What do you think?
Rate this book
الإمامة والسياسة
- GenresHistory
360 pages, Hardcover
First published January 1, 1997
11 people are currently reading
259 people want to read
About the author
ابن قتيبة الدينوري
42 books143 followersأبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدِّينورِي. عالم وفقيه وأديب وناقد ولغوي، موسوعيُّ المعرفة، ويعد من أعلام القرن الثالث للهجرة. ولد بالكوفة، ثم انتقل إلى بغداد، حيث استقر علماء البصرة والكوفة، فأخذ عنهم الحديث والتفسير والفقه واللغة والنحو والكلام والأدب والتاريخ، مثل أبي حاتم السجستاني وإسحاق بن راهويه وأبي الفضل الرياشي وأبي إسحاق الزيادي والقاضي يحيى ابن أكثم والجاحظ، ولهذا اعتبر ابن قتيبة إمام مدرسة بغدادية في النَّحو وفَّقت بين آراء المدرستين البصرية والكوفية. كما عاصر قوة الدولة العباسية، وصراع الثقافات العربية والفارسية والأجناس العربية وغير العربية، وما أسفر عنه من ظهور الحركة الشعوبية ومعاداة كل ما هو عربي. كما عاصر صعود الفكر الاعتزالي وسقوطه. فكان لكل ذلك تأثيره في معالم تفكيره، وتجديد موضوعات كتبه كما يظهر في مؤلفاته.
اختير قاضيًا لمدينة الدينور، ومن ثم لقب بالدينوري. وفي عهد الخليفة المتوكل العباسي، الذي أزال هيمنة فكر المعتزلة، عاد ابن قتيبة إلى بغداد، وشهر قلمه وسخره لإعلاء السنة وتفنيد حجج خصومها، وبذلك استحق أن يقال: إنه في أهل السنة بمنزلة الجاحظ عند المعتزلة.
وفي بغداد اشتغل بالتدريس، فتتلمذ عليه خلق كثيرون، رووا كتبه، ونقلوا إلينا علمه مثل: ابن درستويه، وعبد الرحمن السكري، وأحمد بن مروان المالكي، وأبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان وغيرهم.
وأهل السنة يحبونه ويثنون عليه، ويعدونه إمامًا من أئمتهم كما فعل الخطيب البغدادي والحافظ الذهبي وابن تيمية.
مؤلفاته متعددة، وتشمل موضوعاتها المعارف الدينية والتاريخية واللغوية والأدبية، ومن أشهر مؤلفاته: تأويل مشكل القرآن؛ تأويل مختلف الحديث؛ كتاب الاختلاف في اللفظ؛ الرد على الجهمية والمشبهة؛ كتاب الصيام؛ دلالة النبوة؛ إعراب القرآن؛ تفسير غريب القرآن. ومن كتبه في تاريخ العرب وحضارتهم، كتاب الأنواء؛ عيون الأخبار؛ الميسر والقداح؛ كتاب المعارف.
ومن كتبه الأدبية واللغوية: أدب الكاتب؛ الشعر والشعراء؛ صناعة الكتابة؛ آلة الكاتب؛ المسائل والأجوبة؛ الألفاظ المغربة بالألفاظ المعربة؛ كتاب المعاني الكبير؛ عيون الشعر؛ كتاب التقفية وغيرها.
ولتعدد اهتمامات ابن قتيبة وتنوع موضوعات كتبه، يُعدُّ عالمًا موسوعيًا، فهو العالم اللغوي الناقد المتكلم الفقيه النحوي. وتعود شهرته في التاريخ والأدب إلى كتابه الشعر والشعراء، وبوجه خاصّ إلى مقدمة هذا الكتاب، وما أثار فيها من قضايا نقدية.
نقلا عن
الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net
اختير قاضيًا لمدينة الدينور، ومن ثم لقب بالدينوري. وفي عهد الخليفة المتوكل العباسي، الذي أزال هيمنة فكر المعتزلة، عاد ابن قتيبة إلى بغداد، وشهر قلمه وسخره لإعلاء السنة وتفنيد حجج خصومها، وبذلك استحق أن يقال: إنه في أهل السنة بمنزلة الجاحظ عند المعتزلة.
وفي بغداد اشتغل بالتدريس، فتتلمذ عليه خلق كثيرون، رووا كتبه، ونقلوا إلينا علمه مثل: ابن درستويه، وعبد الرحمن السكري، وأحمد بن مروان المالكي، وأبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان وغيرهم.
