا بذلك نسبة إلى الإرجاء أي التأخير، لأنهم أخروا الأعمال عن الإيمان.
أما الوعيدية وهم الخوارج والمعتزلة فقد سموا كذلك لأنهم يعملون بنصوص الوعيد، ويغمضون أعينهم عن نصوص الوعد، فهم على طرفي النقيض من المرجئة.
ولنتوقف مع المعتزلة الذين يفاخر بهم العلمانيون لاستخدامهم "عقولهم" في استنباط أحكام الدين. لقد أخرجوا "بعقولهم" مرتكب الكبيرة من الإيمان ولم يدخلوه في الكفر، فهو عندهم بمنزلة بين المنزلتين، ومخلدٌ في النار ما لم يتُب من الكبيرة. وبذلك يكونوا قد اتفقوا جزئياً مع الخوارج الذين كفّروا مرتكب الكبيرة وخلدوه في النار مع الكافرين.
أما مذهب أهل السنة والجماعة فوسط بين هذين المذهبين؛ فمرتكب الكبيرة عندهم مؤمن ناقص الإيمان، نقص من إيمانه بقدر ما ارتكب من معصية، فلا ينفون عنه الإيمان كالخوارج والمعتزلة، ولا يقولون بأنه كامل الإيمان كالمرجئة، وحكمه في الآخرة أنه قد يعفو الله عنه فيدخل الجنة أو يعذبه بقدر معصيته ثم يخرجه ويدخله الجنة، وهذا الحكم أيضا وسط بين من يقول بخلوده في النار وبين من يقول إنه لا يستحق عقاباً على المعصية. وهذا الاستنباط بناء على الأخذ بكافة الأدلة من الكتاب والسنة أي أنهم قد "عملوا بالأدلة من الجانبين، فأبطلوا مذهب المعتزلة بأدلة المرجئة، وأبطلوا مذهب المرجئة بأدلة الخوارج والمعتزلة، وبقي مذهب أهل السنة في الميدان هو الصحيح".
أود أن أشير أن الكتاب كان على قائمتي منذ زمن، إلى أن شاهدت تحديثاً للكتاب على التايم لاين من قبل الصديق محمد حمزة، فشرعت في قراءته والاستماع لشرحه، فجزاه الله خيراً هو وكل من ينبهنا للكتب النافعة على هذه المنصة.
ستندهش من صفحات المتن القليلة، كيف يمكن لهذه الصفحات أن تحوي العقيدة الإسلامية بكل تفاصيلها؟ اتضح أن هذا المتن وغيره من المتون المشابِهة في العقيدة ليست إلا "مختصرات" لتأصيل نقاط العقيدة الأساسية، والرد على المعتقدات الفاسدة المخالفة للعقيدة الإسلامية أو المبتدِعة فيها بغير دليل، ثم يأتي دور الشُرّاح الذين يعتنون بالشرح الوافي وتبيان التفاصيل. لذلك، يُنصَح بقراءة المتن إلى جانب الشرح.
ومن أوفى هذه الشروح وأكثرها اعتماداً لمنهج أهل السنة والجماعة شرح "أبي العز الحنفي"؛ فقد تميّز أنه "شرح محرَّر من حيث الاستدلال، مليء بالأدلة النقلية من الكتاب والسنة التي تقرر ما تضمنته هذه العقيدة من مسائل الاعتقاد على اختلاف أبوابها". ولهذا أهمية بالغة، لأن المذاهب الإسلامية المختلفة تنازعت عقيدة الإمام الطحاوي كل طرف يحاول نسبتها إلى مذهبه، وفقاً لتفسيرات لا تعتمد على الفهم السليم المستنبَط من الكتاب والسنة.
وخلال رحلتي مع هذا المتن التي استمرت أكثر من ثلاثة أشهر، استمعت لشرح الشيخ/ عبد الرزاق البدر المعتمد على شرح أبي العز الحنفي وذلك على مدار ٢٢ حلقة كاملة. أفرد الشيخ الحلقة الأولى للتعريف بالإمام الطحاوي، ومذهبه، والمنهج الذي اتبعه في متنه، كما لم يفته أن يشير لبعض المآخذ العلمية التي أخذها أهل العلم على الطحاوي في متنه، أبرزها مسألة الإيمان. فقد جاء في المتن أن الإيمان هو "الإقرار باللسان، والتصديق بالجنان"، يقصد بذلك أن الإيمان قول لساني واعتقاد قلبي فحسب، في حين أن الإيمان قول واعتقاد وعمل، ومن أدلة ذلك الواضحة من الكتاب والسنة أن الإيمان يزيد وينقص، وأن زيادته بالطاعة، ونقصه بالمعصية؛ جاء في البخاري: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهو مُؤْمِنٌ .. إلى آخر الحديث"، فإذا كان كذلك فلابد أن يكون "العمل" مكوّناً أساسياً في الإيمان.
خرجت من الكتاب بنقطتين هامتين: أولهما أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي الوسط بين الإفراط والتفريط والغلو والجفاء لو قورنت بعقائد غيرها من الفرق الإسلامية. والثانية أن الاطمئنان لهذا الأمر ليس محض تعاطف أو استنتاج في الهواء، بل يعتمد على أخد أهل السنة والجماعة بالقرائن من الكتاب والسنة، ومنهجهم في ذلك يعتمد على تفسير القرآن بلسان العرب الذي نزل بها القرآن في ذلك الزمان. فلا يمكن مثلاً أن نفسّر كلمة "جابوا" في الآية {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [الفجر:٩] بمعناها في العامية المصرية والتي تعنى جاؤوا بشيء ما، بدلا من أن تفسّر بمعناها في لسان العرب آنذاك والذي يعني تقطيع ونحت الصخور. كما أن أهل السنة والجماعة في استنباطهم يجمعون بين كل ما جاء من قرائن في القرآن والسنة، فلا يغمضون أعينهم عن دليل دون آخر.
