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Arbeit zwischen Misere und Utopie.
Over the last twenty-five years, Western societies have been reversing into the future.
207 pages, Paperback
First published November 22, 1999
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About the author
André Gorz
75 books102 followersAndré Gorz , pen name of Gérard Horst, born Gerhard Hirsch, also known by his pen name Michel Bosquet, was an Austrian and French social philosopher. Also a journalist, he co-founded Le Nouvel Observateur weekly in 1964. A supporter of Jean-Paul Sartre's existentialist version of Marxism after World War Two, in the aftermath of the May '68 student riots, he became more concerned with political ecology.
In the 1960s and 1970s, he was a main theorist in the New Left movement. His central theme was wage labour issues such as liberation from work, just distribution of work, social alienation, and Guaranteed basic income
In the 1960s and 1970s, he was a main theorist in the New Left movement. His central theme was wage labour issues such as liberation from work, just distribution of work, social alienation, and Guaranteed basic income
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Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
July 31, 2008
Brilliant, alternatives to this world in social and ecological crisis, contains easily applicable proposals with one condition: widely acccepted political intention! Andre Gorz is
August 18, 2018
Yeniden okunası şahane bir kitap
April 18, 2018
Gorz,
1) Herkesin yaşamının istediği dönemlerinde, belirlenmiş aralıklarla uygulayabileceği şekilde, ömrü boyunca 20000 SAAT çalışma zorunluluğu ve buna mukabil HERKESE YAŞAYABİLECEK GELİR, (20000 saat şimdiki gibi sürekli 52 hafta çalışma takvimiyle 10 yıla tekabül ediyor)
2) Toplumsal bağların ve uzlaşmanın ücretlilik ilişkisi dışında yaratılabilmesini sağlayan yeni yardımlaşma ve işbirliklerinin yaratılıp geliştirilmesini
öneriyor.
1) Herkesin yaşamının istediği dönemlerinde, belirlenmiş aralıklarla uygulayabileceği şekilde, ömrü boyunca 20000 SAAT çalışma zorunluluğu ve buna mukabil HERKESE YAŞAYABİLECEK GELİR, (20000 saat şimdiki gibi sürekli 52 hafta çalışma takvimiyle 10 yıla tekabül ediyor)
2) Toplumsal bağların ve uzlaşmanın ücretlilik ilişkisi dışında yaratılabilmesini sağlayan yeni yardımlaşma ve işbirliklerinin yaratılıp geliştirilmesini
öneriyor.
January 25, 2026
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Feelings about the book:
- Reading books like these makes me realise that the ideas in this book may happen long after we’re all dead. This will be 22nd, 23rd century (and beyond) possibilities. Maybe I’m just extremely pessimistic. Or I'm reading too much sci-fi lol
Premise/Plot:
- Gorz recaps the ills of globalisation and the greed of companies who have taken full advantage of it for profit. All while decreasing investment.
- Gorz argues that in order for us to move beyond capitalism and a wage-based system, the cultural, political and business landscape needs to change. Mainly to allow people to reappropriate their own time and move at their own pace.
- Multi-activity society which has 3 pre-conditions, one of which being a universal basic income
- Gorz presents different type of work schemes from the Scandinavian countries, that could be altered and adapted to help move towards a post-wage society
Themes:
- Greed, globalisation, poverty, autonomy, political and social divergences and more
Pros:
- Some interesting thoughts on how to structure society
- I appreciate that Gorz had previous ideas on the matter that he dropped when his views changed
- Chapter 4: Moving Beyond Wage-Based Society was a great, although flawed chapter and essentially what I wanted from this book
- Interesting info such as Local Exchange Trading Systems (LETS) and other things.
Cons:
- Not very convincing, I was disappointed in how weak the arguments were. Even when I agreed with the author’s overall sentiment
- Does get technical at times, and not in a good way
- Not very imaginative, and it lacked detail on what a wage-based society would look like. Although the author attempts it
- Needs a much-needed anthropological blend to realise its full potential
Quotes:
‘Money has become a parasite devouring the economy, capital a predator pillaging society.’
