The Fatimid Empire

The Edinburgh History of the Islamic Empires

by Michael Brett

From the 10th century to the end of the 12th century, the Fatimid Empire played a central, yet controversial, role in the history of Islam. This definitive account combines the histories of Isma'ilism, North Africa and Egypt with that of the dynasty. By relating it to the wider history of Islam, the Crusades and its theocratic counterparts in Byzantium and Western Europe, Brett shows the full historical significance of the empire. Topics covered the work of Ibn Khaldūn; the relationship of tribal to civilian economy and society; the formation and evolution of the dynastic state; the relationship of the dynastic state to economy and society and questions of cultural change, specifically in relation to Arabisation and Islamisatio.

Genres: History, Islam, Egypt, Religion

352 pages, Hardcover

First published January 31, 2013

About the author

Librarian Note: There is more than one author by this name in the Goodreads database.

Michael Brett, Ph.D. (1970) in History, University of London, is Reader in the History of North Africa, School of Oriental and African Studies, London.

Reviews

[Turker · Rating 4 out of 5]

FATIMİ İMPARATORLUĞU

Ortadoğu, Afrika ve Akdeniz'de İktidar Mücadelesi

Michael Brett


İran'daki Safevilerden önceki yegane Şi'i imparatorluğudur. Farkı, Sünni, Hristiyan ve Yahudi toplulukları Şi'i toplumuna dönüştürmemeleridir.


Esas akımından Sünni İslam, bir kitap ve yasa diniyken (Yahudilik gibi), Şi'i İslam kutsal bir varlığa, Onikiciler durumunda Gizli bir İmam'a ve Yediciler durumunda dönüşü beklenen İmam'a odaklanır (Hristiyanlık gibi).


Gizli İmam - Muhammed b. İsmail

Mezhepler: Nizariler ve Tayyibiler


İbn Haldun, Mukaddime'sinde Fatımi'leri sapkın müfritler olarak adlandırır, ama Peygamber'in soyundan geldikleri görüşünü kabul eder. 


Fatımi yazınının günümüze ulaşan son eseri olan Sicillatü'l Mustansıriyye, İmam-Halife el-Mustansır'ın 11. yy.da Yemen'e gönderdiği mektuplardır. Latince sigillum yani mühür kelimesinden gelen sicillat ya da siciller, Fatımi kançılaryasının evraklarıydı. Ayrıca, Mısırın başkentinde bulunan Kuzey Afrika Yahudi cemaatinin elyazmaları seçkisi olan 'Kahire Gazinesi'dir. Sinagog'da saklanmış bu elyazmaları içinde en dikkat çekeni, Goitein'in 'Bir Akdeniz Toplumu' isimli Fatımi Mısırında gündelik hayatı tasvir eden eseridir. 


----------------------------------------------------


661'de Ali'nin öldürülmesi ve Halifeliğin Emevilerin eline geçmesinden sonra,

Abbasilerin (Peygamberin amcasının soyundan geldiklerine inanan) (Şia tarafından mütemadiyen reddedilmekteydi) sekizinci yüzyılın ortasında (750) Emevileri yıkmasıyla,

Şia, Peygamberin kızının iki oğlu Hasan ve Hüseyin'in nesilleri arasında bölündüler. Hasan'ın soyundan gelenler sekizinci yüzyılın sonuna kadar belirli isyanlara karıştılar, ancak 681'de Hüseyin'in savaşta ölümünden itibaren, onun soyu kendi başına bir hanedan halini aldı.

Peygamberi takip eden irsi İmamlar çizgisi olarak görüldü. Çizgi on birinci İmam Hasan el-Askeri'nin 874'te ölümüne kadar sürdü. Sonra kimin olacağı sorunu çıktı. Bu kişinin İmamların altıncısı, 760'da Irak'ta ölen Cafer el-sadık'ın torunu Muhammed b. İsmail olduğuna inanılmaktaydı. 


Bu karışıklıkta, Mısır ve Suriyenin vergisi tahsildar olan Türk vali Ahmed b. Tolun'un hanedanı Tolunoğullarının eline geçti. 

Abbasiler müdahale edemeden Zengi ayaklanması çıktı.

Zengi ayaklanması, adını, Basra'nın etrafındaki tuzlalarda çalıştırılan Doğu Afrika menşeli siyah kölelerden almaktaydı. Fakiri zengine, köleyi sahip'e çevirme sözü Arap bedevilere de cazip gelmişti. Zengi ayaklanması 883'de Halifeliğin kuvvetleri tarafından bastırıldı.

Fakat, bunu, Karmatilerin ortaya çıkışı takip etti. Karmatiler, genel olarak özgür aşka, nizam tanımazlık, kafirlerin öldürülmesi ve kadınlarının ele geçirilmesine inanan bir Mesihi peygamberi takip etmekteydiler. 



910 yılında Mehdi'nin gelişi umudunun doruğa çıktığı esnada Fatımiler , iktidarı ele geçirdi. 

Burada belli belirsiz, İbnü'l-Basri adında , 914'te Mısır'a ilk Fatımi saldırısını gerçekleştiren bir isyankar diye bahsedilmektedir.


(Müslüman Doğusu Maşrık, Müslüman Batısı Mağrip)

711'de İspanya'nın Emevilerce fethinde Berberiler istihdam edilmişti.

740'ta Berberi isyanı

Afro-Semitik bir dil konuşan bu halka da Yunanlılar barbar demiş, ve dil ve halk Berberi adını almıştır.

İran'dan gelen Rüstemilerin önderliğinde, Fez şehrini kuran İdrisiler.

Tunus'ta İfrikiye şehri, Bizans Sicilya'sının fetih ve kolonizasyonunu üstlenen merkez olmuştur.

Bu Abbasi gücünün Tunustan atılması, Kayrevan dışındaki saray şehrine bir köle ordusuyla yerleşen emirin zaferiyle sonuçlandı. Kayrevan, büyük fakih Sahnun'un himayesinde kavgacı bir İslam'ın merkezi oldu. Burada, Gellner'in "marjinal kabilecilik" olarak tanımladığı bir düzen kurdular. Bir başkan yoktu, ... bu kabile mensupluğu davranışı, devletsiz toplumu, asabiyetin seferber edilmesiyle bir diktatörün emrine itaat eden ilkel devlet halindedir.

907'de doğu Cezayir'den gelen Ağlebiler 909 yılında Kutame tarafından bozguna uğratılıp katliama uğradılar.

___________________________


Cemaat, bir ordudan bir halka doğru değiştikçe,

bir kadı, yahut bir hakim tayin ederek yasanın tatbik edilmesi gereği ortaya çıkmıştı.

Hizmetçi ve askerlerin büyük kısmı istihdam edilmiş Türkler, Rumlar, Slavlar ile Sudanlılardan oluşmaktaydı.


Secretum Secretorum veya Sırru'l-esrar, pseudo-Aristotelesçi literatür ortaya çıkmıştır:

"Ordusuz adalet olmaz, vergisiz ordu olmaz, servetsiz vergi olmaz, adaletsiz servet olmaz" şeklinde dairevi savdır.

[Ilona · Rating 3 out of 5]

I am very much interested in the topic and was happy to find the book focusing on the Fatimid period.
I also read other books from the Edinburg History series and enjoyed them.
However, I struggled with the book itself - language, composition, and how it was put together ... I would recommend more editing.

[Cem Serik · Rating 1 out of 5]

Türkçe çevirisi çok kötü.