المحلّى

by Ibn Hazm, ابن حزم الأندلسي

قال على بن أحمد بن سعيد بن حزم:
وفقنا الله وإياكم لطاعته؛ فإنكم رغبتم أن نعمل للمسائل المختصرة التى جمعناها فى كتابنا الموسوم بالمجلي شرحاً مختصراً أيضاً نقتصر فيه على قواعد البراهين بغير اكثار، ليكون مأخذه سهلاً على الطالب والمبتدئ ودرجاً له إلى التبحر فى الحجاج ومعرفة الإختلاف وتصحيح الدلائل المؤدية إلى معرفة الحق مما تنازع الناس فيه، والإشراف على أحكام القرآن، والوقوف على جمهرة السنن الثابته عن رسول الله، وتميزها مما لم يصح، والوقوف على الثقات من رواة الأخبار، وتمييزهم من غيرهم، والتنبيه على فساد القياس وتناقضه وتناقض القائلين به.
فإستخرت الله عز وجل على عمل ذلك واستعنته تعالى على الهداية إلى نصر الحق، وسألته التأييد على بيان ذلك وتقريبه، وأن يجعله لوجهه خالصاً. آمين. آمين. رب العالمين.

Genres: Islam, Nonfiction

4388 pages, Hardcover

First published January 1, 1933

About the author

Ibn Hazm (Arabic: ابن حزم) was an Andalusian Muslim polymath, historian, traditionist, jurist, philosopher, and theologian, born in the Córdoban Caliphate, present-day Spain. Described as one of the strictest hadith interpreters, Ibn Hazm was a leading proponent and codifier of the Zahiri school of Islamic jurisprudence, and produced a reported 400 works, of which only 40 still survive.

In all, his written works amounted to some 80,000 pages. Also described as one of the fathers of comparative religion, the Encyclopaedia of Islam refers to him as having been one of the leading thinkers of the Muslim world.

Reviews

[Ibrahim · Rating 5 out of 5]

كتاب قيم لعالم مسلم تحلى بالشجاعة للرد على أئمة المذاهب الأربعة وغيرهم من العلماء الذين حاولوا تأويل الدين حسب رأيهم, ابن حزم هو إمام الفقه الظاهري سبقه غيره كداود بن علي الظاهري "مؤسس الفكر الظاهري" ولكن ابن حزم يعتبر الإمام لهذا المذهب لما أتيح لمذهبه من الإنتشار, وهذه قاعدة للمذاهب الأخرى فكم من مذاهب اندثر أتباعها لأن المذهب لم يجد من يناصره ويعمل على نشره من الحكام,

كان ابن حزم حاد الطباع شديد في الرد على مخالفيه حتى شبه لسان ابن حزم بسيف الحجاج الثقفي لما فيه من حدة.

يقوم هذا المذهب على أن المصدر الفقهي هو ظواهر النصوص من الكتاب والسنة، فلا رأي في حكم من أحكام الشرع، وعلى هذا فقد نفى المعتنقون لهذا المذهب الرأي بكافة أنواعه؛ فلم يأخذوا بالقياس، ولا بالاستحسان، ولا الذرائع، ولا المصالح المرسلة، ولا بأي وجه آخر من وجوه الرأي، بل يأخذون بالنصوص وحدها، وإذا لم يكن نص أخذوا بحكم الاستصحاب الذي هو الإباحة الأصلية الثابتة بقوله تعالى: "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً".