‘In France, for example, the tax breaks on financial earnings between 1989 and 1991 deprived the state coffers of an annual 80 billion francs of revenue.’
‘The model of industrialisation which enabled the West and Japan to develop no longer exists. The type of industrialisation which enabled the rural masses to become urban wage-earners no longer exists.’
‘The development of so-called self-employment, infinitely ‘flexible’ in all its parameters, is merely the most visible manifestation of the trend towards the abolition of wage-labour.’
‘Work is a commodity, employment a privilege.’
‘We have, in short, to rethink society on the lines of the aspirations which arise from the increased autonomy of persons, instead of conceiving it in terms of capital’s need to shackle and control that autonomy.’
‘Security of income is the first precondition for a society based on multi-activity.’
‘In pursuing the abolition of work, capital is pursuing the abolition of ‘man himself’ to subsume or absorb him into itself, to make him its subject.’
‘The idea of ‘communitarian society’ expresses nostalgia for a simple, transparent, pre-modern world in which society would operate like an ordinary community.’
As Touraine puts it, ‘anyone who is no longer defined by their activity soon constructs or reconstructs an identity based upon their origins.’
Feelings about the book:
- Reading books like these makes me realise that the ideas in this book may happen long after we’re all dead. This will be 22nd, 23rd century (and beyond) possibilities. Maybe I’m just extremely pessimistic. Or I'm reading too much sci-fi lol
Premise/Plot:
- Gorz recaps the ills of globalisation and the greed of companies who have taken full advantage of it for profit. All while decreasing investment.
- Gorz argues that in order for us to move beyond capitalism and a wage-based system, the cultural, political and business landscape needs to change. Mainly to allow people to reappropriate their own time and move at their own pace.
- Multi-activity society which has 3 pre-conditions, one of which being a universal basic income
- Gorz presents different type of work schemes from the Scandinavian countries, that could be altered and adapted to help move towards a post-wage society
Themes:
- Greed, globalisation, poverty, autonomy, political and social divergences and more
Pros:
- Some interesting thoughts on how to structure society
- I appreciate that Gorz had previous ideas on the matter that he dropped when his views changed
- Chapter 4: Moving Beyond Wage-Based Society was a great, although flawed chapter and essentially what I wanted from this book
- Interesting info such as Local Exchange Trading Systems (LETS) and other things.
Cons:
- Not very convincing, I was disappointed in how weak the arguments were. Even when I agreed with the author’s overall sentiment
- Does get technical at times, and not in a good way
- Not very imaginative, and it lacked detail on what a wage-based society would look like. Although the author attempts it
- Needs a much-needed anthropological blend to realise its full potential
Quotes:
‘Money has become a parasite devouring the economy, capital a predator pillaging society.’
‘In France, for example, the tax breaks on financial earnings between 1989 and 1991 deprived the state coffers of an annual 80 billion francs of revenue.’
‘The model of industrialisation which enabled the West and Japan to develop no longer exists. The type of industrialisation which enabled the rural masses to become urban wage-earners no longer exists.’
‘The development of so-called self-employment, infinitely ‘flexible’ in all its parameters, is merely the most visible manifestation of the trend towards the abolition of wage-labour.’
‘Work is a commodity, employment a privilege.’
‘We have, in short, to rethink society on the lines of the aspirations which arise from the increased autonomy of persons, instead of conceiving it in terms of capital’s need to shackle and control that autonomy.’
‘Security of income is the first precondition for a society based on multi-activity.’
‘In pursuing the abolition of work, capital is pursuing the abolition of ‘man himself’ to subsume or absorb him into itself, to make him its subject.’
‘The idea of ‘communitarian society’ expresses nostalgia for a simple, transparent, pre-modern world in which society would operate like an ordinary community.’
As Touraine puts it, ‘anyone who is no longer defined by their activity soon constructs or reconstructs an identity based upon their origins.’