هناك أمثلة لا حصر لها على وسطية أهل السنة والجماعة، ولكن ما يهمنا هنا هو فهمهم للعقيدة الإسلامية، فهم مثلا وسط بين المُرجئة والوعيدية. فالمُرجئة قالوا "لا يضر مع الإيمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر طاعة"، فمرتكب الكبيرة عندهم مؤمن كامل الإيمان ولا يستحق دخول النار. وبذلك يكونوا قد أغمضوا أعينهم عن نصوص الوعيد التي تثبت غير ذلك في حق مرتكب الكبيرة. وسموا بذلك نسبة إلى الإرجاء أي التأخير، لأنهم أخروا الأعمال عن الإيمان.
أما الوعيدية وهم الخوارج والمعتزلة فقد سموا كذلك لأنهم يعملون بنصوص الوعيد، ويغمضون أعينهم عن نصوص الوعد، فهم على طرفي النقيض من المرجئة.
ولنتوقف مع المعتزلة الذين يفاخر بهم العلمانيون لاستخدامهم "عقولهم" في استنباط أحكام الدين. لقد أخرجوا "بعقولهم" مرتكب الكبيرة من الإيمان ولم يدخلوه في الكفر، فهو عندهم بمنزلة بين المنزلتين، ومخلدٌ في النار ما لم يتُب من الكبيرة. وبذلك يكونوا قد اتفقوا جزئياً مع الخوارج الذين كفّروا مرتكب الكبيرة وخلدوه في النار مع الكافرين.
أما مذهب أهل السنة والجماعة فوسط بين هذين المذهبين؛ فمرتكب الكبيرة عندهم مؤمن ناقص الإيمان، نقص من إيمانه بقدر ما ارتكب من معصية، فلا ينفون عنه الإيمان كالخوارج والمعتزلة، ولا يقولون بأنه كامل الإيمان كالمرجئة، وحكمه في الآخرة أنه قد يعفو الله عنه فيدخل الجنة أو يعذبه بقدر معصيته ثم يخرجه ويدخله الجنة، وهذا الحكم أيضا وسط بين من يقول بخلوده في النار وبين من يقول إنه لا يستحق عقاباً على المعصية. وهذا الاستنباط بناء على الأخذ بكافة الأدلة من الكتاب والسنة أي أنهم قد "عملوا بالأدلة من الجانبين، فأبطلوا مذهب المعتزلة بأدلة المرجئة، وأبطلوا مذهب المرجئة بأدلة الخوارج والمعتزلة، وبقي مذهب أهل السنة في الميدان هو الصحيح".
أود أن أشير أن الكتاب كان على قائمتي منذ زمن، إلى أن شاهدت تحديثاً للكتاب على التايم لاين من قبل الصديق محمد حمزة، فشرعت في قراءته والاستماع لشرحه، فجزاه الله خيراً هو وكل من ينبهنا للكتب النافعة على هذه المنصة.
February 25, 2012
Cover to cover, this is an indispensable translation of an indispensable classical text that Sh. Hamza Yusuf spent years tweaking. The straight-forwardness of the translation and the minimalist commentary makes this work extremely practical and extremely useful as a reference work - the first of Zaytuna's curriculum series. Sh. Hamza did a tremendous service to the English-speaking world with this publication. And my copy is autographed ;)
Because of the similarities, I would highly recommend Imam Abu Hanifa's Al-Fiqh Al-Akbar Explained as an advanced "commentary" on this particular translation. Though they are of two different works, the historical role that Imam al-Tahawi played in the Hanafi school makes them complementary.
UPDATE: After scanning another translation of this wonderful work, I felt the need to add the following:
The notes that Sh. Hamza Yusuf includes are very beneficial and are free of the partisan attacks unfortunately found in most other English translations of Tahawi's creed. It is quite a shame that in spite of the fact that Sh. Hamza has attempted to avoid controversy with this translation (making it universally useful as a textbook in Islamic studies), the individuals who have appropriated Imam Tahawi's creed as their own (while they deny many of its implications) have nonetheless have attacked Sh. Hamza for not reflecting their Anthropomorphic leanings. They condemn mainstream scholarship for their "interpretations" and "distortions" while they themselves are guilty of what they accuse their opponents of. This is nothing but the manifestation of the sickness that is within their own hearts:
The "criticisms" of this translation greatly annoyed me - particularly when Sh. Hamza is the one who completely avoided the specific points of contention in his translation (while the footnotes of others are rife with accusations and condemnations). This is especially so when you compare this translation to another translation entitled "The Muslim Creed", which is clearly more guilty of the translation choices that Sh. Hamza was condemned for (assuming they are even correct in their nitpicking), but for which no criticism is given.
I usually avoiding such discussions in my reviews, but I had to make an exception with this one.
Because of the similarities, I would highly recommend Imam Abu Hanifa's Al-Fiqh Al-Akbar Explained as an advanced "commentary" on this particular translation. Though they are of two different works, the historical role that Imam al-Tahawi played in the Hanafi school makes them complementary.
UPDATE: After scanning another translation of this wonderful work, I felt the need to add the following:
The notes that Sh. Hamza Yusuf includes are very beneficial and are free of the partisan attacks unfortunately found in most other English translations of Tahawi's creed. It is quite a shame that in spite of the fact that Sh. Hamza has attempted to avoid controversy with this translation (making it universally useful as a textbook in Islamic studies), the individuals who have appropriated Imam Tahawi's creed as their own (while they deny many of its implications) have nonetheless have attacked Sh. Hamza for not reflecting their Anthropomorphic leanings. They condemn mainstream scholarship for their "interpretations" and "distortions" while they themselves are guilty of what they accuse their opponents of. This is nothing but the manifestation of the sickness that is within their own hearts:
It is He who has sent down to you, [O Muhammad], the Book; in it are verses [that are] precise - they are the foundation of the Book - and others unspecific. As for those in whose hearts is deviation [from truth], they will follow that of it which is unspecific, seeking discord and seeking an interpretation [suitable to them]. And no one knows its [true] interpretation except Allah . But those firm in knowledge say, "We believe in it. All [of it] is from our Lord." And no one will be reminded except those of understanding. (Qur'an 3:7)After reading both sets of translations (and you can pick any translations funded or approved by Saudi Arabia) and the attitudes of each "party", it is obvious whose approach the Qur'an Itself is condemning.
The "criticisms" of this translation greatly annoyed me - particularly when Sh. Hamza is the one who completely avoided the specific points of contention in his translation (while the footnotes of others are rife with accusations and condemnations). This is especially so when you compare this translation to another translation entitled "The Muslim Creed", which is clearly more guilty of the translation choices that Sh. Hamza was condemned for (assuming they are even correct in their nitpicking), but for which no criticism is given.
I usually avoiding such discussions in my reviews, but I had to make an exception with this one.
August 23, 2022
التعليقات موجزة جدا لكنها نافعة.
أرغب في قراءة شرح الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح آل الشيخ للتعمق في هذا المتن أكثر. رب يسّر.
أرغب في قراءة شرح الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح آل الشيخ للتعمق في هذا المتن أكثر. رب يسّر.
September 16, 2020
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
"فإن عقيدة الإمام أبي جعفر الطحاوي الحنفي، هي عقيدة أهل السنة والجماعة المتفق على اتباعها من علماء الأمة؛ لأنها وافقت معتقد علماء هذه الملة خلال قرون متعددة, ومنهم أبو حنيفة النعمان، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأكثر أتباعهم, كما أنها عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري، التي استقر عليها أخيرًا بالجملة, ولم يشذ عنها إلا من أشرب في قلبه نوع من الاعتزال، والجهمية، ومناصبة السنة العداوة."
اللهم إنا ندين لك بذلك، فاللهم أحينا على الحق، وأمتنا عليه..
شرح شيخنا الغفيص مسموعا على هذه السلسلة:
https://www.youtube.com/playlist?list...
"فإن عقيدة الإمام أبي جعفر الطحاوي الحنفي، هي عقيدة أهل السنة والجماعة المتفق على اتباعها من علماء الأمة؛ لأنها وافقت معتقد علماء هذه الملة خلال قرون متعددة, ومنهم أبو حنيفة النعمان، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأكثر أتباعهم, كما أنها عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري، التي استقر عليها أخيرًا بالجملة, ولم يشذ عنها إلا من أشرب في قلبه نوع من الاعتزال، والجهمية، ومناصبة السنة العداوة."
اللهم إنا ندين لك بذلك، فاللهم أحينا على الحق، وأمتنا عليه..
شرح شيخنا الغفيص مسموعا على هذه السلسلة:
https://www.youtube.com/playlist?list...
Read
May 4, 2020تمت قراءة متن العقيدة الطحاوية على عجل، لمصنفها الإمام الطحاوي المتوفى سنة 321 هـ
وتقع في وريقات قليلة
وتذكّرت أنني كنت قد قرأت شرحها للشيخ الغنيمي الميداني على أحد الفضلاء.
رمضان-1441
أيار-2020
زمن كورونا
وتقع في وريقات قليلة
وتذكّرت أنني كنت قد قرأت شرحها للشيخ الغنيمي الميداني على أحد الفضلاء.
رمضان-1441
أيار-2020
زمن كورونا
March 17, 2015
An essential read for all Muslims (and all interested non-Muslims) - it covers succinctly and comprehensively the fundamental creed/doctrine of Sunni Islam. This is an essential text that should ideally be studied under a qualified teacher with an unbroken chain of teaching authority and transmission back to the original author (Imam al-Tahawi) as it is scant on commentary and elaborations. I'd highly recommend the reading and study of this text for all concerned Muslims - in fact if you read or study only a handful of Islamic books in a lifetime then this has to be one of the essential short-listed texts that makes that list of 'a handful'.
April 7, 2017
هذا بيان لعقيدة أهل السنة و الجماعة قولًا و تفصيلًا و لكني في حاجة إلى قراءة الكثير من الشروح لفهمها.
و بعض النقاط كانت تحتاج إلى تفصيل أكثر، ربما يتكامل معها قراءة كتاب " ٢٠٠ سؤال و جواب في العقيدة الإسلامية".
و بعض النقاط كانت تحتاج إلى تفصيل أكثر، ربما يتكامل معها قراءة كتاب " ٢٠٠ سؤال و جواب في العقيدة الإسلامية".
May 18, 2020
The agreed upon creed text amongst mainstream muslims. This should be in every library. Hamza Yusuf's translation is really good, and his inclusion of short biographies of the people mentioned in the text as well as the author is phenomenal.
November 11, 2016
قراءته أكثر من واجبة خصوصا لمن يقرأ في الفلسفة والمذاهب الفكرية التي قد تتطرق لمواضيع دينية.
December 2, 2020
Must read for all muslims.