نقطة مهمةوهي أن التقليد مرفوض إذ لا يحل لأحد أن يأخذ بقول أحد دون حجة أو برهان ، ومن ثم فقول الصحابى ليس بحجة عند الظاهرية ، وقد اعتبر ابن حزم أن المجتهد المخطىء أفضل عند الله من المقلد المصيب

أتيح لي في فترة مبكرة أن أطالع كتاب الفقه على المذاهب الأربعة فأي مسلم في هذه السن يبحث عن الأشياء الضرورية حصوصا الصلاة والصوم ... إلخ ,

فيما بعد بأعوام أتيح لي الإطلاع على فقه آل البيت "عليهم السلام" وتبين لي السبب الحقيقي في هذا الكم من الإختلافات بين أئمة أهل السنة وهو الإعراض عن الركيزة الثانية والأساسية بعد القرآن الكريم وهم آل البيت "عليهم السلام" وهذا ثابت بأحاديث رسول الله "صل الله عليه وآله وسلم"والتي منها:

1- تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
2- إنِّي تارِكٌ فيكم الثَّقَلَينِ أحدُهما أكبرُ مِنَ الآخَرِ كتابَ اللهِ حَبْلٌ ممدودٌ مِنَ السَّماءِ إلى الأرضِ وعِتْرَتي أهلَ بيتي وإنَّهما لن يتفرَّقا حتَّى يرِدا عليَّ الحوضَ

خلاصة الأمر أن ابن حزم فقتح لي بابا لاستخدام العقل وفحص النصوص والبعد عن التقليد الأعمى.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

[Ryan · Rating 4 out of 5]

Dalam dunia sastra Ibnu Hazm adalah seorang penyair jenius. Penulis referensi psikologi cinta klasik terbaik saat ini "Thauq Al Hamaamah". Dalam dinamika fiqih, beliau dikenal sebagai sosok yang tekstual.

Pengusung madzhab Dzahiriy ini, kerap dijadikan “ikon” penentang kaum rasionalis Islam, termasuk oleh para ulama empat madzhab. Dimana Ibn Hazm secara eksplisit, menolak al qiyas (dalil analog) yang telah disepakati oleh jumhur ulama, sebagai salah satu landasan hukum syari’at.

Ia menyatakan bahwa hukum Islam hanya terbatas pada dua sumber saja, yaitu dzahir (sisi lahir) : teks al Qur’an dan as Sunnah, selain dua sumber tadi tidak bisa dijadikan rujukan hukum, termasuk qiyas.

Terlepas dari hal ini, Ibnu Hazm dinilai memiliki kontribusi luar biasa bagi dunia Islam. Sebagai filusuf, teolog, sejarawan, sastrawan, bahkan negarawan, akademisi dan politisi yang handal.

Salah satu karya monumentalnya adalah al Muhalla yang menjadi rujukan utama fuqaha mu’ashirin (pakar fikih kontemporer) dalam upaya penyelarasan khazanah fikih Islam.

Berbeda dalam penyajian seperti layaknya kitab fiqih lain yang biasanya diawali dengan Thaharah, bab pertama Al Muhalla justru memaparkan konsepsi tauhid terlebih dahulu. (versi terjemahan bahasa Indonesia-nya baru sampai jilid I)

Beberapa pendapat beliau tentang: pernikahan, hukum privat (baca hak kepemilikan), juga masalah-masalah kontemporer seperti musik, syair dan drama, sering dianggap menabrak pendapat ulama lainnya.

Pada 456 H, kematian Ibnu Hazm dalam keterasingan cinta, meminjam istilah Abu Zuhrah penulis biografinya, setelah ribuan karyanya dibakar para “musuhnya” di kota Sevilla saat itu, membuat khalifah Islam Mansur al-Muwahidi, termenung pilu seraya berucap: “Setiap manusia adalah keluarga Ibn Hazm”.

[Gamal soliman · Rating 3 out of 5]

موسوعه فقهيه شامله .. هنا يتحدث ابن حزم عن فرض الزكاه ع الاغنياء وتحدث ايضا عن قيمه المال فالمال كالسماد لا ينفع الا فرد وبسط وبعض الامور الاخرى

[محمد الخشرمي · Rating 5 out of 5]

من أجمل الكتب الفقهية وأشملها واستعراض ابن حزم فيها للأدلة جميل جدا وواسع

[Alwiyah]

i want to read this book because i have some problem.