January 2, 2026
André Gorz – Der Mann, der die Arbeit beerdigte (und zur Party einlud)
Der Kapitalismus lädt zur großen Gala – aber niemand erscheint, weil alle damit beschäftigt sind, ihre eigene Existenz zu genießen. Genau das ist der utopische Kern von Richesse du possible. Nachdem André Gorz jahrzehntelang gezeigt hat, wie sich der Neo-Kapitalismus von innen unterminieren lässt, zieht er hier die Konsequenz: Er erklärt die Arbeitsgesellschaft (société salariale) für klinisch tot. Die gute Nachricht lautet nicht „Trauerkleidung empfohlen“, sondern: Ab ins Freie, die Zukunft beginnt jetzt.
1. Die „Misère“: Wenn der Job zum Zombie wird
Gorz seziert das Elend der Gegenwart mit der Präzision eines französischen Chirurgen. Wir leben in einem System, das unseren gesamten sozialen Wert an den „Job“ bindet – just in dem Moment, in dem Technik und Produktivitätsgewinne diese Jobs systematisch überflüssig machen. Der Arbeitsfetisch erscheint bei Gorz als säkulare Religion: Wir produzieren Waren, die niemand braucht, um Geld zu verdienen, für das wir keine Zeit haben. In deutlicher Nähe zu Hannah Arendt wird moderne Arbeit als bloße „Beschäftigungstherapie“ entlarvt – ein Hamsterrad, das weniger ökonomischer Notwendigkeit als der Angst vor freier Zeit geschuldet ist.
2. Das „Possible“: Die Wiederentdeckung des wahren Reichtums
Dem Elend der Notwendigkeit setzt Gorz den „Reichtum des Möglichen“ entgegen. Gemeint ist kein moralischer Appell zur Genügsamkeit, sondern ein radikaler Ausstieg aus der Marktlogik. Das bedingungslose Grundeinkommen (bei Gorz: allocation universelle) fungiert hier nicht als Almosen, sondern als Befreiungsgeld – als materielle Voraussetzung jener Agency, die es erlaubt, das eigene Leben wieder selbst zu entwerfen. Gorz’ Vision ist eine Gesellschaft der Multi-Aktivität: Arbeiten, Lernen, Sorgen, Gestalten – nicht als Karrierestufen, sondern als gleichwertige Modi eines reichen Lebens jenseits der Monokultur Erwerbsarbeit.
3. Ein freundliches „Macht’s gut“ an das Hamsterrad
Richesse du possible ist das ultimative Gegenmittel gegen Burnout und Sinnkrisen. Gorz verbindet ökologische Vernunft mit existenzialistischer Freiheit zu einer Formel, die heute vielleicht aktueller ist als bei Erscheinen des Buches: weniger produzieren, weniger konsumieren – und unendlich viel mehr sein. Der Sinn des Lebens, so Gorz, steht nicht im Lebenslauf, sondern in dem, was wir mit unserer Zeit anfangen, sobald wir aufhören, sie zu verkaufen.
Der gedankliche Kern lässt sich entlang eines einfachen Kontrasts zuspitzen: Identität erschöpft sich nicht im Jobtitel, Technik muss nicht versklaven, Zeit ist kein knappes Gut, das man veräußert, und soziale Beziehungen müssen nicht in Konkurrenz erstarren. Wo die Gegenwart Mangel organisiert, eröffnet das „Possible“ Räume für Kooperation, Autonomie und ein gelasseneres Verhältnis zum Leben selbst.
Wer wissen will, wie man den „Himmel, der uns auf den Kopf fällt“ (Sylvie Brunel), als Hängematte nutzt, sollte dieses Buch lesen. Es ist das geistige Startkapital für eine Revolution, die nicht mit Gewehren beginnt, sondern mit einem entspannten Lächeln – und einer radikalen Neubewertung dessen, was Reichtum wirklich bedeutet.