وأهل السنة يحبونه ويثنون عليه، ويعدونه إمامًا من أئمتهم كما فعل الخطيب البغدادي والحافظ الذهبي وابن تيمية.
مؤلفاته متعددة، وتشمل موضوعاتها المعارف الدينية والتاريخية واللغوية والأدبية، ومن أشهر مؤلفاته: تأويل مشكل القرآن؛ تأويل مختلف الحديث؛ كتاب الاختلاف في اللفظ؛ الرد على الجهمية والمشبهة؛ كتاب الصيام؛ دلالة النبوة؛ إعراب القرآن؛ تفسير غريب القرآن. ومن كتبه في تاريخ العرب وحضارتهم، كتاب الأنواء؛ عيون الأخبار؛ الميسر والقداح؛ كتاب المعارف.
ومن كتبه الأدبية واللغوية: أدب الكاتب؛ الشعر والشعراء؛ صناعة الكتابة؛ آلة الكاتب؛ المسائل والأجوبة؛ الألفاظ المغربة بالألفاظ المعربة؛ كتاب المعاني الكبير؛ عيون الشعر؛ كتاب التقفية وغيرها.
ولتعدد اهتمامات ابن قتيبة وتنوع موضوعات كتبه، يُعدُّ عالمًا موسوعيًا، فهو العالم اللغوي الناقد المتكلم الفقيه النحوي. وتعود شهرته في التاريخ والأدب إلى كتابه الشعر والشعراء، وبوجه خاصّ إلى مقدمة هذا الكتاب، وما أثار فيها من قضايا نقدية.
نقلا عن
الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
October 29, 2020
كتاب الإمامة والسياسة أو تاريخ الخلفاء لابن قتيبة
ترجمة ابن قتيبة - من أئمة أهل السنة -
هو عبد الله بن مسلم بن قتيبه الدينوري أبو محمد من أئمة الأدب والتاريخ والنحو وغيرها من العلوم وهو من المصنفين المكثرين ولد ببغداد وسكن الكوفة ثم ولى قضاء الدينور مدة فنسب إليها وتوفى ببغداد سنة ٢٧٦ للهجرة ٨٨٩ ميلادي وكان ميلاده سنة ٢١٣ هجري ٨٢٨ ميلادي
ومن كتبه تأويل مختلف الحديث و أدب الكاتب والمعارف وكتابي المعاني عيون الأخبار و الشعر والشعراء و(الإمامة والسياسة) ويعرف بتاريخ الخلفاء و كتاب الشربة والرد على الشعوبية وفضل العرب على العجم ومشكل القرآن والاشتقاق الغريب القرآن والمسائل والاجوبة وغير ذلك فهو من علماء العرب الذين يشار إليهم بلبنان الذين أفادوا اللغة العربية وأهلها أيما فائدة رحمه الله وجزاه خير الجزاء على ما قدمت من خيى وما حوى جناته من علم إنه سميع الدعاء
تحقيق الدكتور طه محمد الزيني الأستاذ بالأزهر - مؤسسة الحلبي للنشر -
مضمون الكتاب من استشهاد النبي صلى الله عليه وآله يبدأ بسرد ما حدث في تعيين الخليفة في سقيفة بني ساعدة وما حدث من نزاع و يستمر بذكر الأحداث التاريخية خلافة ابو بكر والنزاع خلافة عمر خلافة عثمان و لماذا وكيف قتل وخلاف الإمام علي عليه السلام و حرب الجمل وصفين مع معاوية - الفئة الباغية - و خلافة الإمام الحسن عليه السلام و استشهاده صلوات الله عليه و خلافة يزيد و استشهاد الإمام الحسين عليه السلام و رجم بيت الله بالمنجنيق و وقعة الحرى التي اغتصب بها مدنية الرسول صلى الله عليه وآله وبعدها يذكر خلافة الأمويين و الثورات عليهم بعد مقتل الإمام الحسين حتى وصول العباسيين للحكم و الصراع من أجل العرش إذ يقتل الأخ اخاه والابن اباه
إلى ان ينتهي الكتاب بهلاك هارون العباسي و يذكر قتال بين ابناءه بعده و قتل عبد الله المأمون اخيه محمد الأمين..... وينتهي الكتاب بهذا
والبعض يشكك ب نسب الكتاب لابن قتيبة ف هذا كذب
بسبب ذكر مثالب اللذين كانوا على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وعرش حكم المسلمين لأن اللذين يشككون دينهم هو من صنع هؤلاء أنفسهم دين عبادة السلطان شيوخهم على دين سلاطينهم و لله المشتكى والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
ترجمة ابن قتيبة - من أئمة أهل السنة -
هو عبد الله بن مسلم بن قتيبه الدينوري أبو محمد من أئمة الأدب والتاريخ والنحو وغيرها من العلوم وهو من المصنفين المكثرين ولد ببغداد وسكن الكوفة ثم ولى قضاء الدينور مدة فنسب إليها وتوفى ببغداد سنة ٢٧٦ للهجرة ٨٨٩ ميلادي وكان ميلاده سنة ٢١٣ هجري ٨٢٨ ميلادي
ومن كتبه تأويل مختلف الحديث و أدب الكاتب والمعارف وكتابي المعاني عيون الأخبار و الشعر والشعراء و(الإمامة والسياسة) ويعرف بتاريخ الخلفاء و كتاب الشربة والرد على الشعوبية وفضل العرب على العجم ومشكل القرآن والاشتقاق الغريب القرآن والمسائل والاجوبة وغير ذلك فهو من علماء العرب الذين يشار إليهم بلبنان الذين أفادوا اللغة العربية وأهلها أيما فائدة رحمه الله وجزاه خير الجزاء على ما قدمت من خيى وما حوى جناته من علم إنه سميع الدعاء
تحقيق الدكتور طه محمد الزيني الأستاذ بالأزهر - مؤسسة الحلبي للنشر -
مضمون الكتاب من استشهاد النبي صلى الله عليه وآله يبدأ بسرد ما حدث في تعيين الخليفة في سقيفة بني ساعدة وما حدث من نزاع و يستمر بذكر الأحداث التاريخية خلافة ابو بكر والنزاع خلافة عمر خلافة عثمان و لماذا وكيف قتل وخلاف الإمام علي عليه السلام و حرب الجمل وصفين مع معاوية - الفئة الباغية - و خلافة الإمام الحسن عليه السلام و استشهاده صلوات الله عليه و خلافة يزيد و استشهاد الإمام الحسين عليه السلام و رجم بيت الله بالمنجنيق و وقعة الحرى التي اغتصب بها مدنية الرسول صلى الله عليه وآله وبعدها يذكر خلافة الأمويين و الثورات عليهم بعد مقتل الإمام الحسين حتى وصول العباسيين للحكم و الصراع من أجل العرش إذ يقتل الأخ اخاه والابن اباه
إلى ان ينتهي الكتاب بهلاك هارون العباسي و يذكر قتال بين ابناءه بعده و قتل عبد الله المأمون اخيه محمد الأمين..... وينتهي الكتاب بهذا
والبعض يشكك ب نسب الكتاب لابن قتيبة ف هذا كذب
بسبب ذكر مثالب اللذين كانوا على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وعرش حكم المسلمين لأن اللذين يشككون دينهم هو من صنع هؤلاء أنفسهم دين عبادة السلطان شيوخهم على دين سلاطينهم و لله المشتكى والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
Want to read
March 15, 2017الإمامة و السياسة.(لم يصح عن ابن قتيبة شيء مما فيه, لأن كتاب الإمامة والسياسة مشحون بالجهل والغباوة والركة والكذب والتزوير . ولما نشرت لابن قتيبة كتاب (الميسر والقداح ) قبل أكثر من ربع قرن , وصدرته بترجمة حافلة له , وسميت مؤلفاته , ذكرت (في ص26 - 27) مآخذ العلماء على كتاب الإمامة والسياسة , وبراهينهم على أنه ليس لابن قتيبة , وأزيد الآن على ما ذكرته في (الميسر والقداح) أن مؤلف الإمامة والسياسة يروي كثيرا عن اثنين من كبار علماء مصر , وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ عن هذين العالمين , فدل ذلك كله على أن الكتاب مدسوس عليه . )(الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في تعليقه على كتاب " العواصم من القواصم " لأبي بكر بن العربي المالكي ( ص 209 ))
July 13, 2017
كتاب يتحدث عن تاريخ الخلفاء من الصديق و غطى خبر معظم خلفاء بني أمية، يبتدأ الكاتب بعض كلامه - و هو ليس ابن قتيبة على أغلب الظن بقوله - قال .. ثم يبتدأ الكلام، فمن ذا الذي قال و من حدثه أو ممن سمعه؟ لا أحد يعلم، و قد صور الخلفاء الراشدين و بالذات عثمان و علي بصور بشعة، فبدا و كأن عليا كرم الله وجهه كان يركض وراء الإمارة و يتحجج بأنه من آل البيت، وينادي بحقه المسلوب، و أما عثمان فزعم بأن عندما حكم فسد و أعطى مناصب لبني أمية دون الناس و أنه تآمر لقتل بعض من رجال الشورى المبشربن بالجنة. حاشى و رب الكعبة.
Read
September 25, 2016منسوب زوراً للإمام أبي قتيبة رحمه الله
إنما هو لمؤلف مجهول
بين هاذا الدكتور عبدالله عسيلان في رسالته" كتاب الإمامة و السياسة في ميزان التحقيق العلمي" و رجح أن مؤلفه " مغربي من رجال القرن الثالث" ص٢٠
و قال محمد العربي التباني في " إفادة الأخيار ببراءة الأبرار" بأنه مملوء بالأباطيل في حق الصحابة رضي الله عنهم
و جزم آخرون غيره ببطلان نسبة الكتاب إلى ابن قتيبه رحمه الله. انظر : " كتب حذر منها العلماء " للشيخ مشهور حسن سلمان رحمه الله
إنما هو لمؤلف مجهول
بين هاذا الدكتور عبدالله عسيلان في رسالته" كتاب الإمامة و السياسة في ميزان التحقيق العلمي" و رجح أن مؤلفه " مغربي من رجال القرن الثالث" ص٢٠
و قال محمد العربي التباني في " إفادة الأخيار ببراءة الأبرار" بأنه مملوء بالأباطيل في حق الصحابة رضي الله عنهم
و جزم آخرون غيره ببطلان نسبة الكتاب إلى ابن قتيبه رحمه الله. انظر : " كتب حذر منها العلماء " للشيخ مشهور حسن سلمان رحمه الله
July 13, 2021
وهو كتابٌ من جزئين، يُنسَبُ إلى الدّينوري، وفي ذلك بعض الكلام. ألا إنّي ما أستحسنته كثيراً كما هو حال عدم إستحساني لكثيرٍ ممّا كُتِبَ عن تاريخ المسلمين
وهو تاريخ كتبه الكثيرون بعدم موضوعيّة وبنيّةٍ مبطّنةٍ، فقلّ ما بلغنا منه على وجه الصّحّة
فمن المؤرّخين المسلمين مَن يقدّس البشر ويرفعهم عن الخطأ، لا سيّما أصحاب رسول الله محمد (ص) ، وما كان لبشرٍ مِن عصمةٍ وإن كان أقرب النّاس إلى محمّدٍ في حياته. وإنّ رسول الله ما كان ليعرف ماذا يُحدثُ النّاس مِن بعده
فكلّ مَن كَتَبَ تاريخ المسلمين بغية تبرئة من أخطأ، ساقه الأمر إمّا إلى التّحريف وإمّا إلى إتّباع الظّن
ومِن المؤرّخين المسلمين فئةٌ كتَبت بغية الطّعن في بعض النّاس لأهدافٍ معروفة
مّما ساقها إلى التّحريف والتّأويل أيضاً والكلام بغير علم
فكَثُرَت الأحاديث والروايات وغيرها، وإنّي لأحسبُ تاريخ المسلمين لَم يسلم على حاله، وتراني لا أثق به كلّه
وأمّا من أرّخ مِن الغربييّن، فإنّهم أخذوا بأحاديث المسلمين وطوائفهم، وسرعان ما شكوا كثرة التّناقض وقلّة الإجماع على أمرٍ حصل
لهذا، لا أحبّ قراءة هذا التّاريخ الّذي لا يُشرّف على الإطلاق. وقرأتُ بعض ما جائت به أهمّ طوائف المسلمين، مِن شيعةٍ وسنّة، وأراني أتّبع ما يحكم به عقلي في هذا الأمر فأسكت عن كثيرٍ منه، فإنّي والله أخاف أن أظلمَ جهلاً وما كنت حاضراً مِن هذا الأمر شيئاً، وإنّني عنه غير مسؤول
أمّا هذا الكتاب، فقد أزعجني بعض التّناقض الّذي رأيت به، وكأنّه جُمِعَ من العديد مِن المصادر المتضادّة، أو كأنّها يدان خطّته وليس يدٌ واحدة
فمرّة يقول عن فلانٍ أنّه كذا وكذا، ثمّ يقول أنّه فعل كيت وكيت، ثمّ فعل هذا وذاك
وإذ برجلٍ هنا يقيم العهد ثمّ يُخلفهُ ثمّ يأتي بالبيعة وكأنّ شيئاً لم يكن
فهل يصحُّ أن يُذَمَّ المرء حيناً ثمّ يُثنَى عليه بعملٍ ما كان المذموم ليقوم به؟
وهل يصحُّ أن يُحمَدُ المرء حيناً ثمّ يُذَمُّ بعملٍ ما كان المحمود ليقوم به؟
وأرى عقلي غير مقتنعٍ بكثيرٍ ممّا قرأت، ولسوف أعتزل هذا المجال، فإنّه قد ملأ قلبي قيحاً، فبُعداً لأمرٍ إنّي عنه غير مسؤول
وقبحاً لقومٍ يقتتلون في معاركٍ لم يشهدوها، وبئس ما يختلف عليه المسلمون
وهو تاريخ كتبه الكثيرون بعدم موضوعيّة وبنيّةٍ مبطّنةٍ، فقلّ ما بلغنا منه على وجه الصّحّة
فمن المؤرّخين المسلمين مَن يقدّس البشر ويرفعهم عن الخطأ، لا سيّما أصحاب رسول الله محمد (ص) ، وما كان لبشرٍ مِن عصمةٍ وإن كان أقرب النّاس إلى محمّدٍ في حياته. وإنّ رسول الله ما كان ليعرف ماذا يُحدثُ النّاس مِن بعده
فكلّ مَن كَتَبَ تاريخ المسلمين بغية تبرئة من أخطأ، ساقه الأمر إمّا إلى التّحريف وإمّا إلى إتّباع الظّن
ومِن المؤرّخين المسلمين فئةٌ كتَبت بغية الطّعن في بعض النّاس لأهدافٍ معروفة
مّما ساقها إلى التّحريف والتّأويل أيضاً والكلام بغير علم
فكَثُرَت الأحاديث والروايات وغيرها، وإنّي لأحسبُ تاريخ المسلمين لَم يسلم على حاله، وتراني لا أثق به كلّه
وأمّا من أرّخ مِن الغربييّن، فإنّهم أخذوا بأحاديث المسلمين وطوائفهم، وسرعان ما شكوا كثرة التّناقض وقلّة الإجماع على أمرٍ حصل
لهذا، لا أحبّ قراءة هذا التّاريخ الّذي لا يُشرّف على الإطلاق. وقرأتُ بعض ما جائت به أهمّ طوائف المسلمين، مِن شيعةٍ وسنّة، وأراني أتّبع ما يحكم به عقلي في هذا الأمر فأسكت عن كثيرٍ منه، فإنّي والله أخاف أن أظلمَ جهلاً وما كنت حاضراً مِن هذا الأمر شيئاً، وإنّني عنه غير مسؤول
أمّا هذا الكتاب، فقد أزعجني بعض التّناقض الّذي رأيت به، وكأنّه جُمِعَ من العديد مِن المصادر المتضادّة، أو كأنّها يدان خطّته وليس يدٌ واحدة
فمرّة يقول عن فلانٍ أنّه كذا وكذا، ثمّ يقول أنّه فعل كيت وكيت، ثمّ فعل هذا وذاك
وإذ برجلٍ هنا يقيم العهد ثمّ يُخلفهُ ثمّ يأتي بالبيعة وكأنّ شيئاً لم يكن
فهل يصحُّ أن يُذَمَّ المرء حيناً ثمّ يُثنَى عليه بعملٍ ما كان المذموم ليقوم به؟
وهل يصحُّ أن يُحمَدُ المرء حيناً ثمّ يُذَمُّ بعملٍ ما كان المحمود ليقوم به؟
وأرى عقلي غير مقتنعٍ بكثيرٍ ممّا قرأت، ولسوف أعتزل هذا المجال، فإنّه قد ملأ قلبي قيحاً، فبُعداً لأمرٍ إنّي عنه غير مسؤول
وقبحاً لقومٍ يقتتلون في معاركٍ لم يشهدوها، وبئس ما يختلف عليه المسلمون
May 23, 2021
كتاب مكذوب على الامام ابن قتيبة و واضح ان كاتب الكتاب رافضي لغته واحداث الكتاب تدور في المغرب ومصر وهذا يدل على انه ليس الامام ابن قتيبة الذي ولد في دينور و عاش في بغداد اغلب حياته.
November 27, 2014
لا أعلم إن كان كتبه ابن قتيبه أم أنه ينسب إليه زوراً, ولكنى قرأته على أى حال.
August 23, 2016
Karya kontroversial karena penisbatan terhadap Ibnu Qutaibah rahimahullah. Banyak materi yang cenderung pro syiah dan terkesan melecehkan 'adalah para sahabat.
Displaying 1 - 8 of 8 reviews