In an age where the ever growing landscape of contradicting or downright misrepresented voices about islam has thrived. It is important for people to read this to understand the core beliefs of your own religion. Because it seems like certain issues that some modern Muslims claim to be core ideological differences are anything but. Hamza Yusuf's translation is incredible, and essential for introducing this amazing piece of text to many people.
In an age where the ever growing landscape of contradicting or downright misrepresented voices about islam has thrived. It is important for people to read this to understand the core beliefs of your own religion. Because it seems like certain issues that some modern Muslims claim to be core ideological differences are anything but. Hamza Yusuf's translation is incredible, and essential for introducing this amazing piece of text to many people.
March 7, 2018
قرأت الكتب مع تعليقات الشيخ عبدالعزيز بن باز حول ماجاء فيه ، وأثار إعجابي أن الشيخ بن باز لم يجامل أو يداهن في ما يراه غير صحيح فيستدركه مباشرة ويقول رأيه بوضوح ، بخلاف مايفعله كثير من الوعاظ فيجاملون بعضهم حتى وهم على خطأ من باب ألا يستغل ذلك الأعداء وينالون منهم !!
لا يعلم هؤلاء أنهم يسيئون للدين من حيث أرادوا نفعه !!
وهنا بعض الشواهد في الكتاب وإستدراكات الشيخ بن باز - رحمه الله - لها
○
61
لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا الحصر فيه نظر ، قد يخرج المؤمن من الإسلام لأسباب أخرى غير الجحود مثل الطعن في الدين أو في الرسول أو الإستهزاء بشيء من الشريعة .
○
62
الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا التعريف فيه نظر وقصور ، والصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل وإعتقاد ،
وإخراج العمل من الإيمان هو قول المرجئة .
○
87
ولا يكلفهم الله ( أي المسلمون ) إلا ما يطيقون ولا يطيقون إلا ماكلفهم
تعليق الشيخ بن باز ؛
غير صحيح بل المكلفون ( من المسلمين ) يطيقون أكثر مما كلفهم الله به ولكنه خفف عنهم بلطفه وكرمه وفضله على المسلمين .
○
69
ونرى الصلاة خلف كل برٍ وفاجرٍ من أهل القبلة ، وعلى من مات منهم
70
ولا ننزل أحداً منهم لا جنة ولا نار ، ولا نشهد عليهم لا بكفر ولا بشرك ولا نفاق ، مالم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم لبه تعالى
•*
الحقيقة أني أتعجب من كثير من المتحمسين وقليلي البضاعة من العلم أن يرفضوا الصلاة خلف شخص بحجة أنه فاسق ( برأيه ) وعندما أجد النص في العقيدة المعتمدة لديهم متسامح بهذا الشكل ، أشك في أن أكثر المتحمسين قد قرأوا كتب مشائخهم !!
لا يعلم هؤلاء أنهم يسيئون للدين من حيث أرادوا نفعه !!
وهنا بعض الشواهد في الكتاب وإستدراكات الشيخ بن باز - رحمه الله - لها
○
61
لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا الحصر فيه نظر ، قد يخرج المؤمن من الإسلام لأسباب أخرى غير الجحود مثل الطعن في الدين أو في الرسول أو الإستهزاء بشيء من الشريعة .
○
62
الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا التعريف فيه نظر وقصور ، والصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل وإعتقاد ،
وإخراج العمل من الإيمان هو قول المرجئة .
○
87
ولا يكلفهم الله ( أي المسلمون ) إلا ما يطيقون ولا يطيقون إلا ماكلفهم
تعليق الشيخ بن باز ؛
غير صحيح بل المكلفون ( من المسلمين ) يطيقون أكثر مما كلفهم الله به ولكنه خفف عنهم بلطفه وكرمه وفضله على المسلمين .
○
69
ونرى الصلاة خلف كل برٍ وفاجرٍ من أهل القبلة ، وعلى من مات منهم
70
ولا ننزل أحداً منهم لا جنة ولا نار ، ولا نشهد عليهم لا بكفر ولا بشرك ولا نفاق ، مالم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم لبه تعالى
•*
الحقيقة أني أتعجب من كثير من المتحمسين وقليلي البضاعة من العلم أن يرفضوا الصلاة خلف شخص بحجة أنه فاسق ( برأيه ) وعندما أجد النص في العقيدة المعتمدة لديهم متسامح بهذا الشكل ، أشك في أن أكثر المتحمسين قد قرأوا كتب مشائخهم !!
July 17, 2022
هذه هي عَقيدتي، عقيدةُ أهل السنّة والجماعة... عقيدة رسلنا وحبيبنا ... ونحن بريئون من أهل الضلال من مجسّمة ومعتزلة وقدرية ومُشبهة...
نؤمن بوجود الله، وأنّه مُحيط بالمكان دون أن يحيطه، ولا يجري عليه زمان ولا مكان.
رحم الله شيخنا أبو جعفر الطحّاوي، وعلماءَنا وأأمّتنا وأولياءَنا... وجزاهم عنّا خير الجزاء ...
نؤمن بوجود الله، وأنّه مُحيط بالمكان دون أن يحيطه، ولا يجري عليه زمان ولا مكان.
رحم الله شيخنا أبو جعفر الطحّاوي، وعلماءَنا وأأمّتنا وأولياءَنا... وجزاهم عنّا خير الجزاء ...
February 9, 2021
This book looks at the beliefs of ahlul sunnah wa jumma. It examines the beliefs in regards to the creators attributes using the Quran and sunnah.
The belief on sahaba is also discussed and a brief mention of other sects during the period of the imam.
The belief on sahaba is also discussed and a brief mention of other sects during the period of the imam.
June 25, 2009
I'm taking a class on this book currently. It is a very deep book and my teacher states that it is a book that is meant to be taught, not just read passively.
March 22, 2020
أ ب عقيدة السنة
الكتاب ٣٣ صفحة، يصلح لأطفال ابتدائي مش المتبدئين
وده شيء جميل يعني، تبسيط العلوم دي مهم جدًّا.
الكتاب ٣٣ صفحة، يصلح لأطفال ابتدائي مش المتبدئين
وده شيء جميل يعني، تبسيط العلوم دي مهم جدًّا.
September 6, 2022
الحمد لله رب العالمين.
وتلك عقيدة أهل السنة والجماعة التي ندين الله بها.
اللهم بصّرنا بالحق واتباعه.
وتلك عقيدة أهل السنة والجماعة التي ندين الله بها.
اللهم بصّرنا بالحق واتباعه.
April 12, 2018
This is a classic book of aqeedah (Islamic theology) that takes our creed step-by-step. I enjoyed this particular translation as well. I hope it becomes 'in print' once again soon.
November 5, 2016
إن عقيدة أهل السنة والجماعة الصافية الحقة، ليست مجرد عقيدة موافقة لما كان عليه السلف الصالح فحسب، بل هي إقرار لما جاء به كل الأنبياء و الرسل.
حيث لا إختلاف بين الرسل الكرام في العقيدة( ما يعرف بالإيمان) ..لا إختلاف البتة.
إنما تباينت الأحكام الفقهية بين الرسل نسبة لطبيعة عصرهم، و لطبيعة القوم الذين اختصت الدعوة بهم، و لحكم أخرى لا يعلم بها إلا الله .. لكن ظلت العقيدة التي يدعون إليها واحدة ثابتة.
واني لأحسب هذه الرسالة المختصرة اليسيرة بيانا للعقيدة الحقيقية التي كان عليها أهل السنة والجماعة ، حيث تلقاها أهل كل المذاهب بالرضى والقبول ،وقد نقلها الإمام الجليل أبو جعفر الطحاوي عن أئمة راسخين في العلم حقا ، كالامام الأكبر أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، و أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، و ابو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين
اتسائل.. لماذا لم نقرأ هذا الكتيب منذ نشأتنا؟
إن أهمية معرفة و دراسة العقائد في نظري تكمن في أهميتها و خطورتها..
فإذا كان علم الفقه يدور في إطار الحلال و الحرام ، و بيان حدود كل منهما، فالعقيدة بدورها تختص في إطار الإيمان و الكفر و تبين حدود كل منهما كذلك.. و هنا تكمن الخطورة.
يزعم بعض المتشددون بأن لله حدا وأنه في السماء من جهة الفوق، وان له اعضاء تليق بجلاله من وجه و ساق و يدين.
يعارضهم الإمام الطحاوي في رسالته التي بين يدينا الآن:
"تعالى الله عن الحدود و الغايات، و الأركان والاعضاء والادوات، لا تحيط به الجهات الست كسائر المبتدعات"
الجهات الست هي الجهات الرئيسية الأربعة المعروفة بالإضافة لجهة الفوق وجهة التحت.
"من لم يتوق التشبيه ،زل ولم يصب التنزيه"
وقد كان هذا حال السلف الصالح، كانوا ينزهون الخالق سبحانه وتعالى عن كل ما يوقع في مشابه الخلق ،روي أن الإمام أحمد قال : "كل ما خطر ببالك فالله على غير ذلك" ، و قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب : "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود"
فما أبعد الله عن مماثلة خلقه أو مشابهتم ، " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
و المخلوقات لا تعرف حقيقة الله ، و ما ابعدها عن معرفة حقيقة الله: "ولا يحيطون به علما"
يقر الإمام الطحاوي -كبقية العارفين الصالحين- برؤية أهل الجنة للحق سبحانه و تعالى في الاخرة ، ويعتمد مذهب التفويض حيث يفوض مدلول آيات الرؤية إلى الله، حيث قال:
و الرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا: "وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة" وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه
نقطة أخرى تستحق الذكر ،وهي ما يزعمه بعض غلاة الصوفية أن الخضر عليه السلام كان ولي صالح تلقى علما من لدن الله سبحانه ولم يكن نبيا كما يشاع، يرمون من خلال زعمهم هذا إلى تعظيم مكانة الأولياء الصالحين بنفي نبوة نبي الله الخضر عليه السلام ، و تحجيم مكانة موسى عليه السلام.
و قال الطحاوي كأنما يرد عليهم :
"لا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الانبياء، و "نقول نبي واحد خير من كل الأولياء
أخيرا نقف هنا ..عند مقولة تستحق أن نقف عليها بالفعل
"لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ،مالم يستحله"
الطحاوي هنا يوافق ما ذهب إليه أبو الحسن الأشعري و أبو أحمد الغزالي و غيرهم من أعلام أهل السنة والجماعة حيث يتحفظون في موضوع التكفير تحفظا شديدا .. ولا يرسلونه جزافا كما نرى اليوم.
هذه عقيدتنا ..و لله الحمد
حيث لا إختلاف بين الرسل الكرام في العقيدة( ما يعرف بالإيمان) ..لا إختلاف البتة.
إنما تباينت الأحكام الفقهية بين الرسل نسبة لطبيعة عصرهم، و لطبيعة القوم الذين اختصت الدعوة بهم، و لحكم أخرى لا يعلم بها إلا الله .. لكن ظلت العقيدة التي يدعون إليها واحدة ثابتة.
واني لأحسب هذه الرسالة المختصرة اليسيرة بيانا للعقيدة الحقيقية التي كان عليها أهل السنة والجماعة ، حيث تلقاها أهل كل المذاهب بالرضى والقبول ،وقد نقلها الإمام الجليل أبو جعفر الطحاوي عن أئمة راسخين في العلم حقا ، كالامام الأكبر أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، و أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، و ابو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين
اتسائل.. لماذا لم نقرأ هذا الكتيب منذ نشأتنا؟
إن أهمية معرفة و دراسة العقائد في نظري تكمن في أهميتها و خطورتها..
فإذا كان علم الفقه يدور في إطار الحلال و الحرام ، و بيان حدود كل منهما، فالعقيدة بدورها تختص في إطار الإيمان و الكفر و تبين حدود كل منهما كذلك.. و هنا تكمن الخطورة.
يزعم بعض المتشددون بأن لله حدا وأنه في السماء من جهة الفوق، وان له اعضاء تليق بجلاله من وجه و ساق و يدين.
يعارضهم الإمام الطحاوي في رسالته التي بين يدينا الآن:
"تعالى الله عن الحدود و الغايات، و الأركان والاعضاء والادوات، لا تحيط به الجهات الست كسائر المبتدعات"
الجهات الست هي الجهات الرئيسية الأربعة المعروفة بالإضافة لجهة الفوق وجهة التحت.
"من لم يتوق التشبيه ،زل ولم يصب التنزيه"
وقد كان هذا حال السلف الصالح، كانوا ينزهون الخالق سبحانه وتعالى عن كل ما يوقع في مشابه الخلق ،روي أن الإمام أحمد قال : "كل ما خطر ببالك فالله على غير ذلك" ، و قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب : "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود"
فما أبعد الله عن مماثلة خلقه أو مشابهتم ، " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
و المخلوقات لا تعرف حقيقة الله ، و ما ابعدها عن معرفة حقيقة الله: "ولا يحيطون به علما"
يقر الإمام الطحاوي -كبقية العارفين الصالحين- برؤية أهل الجنة للحق سبحانه و تعالى في الاخرة ، ويعتمد مذهب التفويض حيث يفوض مدلول آيات الرؤية إلى الله، حيث قال:
و الرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا: "وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة" وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه
نقطة أخرى تستحق الذكر ،وهي ما يزعمه بعض غلاة الصوفية أن الخضر عليه السلام كان ولي صالح تلقى علما من لدن الله سبحانه ولم يكن نبيا كما يشاع، يرمون من خلال زعمهم هذا إلى تعظيم مكانة الأولياء الصالحين بنفي نبوة نبي الله الخضر عليه السلام ، و تحجيم مكانة موسى عليه السلام.
و قال الطحاوي كأنما يرد عليهم :
"لا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الانبياء، و "نقول نبي واحد خير من كل الأولياء
أخيرا نقف هنا ..عند مقولة تستحق أن نقف عليها بالفعل
"لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ،مالم يستحله"
الطحاوي هنا يوافق ما ذهب إليه أبو الحسن الأشعري و أبو أحمد الغزالي و غيرهم من أعلام أهل السنة والجماعة حيث يتحفظون في موضوع التكفير تحفظا شديدا .. ولا يرسلونه جزافا كما نرى اليوم.
هذه عقيدتنا ..و لله الحمد
August 26, 2025
تم بحمد الله قراءة متن الطحاوية وسماعه شرحه للشيخ سالم القحطاني حفظه الله.
المتن عبارة عن بيان خلاصة عقيدة أهل السنة والجماعة.
المتن عبارة عن بيان خلاصة عقيدة أهل السنة والجماعة.
February 16, 2018
ما جعلني أقرأ هذا الكتاب هو ذكريات هذه السطور التي كنا نرددها بعد المُعلمة بمرحلة الحضانة :) وبالذات من المتن (1-12)، أما عندما عرفت ما هي المتن والطحاوية وقرأتها كاملة، بعد مرور ما يقرب من ربع قرن، أتفق مع متن الإيمان بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر والجنة والنار .. إلخ، ولكن بعيداً عن الإيمان، عما يتعلق بالأمور الدنيوية خاصة السياسة والموروثات أجد نفسي أختلف مع عدة متن هي (95، 100، 126) وبعض المتن الأخرى قد لا أتفق معها تماماً أو أختلف معها جزئياً أو تحتاج للمراجعة وهي المتن (44، 49، 122، 123، 131)...
August 22, 2010
The Creed of Imam al-Tahawi is a basic creed text for all times. However the nature of the text is such that it should only be studied with a teacher. It is not something that you just pick up and read. After completing the text my teacher requested that I continue learning Arabic and go through the text again but in Arabic because of the profound language Imam al-Tahawi uses.
January 1, 2008
Not only excellent - the appendices are great as well. I recommend this for Non-Muslims wanting to know what Muslims believe and for Muslims who are wondering as well!
January 22, 2015
متن العقيدة الطّحاويّة ♥
يشرح عقيدة أهل السُّنّة والجماعة
على مذهب الإمام أبي حنيفة وصاحباه - رضيَ اللهُ عنهم جميعًا -
من أجمل ما قرأت في العقيدة الإسلامية ♥
يشرح عقيدة أهل السُّنّة والجماعة
على مذهب الإمام أبي حنيفة وصاحباه - رضيَ اللهُ عنهم جميعًا -
من أجمل ما قرأت في العقيدة الإسلامية ♥
March 7, 2015
صغير جدا تحس ان كل مقدمات خطب الجمعه منه
سهل جدا واسلوب بسيط اعتقد ده لازم يتحفظ في مرحلة ما من حياتي
سهل جدا واسلوب بسيط اعتقد ده لازم يتحفظ في مرحلة ما من حياتي
June 16, 2015
كتب مختصر وقيّم في العقيدة الإسلامية.
يحسن أن يُقرأ مع شرح ابن أبي العز الحنفي رحمه الله..
يحسن أن يُقرأ مع شرح ابن أبي العز الحنفي رحمه الله..
June 17, 2017
خلاص عقيدة أهل السنة والجماعة، تكفي المؤمن ولو يرجع اليها كل فترة ويحفظها تكون أنفع له في الدنيا وكما قيل: (من حفظ المتون، حاز الفنون)
August 1, 2023
من أجمل الكتب في العقيدة
سهل، واضح، يمكن للجميع أن يقرأه ويفهمه♥️
سهل، واضح، يمكن للجميع أن يقرأه ويفهمه♥️
January 8, 2016
The author of this work, Imam al-Ṭaḥāwī (d.321/935) was born in Taha, Egypt in 239/853 AH/CE. He came from a family of scholarship, piety and intellect hence, "he was destined to live more than an ordinary life" (p.25). The mother of Imam al-Ṭaḥāwī and her brother, Imam al-Muzanī (d. 264/878) were direct students of Imam ash-Shāfiʿī (d.204/820) and were his first teachers. Imam al-Ṭaḥāwī however followed the School of Imam Abū Ḥanīfah (d.150/767) and even though he was an independent scholar, as described by Shāh Walīullāh (d. 1176/1762), he maintained allegiance to Imam Abū Ḥanīfah and was a prominent proponent of the Ḥanafī School.
He was born during the Abbasid period and this is important in the context of this book because it was a time when many rationalists and those influenced by Hellenistic thought were advocating their ideas. It was at a point where the Muʿtazilah doctrine penetrated throughout the Muslim world, even taking the status of the official state creed under the caliph al-Ma'mun (d. 218/833). Hence theological debates were common place and scholars were busy in answering them in defence of the pure creed of ahl as-sunnah wa l-jamāʻah. This book is cut from that cloth. It should be noted that Imam Abū Ḥanīfah left behind more works on theology than any of his contemporaries and these works provided the basis for this book (p.21).
Imam al-Ṭaḥāwī was a master of the sciences and his works are testimony to this fact. He was a brilliant grammarian and philologist but his major discipline was mastery of the primary sources of Islam, the Qur'an and the Sunna. He was admired for his exposition of "the sciences of hidden defects" in the hadith in which he was an expert, even correcting his uncle, the great Imam of the Shāfiʿī school, al-Muzanī. There are too many superlatives to describe Imam al-Ṭaḥāwī, among scholars he is of the highest calibre. I can only look forward to more of his works being translated in to English as they will undoubtedly benefit the English speaking Muslims.
The Creed of Imam al-Ṭaḥāwī espouses the Islamic faith in adherence to the first community of Muslims in the simplest and yet most powerful way. As a Muslim you are obliged to learn your creed and it is the most fundamental part of your nature. As Imam Subki (d.771/1370) noted, the Ḥanafīs, Māliks, Shāfiʿīs and Hanbālis are one in creed (p.34) and as stated in the introduction, "The creed is one with which the entire community concurs" (p.3). In this book you will find the pure and precise articulation of Muslim creed. It is easy to understand and learn, however as advised by the translator, "it should be studied with a qualified teacher" (p.24). It is the soundest text of the scholastic community of Islam and protection from deviant beliefs which are outside the fold of Islam. It occupies the highest respect in my collection of books as it is from where I take the articulation of my creed in one hundred and thirty points. A glimpse of which I have listed below:
1. God is one, without partner
2. Nothing is like Him.
8. Imaginations cannot attain Him; comprehensions cannot perceive Him.
32. He is the finality of the prophets, the paragon of the pious, the master of the messengers, and the beloved of the Lord of all worlds.
33. Any claim to prophecy after him is deviation and heresy.
38. Whoever ascribes any human qualities to God has blasphemed...
40. All that came [to us] from the Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) in the authentic hadith is just as he said it was, and the meaning is as he intended. We do not interpret any of it to accord with our opinions, nor do we presume any of it to accord with our whims.
48. The Ascension is true. The Prophet (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) was taken by night and ascended in person and consciously to the heavenly realm...
62. Whatever misses a person could not have afflicted him. And whatever afflicts him could not have missed him.
74. We do not dissent from the majority of Muslims.
92. We adhere to the Sunnah and the majority [of scholars], and we avoid isolated opinions, discord, and sectarianism.
93. We love just and trustworthy people and we loathe oppressive and treacherous people.
118. We love the companions of God's Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam). We are not, however, extreme in our love for any one of them. Nor do we dissociate from any of them. We loathe those who loathe them, and we only mention their merits. Loving them is essential to religion, faith, and spiritual excellence, and hating them amounts to infidelity, hypocrisy, and extremism.
124. We believe in the miracles of the saints as conveyed and verified by trustworthy narrators.
125. We believe in the signs of the End of Time, including the appearance of the Antichrist and the Descent of Jesus, the son of Mary (alaihsalaam), from the celestial realm. We also believe in the sun's rising in the west and the appearance of the Beast of the Earth from its appointed place.
I could have quoted all one hundred and thirty points as they are just as important as the ones listed above. The original Arabic of al-Aqīdah al-Tahāwiyyah has been translated by Shaykh Hamza Yusuf and he leaves it parallel to the English. It has no added commentary, just an introduction, a short biography of Imam al-Ṭaḥāwī, an appendix (which includes biographies of Imam Abū Ḥanīfah, Imam Abū Yūsuf, Imam Muhammad al-Shaybānī and the ten Companions promised Paradise) as well as notes to the text. As the Mufti of Bahrain, Dr. Nizam Yaqubi has said, "Out of several translations of Imam al-Tahawi's creed available in the market, Shaykh Hamza Yusuf's is, in my opinion, by far the best rendition to date of this famous and very important treatise. We can expect no less of a scholar of the caliber of Shaykh Hamza Yusuf due to his command over his native tongue, English, as well as his acquired and well-learned Arabic."
I insist you buy this book.
He was born during the Abbasid period and this is important in the context of this book because it was a time when many rationalists and those influenced by Hellenistic thought were advocating their ideas. It was at a point where the Muʿtazilah doctrine penetrated throughout the Muslim world, even taking the status of the official state creed under the caliph al-Ma'mun (d. 218/833). Hence theological debates were common place and scholars were busy in answering them in defence of the pure creed of ahl as-sunnah wa l-jamāʻah. This book is cut from that cloth. It should be noted that Imam Abū Ḥanīfah left behind more works on theology than any of his contemporaries and these works provided the basis for this book (p.21).
Imam al-Ṭaḥāwī was a master of the sciences and his works are testimony to this fact. He was a brilliant grammarian and philologist but his major discipline was mastery of the primary sources of Islam, the Qur'an and the Sunna. He was admired for his exposition of "the sciences of hidden defects" in the hadith in which he was an expert, even correcting his uncle, the great Imam of the Shāfiʿī school, al-Muzanī. There are too many superlatives to describe Imam al-Ṭaḥāwī, among scholars he is of the highest calibre. I can only look forward to more of his works being translated in to English as they will undoubtedly benefit the English speaking Muslims.
The Creed of Imam al-Ṭaḥāwī espouses the Islamic faith in adherence to the first community of Muslims in the simplest and yet most powerful way. As a Muslim you are obliged to learn your creed and it is the most fundamental part of your nature. As Imam Subki (d.771/1370) noted, the Ḥanafīs, Māliks, Shāfiʿīs and Hanbālis are one in creed (p.34) and as stated in the introduction, "The creed is one with which the entire community concurs" (p.3). In this book you will find the pure and precise articulation of Muslim creed. It is easy to understand and learn, however as advised by the translator, "it should be studied with a qualified teacher" (p.24). It is the soundest text of the scholastic community of Islam and protection from deviant beliefs which are outside the fold of Islam. It occupies the highest respect in my collection of books as it is from where I take the articulation of my creed in one hundred and thirty points. A glimpse of which I have listed below:
1. God is one, without partner
2. Nothing is like Him.
8. Imaginations cannot attain Him; comprehensions cannot perceive Him.
32. He is the finality of the prophets, the paragon of the pious, the master of the messengers, and the beloved of the Lord of all worlds.
33. Any claim to prophecy after him is deviation and heresy.
38. Whoever ascribes any human qualities to God has blasphemed...
40. All that came [to us] from the Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) in the authentic hadith is just as he said it was, and the meaning is as he intended. We do not interpret any of it to accord with our opinions, nor do we presume any of it to accord with our whims.
48. The Ascension is true. The Prophet (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) was taken by night and ascended in person and consciously to the heavenly realm...
62. Whatever misses a person could not have afflicted him. And whatever afflicts him could not have missed him.
74. We do not dissent from the majority of Muslims.
92. We adhere to the Sunnah and the majority [of scholars], and we avoid isolated opinions, discord, and sectarianism.
93. We love just and trustworthy people and we loathe oppressive and treacherous people.
118. We love the companions of God's Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam). We are not, however, extreme in our love for any one of them. Nor do we dissociate from any of them. We loathe those who loathe them, and we only mention their merits. Loving them is essential to religion, faith, and spiritual excellence, and hating them amounts to infidelity, hypocrisy, and extremism.
124. We believe in the miracles of the saints as conveyed and verified by trustworthy narrators.
125. We believe in the signs of the End of Time, including the appearance of the Antichrist and the Descent of Jesus, the son of Mary (alaihsalaam), from the celestial realm. We also believe in the sun's rising in the west and the appearance of the Beast of the Earth from its appointed place.
I could have quoted all one hundred and thirty points as they are just as important as the ones listed above. The original Arabic of al-Aqīdah al-Tahāwiyyah has been translated by Shaykh Hamza Yusuf and he leaves it parallel to the English. It has no added commentary, just an introduction, a short biography of Imam al-Ṭaḥāwī, an appendix (which includes biographies of Imam Abū Ḥanīfah, Imam Abū Yūsuf, Imam Muhammad al-Shaybānī and the ten Companions promised Paradise) as well as notes to the text. As the Mufti of Bahrain, Dr. Nizam Yaqubi has said, "Out of several translations of Imam al-Tahawi's creed available in the market, Shaykh Hamza Yusuf's is, in my opinion, by far the best rendition to date of this famous and very important treatise. We can expect no less of a scholar of the caliber of Shaykh Hamza Yusuf due to his command over his native tongue, English, as well as his acquired and well-learned Arabic."
I insist you buy this book.
June 4, 2021
This treatise is a primer to understand normative mainstream Creed of the large body of Islam also referred to as Ahlul Sunnah wal Jammah. Sheikh Hamza Yusuf’s erudition in Arabic language and rhetoric, Shakespearean style of writing and dependability supplies quintessential quality to the text. The entries in the main text are annotated with deliberate considerations as to keep ambiguities, incoherencies and contentions at bay. In spite of that, the commentary is marinated with Kalam derived Ashari beliefs on many occasions due to Author’s subscription to said beliefs. Nonetheless, this book serves as the foundational course for a layman to form or to align his or her beliefs aright, as well as a prerequisite to further inquiry into the realm of Islamic Theology.
Displaying 1 - 30 of 93 reviews