Der Kapitalismus lädt zur großen Gala – aber niemand erscheint, weil alle damit beschäftigt sind, ihre eigene Existenz zu genießen. Genau das ist der utopische Kern von Richesse du possible. Nachdem André Gorz jahrzehntelang gezeigt hat, wie sich der Neo-Kapitalismus von innen unterminieren lässt, zieht er hier die Konsequenz: Er erklärt die Arbeitsgesellschaft (société salariale) für klinisch tot. Die gute Nachricht lautet nicht „Trauerkleidung empfohlen“, sondern: Ab ins Freie, die Zukunft beginnt jetzt.
1. Die „Misère“: Wenn der Job zum Zombie wird
Gorz seziert das Elend der Gegenwart mit der Präzision eines französischen Chirurgen. Wir leben in einem System, das unseren gesamten sozialen Wert an den „Job“ bindet – just in dem Moment, in dem Technik und Produktivitätsgewinne diese Jobs systematisch überflüssig machen. Der Arbeitsfetisch erscheint bei Gorz als säkulare Religion: Wir produzieren Waren, die niemand braucht, um Geld zu verdienen, für das wir keine Zeit haben. In deutlicher Nähe zu Hannah Arendt wird moderne Arbeit als bloße „Beschäftigungstherapie“ entlarvt – ein Hamsterrad, das weniger ökonomischer Notwendigkeit als der Angst vor freier Zeit geschuldet ist.
2. Das „Possible“: Die Wiederentdeckung des wahren Reichtums
Dem Elend der Notwendigkeit setzt Gorz den „Reichtum des Möglichen“ entgegen. Gemeint ist kein moralischer Appell zur Genügsamkeit, sondern ein radikaler Ausstieg aus der Marktlogik. Das bedingungslose Grundeinkommen (bei Gorz: allocation universelle) fungiert hier nicht als Almosen, sondern als Befreiungsgeld – als materielle Voraussetzung jener Agency, die es erlaubt, das eigene Leben wieder selbst zu entwerfen. Gorz’ Vision ist eine Gesellschaft der Multi-Aktivität: Arbeiten, Lernen, Sorgen, Gestalten – nicht als Karrierestufen, sondern als gleichwertige Modi eines reichen Lebens jenseits der Monokultur Erwerbsarbeit.
3. Ein freundliches „Macht’s gut“ an das Hamsterrad
Richesse du possible ist das ultimative Gegenmittel gegen Burnout und Sinnkrisen. Gorz verbindet ökologische Vernunft mit existenzialistischer Freiheit zu einer Formel, die heute vielleicht aktueller ist als bei Erscheinen des Buches: weniger produzieren, weniger konsumieren – und unendlich viel mehr sein. Der Sinn des Lebens, so Gorz, steht nicht im Lebenslauf, sondern in dem, was wir mit unserer Zeit anfangen, sobald wir aufhören, sie zu verkaufen.
Der gedankliche Kern lässt sich entlang eines einfachen Kontrasts zuspitzen: Identität erschöpft sich nicht im Jobtitel, Technik muss nicht versklaven, Zeit ist kein knappes Gut, das man veräußert, und soziale Beziehungen müssen nicht in Konkurrenz erstarren. Wo die Gegenwart Mangel organisiert, eröffnet das „Possible“ Räume für Kooperation, Autonomie und ein gelasseneres Verhältnis zum Leben selbst.
Wer wissen will, wie man den „Himmel, der uns auf den Kopf fällt“ (Sylvie Brunel), als Hängematte nutzt, sollte dieses Buch lesen. Es ist das geistige Startkapital für eine Revolution, die nicht mit Gewehren beginnt, sondern mit einem entspannten Lächeln – und einer radikalen Neubewertung dessen, was Reichtum wirklich bedeutet.
December 1, 2020
Yıllar önce üniversite dönemi bittikten sonra okuduğum ve etkisinde kaldığım bir kitap. Umarım tekrar okuyabilirim.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews