What do you think?
Rate this book
حركة الحشاشين: تاريخ وعقائد أخطر فرقة سرية في العالم الإسلامي
يروي هذا الكتاب تاريخ وعقائد أخطر فرقة سرية في العالم الإسلامي ألا وهي حركة الحشاشين التي تكونت في شمال فارس وامتدت سيطرتها إلى بلاد الشام
- GenresReligion
208 pages, Paperback
First published July 10, 1988
16 people are currently reading
338 people want to read
About the author
محمد عثمان الخشت
34 books93 followers'أ.د. محمد عثمان الخشت'، مفكر عربي، أستاذ فلسفة الأديان والمذاهب الحديثة والمعاصرة بكلية الآداب - جامعة القاهرة. موسوعي الثقافة، يجمع بين التعمق في التراث الإسلامي والفكر الغربي. تتميز مؤلفاته بالجمع بين المنهج العقلي والخلفية الإيمانية. له كتابات مرجعية في أصول الدين والمذاهب الحديثة والمعاصرة، وعلم السياسة خاصة عن المجتمع المدني ودوره، والدولة العالمية والدولة القومية.
له مؤلفات تدرس في العديد من الجامعات في علوم الدين المختلفة: أصول الدين، وعلم الحديث، والشريعة، ومقارنة الأديان ، كما أن له مؤلفات عديدة عن الفرق الإسلامية، فضلا عن الكتابات الاجتماعية. تتميز كتاباته بالوسطية والعقلانية، وتكشف هذه الكتابات عن تعمق كبير في العلوم الإنسانية والعلوم الشرعية، ويتميز أسلوبه بالوضوح والمنطقية. وهو مستشار جامعة القاهرة الثقافي.
له مؤلفات تدرس في العديد من الجامعات في علوم الدين المختلفة: أصول الدين، وعلم الحديث، والشريعة، ومقارنة الأديان ، كما أن له مؤلفات عديدة عن الفرق الإسلامية، فضلا عن الكتابات الاجتماعية. تتميز كتاباته بالوسطية والعقلانية، وتكشف هذه الكتابات عن تعمق كبير في العلوم الإنسانية والعلوم الشرعية، ويتميز أسلوبه بالوضوح والمنطقية. وهو مستشار جامعة القاهرة الثقافي.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 27 of 27 reviews
February 16, 2025
****(حركة الحشاشين ) قراءة وافية لتاريخ حركة من أكثر الحركات غموضاً و سرية فى التاريخ للكاتب محمد عثمان الخشت بدايةً من أصولها التاريخية مرورا بصراعها المستمر مع السلاجقة و التي أدت إلى حدوث انكسارات و انتصارات و اغتيالات عديدة و انتهاءًا بأفول نجم تلك الحركة.
****الكتاب يتحدث عما يُطلق عليه (التاريخ الموازي) فهناك تاريخنا الإسلامي المعروف من خلافة أموية فعباسية نهايةً بالعثمانية و لكن لأول مرة أقرأ عن الدول الإسلامية التى كانت على التوازي مع الخلافة العباسية فكان السلاجقة فى الشرق و الفاطميون فى الغرب و من بعدهم الأيوبيون.
***حاول الكاتب _ بالرغم من قلة المصادر بسبب تدميرها من قِبل التتار _ أن يجعل مبحثه عن حركة الحشاشين مستوفي جميع الجوانب و الأركان و أن يكون محايداً و موضوعياً بقدر الإمكان؛ فلم يتحدث بانتقاد لأفكارهم الإرهابية و أحياناً خروجهم من الملة كما فى عهد "حسن القاهر بقوة الله "و ابنه (أعلى محمد )و إعلانهما إسقاط الشريعة و قيامة القيامة.
**سرد الأحداث و اللغة كان جيدا و بالرغم من كثرة الأسماء و الشخصيات من سلاجقة و وزرائهم و فاطميين بالإضافة إلى أعضاء تلك الحركة إلا أن الكاتب نجح إلى حد كبير فى تبسيط المعلومة و سهولة توصيلها "اللهم فيما عدا ما يخص القسم الفلسفي و الفكري فلم يسر الكاتب على نفس النهج من التبسيط و الالمام بالموضوع ".
**تحدث الكاتب عن الأصول التاريخية للحشاشين و علاقتهم بالشيعة الإسماعيلية فكانت مدخلا للولوج إلى أقسام الشيعة و أسباب اختلافهم من اثنى عشرية إلى إسماعيلية ثم النزارية و المستعلية............ الخ.
****ما أعجبني في الكتاب :
١- لم يتحدث عن حركة الحشاشين بمنأي عن الأحداث المواكبة لهم و مدي ارتباطهم بتلك الأحداث مثل علاقة الصداقة بين حسن الصباح و نظام الملك وزير السلاجقة و التي انقلبت لعداء مستحكم و انتهى _بطبيعة الحال _باغتيال الوزير؛ و كذا إيمانهم بالدولة الفاطمية و انقلابهم عليهم بعد تولي المستعلي و اتباعهم للنزارية.
٢- تحدث الكاتب عن مدى سلبيتهم مع العدو الخارجي كما كان مع الصليبيين و عن رفض العباسيين التعاون مع التتار ضد الحشاشين و انتهت بالقضاء على كلا من العباسيين و الحشاشين.
٣- أكثر ما أعجبني هو تفنيد الكاتب للأسباب التي أدت إلى إيمان الفدائيين بالتضحية بحياتهم في عملياتهم الانتحارية؛ فقام الكاتب بنفي الفكرة الرئيسية المعروفة عن الحشاشين من استخدام الصباح لمخدر الحشيش للسيطرة عليهم و إيهامهم بجنة الفردوس و التي أوعز مصدر تلك الفكرة إلى ماركو بولو ؛ و أوضح الكاتب أن السيطرة عليهم كانت فكريا و عقائديا و هذا ليس مستغربا فما أشبه اللية بالبارحة؛ فالإرهاب الحالي يمارس نفس السيطرة الفكرية على الانتحاريين و يوهمهم أن تفجير نفسه في الجيش أو في المسجد أو حتى الكنيسة يدخله الجنة.
٤-قام الكاتب بنفي فكرة إيهام الانتحاريين بالجنة بعد إعطائهم مخدر الحشيش بأسلوب موضوعي و علمي ابتداءًا باستحالة زراعة الجبال بتلك الجنات انتهاءًا بأن النفس المدمنة لا تكون ذات عزيمة و قوة بأس بهذا الشكل المرعب.
٥- إفراد الكاتب لمساحات كافية للتحدث عن الشق التاريخي للحركة و هو الأهم من وجهة نظري من الشق الفلسفي و الفكري لهم.
***مآخذ على الكتاب :
١- المساواة في الكتاب بين كلا من العباسيين و السلاجقة و الحشاشين في الإرهاب و هي مساواة غير عادلة فالعباسيين كان إجرامهم من أجل السلطة و الدنيا أما الحشاشين فكان إرهابهم مثل الإرهاب الحالي فكرٌ و عقيدة.
٢- الجزء الأخير من الكتاب و الذي يتحدث عن مبادئ و أفكار و عقيدة الحشاشين لم أفهم منه إلا القليل بسبب صعوبة الشرح فكان غموضا يضاف فوق غموض الحشاشين أنفسهم؛ فلم يصلني معنى التالي و السابق أو منزلة الإمام عندهم او ما يعتقدونه بخصوص الروح؛ فهي مزيج من الأفكار المجوسية و الإسلامية؛ و أعتقد أنه كان في الإمكان أفضل من هذا السرد الضعيف الذى كان أشبه بترجمة لكتاب فارسي.
٣- بعد كل ما قرأت من شرح لنشأة و تطور و أفكار تلك الحركة؛ لم أعرف سبب تسميتهم بالحشاشين.
****إجمالاً الكتاب جيد جدا و يحتاج للتمعن و القراءة المتأنية ؛ يرسم لك صورة ممتازة للوضع السياسي و الفكري في الحقبة التي شملت هذه الحركة؛ أنصح به بشدة لمن يريد أن يتعرف على تاريخنا من جهات مختلفة خارج موضوع الفتوحات و الخلافة الإسلامية.
****الكتاب يتحدث عما يُطلق عليه (التاريخ الموازي) فهناك تاريخنا الإسلامي المعروف من خلافة أموية فعباسية نهايةً بالعثمانية و لكن لأول مرة أقرأ عن الدول الإسلامية التى كانت على التوازي مع الخلافة العباسية فكان السلاجقة فى الشرق و الفاطميون فى الغرب و من بعدهم الأيوبيون.
***حاول الكاتب _ بالرغم من قلة المصادر بسبب تدميرها من قِبل التتار _ أن يجعل مبحثه عن حركة الحشاشين مستوفي جميع الجوانب و الأركان و أن يكون محايداً و موضوعياً بقدر الإمكان؛ فلم يتحدث بانتقاد لأفكارهم الإرهابية و أحياناً خروجهم من الملة كما فى عهد "حسن القاهر بقوة الله "و ابنه (أعلى محمد )و إعلانهما إسقاط الشريعة و قيامة القيامة.
**سرد الأحداث و اللغة كان جيدا و بالرغم من كثرة الأسماء و الشخصيات من سلاجقة و وزرائهم و فاطميين بالإضافة إلى أعضاء تلك الحركة إلا أن الكاتب نجح إلى حد كبير فى تبسيط المعلومة و سهولة توصيلها "اللهم فيما عدا ما يخص القسم الفلسفي و الفكري فلم يسر الكاتب على نفس النهج من التبسيط و الالمام بالموضوع ".
**تحدث الكاتب عن الأصول التاريخية للحشاشين و علاقتهم بالشيعة الإسماعيلية فكانت مدخلا للولوج إلى أقسام الشيعة و أسباب اختلافهم من اثنى عشرية إلى إسماعيلية ثم النزارية و المستعلية............ الخ.
****ما أعجبني في الكتاب :
١- لم يتحدث عن حركة الحشاشين بمنأي عن الأحداث المواكبة لهم و مدي ارتباطهم بتلك الأحداث مثل علاقة الصداقة بين حسن الصباح و نظام الملك وزير السلاجقة و التي انقلبت لعداء مستحكم و انتهى _بطبيعة الحال _باغتيال الوزير؛ و كذا إيمانهم بالدولة الفاطمية و انقلابهم عليهم بعد تولي المستعلي و اتباعهم للنزارية.
٢- تحدث الكاتب عن مدى سلبيتهم مع العدو الخارجي كما كان مع الصليبيين و عن رفض العباسيين التعاون مع التتار ضد الحشاشين و انتهت بالقضاء على كلا من العباسيين و الحشاشين.
٣- أكثر ما أعجبني هو تفنيد الكاتب للأسباب التي أدت إلى إيمان الفدائيين بالتضحية بحياتهم في عملياتهم الانتحارية؛ فقام الكاتب بنفي الفكرة الرئيسية المعروفة عن الحشاشين من استخدام الصباح لمخدر الحشيش للسيطرة عليهم و إيهامهم بجنة الفردوس و التي أوعز مصدر تلك الفكرة إلى ماركو بولو ؛ و أوضح الكاتب أن السيطرة عليهم كانت فكريا و عقائديا و هذا ليس مستغربا فما أشبه اللية بالبارحة؛ فالإرهاب الحالي يمارس نفس السيطرة الفكرية على الانتحاريين و يوهمهم أن تفجير نفسه في الجيش أو في المسجد أو حتى الكنيسة يدخله الجنة.
٤-قام الكاتب بنفي فكرة إيهام الانتحاريين بالجنة بعد إعطائهم مخدر الحشيش بأسلوب موضوعي و علمي ابتداءًا باستحالة زراعة الجبال بتلك الجنات انتهاءًا بأن النفس المدمنة لا تكون ذات عزيمة و قوة بأس بهذا الشكل المرعب.
٥- إفراد الكاتب لمساحات كافية للتحدث عن الشق التاريخي للحركة و هو الأهم من وجهة نظري من الشق الفلسفي و الفكري لهم.
***مآخذ على الكتاب :
١- المساواة في الكتاب بين كلا من العباسيين و السلاجقة و الحشاشين في الإرهاب و هي مساواة غير عادلة فالعباسيين كان إجرامهم من أجل السلطة و الدنيا أما الحشاشين فكان إرهابهم مثل الإرهاب الحالي فكرٌ و عقيدة.
٢- الجزء الأخير من الكتاب و الذي يتحدث عن مبادئ و أفكار و عقيدة الحشاشين لم أفهم منه إلا القليل بسبب صعوبة الشرح فكان غموضا يضاف فوق غموض الحشاشين أنفسهم؛ فلم يصلني معنى التالي و السابق أو منزلة الإمام عندهم او ما يعتقدونه بخصوص الروح؛ فهي مزيج من الأفكار المجوسية و الإسلامية؛ و أعتقد أنه كان في الإمكان أفضل من هذا السرد الضعيف الذى كان أشبه بترجمة لكتاب فارسي.
٣- بعد كل ما قرأت من شرح لنشأة و تطور و أفكار تلك الحركة؛ لم أعرف سبب تسميتهم بالحشاشين.
****إجمالاً الكتاب جيد جدا و يحتاج للتمعن و القراءة المتأنية ؛ يرسم لك صورة ممتازة للوضع السياسي و الفكري في الحقبة التي شملت هذه الحركة؛ أنصح به بشدة لمن يريد أن يتعرف على تاريخنا من جهات مختلفة خارج موضوع الفتوحات و الخلافة الإسلامية.
November 29, 2017
الكتاب قديم مطبوع في 1988 وهو ماوجدت فيه الشرح الجيد عن هذه الحركة الخطيرة وما كان يحيط بها من سرية وغموض
ذكر فيه الجو المحيط بهذه الحركة منذ بداية ظهورها .. الى جانب الصراعات الاقليمية التي كانت سائدة في ذلك الوقت
والصراعات على تولي الحكم والاحقية بالإمامة والسلطنة
والشيء الجميل في هذا الكتاب أنه ذكر الاحداث والقضايا المختلف عليها مع ذكر عدة روايات لها
هذا الكتاب جيد لمن يحب التعمق في هذه الاحداث وفيه شرح وافي عن تلك الفترة
ذكر فيه الجو المحيط بهذه الحركة منذ بداية ظهورها .. الى جانب الصراعات الاقليمية التي كانت سائدة في ذلك الوقت
والصراعات على تولي الحكم والاحقية بالإمامة والسلطنة
والشيء الجميل في هذا الكتاب أنه ذكر الاحداث والقضايا المختلف عليها مع ذكر عدة روايات لها
هذا الكتاب جيد لمن يحب التعمق في هذه الاحداث وفيه شرح وافي عن تلك الفترة
July 17, 2022
بسم الله وخاب كل جبار عنيد
أيّ قوة لغوية وفكرية وبلاغية كان يملكوها هؤلاء؟
كيف إستطاعوا جمع هذة الأمم لتنضوي تحت رايتهم أستغرب !!
المؤرخ كان واقعياً وعمل بكل إحترافية ومنهجية, الكتاب مهم لمحبي التاريخ والبحوث الزمانية.
أيّ قوة لغوية وفكرية وبلاغية كان يملكوها هؤلاء؟
كيف إستطاعوا جمع هذة الأمم لتنضوي تحت رايتهم أستغرب !!
المؤرخ كان واقعياً وعمل بكل إحترافية ومنهجية, الكتاب مهم لمحبي التاريخ والبحوث الزمانية.
March 23, 2024
الكتاب بيبدأ بشرح الأحداث التاريخية اللي واكبت ظهور الحركة والوضع السياسي والطائفي في المنطقة اللي أدى إلى نشوئها..
بعدها بيبدأ يتكلم عن الحركة في عصر حسن الصبّاح وعصر خلفائه في إيران وسوريا وأشهر عمليات الإغتيال اللي قامت بها الحركة لمعارضيها من رجال الدولة والدين وذلك حتى تدمير ألموت في عصر التتار..
الكاتب بيفند بعض أساطير المستشرقين زي تناول أعضاء الحركة لبنتة الحشيش أو وجود مكان يشبه الجنة على جبال ألموت..
الحركة استمرت ومستمرة حتى وقتنا الحالي لكن في إطار وشكل مختلفين تمامًا..
الجزء الأخير من الكتاب بيتكلم عن عقيدة الحركة.. نظرية الوجود وعقائد ما بعد الموت.. نظام ومراتب الأعضاء داخل الحركة..
كان الأجزء الأقل أهمية بالنسبة لي.. يمكن لأني مقدرتش أتفاهم مع الأفكار الصوفية في العقيدة..
في النهاية الكتاب كان كافي ووافي وشرحه ممتاز للي يحب يتعرف على الحركة أكثر..
—
بعدها بيبدأ يتكلم عن الحركة في عصر حسن الصبّاح وعصر خلفائه في إيران وسوريا وأشهر عمليات الإغتيال اللي قامت بها الحركة لمعارضيها من رجال الدولة والدين وذلك حتى تدمير ألموت في عصر التتار..
الكاتب بيفند بعض أساطير المستشرقين زي تناول أعضاء الحركة لبنتة الحشيش أو وجود مكان يشبه الجنة على جبال ألموت..
الحركة استمرت ومستمرة حتى وقتنا الحالي لكن في إطار وشكل مختلفين تمامًا..
الجزء الأخير من الكتاب بيتكلم عن عقيدة الحركة.. نظرية الوجود وعقائد ما بعد الموت.. نظام ومراتب الأعضاء داخل الحركة..
كان الأجزء الأقل أهمية بالنسبة لي.. يمكن لأني مقدرتش أتفاهم مع الأفكار الصوفية في العقيدة..
في النهاية الكتاب كان كافي ووافي وشرحه ممتاز للي يحب يتعرف على الحركة أكثر..
—
December 8, 2019
تحليل كامل متكامل عميق عن حركة الحشاشين فكرا وأثرا بكل ما فيه من إيجابيات وسلبيات واثره على الدولة الإسلامية في حقبة تاريخية مهمة. الكتاب ينقل المعلومة من مصدرها التاريخي ويتناولها بالتحليل المحايدا فلا يظلم أحد. اعجبني اخر فصوله الذي تناول التحليل الفلسفي للحركة عن الوجود والالوهية . الحركة تواجدت في أصفهان خراسان ونيسابور والموت وقزوين وهي مدن إيران الحديثة . ما لاحظته أن فكرهم استمرار لمعتقدات الأديان القديمة لبلاد فارس من زردشتيه ومازدكية حتى قيامهم بالاغتيالات من استمرار لحقدهم على المسلمين. للكتاب هدف سامي ظهر بوضوح في خاتمة الكتاب أن الإرهاب سيبقى الارهاب سواء كان كما تمارسه الدولة العباسية و السلجوقيين ضد حركة الحشاشين أو كما تمارسه حركة الحشاشين ضد العباسيين والسلجوقيين عملا لا أخلاقيا وتفكيرها لامنطقيا. ويمكن القول: ايها الحق كم من الجرائم ترتكب باسمك. اما اجمل ما في الموضوع أن فكر هذه الحركة ظل يتكرر باستمرار حتى في وقتنا المعاصر وان اختلف اسماء الدول أو الأشخاص أو الحركات.
February 15, 2025
أهم معلومة مغلوطة استفدتها من الكتاب هي إن مسمى الحشاشين ليس لأنهم مدمني حشيش كمزروعات وتعاطي وتوزيع كما كان يشاع
ولكن أثناء الحصار الذي تتعرض له قلاعهم لا يجدون من الطعام إلا حشيش الأرض ليأكلوه
تاريخهم يشوبه بطولات بجانب صلاح الدين الأيوبي وحماقات لمحاولة اغتياله مرتين وفظائع للعديد من الاغتيالات لمعارضيهم
أنصح به
ولكن أثناء الحصار الذي تتعرض له قلاعهم لا يجدون من الطعام إلا حشيش الأرض ليأكلوه
تاريخهم يشوبه بطولات بجانب صلاح الدين الأيوبي وحماقات لمحاولة اغتياله مرتين وفظائع للعديد من الاغتيالات لمعارضيهم
أنصح به
April 1, 2024
كتاب جيد دسم بالمعلومات عن حركة الحشاشين التاريخية وعن بدايات حسن الصباح وعن الطريقة التي يعتمدون عليها في تنفيذ عمليات الاغتيال.
كما يتطرق إلى عقيدتهم ومنهجهم وما يؤمنون به وخلفاء وأئمة الحركة من بعد الحسن الصباح وأهم أعمالهم، مثل تعاونهم مع صلاح الدين وإعلان القيامة في عهد حسن القاهر.
والقيامة هي الإعلان بانتهاء زمن التشريعات والأوامر في الدين!! ، اي إلغاء الصلاة والزكاة وسائر التشريعات الأخرى (لعن الله الشيعة وأئمة الضلال).
الكتاب يقوم بسرد الحقائق بحيادية نسبية وليس كما قال في بداية الكتاب أنه اعتمد على الحيادية والموضوعية الكاملين.
وبخصوص جنة الصباح ومخدر الحشيش فقد نفى الكاتب هذا الأمر في آخر الكتاب متعللا بالبيئة المحيطة بقلعة الموت الصعبة والقاسية، على أن يكون بها حدائق وأنهار من لبن وعسل.
1/4/2024
كما يتطرق إلى عقيدتهم ومنهجهم وما يؤمنون به وخلفاء وأئمة الحركة من بعد الحسن الصباح وأهم أعمالهم، مثل تعاونهم مع صلاح الدين وإعلان القيامة في عهد حسن القاهر.
والقيامة هي الإعلان بانتهاء زمن التشريعات والأوامر في الدين!! ، اي إلغاء الصلاة والزكاة وسائر التشريعات الأخرى (لعن الله الشيعة وأئمة الضلال).
الكتاب يقوم بسرد الحقائق بحيادية نسبية وليس كما قال في بداية الكتاب أنه اعتمد على الحيادية والموضوعية الكاملين.
وبخصوص جنة الصباح ومخدر الحشيش فقد نفى الكاتب هذا الأمر في آخر الكتاب متعللا بالبيئة المحيطة بقلعة الموت الصعبة والقاسية، على أن يكون بها حدائق وأنهار من لبن وعسل.
1/4/2024
December 29, 2021
الكتاب بيتكلم عن ال��حداث التي واكبت نشأة الحركة ، الأصول التاريخية والنشأة والتطور وخصوصا شخصية حسن الصباح بالتفصيل، انتقل بعدها بالكلام عن حركة الحشاشين في ايران وتتابع عملياتهم وتطورها وصولا لاغتيال المسترشد الخليفة العباسي ثم الاشتباك مع التتار وسقوط قلعة الموت ونهاية الحركة ثم تكلم عن الامتداد في سوريا واعادة ازدهارها ثم الاضمحلال والنهاية.
خص بعض عقائدهم بالشرح زي عقيدة الوجود ومصير المؤمنين والكافرين ونظرية الامامة واسباب اتجاههم للعمل السري بمزيد من التفصيل.
الكتاب كان ممكن يكون مترتب اكتر من كدة في اسلوب العرض الحقيقة
فيه من التكرار في بعض النقط خصوصا في الكلام عن السلاجقة ووزيرهم نظام الملك ما كان يجب التحقق منه بصورة افضل.
اجمالا مدخل مش وحش للاطلاع علي فترة الحشاشين
خص بعض عقائدهم بالشرح زي عقيدة الوجود ومصير المؤمنين والكافرين ونظرية الامامة واسباب اتجاههم للعمل السري بمزيد من التفصيل.
الكتاب كان ممكن يكون مترتب اكتر من كدة في اسلوب العرض الحقيقة
فيه من التكرار في بعض النقط خصوصا في الكلام عن السلاجقة ووزيرهم نظام الملك ما كان يجب التحقق منه بصورة افضل.
اجمالا مدخل مش وحش للاطلاع علي فترة الحشاشين
November 9, 2020
أول مرة سمعت بها عن حركة الحشاشين كان من خلال رواية سر آريوس لجهاد التُرباني، ومنذ تلك اللحظة بدأت في البحث عن كتب تتكلم عن هذه الحركة التي أثارت خوفا في النفوس زمن انتشارها.
في هذا الكتاب يتطرق الكاتب إلى تاريخ هذه الحركة، كيف تأسست من المذهب الشيعي و طرق انتشارها بين الناس، مخططاتها و وسائلها التي انتهجتها و أهدافها التي وضعتها إنتهاء بأسباب ضعفها و تشتتها.
ككل الكتب التاريخية دائما هناك معلومات صحيحة و أخرى مغلوطة، و هذا الكتاب يجب أن يقرأ بعقل نقدي قبل كل شيء.
في هذا الكتاب يتطرق الكاتب إلى تاريخ هذه الحركة، كيف تأسست من المذهب الشيعي و طرق انتشارها بين الناس، مخططاتها و وسائلها التي انتهجتها و أهدافها التي وضعتها إنتهاء بأسباب ضعفها و تشتتها.
ككل الكتب التاريخية دائما هناك معلومات صحيحة و أخرى مغلوطة، و هذا الكتاب يجب أن يقرأ بعقل نقدي قبل كل شيء.
September 9, 2024
اسئلة محورية للاستفادة من الكتاب :
من هم الحشاشين؟
هم حركة فكرية وسياسة انشأها الحسن الصباح تعتنق الشيعة الإسماعيلية النزارية (تدعم خلافة نزار ابن السلطان المستنصر) وكان مركزها قلعة آلموت. اختلف في سبب تسميتهم فمنهم من ارجعه لاضطرارهم لأكل الحشائش أثناء خضوعهم للحصار ومنهم من اتهمهم باستعمال الحشيش في اقناع الاتباع.
ما الهدف من تأسيس هته الحركة؟
نشر العقيدة الإسماعيلية ومحاولة تكوين دولة خاصة بهم والقضاء على المخالفين والمعارضين والاعداء عن طريق الاغتيالات والعمل الفدائي.
ما هي الحقائق التاريخية بعيدا عن التهويل والخيال؟
فعلا هته الحركة موجودة وفعلا كانت ناجعة جدا في الاغتيالات والعمليات الفدائية. فشلوا في تكوين دولة أو توسيع دعوتهم، لكن في المقابل صمدوا لعقود في قلاعهم وحصونهم واثبتوا قدرة كبيرة على مقاومة الحصار وضمان البقاء، ولم يقضي عليهم إلا التتر وبالخديعة لا بالقوة.
حسب كاتب الكتاب لا وجود لأي جنة تحاكي الفردوس داخل قلعة آلموت لان الظروف الطبيعية الممتازة بالبرودة الشديدة والثلوج التي تغطي المنطقة قرابة نصف السنة لا تسمع بوجود اي حدائق غناء وانهار. وما كان يدفع اتباعهم إلى العمليات الفدائية والطاعة العمياء لشيخ الجبل هي الإيمان الراسخ الأعمى المبنى على تلاعب طويل الأمد يهدف إلى خلق اتباع لهم من أناس من مذاهب ومشارب مختلفة.
تلخيص الكتاب :
الفصل الأول : الأحداث الخارجية المواكبة لنشأة الحركة وتطورها واضمحلالها :
ظهرت الحركة في فترت كانت الدولة الإسلامية رغم ترامي أطرافها ممزقة من كل جهة، فهناك الأتراك السلاجقة والفاطميين وبقايا الدولة الأموية في الأندلس والعباسيين ودويلات صغيرة هنا وهناك. وقد انتقلت من الدولة العباسية المترامية الأطراف إلى ظهور وتنامي الفاطميين ثم هجوم السلاجقة من تركيا واخيرا هجوم المغول على العالم الإسلامي الذي فتته قبل أن يسلم آخر زعمائهم وينهار المغول (التتر) هم الآخرين.
الفصل الثاني : الأصول التاريخية لحركة الحشاشين :
تعود أصول هته الحركة إلى التيار الشيعي في الإسلام أي الدولة الفاطمية والتي انقسمت في عهد جعفر الصادق إلى فرقتين، واحدة تدعم ابنه المتوفي اسماعيل كخليفة وأخرى ابنه موسى الكاظم، فالاولى هي التي تسمى الآن بالطائفة الشيعية الإسماعيلية والثانية هم الشيعة الاثنى عشرية. ثم انقسمت مرة أخرى في عهد المستنصر إلى طائفتين أحدهما الاسماعيلية النزارية التي جاءت منها حركة الحشاشين.
وقد تحدث الكاتب في هذا الفصل عن الدولة الفاطمية من بدايتها إلى انهيارها وسقوط الحركة هي الأخرى.
الفصل الثالث : حركة الحشاشين النشأة والتطور :
نشات حركة الحشاشين (الفرقة الإسماعيلية) على فكر ثلاثة فلاسفة هم ابو عبد الله بن أحمد النسفي والسجستاني وابو حاتم الرازي وأيضا فلسفة اخوان الصفا، حيث كانت حركة فكرية وسياسية شيعية اسماعيلية تسعى إلى نشر هته العقيدة وتصفية المعارضين.
ويعتبر الحسن الصباح أبرز القادة الفكريين والسياسيين والحامل للقب شيخ الجبل ولد سنة 428ه في مدينة قم الإيرانية، وكان على مذهب والده من الشيعة الاثنى عشرية، ترعرع منذ صغره على القراءة والسعي وراء المعرفة، الا انه وفي عمر 17 أقنعه أحد دعاة الإسماعيلية إلى مذهبه فتحول اليه بعد تفكير طويل وسجالات عدة.
يرجح بعض المؤرخين لزمالته بعمر الخيام ونظام الملك، وهذا الاخير قد أصبح وزيرا لذى السلطان ملكشاه وساعد الحسن في شبابه على تحصيل منصب في الديوان السلطاني، الا انه لما احس بقرب استيلائه على منصبه كوزير سعى في تنحيته ثم طرده.
قام الحسن بن الصباح برحلة طويلة ذهب خلالها إلى مصر وتعلم العلوم الباطنية والسحر، وسافر إلى مختلف اقطار إيران واذربجان ودمشق وغيرها...
اول عمليات الاغتيال التي قام بها بعد بنائه للحركة هي تصمية مؤذن من اهل ساوة، وهنا بدؤوا بالسيطرة على القلاع والحصون في المنطقة واستمرار الدعوة الفكرية وجمع الاتباع، وكانت افضل وأقوى قلعة سيطر عليها وجعلها معقله هي قلعة آلموت والتي سيطر عليها بالحيلة لا بالقوة. (وقد فند الكاتب ما ادعاه الرحالة ماركو بولو بأن القلعة كانت تضم جنة صغيرة تحاكي الفردوس الإلهي وذلك لأن المنطقة جبلية ومرتفعة جدا تغطيها الثلوج نصف السنة.
قام الملكشاه بادء ذي بدأ بمفاوضة الحسن الصباح على أن يستسلم هذا الأخير ويسلم كل القلاع ويضع السلاح جانبا ويعود للدين الحق وتحت مظلة السلاجقة، لكن الاخير تحايل عليه وربح الوقت. وبعد فشل المفاوضات اندلعت الحرب بين الطرفين، وكانت إستراتيجية الإسماعيليين الاحتماء في الحصون المنيعة مع توفرهم على ذخيرة تكفيهم لمدة طويلة.
سقطت بعض القلاع في يد السلاجقة وصمدت أخرى، وقام رجال الحسن بن الصباح باغتيال نظام الملك ورجال بارزين آخرين. وطالما ذاع صيت هته الاغتيالات حتى بات الناس مرعوبين منهم خاصة ذوي المناصب المهمة في الدولة، فكانوا يلبسون الدروع في كل مكان ويدخلون على السلطان باسلحتهم وكان معهم حراس شخصيون لا يفارقونهم. وهذا الضغط الشديد دفع بسكان أصفهان إلى الثورة على الحركة وقاموا بالفعل بتتبع رجالها وعملائها وقتل الكثيرين منهم.
وكانت اخر الحملات التي قام بها السلاجقة على الحشاشين بقيادة السلطان محمد والذي افلح في إسقاط عدة قلاع لكنه عجز أمام آلموت وتراجع جنوده بعد موته.
وهكذا استمر تواجد الحركة ونسبة لها عدة اغتالات من اهمها اغتيال الأمر باحكام الله والوزير السميرمي وأمير الجيوش بمصر وعدة شخصيات هامة اخرى.
الفصل الرابع : حركة الحشاشين في إيران بعد رحيل الحسن الصباح :
في هته الفترة اي بعد وفاة المؤسس الأول، استمرت الحركة على نفس النهج وكانت نشيطة في تنفيذ الاغتيالات وان عان عددها أقل مما سبق لكنها شملت شخصيات ثقيلة جدا في الدولة، كالخليفة الأموي الآمر بأحكام الله والخليفة العباسي المسترشد بالله، إضافة إلى عدة ولات وشيوخ سنيين.
في عهد الإمام حسن القاهر بقوة الله تم اعلان القيامة، وتعني تحرر الاسماعيليين من فروض الدين الإسلامي وتحريماته ونواهيه، واتيان كل الموبقات، واستمرت هته القيامة حتى في عهد ابنه، ولم تعد الحركة إلى التمسك بفروض الدين الا في عهد حفيده الإمام جلال الدين.
في عهد علاء الدين محمد ازدهرت الحركة من ناحية فكرية، بحيث دعموا مكتبة قلعة آلموت وزادوا في محتوياتها، واهتم الإمام وأعوانه بالشؤون الثقافية والعلمية.
اما عن موقف الحركة من هجوم التتار فقد تأرجحت بين المناوأة حينا واعلان العداء والمقاومة حينا آخر، لكن المغول عادوهم وحاربوهم واحتالوا عليهم حتى اسقطوا كل قلاعهم وحصونهم بما فيها آلموت.
الفصل الخامس : حركة الحشاشين في سوريا :
كانت نظرة الحسن الصباح إلى أرض سوريا باعتبارها نقطة لعبور فدائييه إلى مصر، ولذلك عزم وقام بإرسال وفوده إلى مختلف المناطق بسوريا مسيطرا على القلاع والحصون وناشرا للعقيدة الإسماعيلية.
الفصل السادس : العصر الذهبي للحشاشين في سوريا :
في العصر الذهبي لحركة الحشاشين في سوريا تزعم الحركة راشد الدين سنان بن سلمان، وقد كان درس مختلف العلوم الاسماعيلية وأساليب جدالهم وتم إرساله بايعاز من المركز في آلموت إلى سوريا لتزعم الحركة هناك ونشر فكرها، وقد نجح في ذلك نجاحا منقطع النظير وأصبح شيخ الجبل هناك وبدأ يستقل عن المركز في إيران وافشل محاولات اغتياله وقد تحالف هذا الأخير مع صلاح الدين الأيوبي الفاتح المسلم الشهير وحارب في صفه التمدد الصليبي. لكن وبعد رحيل هذا القائد الذي أعاد هيبة الحركة مثل المؤسس الأول حسن بن الصباح تمكن التتار من مسح الحركة كسلطة سياسية من الوجود بقوتهم وبأسهم.
الفصل السابع : نظرية الوجود :
تتميز نظرة الاسماعيليين لله والعالم بنوع من التعقيد، فالله عندهم منزه عن كل شيء بما فيها الصفات الكمالية لانه هو مصدر كل شيء بالمطلق حتى الوجود والعدم، ومن هنا وقعوا في تناقض وجود الشيء ونفيه في نفس الوقت.
اما عن سؤال كيف خلق الله العالم فهم يسردون القصة ان الله خلق 3 أرواح عليا ومنها نشأت بقية القوى الممثلة في الكواكب السبعة المؤثرة في ظنهم على حياة الناس، اما سؤال لماذا خلق الله العالم فهم يربطون الجواب عنه بكيفية خلق الله للعالم وبما أنها مجهولة فلا أحد يعرف بالضبط لماذا نحن هنا.
ويعتقدون أيضا أن هذا العالم الأرضي هو مبنى على نفس تقسيم وترتيب العالم السماوي (الله و الأرواح الثلاثة والكواكب... الخ) وكذلك الدين ومنهجه في الدعوة والانتشار، ولهم آيات وأحاديث يستدلون بها وكذا مجادلات شيوخهم.
الفصل الثامن : عقائد ما بعد الموت :
يقسم الاسماعيليون الآلموتيون الناس إلى 3 أصناف، هم المؤمنون من الدرجة الأولى ثم المؤمنون من الدرجة الثانية ثم الكفار. فالطبقة الأولى عندما تموت تتحرر روحها من الجسد وتتبع سلما من الترقي الى ان تدخل الجنة، اما الطبقة الثانية فتتنظف بالنار من الذنوب قبل أن تسلك طريق الترقي. أما الكفار فيبقون في حالة تناسخ متكرر في هذا العالم ويعانون ألوان الشقاء؛ هذا تفسير وهناك آخر مفصل في هذا الفصل.
الفصل التاسع : نظرية الإمامة :
اول ما قام به الحسن بن الصباح قائد الاسماعيلية الآلموتية هو هز الثقة بالعقل وإثبات ان الحق لا يمكن الوصول اليه من اي طريق اخر سوى الإمام الذي مكنه الله من الحقيقة المطلقة. وهذا يقتضي من المؤمنين البحث عن الإمام الحقيقي من آل البيت والإيمان به بشكل مطلق. والإمام عندهم ذو طبيعتين لاهوتية من عند الله وناسوتية وهته الأخيرة أيضا مكونة من ناسوة طبيعي يشترك فيه مع بقية البشر وناسوة خاص يخصه وحده ويعجز الإنسان الطبيعي عن الإحاطة به.
فالامام عندهم هو رجل الله وظله وحكته وقوته وكلمته وكل فعل صدر من عنده فهو من الله (ولذلك اتبع الناس الإمام في فترة اعلان القيامة).
وقد وصل بهم إلى حد الاعتقاد ان مرتبة الإمامة فوق النبوة وان الرسول مجرد داع للإمامة.
الفصل العاشر : التنظيم السري للدعوة :
قبل الحسن الصباح كان الاسماعيليون يعتمدون نظاما من المراتب والدرجات في نشر دعوتهم، وكان النظام يضم 3 مراتب كلية هي : الناطق و الأساس والإمام. ومراتب 7 تابعة عي : الباب ثم الحجة ثم داعي البلاغ ثم الداعي المطلق ثم الداعي المحصور ثم المأذون المطلق ثم المأذون المحصور.
وفي عهد الحسن الصباح أقام ترتيبا آخر يضم :
شيخ الجبل في أعلى الهرم ثم كبار الدعاة ثم الدعاة ثم الرفاق ثم الفدائيون ثم اللاصقون ثم المستجيبون في أسفل الهرم.
وكانت الدعوة عندهم تمر بعدة مراحل بدءا بزعزعة ايمان الناس بعقائدهم وصولا إلى قسمهم بالالتزام بعقيدة الاسماعيليين حتى الموت وأنه كافر ملعون ان خرج او خالف شيئا. (راجع من ص183 إلى 193.
الفصل الحادي عشر : فرق الفدائيين والعمليات الانتحارية :
من أهم اسباب نجاح حركة الحشاشين في وقتها قدرتها على بث الرعب في الأعداء، حيث أتقن اعضائها العمليات الفدائية وكانوا يغتالون الأعداء ببراعة، وقد كان الحسن الصباح شديد الذكاء باختياره الفدائيين من المناطق الجبلية والصحراوية ممن امتازوا بالقوة والصلابة مع كره السلطات السنية، وكان يدربهم على اغتيال الشخصيات على مرأى من الجميع في أماكن عامة. ويرى الكاتب أن الولاء لهذه الحركة ليس عائدا إلى استعمال الحشيش او الجنة المزعومة في قلعة آلموت، بل عقيدتهم الراسخة وايمانهم الأعمى، واستخفافهم وكرههم لهته الحياة.
كتاب جميل جدا ثري بالمعلومات والتحليل، يستحق القراءة.
من هم الحشاشين؟
هم حركة فكرية وسياسة انشأها الحسن الصباح تعتنق الشيعة الإسماعيلية النزارية (تدعم خلافة نزار ابن السلطان المستنصر) وكان مركزها قلعة آلموت. اختلف في سبب تسميتهم فمنهم من ارجعه لاضطرارهم لأكل الحشائش أثناء خضوعهم للحصار ومنهم من اتهمهم باستعمال الحشيش في اقناع الاتباع.
ما الهدف من تأسيس هته الحركة؟
نشر العقيدة الإسماعيلية ومحاولة تكوين دولة خاصة بهم والقضاء على المخالفين والمعارضين والاعداء عن طريق الاغتيالات والعمل الفدائي.
ما هي الحقائق التاريخية بعيدا عن التهويل والخيال؟
فعلا هته الحركة موجودة وفعلا كانت ناجعة جدا في الاغتيالات والعمليات الفدائية. فشلوا في تكوين دولة أو توسيع دعوتهم، لكن في المقابل صمدوا لعقود في قلاعهم وحصونهم واثبتوا قدرة كبيرة على مقاومة الحصار وضمان البقاء، ولم يقضي عليهم إلا التتر وبالخديعة لا بالقوة.
حسب كاتب الكتاب لا وجود لأي جنة تحاكي الفردوس داخل قلعة آلموت لان الظروف الطبيعية الممتازة بالبرودة الشديدة والثلوج التي تغطي المنطقة قرابة نصف السنة لا تسمع بوجود اي حدائق غناء وانهار. وما كان يدفع اتباعهم إلى العمليات الفدائية والطاعة العمياء لشيخ الجبل هي الإيمان الراسخ الأعمى المبنى على تلاعب طويل الأمد يهدف إلى خلق اتباع لهم من أناس من مذاهب ومشارب مختلفة.
تلخيص الكتاب :
الفصل الأول : الأحداث الخارجية المواكبة لنشأة الحركة وتطورها واضمحلالها :
ظهرت الحركة في فترت كانت الدولة الإسلامية رغم ترامي أطرافها ممزقة من كل جهة، فهناك الأتراك السلاجقة والفاطميين وبقايا الدولة الأموية في الأندلس والعباسيين ودويلات صغيرة هنا وهناك. وقد انتقلت من الدولة العباسية المترامية الأطراف إلى ظهور وتنامي الفاطميين ثم هجوم السلاجقة من تركيا واخيرا هجوم المغول على العالم الإسلامي الذي فتته قبل أن يسلم آخر زعمائهم وينهار المغول (التتر) هم الآخرين.
الفصل الثاني : الأصول التاريخية لحركة الحشاشين :
تعود أصول هته الحركة إلى التيار الشيعي في الإسلام أي الدولة الفاطمية والتي انقسمت في عهد جعفر الصادق إلى فرقتين، واحدة تدعم ابنه المتوفي اسماعيل كخليفة وأخرى ابنه موسى الكاظم، فالاولى هي التي تسمى الآن بالطائفة الشيعية الإسماعيلية والثانية هم الشيعة الاثنى عشرية. ثم انقسمت مرة أخرى في عهد المستنصر إلى طائفتين أحدهما الاسماعيلية النزارية التي جاءت منها حركة الحشاشين.
وقد تحدث الكاتب في هذا الفصل عن الدولة الفاطمية من بدايتها إلى انهيارها وسقوط الحركة هي الأخرى.
الفصل الثالث : حركة الحشاشين النشأة والتطور :
نشات حركة الحشاشين (الفرقة الإسماعيلية) على فكر ثلاثة فلاسفة هم ابو عبد الله بن أحمد النسفي والسجستاني وابو حاتم الرازي وأيضا فلسفة اخوان الصفا، حيث كانت حركة فكرية وسياسية شيعية اسماعيلية تسعى إلى نشر هته العقيدة وتصفية المعارضين.
ويعتبر الحسن الصباح أبرز القادة الفكريين والسياسيين والحامل للقب شيخ الجبل ولد سنة 428ه في مدينة قم الإيرانية، وكان على مذهب والده من الشيعة الاثنى عشرية، ترعرع منذ صغره على القراءة والسعي وراء المعرفة، الا انه وفي عمر 17 أقنعه أحد دعاة الإسماعيلية إلى مذهبه فتحول اليه بعد تفكير طويل وسجالات عدة.
يرجح بعض المؤرخين لزمالته بعمر الخيام ونظام الملك، وهذا الاخير قد أصبح وزيرا لذى السلطان ملكشاه وساعد الحسن في شبابه على تحصيل منصب في الديوان السلطاني، الا انه لما احس بقرب استيلائه على منصبه كوزير سعى في تنحيته ثم طرده.
قام الحسن بن الصباح برحلة طويلة ذهب خلالها إلى مصر وتعلم العلوم الباطنية والسحر، وسافر إلى مختلف اقطار إيران واذربجان ودمشق وغيرها...
اول عمليات الاغتيال التي قام بها بعد بنائه للحركة هي تصمية مؤذن من اهل ساوة، وهنا بدؤوا بالسيطرة على القلاع والحصون في المنطقة واستمرار الدعوة الفكرية وجمع الاتباع، وكانت افضل وأقوى قلعة سيطر عليها وجعلها معقله هي قلعة آلموت والتي سيطر عليها بالحيلة لا بالقوة. (وقد فند الكاتب ما ادعاه الرحالة ماركو بولو بأن القلعة كانت تضم جنة صغيرة تحاكي الفردوس الإلهي وذلك لأن المنطقة جبلية ومرتفعة جدا تغطيها الثلوج نصف السنة.
قام الملكشاه بادء ذي بدأ بمفاوضة الحسن الصباح على أن يستسلم هذا الأخير ويسلم كل القلاع ويضع السلاح جانبا ويعود للدين الحق وتحت مظلة السلاجقة، لكن الاخير تحايل عليه وربح الوقت. وبعد فشل المفاوضات اندلعت الحرب بين الطرفين، وكانت إستراتيجية الإسماعيليين الاحتماء في الحصون المنيعة مع توفرهم على ذخيرة تكفيهم لمدة طويلة.
سقطت بعض القلاع في يد السلاجقة وصمدت أخرى، وقام رجال الحسن بن الصباح باغتيال نظام الملك ورجال بارزين آخرين. وطالما ذاع صيت هته الاغتيالات حتى بات الناس مرعوبين منهم خاصة ذوي المناصب المهمة في الدولة، فكانوا يلبسون الدروع في كل مكان ويدخلون على السلطان باسلحتهم وكان معهم حراس شخصيون لا يفارقونهم. وهذا الضغط الشديد دفع بسكان أصفهان إلى الثورة على الحركة وقاموا بالفعل بتتبع رجالها وعملائها وقتل الكثيرين منهم.
وكانت اخر الحملات التي قام بها السلاجقة على الحشاشين بقيادة السلطان محمد والذي افلح في إسقاط عدة قلاع لكنه عجز أمام آلموت وتراجع جنوده بعد موته.
وهكذا استمر تواجد الحركة ونسبة لها عدة اغتالات من اهمها اغتيال الأمر باحكام الله والوزير السميرمي وأمير الجيوش بمصر وعدة شخصيات هامة اخرى.
الفصل الرابع : حركة الحشاشين في إيران بعد رحيل الحسن الصباح :
في هته الفترة اي بعد وفاة المؤسس الأول، استمرت الحركة على نفس النهج وكانت نشيطة في تنفيذ الاغتيالات وان عان عددها أقل مما سبق لكنها شملت شخصيات ثقيلة جدا في الدولة، كالخليفة الأموي الآمر بأحكام الله والخليفة العباسي المسترشد بالله، إضافة إلى عدة ولات وشيوخ سنيين.
في عهد الإمام حسن القاهر بقوة الله تم اعلان القيامة، وتعني تحرر الاسماعيليين من فروض الدين الإسلامي وتحريماته ونواهيه، واتيان كل الموبقات، واستمرت هته القيامة حتى في عهد ابنه، ولم تعد الحركة إلى التمسك بفروض الدين الا في عهد حفيده الإمام جلال الدين.
في عهد علاء الدين محمد ازدهرت الحركة من ناحية فكرية، بحيث دعموا مكتبة قلعة آلموت وزادوا في محتوياتها، واهتم الإمام وأعوانه بالشؤون الثقافية والعلمية.
اما عن موقف الحركة من هجوم التتار فقد تأرجحت بين المناوأة حينا واعلان العداء والمقاومة حينا آخر، لكن المغول عادوهم وحاربوهم واحتالوا عليهم حتى اسقطوا كل قلاعهم وحصونهم بما فيها آلموت.
الفصل الخامس : حركة الحشاشين في سوريا :
كانت نظرة الحسن الصباح إلى أرض سوريا باعتبارها نقطة لعبور فدائييه إلى مصر، ولذلك عزم وقام بإرسال وفوده إلى مختلف المناطق بسوريا مسيطرا على القلاع والحصون وناشرا للعقيدة الإسماعيلية.
الفصل السادس : العصر الذهبي للحشاشين في سوريا :
في العصر الذهبي لحركة الحشاشين في سوريا تزعم الحركة راشد الدين سنان بن سلمان، وقد كان درس مختلف العلوم الاسماعيلية وأساليب جدالهم وتم إرساله بايعاز من المركز في آلموت إلى سوريا لتزعم الحركة هناك ونشر فكرها، وقد نجح في ذلك نجاحا منقطع النظير وأصبح شيخ الجبل هناك وبدأ يستقل عن المركز في إيران وافشل محاولات اغتياله وقد تحالف هذا الأخير مع صلاح الدين الأيوبي الفاتح المسلم الشهير وحارب في صفه التمدد الصليبي. لكن وبعد رحيل هذا القائد الذي أعاد هيبة الحركة مثل المؤسس الأول حسن بن الصباح تمكن التتار من مسح الحركة كسلطة سياسية من الوجود بقوتهم وبأسهم.
الفصل السابع : نظرية الوجود :
تتميز نظرة الاسماعيليين لله والعالم بنوع من التعقيد، فالله عندهم منزه عن كل شيء بما فيها الصفات الكمالية لانه هو مصدر كل شيء بالمطلق حتى الوجود والعدم، ومن هنا وقعوا في تناقض وجود الشيء ونفيه في نفس الوقت.
اما عن سؤال كيف خلق الله العالم فهم يسردون القصة ان الله خلق 3 أرواح عليا ومنها نشأت بقية القوى الممثلة في الكواكب السبعة المؤثرة في ظنهم على حياة الناس، اما سؤال لماذا خلق الله العالم فهم يربطون الجواب عنه بكيفية خلق الله للعالم وبما أنها مجهولة فلا أحد يعرف بالضبط لماذا نحن هنا.
ويعتقدون أيضا أن هذا العالم الأرضي هو مبنى على نفس تقسيم وترتيب العالم السماوي (الله و الأرواح الثلاثة والكواكب... الخ) وكذلك الدين ومنهجه في الدعوة والانتشار، ولهم آيات وأحاديث يستدلون بها وكذا مجادلات شيوخهم.
الفصل الثامن : عقائد ما بعد الموت :
يقسم الاسماعيليون الآلموتيون الناس إلى 3 أصناف، هم المؤمنون من الدرجة الأولى ثم المؤمنون من الدرجة الثانية ثم الكفار. فالطبقة الأولى عندما تموت تتحرر روحها من الجسد وتتبع سلما من الترقي الى ان تدخل الجنة، اما الطبقة الثانية فتتنظف بالنار من الذنوب قبل أن تسلك طريق الترقي. أما الكفار فيبقون في حالة تناسخ متكرر في هذا العالم ويعانون ألوان الشقاء؛ هذا تفسير وهناك آخر مفصل في هذا الفصل.
الفصل التاسع : نظرية الإمامة :
اول ما قام به الحسن بن الصباح قائد الاسماعيلية الآلموتية هو هز الثقة بالعقل وإثبات ان الحق لا يمكن الوصول اليه من اي طريق اخر سوى الإمام الذي مكنه الله من الحقيقة المطلقة. وهذا يقتضي من المؤمنين البحث عن الإمام الحقيقي من آل البيت والإيمان به بشكل مطلق. والإمام عندهم ذو طبيعتين لاهوتية من عند الله وناسوتية وهته الأخيرة أيضا مكونة من ناسوة طبيعي يشترك فيه مع بقية البشر وناسوة خاص يخصه وحده ويعجز الإنسان الطبيعي عن الإحاطة به.
فالامام عندهم هو رجل الله وظله وحكته وقوته وكلمته وكل فعل صدر من عنده فهو من الله (ولذلك اتبع الناس الإمام في فترة اعلان القيامة).
وقد وصل بهم إلى حد الاعتقاد ان مرتبة الإمامة فوق النبوة وان الرسول مجرد داع للإمامة.
الفصل العاشر : التنظيم السري للدعوة :
قبل الحسن الصباح كان الاسماعيليون يعتمدون نظاما من المراتب والدرجات في نشر دعوتهم، وكان النظام يضم 3 مراتب كلية هي : الناطق و الأساس والإمام. ومراتب 7 تابعة عي : الباب ثم الحجة ثم داعي البلاغ ثم الداعي المطلق ثم الداعي المحصور ثم المأذون المطلق ثم المأذون المحصور.
وفي عهد الحسن الصباح أقام ترتيبا آخر يضم :
شيخ الجبل في أعلى الهرم ثم كبار الدعاة ثم الدعاة ثم الرفاق ثم الفدائيون ثم اللاصقون ثم المستجيبون في أسفل الهرم.
وكانت الدعوة عندهم تمر بعدة مراحل بدءا بزعزعة ايمان الناس بعقائدهم وصولا إلى قسمهم بالالتزام بعقيدة الاسماعيليين حتى الموت وأنه كافر ملعون ان خرج او خالف شيئا. (راجع من ص183 إلى 193.
الفصل الحادي عشر : فرق الفدائيين والعمليات الانتحارية :
من أهم اسباب نجاح حركة الحشاشين في وقتها قدرتها على بث الرعب في الأعداء، حيث أتقن اعضائها العمليات الفدائية وكانوا يغتالون الأعداء ببراعة، وقد كان الحسن الصباح شديد الذكاء باختياره الفدائيين من المناطق الجبلية والصحراوية ممن امتازوا بالقوة والصلابة مع كره السلطات السنية، وكان يدربهم على اغتيال الشخصيات على مرأى من الجميع في أماكن عامة. ويرى الكاتب أن الولاء لهذه الحركة ليس عائدا إلى استعمال الحشيش او الجنة المزعومة في قلعة آلموت، بل عقيدتهم الراسخة وايمانهم الأعمى، واستخفافهم وكرههم لهته الحياة.
كتاب جميل جدا ثري بالمعلومات والتحليل، يستحق القراءة.
May 1, 2020
كتاب جميل جدا....و لندخل فى صلب المميزات و العيوب
المميزات :
١- شرح وافى لظروف نشأة حركة الحشاشين و ظروف الدول المحيطة بها على مدار تاريخها حتى إندثار الحركة و دحض الخرافات التى أحاطت بالحركة بأسلوب علمى (دحض أقوال المستشرق ماركو باولو)
٢- توضيح ديناميكية العالم الإسلامى المواز للحركة بدون إسهاب و بدون تعقيد
٣- سهولة ربط مراحل الحركة بأحداث هامة مثل المستنصر بالله و اغتيال الخليفة العباسى و الفاطمى و صلاح الدين الأيوبى و الصليبيين و من بعدهم دولة خوارزم (و إسلاماه لعلى باكثير) و التتار
٤- إيضاح مذاهب الشيعة و سبب تسميتها مثل : الاسماعيلية و الاثنى عشرية ثم إنقسام الاسماعيلية نفسها للنزارية و تمسك الحركة الشديد بمذهب توريث الإمامة و عدم إمكانية ردها
٥- ف آخر الكتاب شرح جميل (مثير للضحك بصراحة بدون تعمد الكاتب طبعا) للفكر الفلسفى للشيعة الاسماعيلية
٦- شرح مفهوم الامامة عند الشيعة و مفهوم الموت و البعث و بدء الخلق (أشباح نورانية السابق ثم التالى 😂 ثم باقى الأشباح العشرة ) و شرح مفهوم عمود النور عند الشيعة
٧- محاولة تفسير دوافع الفدائية عند الحشاشين و أعتقد إنها لم تتغير إلى يومنا هذا
٨- الكاتب يسرد مختلف الروايات و يستوضح الأصدق و الأصح
∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
العيوب :
١- محاولة ربط الحركة بالإرهاب المعاصر ، هو جائز فى رأيى بل و أعتقد هو هدف الكتاب منذ البداية ، البعض قد يعده ميزة لكنى بصراحة وددت ألا أغادر عالم الكتاب للحاضر، عالم الحشاشين برعبهم و فلسفتهم الغريبة
٢- الصور الرديئة جدا جدا التى أوردت ف الكتاب عن القلاع و خرائط تلك الزمان و لكن لعل الناشر لم يخاطر بالصرف أو يتخذ المعاناة ف طباعتها بشكل واضح...فهى رديئة لدرجة إنها لا يمكن استيضاحها على الإطلاق
٣- كان على الكاتب بذل بعض الجهد ف إيضاح الأسماء الجغرافية الحالية للمدن و الولايات التى ذكرها ..أو إيضاح نطاقها الحالى على الأقل
فى النهاية أنصحك بقراءة الكتاب خاصة مع استعادة اهتمام الناس بتلك الحركة بعد انتشار سلسلة ألعاب عنهم حققت عائدات بمليارات الدولارات و ما نتج عنها من أفلام روائية طويلة أيضا
و يكفى أن تعرف أن كلمة اغتيال باللغة الانجليزية
Assassin/Assassination
نسبة إلى الحشاشين
Merged review:
كتاب جميل جدا....و لندخل فى صلب المميزات و العيوب
المميزات :
١- شرح وافى لظروف نشأة حركة الحشاشين و ظروف الدول المحيطة بها على مدار تاريخها حتى إندثار الحركة و دحض الخرافات التى أحاطت بالحركة بأسلوب علمى (دحض أقوال المستشرق ماركو باولو)
٢- توضيح ديناميكية العالم الإسلامى المواز للحركة بدون إسهاب و بدون تعقيد
٣- سهولة ربط مراحل الحركة بأحداث هامة مثل المستنصر بالله و اغتيال الخليفة العباسى و الفاطمى و صلاح الدين الأيوبى و الصليبيين و من بعدهم دولة خوارزم (و إسلاماه لعلى باكثير) و التتار
٤- إيضاح مذاهب الشيعة و سبب تسميتها مثل : الاسماعيلية و الاثنى عشرية ثم إنقسام الاسماعيلية نفسها للنزارية و تمسك الحركة الشديد بمذهب توريث الإمامة و عدم إمكانية ردها
٥- ف آخر الكتاب شرح جميل (مثير للضحك بصراحة بدون تعمد الكاتب طبعا) للفكر الفلسفى للشيعة الاسماعيلية
٦- شرح مفهوم الامامة عند الشيعة و مفهوم الموت و البعث و بدء الخلق (أشباح نورانية السابق ثم التالى 😂 ثم باقى الأشباح العشرة ) و شرح مفهوم عمود النور عند الشيعة
٧- محاولة تفسير دوافع الفدائية عند الحشاشين و أعتقد إنها لم تتغير إلى يومنا هذا
٨- الكاتب يسرد مختلف الروايات و يستوضح الأصدق و الأصح
∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
العيوب :
١- محاولة ربط الحركة بالإرهاب المعاصر ، هو جائز فى رأيى بل و أعتقد هو هدف الكتاب منذ البداية ، البعض قد يعده ميزة لكنى بصراحة وددت ألا أغادر عالم الكتاب للحاضر، عالم الحشاشين برعبهم و فلسفتهم الغريبة
٢- الصور الرديئة جدا جدا التى أوردت ف الكتاب عن القلاع و خرائط تلك الزمان و لكن لعل الناشر لم يخاطر بالصرف أو يتخذ المعاناة ف طباعتها بشكل واضح...فهى رديئة لدرجة إنها لا يمكن استيضاحها على الإطلاق
٣- كان على الكاتب بذل بعض الجهد ف إيضاح الأسماء الجغرافية الحالية للمدن و الولايات التى ذكرها ..أو إيضاح نطاقها الحالى على الأقل
فى النهاية أنصحك بقراءة الكتاب خاصة مع استعادة اهتمام الناس بتلك الحركة بعد انتشار سلسلة ألعاب عنهم حققت عائدات بمليارات الدولارات و ما نتج عنها من أفلام روائية طويلة أيضا
و يكفى أن تعرف أن كلمة اغتيال باللغة الانجليزية
Assassin/Assassination
نسبة إلى الحشاشين
المميزات :
١- شرح وافى لظروف نشأة حركة الحشاشين و ظروف الدول المحيطة بها على مدار تاريخها حتى إندثار الحركة و دحض الخرافات التى أحاطت بالحركة بأسلوب علمى (دحض أقوال المستشرق ماركو باولو)
٢- توضيح ديناميكية العالم الإسلامى المواز للحركة بدون إسهاب و بدون تعقيد
٣- سهولة ربط مراحل الحركة بأحداث هامة مثل المستنصر بالله و اغتيال الخليفة العباسى و الفاطمى و صلاح الدين الأيوبى و الصليبيين و من بعدهم دولة خوارزم (و إسلاماه لعلى باكثير) و التتار
٤- إيضاح مذاهب الشيعة و سبب تسميتها مثل : الاسماعيلية و الاثنى عشرية ثم إنقسام الاسماعيلية نفسها للنزارية و تمسك الحركة الشديد بمذهب توريث الإمامة و عدم إمكانية ردها
٥- ف آخر الكتاب شرح جميل (مثير للضحك بصراحة بدون تعمد الكاتب طبعا) للفكر الفلسفى للشيعة الاسماعيلية
٦- شرح مفهوم الامامة عند الشيعة و مفهوم الموت و البعث و بدء الخلق (أشباح نورانية السابق ثم التالى 😂 ثم باقى الأشباح العشرة ) و شرح مفهوم عمود النور عند الشيعة
٧- محاولة تفسير دوافع الفدائية عند الحشاشين و أعتقد إنها لم تتغير إلى يومنا هذا
٨- الكاتب يسرد مختلف الروايات و يستوضح الأصدق و الأصح
∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
العيوب :
١- محاولة ربط الحركة بالإرهاب المعاصر ، هو جائز فى رأيى بل و أعتقد هو هدف الكتاب منذ البداية ، البعض قد يعده ميزة لكنى بصراحة وددت ألا أغادر عالم الكتاب للحاضر، عالم الحشاشين برعبهم و فلسفتهم الغريبة
٢- الصور الرديئة جدا جدا التى أوردت ف الكتاب عن القلاع و خرائط تلك الزمان و لكن لعل الناشر لم يخاطر بالصرف أو يتخذ المعاناة ف طباعتها بشكل واضح...فهى رديئة لدرجة إنها لا يمكن استيضاحها على الإطلاق
٣- كان على الكاتب بذل بعض الجهد ف إيضاح الأسماء الجغرافية الحالية للمدن و الولايات التى ذكرها ..أو إيضاح نطاقها الحالى على الأقل
فى النهاية أنصحك بقراءة الكتاب خاصة مع استعادة اهتمام الناس بتلك الحركة بعد انتشار سلسلة ألعاب عنهم حققت عائدات بمليارات الدولارات و ما نتج عنها من أفلام روائية طويلة أيضا
و يكفى أن تعرف أن كلمة اغتيال باللغة الانجليزية
Assassin/Assassination
نسبة إلى الحشاشين
Merged review:
كتاب جميل جدا....و لندخل فى صلب المميزات و العيوب
المميزات :
١- شرح وافى لظروف نشأة حركة الحشاشين و ظروف الدول المحيطة بها على مدار تاريخها حتى إندثار الحركة و دحض الخرافات التى أحاطت بالحركة بأسلوب علمى (دحض أقوال المستشرق ماركو باولو)
٢- توضيح ديناميكية العالم الإسلامى المواز للحركة بدون إسهاب و بدون تعقيد
٣- سهولة ربط مراحل الحركة بأحداث هامة مثل المستنصر بالله و اغتيال الخليفة العباسى و الفاطمى و صلاح الدين الأيوبى و الصليبيين و من بعدهم دولة خوارزم (و إسلاماه لعلى باكثير) و التتار
٤- إيضاح مذاهب الشيعة و سبب تسميتها مثل : الاسماعيلية و الاثنى عشرية ثم إنقسام الاسماعيلية نفسها للنزارية و تمسك الحركة الشديد بمذهب توريث الإمامة و عدم إمكانية ردها
٥- ف آخر الكتاب شرح جميل (مثير للضحك بصراحة بدون تعمد الكاتب طبعا) للفكر الفلسفى للشيعة الاسماعيلية
٦- شرح مفهوم الامامة عند الشيعة و مفهوم الموت و البعث و بدء الخلق (أشباح نورانية السابق ثم التالى 😂 ثم باقى الأشباح العشرة ) و شرح مفهوم عمود النور عند الشيعة
٧- محاولة تفسير دوافع الفدائية عند الحشاشين و أعتقد إنها لم تتغير إلى يومنا هذا
٨- الكاتب يسرد مختلف الروايات و يستوضح الأصدق و الأصح
∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆∆
العيوب :
١- محاولة ربط الحركة بالإرهاب المعاصر ، هو جائز فى رأيى بل و أعتقد هو هدف الكتاب منذ البداية ، البعض قد يعده ميزة لكنى بصراحة وددت ألا أغادر عالم الكتاب للحاضر، عالم الحشاشين برعبهم و فلسفتهم الغريبة
٢- الصور الرديئة جدا جدا التى أوردت ف الكتاب عن القلاع و خرائط تلك الزمان و لكن لعل الناشر لم يخاطر بالصرف أو يتخذ المعاناة ف طباعتها بشكل واضح...فهى رديئة لدرجة إنها لا يمكن استيضاحها على الإطلاق
٣- كان على الكاتب بذل بعض الجهد ف إيضاح الأسماء الجغرافية الحالية للمدن و الولايات التى ذكرها ..أو إيضاح نطاقها الحالى على الأقل
فى النهاية أنصحك بقراءة الكتاب خاصة مع استعادة اهتمام الناس بتلك الحركة بعد انتشار سلسلة ألعاب عنهم حققت عائدات بمليارات الدولارات و ما نتج عنها من أفلام روائية طويلة أيضا
و يكفى أن تعرف أن كلمة اغتيال باللغة الانجليزية
Assassin/Assassination
نسبة إلى الحشاشين
October 27, 2023
حركة الحشاشين هي حركة إغتيال متخصصه ترجع أصولها الأولى إلى التيار الشيعي في الإسلام. فأول شيء ركزت عليه الحركة في إيران هو السيطرة الفكرية وصولا إلى السيطره السياسية، وهذا ما جعل الحركة تستمر. كما نتبين الشخصيات المستهدفة بالاغتيال من حركة الحشاشين هي الشخصيات التي تتربع على قمة المجتمع السياسي والعسكري والعلمي ومن هذه الشخصيات:
_الخليفة العباسي المسترشد بالله.
_الخليفة الراشد.
_الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله.
_وعددا من القواد العسكريين والأمراء والسلاطين والوزراء
كما وجهوا خناجرهم المسمومة إلى صدور العلماء والمفكرين والقضاة الذين كانوا يعارضون دعوتهم، كما كانوا يغتالون كل من كانت تسول له نفسه الإرتداد عن دعوتهم بعد الدخول فيها وبعض أصحاب القلاع الذين يرفضون تسليمها أو بيعها لهم.
كما يظهر الكتاب المعتقدات الخاطئه التي كان يعتقد بها الحشاشون وخرافاتهم.
_الخليفة العباسي المسترشد بالله.
_الخليفة الراشد.
_الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله.
_وعددا من القواد العسكريين والأمراء والسلاطين والوزراء
كما وجهوا خناجرهم المسمومة إلى صدور العلماء والمفكرين والقضاة الذين كانوا يعارضون دعوتهم، كما كانوا يغتالون كل من كانت تسول له نفسه الإرتداد عن دعوتهم بعد الدخول فيها وبعض أصحاب القلاع الذين يرفضون تسليمها أو بيعها لهم.
كما يظهر الكتاب المعتقدات الخاطئه التي كان يعتقد بها الحشاشون وخرافاتهم.
December 12, 2017
الجزء الأول من الكتاب والمتضمن لأصول الحركة وتاريخها منذ نشأتها كان مشوقاً في البداية ولكنه أصبح بعدها متخماً بأسماء الخلفاء والوزراء والأمراء ويمكن القول بأنه ممل قليلاً لشخص لا يهمه الخوض في هذه التفاصيل
لكن الجزء الثاني من الكتاب والذي تضمن الحديث المفصل عن المبادئ الروحية لعقيدة "الحشاشين" و كل ما يتعلق بها من تدرجات وأصول ونظريات كان مثيراً جداً للاهتمام فقدم نظرة خاطفة على عالم محاط بالكثير من الغموض
لكن الجزء الثاني من الكتاب والذي تضمن الحديث المفصل عن المبادئ الروحية لعقيدة "الحشاشين" و كل ما يتعلق بها من تدرجات وأصول ونظريات كان مثيراً جداً للاهتمام فقدم نظرة خاطفة على عالم محاط بالكثير من الغموض
February 9, 2024
لقد كان ديربي عظيم بين العبقرى محمد عثمان الخشت
https://www.goodreads.com/book/show/1...
والداهيه عراب الفوضي برنارد لويس
وعلشان مسلسل الحشاشين اللي هيبقي نقله نوعيه في الدراما
الفكر والعمق بين الخشت وبرنارد مختلف بالرغم من وحده الموضوع يمثل تعبير خالص عن الموقف الفكري المستقل الخالص بهما فهو في نظرهما ليس مجرد مجموعة من النقول والشروح والتعليقات المفتعلة. وعلاوة علي ذلك فإن جدية برنارد والخشت في الكتابين تتكشف عندما طرحوا لنا القضايا الفكرية والسياسية لفرقة الحشاشين،حيث رأينا أن غايتهما تجسدت في عدم تكرار للأفكار، وإنما تسلط الضوء علي أفكار وقصايا بعينها في عرض فرقة الحشاشين
علاوة على أن كتابهما لا يعول على القصة السوداء التي نالت هذه الحركة بقدر ما يقفون عند حد البحث والمقارنة والوصف والتحليل والموازنة،
مع اختلاف توجهات كل منهما ؛ فمثلا يقول الخشت:" لا يحسب أن أحدا من أهل التيارات المعارضة لهذه الحركة سيرفض الكتابة عنها على أساس أنها حركة سرية
معارضة ينبغي لها أن تظل في طي الكتمان"
.بينما نجد في كتاب برنارد لويس استعراض لتطوّر فرقة الحشّاشين في التاريخ ومعتقداتهم والأساطير التي تعلّقت بهم ووسائل انتقامهم من أعدائهم وخصومهم الذين يناصبونهم العداء. ثمّ الُعروّج على أهدافهم الدينيّة والسياسيّة ومغزى وجودهم في تاريخ الحركات الثوريّة في الحضارة العربيّة
وهنا ننتقل إلى عرض وتحليل كتاب برنارد لويس، حيث يقع كتابه في 203 صفحة، بغلاف جميل معبّر من تصميم مدبولي، وقد اشتمل على مقدمة وفصول ستّة هي: -الفصل الأوّل: اكتشاف الحشّاشين
، والفصل الثاني: الإسماعيلية
، والفصل الثالث: الدعوة الجديدة
، والفصل الرابع: الدعوة في
والفصل الخامس: شيخ الجبل
والفصل السادس: الوسائل والغايات
فمثلا في الفصل الأوّل ينطلق لويس من بحثه "اكتشاف الحشّاشين" بمحاولة تحديد معنى دقيق لمصطلح الحشّاشين بعد ظهوره في اللغات الأوروبيّة وشيوع استعماله، إذ يجده مُستعملا عند المؤرّخ الإيطالي جيوفاني فيلاّني(ت1348) في سياق حديثه عن حاكم لوركا الذي "أرسل حشّاشيه إلى بيزا لقتل أحد
في حين يشير دانتي في "الكوميديا الإلهيّة" ضمن النشيد التاسع من الجحيم إلى الحشاّش الخائن (Le Perfido Assassino) ويفسّر فرانشسكو دابوتي شارح دانتي في القرن الرابع عشر هذا المعنى قائلا:" الحشّاش هو الذي يقتل الآخرين مقابل أجر" (11).أمّا الفصل الثاني وهو بعنوان "الإسماعيليّة"، فقد أفرده برنارد لويس لتتبّع تشكّل طائفة الإسماعيليّة في تاريخ الحضارة العربيّة الإسلاميّة وأساسا تحوّلها من حزب إلى فرقة بعد حادثتي كربلاء وثورة محمد بن الحنفيّة التي تُعرف عند الشيعة بحادثة اختفاء الإمام "المهدي" والتبشير
بعودته مستقبلا ليملأ الأرض عدلا ورحمة بعد امتلائها ظلما وجورا. وقد ركّز لويس على البرنامج السياسيّ لهذه الفرقة الذي يقوم على الإطاحة بالنظام القائم وتنصيب الإمام المختار وإقامة العدل والمساواة والرخاء منتبها إلى أهميّة قيادة هذه الدعوة من قبل من يدّعون القرابة من النبيّ
وهي قرابة ستكون لها استتباعاتها في تحديد العلاقات مع فرق تعدّ من غلاة الشيعة، وقد نشطت خاصّة في جنوب العراق وشواطئ الخليج الفارسيّ ذلك أنّها سرعان ما هزمت مع بداية النصف الثاني من القرن الثامن ميلاديّ،أقوياء ولهم تصميم ذهنيّ للسيطرة على العالم الإسلاميّ. وقد أقاموا في أماكن بعيدة عن المراكز السياسيّة وأسّسوا ما يمكن اعتباره معارضة قانونيّة للخلفاء الذين يتولون السلطة
.وبالرجوع إلى الفصل الثالث «دعوة جديدة»، اختاره برنارد لويس للحديث عن حسن الصباح مؤسس الطائفة، ثم انتقل إلى «الري وطريقة اغتياله.بالجنة مقابل الطاعة العمياء. فكيف بدأت إمامة الخليفة بالدعوة؟»
الفاطمي "نزار"، متعاوناً في ذلك مع داعي الدعاة "عبدالملك بن عطاش" وابنه "أحمد، والذي كان أحد كبار الدعاة الإسماعيليين، إلي أن قُتل الوزير الأفضل بدر الدين الجمالي يد علي يد الخليفة "المستعلي"
.وفي الفصل الرابع وهو بعنوان " الدعوة في فارس" وفيه حاول برنارد أن يبرز لنا أنه بموت جلال الدين عاد الحشاشين إلي سابق عهدهم، وكان عمره لم يتجاوز التاسعة، لذا كان لوزير أبيه دورًا في السيطرة علية، فأعاد كل شيء إلي سابق عهده،وانتشر الإرهاب، إلي أن توفي سنة 1255 ميلادية، والذي لُقب بشمس الشموس، إلا أن النهاية كانت علي يديه،المنطقة كلها، وبعد أسر ركن الدين توفي أثناء اقتياده بصحبة ابنه وابن أخيه إلي هولاكو وتم دفنه بجوار نهر جيحون،في الفصل الخامس من الكتاب، يفصّل لويس برنارد شخصيّة "شيخ الجبل" الغامضة، والتي أخذت خصائصها من حسن الصباح وما عرف عنه من قوّة وذكاء ودهاء. وقد واجه الحشّاشون الجميع، فكانوا أعداء الجميع.وقد حاولوا اغتيال صلاح الدين الأيوبي الذي برز نجمه في الدولة الزنكيّة، بينما كان يُحاصر حلب أكثر من مرّة ولكنّهم فشلوا. لذلك جاءت نهايتهم بعد عداء الجميع لهم،أمّا الفصل الأخير، فقد خصّصه برنارد لمناقشة "الوسائل والغايات" التي شهرت فرقة الحشّاشين حتى بلغ صيتها الغرب الصليبيّ، فأصبح اسم حشّاش (Assassin) يعني "القاتل المأجور" في اللغات اللاتينيّة. وقد أطنب لويس برنارد خاصّة في مناقشة مسألة الاغتيال السياسيّ وطرق الحشّاشين في القضاء على
خصومهم والتفاني في أداء المهمّات الموكولة إليهم، حتىّ صار الاغتيال علامتهم المميّزة ومصدر شهرتهم.بعد عمليّة القتل، وكأنّه يرى أنّ بقاءه حيّا بعد "عمليته الفدائيّة" فضيحة وعار
ويتّضح من خلال ما تقدّم البحث فيه أنّ الحشّاشين هم خدّام مُخلصون لقضيّة دينهم، وهو إقامة الإمامة ودولة العدل الموعودة
.أما الخشت فنجده يقسم كتابه إلي تسعة مباحث، حجم كبير، وقد اشتمل على مقدمة وعشرة مباحث.
والفاتج طغرل، وألب أرسلان: البطل قلب الأسد والسلطان ملكشاه، والسلاجقة في الشام، وسلبية الخليفة العباسي تجاه الحروب الصلبية،وانتصاراته، والخليفة الناصر وشاهات خوارزم، والعاصفة المميتة، وسقوط بغداد، وتحطيم الجيش المصري لأسطورة التتار
.وفي المبحث الثاني وهو بعنوان "الأصول التاريخية لحركة الحشاشين"، وفيه تحدث المؤلف عن نشوء الفاطميين، وعصر الأساطير والتناقضات، وأطول حكم في التاريخ الإسلامي، والحالة الداخلية لمصر في عهد الفاطميين،عقائدية مع انتصارات الفاطميين السياسية ؟
.
والمبحث الثالث وهو بعنوان " حركة الحشاشين: النشأة والتطور، مع حسن الصباح من الصفر، والحسن الصباح في مصر، والاستيلاء على قلعة آلموت، واغتيال نظام الملك، وانشقاق داخلي في التيار الإسماعيلي، وما زالت الاغتيالات مستمرة، وانتقام الحسن من قائد الهجوم،وغيرها، والحسن يعيد تنظيم صفوف الحركة،أما المبحث الرابع،
وهو بعنوان " حركة الحشاشين في إيران بعد رحيل الحسن الصباح"، وفيه تحدث المؤلف عن تتابع الاغتيالات، واغتيال الخليفة العباسي المسترشد، والقاهرة بقوة الله،تعاليم الشريعة وسقوط الفرائض، وبشائر العودة إلى الإلتزام بالشريعة، وعهد الإمام جلال الدين وعودة الشريعة،أما المبحث الخامس،
وهو بعنوان " حركة الحشاشين في سوريا"، وبهرام يقود الحركة، وإعادة تنظيم صفوف الحركة،
والحركة تجدد نفسها مرة أخرى،والعصر الذهبي للحشاشين في سوريا، وراشد الدين سنان بن سلمان،أما المبحث السادس، ولماذا خلق الله العالم ؟
،أما المبحث الثامن، وهو بعنوان "عقائد ما بعد الموت"، وفيه تحدث المؤلف عن مصير الطبقة الأولي من المؤمنين
،أما المبحث التاسع، وفيه تحدث المؤلف عن إثبات الإمامة، وحقيقة الإمام كمظهر للألوهية اللامعلومة، والنتائج المعرفية لنظرية الإمامة،أما المبحث العاشر والأخير،
وهو بعنوان " التنظيم السري للدعوي "، وأساليب الدعوة ومراحلها، ومراحل ارتقاء المستجيب في درجات التنظيم،الانتحارية (26).وفي هذا الكتاب يحاول الخشت أن يبرز لنا بأن طائفة الحشاشين أو الحشاشون أو الحشيشية أو الدعوة الجديدة كما أسموا أنفسهم هي طائفة إسماعيلية نزارية،
واشتهرت
ما بين القرن 5 و7 هجري الموافق 11 و13 ميلادي، وكانت معاقلهم الأساسية في بلاد فارس وفي الشام بعد أن هاجر إليها بعضهم من إيران. أسّس الطائفة الحسن بن الصباح الذي اتخذ من قلعة آلموت في فارس مركزاً لنشر دعوته؛ وترسيخ أركان دولته
.وقد اتخذت دولة الحشاشين من القلاع الحصينة في قمم الجبال معقلاً لنشر الدعوة الإسماعيلية النزارية في إيران والشام.الصليبيين،وبحسب الخشت، فإن استراتيجية الحشاشين العسكرية كانت تقوم على اغتيال "الفدائيين" الذين لا يمانعون بالموت في سبيل تحقيق هدفهم.
وبما أن هؤلاء الفدائيين أرعبوا قلوب الحكام والأمراء الأعداء،الوقت؛ مثل الوزير السلجوقي نظام الملك والخليفة العباسي المسترشد والراشد وملك بيت المقدس كونراد
.وقد تبني الحشاشون التقاليد الثورية للتشيع، وقد تطورت تلك الأفكار في عقول تابعيهم من عصر لأخر، ما اضطرهم للتحول من الافكار الثورية،نشطت خلال القرنين الثالث والرابع الهجري، ولكنهم واصلوا الانتشار شرقا، مثل، رودبار جنوب مدينة غيلان المطلة علي بحر قازوين، ومدينة رامسر وسط شمال إيران، كما قاموا
بإحتلال عدد كبير من القلاع والحصون، فإمتدوا حتي وصلوا إلي نهر جيحون، وذلك علي الحدود بين دولتي أوزبكستان وتركمنستان، قبل أن ينتقلوا غربًا حتي سوريا، وقاموا بالاستيلاء علي قلاع بانياس ومصياف والقدموس والكهف والخوابي وسلمية،من الناس، سواء كانوا من أعدائهم كالعباسيين والسلاجقة والصليبيين، أو من الناس العاديين الذين خافوا على أرواحهم فصمتوا
. وتمكن من استعادتها، وقتل صاحبها أحمد ابن عبد الملك العطاش، 1109 ميلادية، سير السلطان محمد بن ملكشاة وزيره نظام الملك أحمد ابن نظام الملك إلى
قلعة ألموت لقتال حسن الصباح ومن معه من الإسماعيلية النزارية"، وكاد أن تسقط لولا قدوم الشتاء، ولكنهم فشلوا،وبعودة نفوذ الحشاشين مرة ثانية، وتجددت الحرب مع تولي السلطان أبو الحارث سنجر بن ملكشاه، ورسالة تهديد من الصباح
. 1124 ميلاديًا، عن عمر ناهز التسعين، وكان قد أرسل لصاحب قلعة لامسر "برزك آميد" ليتولي مكانه في قلعة ألموت، وطلب منهم التعاون مع بعض
حتى ظهور الإمام المستتر ويتولى شئون الطائفة، ولكنه لم يغادر القلعة، فقد تم دفنه في أحد سراديب القلعة، 1138 ميلادية، خاصة
فيما يتعلق بالاغتيالات، والحرب مع الدولة السلجوقية
.وقد قضى المغول بقيادة هولاكو على هذه الطائفة في فارس سنة 1256م بعد مذبحة كبيرة وإحراق للقلاع والمكاتب الإسماعيلية، وسرعان ما تهاوت الحركة في الشام أيضاً على يد الظاهر بيبرس سنة 1273م
.وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول بأن كتاب لويس وكتاب الخشت، كشفا لنا بأنني إزاء نموذجان نادران يصعب أن يتكرر، لمثقفان واسعا الثقافة، وكذلك لمفكران ليبراليان - نزيهان لا يقيمان وزناً ولا يحسبان حساباً إلا للحقيقة العلمية وحدها، وفوق ذلك وأهم من ذلك بالنسبة لنا
https://www.goodreads.com/book/show/1...
والداهيه عراب الفوضي برنارد لويس
وعلشان مسلسل الحشاشين اللي هيبقي نقله نوعيه في الدراما
الفكر والعمق بين الخشت وبرنارد مختلف بالرغم من وحده الموضوع يمثل تعبير خالص عن الموقف الفكري المستقل الخالص بهما فهو في نظرهما ليس مجرد مجموعة من النقول والشروح والتعليقات المفتعلة. وعلاوة علي ذلك فإن جدية برنارد والخشت في الكتابين تتكشف عندما طرحوا لنا القضايا الفكرية والسياسية لفرقة الحشاشين،حيث رأينا أن غايتهما تجسدت في عدم تكرار للأفكار، وإنما تسلط الضوء علي أفكار وقصايا بعينها في عرض فرقة الحشاشين
علاوة على أن كتابهما لا يعول على القصة السوداء التي نالت هذه الحركة بقدر ما يقفون عند حد البحث والمقارنة والوصف والتحليل والموازنة،
مع اختلاف توجهات كل منهما ؛ فمثلا يقول الخشت:" لا يحسب أن أحدا من أهل التيارات المعارضة لهذه الحركة سيرفض الكتابة عنها على أساس أنها حركة سرية
معارضة ينبغي لها أن تظل في طي الكتمان"
.بينما نجد في كتاب برنارد لويس استعراض لتطوّر فرقة الحشّاشين في التاريخ ومعتقداتهم والأساطير التي تعلّقت بهم ووسائل انتقامهم من أعدائهم وخصومهم الذين يناصبونهم العداء. ثمّ الُعروّج على أهدافهم الدينيّة والسياسيّة ومغزى وجودهم في تاريخ الحركات الثوريّة في الحضارة العربيّة
وهنا ننتقل إلى عرض وتحليل كتاب برنارد لويس، حيث يقع كتابه في 203 صفحة، بغلاف جميل معبّر من تصميم مدبولي، وقد اشتمل على مقدمة وفصول ستّة هي: -الفصل الأوّل: اكتشاف الحشّاشين
، والفصل الثاني: الإسماعيلية
، والفصل الثالث: الدعوة الجديدة
، والفصل الرابع: الدعوة في
والفصل الخامس: شيخ الجبل
والفصل السادس: الوسائل والغايات
فمثلا في الفصل الأوّل ينطلق لويس من بحثه "اكتشاف الحشّاشين" بمحاولة تحديد معنى دقيق لمصطلح الحشّاشين بعد ظهوره في اللغات الأوروبيّة وشيوع استعماله، إذ يجده مُستعملا عند المؤرّخ الإيطالي جيوفاني فيلاّني(ت1348) في سياق حديثه عن حاكم لوركا الذي "أرسل حشّاشيه إلى بيزا لقتل أحد
في حين يشير دانتي في "الكوميديا الإلهيّة" ضمن النشيد التاسع من الجحيم إلى الحشاّش الخائن (Le Perfido Assassino) ويفسّر فرانشسكو دابوتي شارح دانتي في القرن الرابع عشر هذا المعنى قائلا:" الحشّاش هو الذي يقتل الآخرين مقابل أجر" (11).أمّا الفصل الثاني وهو بعنوان "الإسماعيليّة"، فقد أفرده برنارد لويس لتتبّع تشكّل طائفة الإسماعيليّة في تاريخ الحضارة العربيّة الإسلاميّة وأساسا تحوّلها من حزب إلى فرقة بعد حادثتي كربلاء وثورة محمد بن الحنفيّة التي تُعرف عند الشيعة بحادثة اختفاء الإمام "المهدي" والتبشير
بعودته مستقبلا ليملأ الأرض عدلا ورحمة بعد امتلائها ظلما وجورا. وقد ركّز لويس على البرنامج السياسيّ لهذه الفرقة الذي يقوم على الإطاحة بالنظام القائم وتنصيب الإمام المختار وإقامة العدل والمساواة والرخاء منتبها إلى أهميّة قيادة هذه الدعوة من قبل من يدّعون القرابة من النبيّ
وهي قرابة ستكون لها استتباعاتها في تحديد العلاقات مع فرق تعدّ من غلاة الشيعة، وقد نشطت خاصّة في جنوب العراق وشواطئ الخليج الفارسيّ ذلك أنّها سرعان ما هزمت مع بداية النصف الثاني من القرن الثامن ميلاديّ،أقوياء ولهم تصميم ذهنيّ للسيطرة على العالم الإسلاميّ. وقد أقاموا في أماكن بعيدة عن المراكز السياسيّة وأسّسوا ما يمكن اعتباره معارضة قانونيّة للخلفاء الذين يتولون السلطة
.وبالرجوع إلى الفصل الثالث «دعوة جديدة»، اختاره برنارد لويس للحديث عن حسن الصباح مؤسس الطائفة، ثم انتقل إلى «الري وطريقة اغتياله.بالجنة مقابل الطاعة العمياء. فكيف بدأت إمامة الخليفة بالدعوة؟»
الفاطمي "نزار"، متعاوناً في ذلك مع داعي الدعاة "عبدالملك بن عطاش" وابنه "أحمد، والذي كان أحد كبار الدعاة الإسماعيليين، إلي أن قُتل الوزير الأفضل بدر الدين الجمالي يد علي يد الخليفة "المستعلي"
.وفي الفصل الرابع وهو بعنوان " الدعوة في فارس" وفيه حاول برنارد أن يبرز لنا أنه بموت جلال الدين عاد الحشاشين إلي سابق عهدهم، وكان عمره لم يتجاوز التاسعة، لذا كان لوزير أبيه دورًا في السيطرة علية، فأعاد كل شيء إلي سابق عهده،وانتشر الإرهاب، إلي أن توفي سنة 1255 ميلادية، والذي لُقب بشمس الشموس، إلا أن النهاية كانت علي يديه،المنطقة كلها، وبعد أسر ركن الدين توفي أثناء اقتياده بصحبة ابنه وابن أخيه إلي هولاكو وتم دفنه بجوار نهر جيحون،في الفصل الخامس من الكتاب، يفصّل لويس برنارد شخصيّة "شيخ الجبل" الغامضة، والتي أخذت خصائصها من حسن الصباح وما عرف عنه من قوّة وذكاء ودهاء. وقد واجه الحشّاشون الجميع، فكانوا أعداء الجميع.وقد حاولوا اغتيال صلاح الدين الأيوبي الذي برز نجمه في الدولة الزنكيّة، بينما كان يُحاصر حلب أكثر من مرّة ولكنّهم فشلوا. لذلك جاءت نهايتهم بعد عداء الجميع لهم،أمّا الفصل الأخير، فقد خصّصه برنارد لمناقشة "الوسائل والغايات" التي شهرت فرقة الحشّاشين حتى بلغ صيتها الغرب الصليبيّ، فأصبح اسم حشّاش (Assassin) يعني "القاتل المأجور" في اللغات اللاتينيّة. وقد أطنب لويس برنارد خاصّة في مناقشة مسألة الاغتيال السياسيّ وطرق الحشّاشين في القضاء على
خصومهم والتفاني في أداء المهمّات الموكولة إليهم، حتىّ صار الاغتيال علامتهم المميّزة ومصدر شهرتهم.بعد عمليّة القتل، وكأنّه يرى أنّ بقاءه حيّا بعد "عمليته الفدائيّة" فضيحة وعار
ويتّضح من خلال ما تقدّم البحث فيه أنّ الحشّاشين هم خدّام مُخلصون لقضيّة دينهم، وهو إقامة الإمامة ودولة العدل الموعودة
.أما الخشت فنجده يقسم كتابه إلي تسعة مباحث، حجم كبير، وقد اشتمل على مقدمة وعشرة مباحث.
والفاتج طغرل، وألب أرسلان: البطل قلب الأسد والسلطان ملكشاه، والسلاجقة في الشام، وسلبية الخليفة العباسي تجاه الحروب الصلبية،وانتصاراته، والخليفة الناصر وشاهات خوارزم، والعاصفة المميتة، وسقوط بغداد، وتحطيم الجيش المصري لأسطورة التتار
.وفي المبحث الثاني وهو بعنوان "الأصول التاريخية لحركة الحشاشين"، وفيه تحدث المؤلف عن نشوء الفاطميين، وعصر الأساطير والتناقضات، وأطول حكم في التاريخ الإسلامي، والحالة الداخلية لمصر في عهد الفاطميين،عقائدية مع انتصارات الفاطميين السياسية ؟
.
والمبحث الثالث وهو بعنوان " حركة الحشاشين: النشأة والتطور، مع حسن الصباح من الصفر، والحسن الصباح في مصر، والاستيلاء على قلعة آلموت، واغتيال نظام الملك، وانشقاق داخلي في التيار الإسماعيلي، وما زالت الاغتيالات مستمرة، وانتقام الحسن من قائد الهجوم،وغيرها، والحسن يعيد تنظيم صفوف الحركة،أما المبحث الرابع،
وهو بعنوان " حركة الحشاشين في إيران بعد رحيل الحسن الصباح"، وفيه تحدث المؤلف عن تتابع الاغتيالات، واغتيال الخليفة العباسي المسترشد، والقاهرة بقوة الله،تعاليم الشريعة وسقوط الفرائض، وبشائر العودة إلى الإلتزام بالشريعة، وعهد الإمام جلال الدين وعودة الشريعة،أما المبحث الخامس،
وهو بعنوان " حركة الحشاشين في سوريا"، وبهرام يقود الحركة، وإعادة تنظيم صفوف الحركة،
والحركة تجدد نفسها مرة أخرى،والعصر الذهبي للحشاشين في سوريا، وراشد الدين سنان بن سلمان،أما المبحث السادس، ولماذا خلق الله العالم ؟
،أما المبحث الثامن، وهو بعنوان "عقائد ما بعد الموت"، وفيه تحدث المؤلف عن مصير الطبقة الأولي من المؤمنين
،أما المبحث التاسع، وفيه تحدث المؤلف عن إثبات الإمامة، وحقيقة الإمام كمظهر للألوهية اللامعلومة، والنتائج المعرفية لنظرية الإمامة،أما المبحث العاشر والأخير،
وهو بعنوان " التنظيم السري للدعوي "، وأساليب الدعوة ومراحلها، ومراحل ارتقاء المستجيب في درجات التنظيم،الانتحارية (26).وفي هذا الكتاب يحاول الخشت أن يبرز لنا بأن طائفة الحشاشين أو الحشاشون أو الحشيشية أو الدعوة الجديدة كما أسموا أنفسهم هي طائفة إسماعيلية نزارية،
واشتهرت
ما بين القرن 5 و7 هجري الموافق 11 و13 ميلادي، وكانت معاقلهم الأساسية في بلاد فارس وفي الشام بعد أن هاجر إليها بعضهم من إيران. أسّس الطائفة الحسن بن الصباح الذي اتخذ من قلعة آلموت في فارس مركزاً لنشر دعوته؛ وترسيخ أركان دولته
.وقد اتخذت دولة الحشاشين من القلاع الحصينة في قمم الجبال معقلاً لنشر الدعوة الإسماعيلية النزارية في إيران والشام.الصليبيين،وبحسب الخشت، فإن استراتيجية الحشاشين العسكرية كانت تقوم على اغتيال "الفدائيين" الذين لا يمانعون بالموت في سبيل تحقيق هدفهم.
وبما أن هؤلاء الفدائيين أرعبوا قلوب الحكام والأمراء الأعداء،الوقت؛ مثل الوزير السلجوقي نظام الملك والخليفة العباسي المسترشد والراشد وملك بيت المقدس كونراد
.وقد تبني الحشاشون التقاليد الثورية للتشيع، وقد تطورت تلك الأفكار في عقول تابعيهم من عصر لأخر، ما اضطرهم للتحول من الافكار الثورية،نشطت خلال القرنين الثالث والرابع الهجري، ولكنهم واصلوا الانتشار شرقا، مثل، رودبار جنوب مدينة غيلان المطلة علي بحر قازوين، ومدينة رامسر وسط شمال إيران، كما قاموا
بإحتلال عدد كبير من القلاع والحصون، فإمتدوا حتي وصلوا إلي نهر جيحون، وذلك علي الحدود بين دولتي أوزبكستان وتركمنستان، قبل أن ينتقلوا غربًا حتي سوريا، وقاموا بالاستيلاء علي قلاع بانياس ومصياف والقدموس والكهف والخوابي وسلمية،من الناس، سواء كانوا من أعدائهم كالعباسيين والسلاجقة والصليبيين، أو من الناس العاديين الذين خافوا على أرواحهم فصمتوا
. وتمكن من استعادتها، وقتل صاحبها أحمد ابن عبد الملك العطاش، 1109 ميلادية، سير السلطان محمد بن ملكشاة وزيره نظام الملك أحمد ابن نظام الملك إلى
قلعة ألموت لقتال حسن الصباح ومن معه من الإسماعيلية النزارية"، وكاد أن تسقط لولا قدوم الشتاء، ولكنهم فشلوا،وبعودة نفوذ الحشاشين مرة ثانية، وتجددت الحرب مع تولي السلطان أبو الحارث سنجر بن ملكشاه، ورسالة تهديد من الصباح
. 1124 ميلاديًا، عن عمر ناهز التسعين، وكان قد أرسل لصاحب قلعة لامسر "برزك آميد" ليتولي مكانه في قلعة ألموت، وطلب منهم التعاون مع بعض
حتى ظهور الإمام المستتر ويتولى شئون الطائفة، ولكنه لم يغادر القلعة، فقد تم دفنه في أحد سراديب القلعة، 1138 ميلادية، خاصة
فيما يتعلق بالاغتيالات، والحرب مع الدولة السلجوقية
.وقد قضى المغول بقيادة هولاكو على هذه الطائفة في فارس سنة 1256م بعد مذبحة كبيرة وإحراق للقلاع والمكاتب الإسماعيلية، وسرعان ما تهاوت الحركة في الشام أيضاً على يد الظاهر بيبرس سنة 1273م
.وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول بأن كتاب لويس وكتاب الخشت، كشفا لنا بأنني إزاء نموذجان نادران يصعب أن يتكرر، لمثقفان واسعا الثقافة، وكذلك لمفكران ليبراليان - نزيهان لا يقيمان وزناً ولا يحسبان حساباً إلا للحقيقة العلمية وحدها، وفوق ذلك وأهم من ذلك بالنسبة لنا
January 11, 2025
الكتاب أشبه ما يكون بالبحث العلمي المظبوط، بس مش معقد. يعني الدكتور الخشت عرف يوصل معلومات صعبة بطريقة سهلة وسلسة.
والحلو كمان إنه مخدش كلام التاريخ على طول كده وخلاص، لأ ده قعد يحلل ويفكر ويربط الأحداث ببعضها. يعني مثلاً لما بيتكلم عن الحشاشين، بيشرح ليه ظهروا في الوقت ده بالذات، وإيه اللي خلاهم يعملوا كده.
الحاجة اللي عجبتني قوي في الكتاب إنه بيصحح كل الكلام اللي الناس فاهماه غلط عن الحشاشين. يعني كتير مننا سمع عنهم حاجات مش دقيقة، فالكتاب بيوضح الحقيقة إيه بالظبط.
زي مثلا حكاية انهم بيتعاطوا الحشيش وحكاية ان حسن الصباح عمل مكان أشبه بالجنة في قلعة ألموت الكاتب بينفي الكلام ده بالحجج والأدلة
بس في حاجة كده ممكن تتاخد على الكتاب - إنه ساعات بيبقى جاف شوية. يعني مش هتلاقي فيه التشويق اللي في الروايات مثلاً، بس ده طبيعي عشان ده كتاب أكاديمي في الأول والآخر.
من الأخر لو عاوز تستمتع اتفرج على مسلسل الحشاشين لكريم عبدالعزيز
والحلو كمان إنه مخدش كلام التاريخ على طول كده وخلاص، لأ ده قعد يحلل ويفكر ويربط الأحداث ببعضها. يعني مثلاً لما بيتكلم عن الحشاشين، بيشرح ليه ظهروا في الوقت ده بالذات، وإيه اللي خلاهم يعملوا كده.
الحاجة اللي عجبتني قوي في الكتاب إنه بيصحح كل الكلام اللي الناس فاهماه غلط عن الحشاشين. يعني كتير مننا سمع عنهم حاجات مش دقيقة، فالكتاب بيوضح الحقيقة إيه بالظبط.
زي مثلا حكاية انهم بيتعاطوا الحشيش وحكاية ان حسن الصباح عمل مكان أشبه بالجنة في قلعة ألموت الكاتب بينفي الكلام ده بالحجج والأدلة
بس في حاجة كده ممكن تتاخد على الكتاب - إنه ساعات بيبقى جاف شوية. يعني مش هتلاقي فيه التشويق اللي في الروايات مثلاً، بس ده طبيعي عشان ده كتاب أكاديمي في الأول والآخر.
من الأخر لو عاوز تستمتع اتفرج على مسلسل الحشاشين لكريم عبدالعزيز
March 23, 2024
مدخل تقليدي على طريقة البحث الأكاديمي في كليات الأداب لاجتياز الامتحانات
محدود في قيمته بسبب ضعف تحليله أو استبصار شامل للعصر أو حكي لطبيعة الشخصيات وإفهامنا منطق وأسلوب تصرفها
هو حكي يحاول أن يكون منظم على شكل التبويبات الحديثة للأبحاث من خلال المصادر ��لقديمة، حتى أنه لم يهتم بوضوح لذكر مصدر كل الاقتباسات.
مفيد لكن بمحدودية
لعل أهم ما أضافه هو تخليص صورة الحركة من كتابات الأوروبيين الرحالة القدامى وخيالات الحشيش والجنة والنعيم الأرضي وبدأ الكلام بمنطق تاريخي مادي مفهوم في سياقات أقرب للحقيقة.
محدود في قيمته بسبب ضعف تحليله أو استبصار شامل للعصر أو حكي لطبيعة الشخصيات وإفهامنا منطق وأسلوب تصرفها
هو حكي يحاول أن يكون منظم على شكل التبويبات الحديثة للأبحاث من خلال المصادر ��لقديمة، حتى أنه لم يهتم بوضوح لذكر مصدر كل الاقتباسات.
مفيد لكن بمحدودية
لعل أهم ما أضافه هو تخليص صورة الحركة من كتابات الأوروبيين الرحالة القدامى وخيالات الحشيش والجنة والنعيم الأرضي وبدأ الكلام بمنطق تاريخي مادي مفهوم في سياقات أقرب للحقيقة.
November 8, 2023
الجزء الذي يروي عن الحشاشين ممتع للقراءة ويميل الى الحكي وليس الى الدراسة والتدقيق، أما الجزء الثاني الذي يتحدث عن عقيدتهم فهو غريب عن القرآن والسنة والعقل.
November 29, 2024
الكتاب جميل وتناول أكثر من رواية لمواقف كتير لكنه يميل لتبرئة الحشاشين من اغلب التهم المنسوبة إليهم
April 15, 2025
وجدت الكتاب صوتيا مجانا على تطبيق منطوق للكتب الصوتية.
August 18, 2025
إن أكبر ما يحسب للكاتب هو تفنيده للخرافات التي نشرها المستشرقون وروج لها من ينقل عنهم بلا تحقيق أو مراجعة.
November 18, 2017
ما يميز هذا الكتاب عن غيره فى التحدث عن طائفة محدودة انه كان ملماً بالمناخ السائد من صراعات الدول والممالك القائمة المحيطة بنشأة طائفة الحشاشين وتطورها حتى سقوطها الظاهرى إن أمكن القول .. وتحليله لاطروحات المؤرخين الاوربيين عن كيفية تطويع الصباح لحشاشيه ونقدها بالمنطق الجغرافى والمناخى اعتقد انه كان فى محله الى حد ما .. وتفسيره البديل ربما كان هو الاقرب للواقع .. حيث افتراض ان الحشاش مسخر بعقيدة وهى ان مجيئه الى هذا العالم بسبب خطيئة ارتكبها فى عالم آخر وهو الفردوس الاعلى وعليه ان يسعى الى قتل الاشرار فى هذا العالم تكفيرا لخطيئته او يتم قتله اثناء اغتياله للاشرار فيعود الى فردوسه الاعلى هو تفسير منطقى فى حالة اشباع هذا الحشاش بنبات الحشيش المذهب للعقل .. فلا يعقل ما يسمعه ولا ما يفعله .. كان اسوأ ما فى هذا الكتاب الخاتمة .. التى وضع فيهاالكاتب السلاجقة والعباسيين مع الحشاشين فى بوتقة الارهاب !! .. ورفض ان يمنح الحق لاى سلطة تحديد الحق من الباطل واتخاذ اجراء ينصر الحق الذى يراه !! .. وهل الحق يا سيدى غير واضح المعالم حتى يحدث تداخل بينه وبين الباطل ؟!
March 30, 2017
كتاب مفيد لمعرفة أصل وعقيدة حركة الحشاشين التي اصبحت اسطورة عالمية يمكن مشاهدتها في العاب اساسين كريد
الدروس المستفادة 1- بالرغم من نطقهم بالشهادة لكن عقيدة الشيعة الاسماعيلية "التي نشأت منها الحركة" عقيدة شركية قولا واحدا
2- ليت بيننا صلاح الدين الذي جنب الخلافات الطائفية مع الحركة وغيرها وتحالف معهم للقضاء على العدو المشترك الصليبيين
الدروس المستفادة 1- بالرغم من نطقهم بالشهادة لكن عقيدة الشيعة الاسماعيلية "التي نشأت منها الحركة" عقيدة شركية قولا واحدا
2- ليت بيننا صلاح الدين الذي جنب الخلافات الطائفية مع الحركة وغيرها وتحالف معهم للقضاء على العدو المشترك الصليبيين
March 9, 2014
سرد رائع في مجمله لتاريخ والحقبة الزمنية التي تواجدت فيها هذه الحركة , التي تمثل أول حركة راديكالية إسلامية .
ما يميز الكتاب أنه لم يأخد بعين الإعتبار أي رائحة لحقد طائفي . يستحق أربع نجوم .
ما يميز الكتاب أنه لم يأخد بعين الإعتبار أي رائحة لحقد طائفي . يستحق أربع نجوم .
Want to read
January 5, 2015ممكن لينك تنزيل للكتاب pdf ???
January 18, 2020
تاريخ هذه الفرقة الانفصالية هي اساس الحركات والجماعات التي تهدد أوطاننا خلال هذه الفترة
Displaying 1 - 27 of 27 reviews