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The Constitution of Society - Outline of the theory of structuration
Anthony Giddens has been in the forefront of developments in social theory for the past decade. In The Constitution of Society he outlines the distinctive position he has evolved during that period and offers a full statement of a major new perspective in social thought, a synthesis and elaboration of ideas touched on in previous works but described here for the first time in an integrated and comprehensive form. A particular feature is Giddens's concern to connect abstract problems of theory to an interpretation of the nature of empirical method in the social sciences. In presenting his own ideas, Giddens mounts a critical attack on some of the more orthodox sociological views. The Constitution of Society is an invaluable reference book for all those concerned with the basic issues in contemporary social theory.
Paperback
First published January 1, 1984
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About the author
Anthony Giddens
173 books428 followersAnthony Giddens, Baron Giddens (born 18 January 1938) is a British sociologist who is renowned for his theory of structuration and his holistic view of modern societies. He is considered to be one of the most prominent modern contributors in the field of sociology, the author of at least 34 books, published in at least 29 languages, issuing on average more than one book every year. In 2007, Giddens was listed as the fifth most-referenced author of books in the humanities.
Three notable stages can be identified in his academic life. The first one involved outlining a new vision of what sociology is, presenting a theoretical and methodological understanding of that field, based on a critical reinterpretation of the classics. His major publications of that era include Capitalism and Modern Social Theory (1971) and New Rules of Sociological Method (1976). In the second stage Giddens developed the theory of structuration, an analysis of agency and structure, in which primacy is granted to neither. His works of that period, such as Central Problems in Social Theory (1979) and The Constitution of Society (1984), brought him international fame on the sociological arena.
The most recent stage concerns modernity, globalization and politics, especially the impact of modernity on social and personal life. This stage is reflected by his critique of postmodernity, and discussions of a new "utopian-realist"[3] third way in politics, visible in the Consequence of Modernity (1990), Modernity and Self-Identity (1991), The Transformation of Intimacy (1992), Beyond Left and Right (1994) and The Third Way: The Renewal of Social Democracy (1998). Giddens' ambition is both to recast social theory and to re-examine our understanding of the development and trajectory of modernity.
Currently Giddens serves as Emeritus Professor at the London School of Economics.
Three notable stages can be identified in his academic life. The first one involved outlining a new vision of what sociology is, presenting a theoretical and methodological understanding of that field, based on a critical reinterpretation of the classics. His major publications of that era include Capitalism and Modern Social Theory (1971) and New Rules of Sociological Method (1976). In the second stage Giddens developed the theory of structuration, an analysis of agency and structure, in which primacy is granted to neither. His works of that period, such as Central Problems in Social Theory (1979) and The Constitution of Society (1984), brought him international fame on the sociological arena.
The most recent stage concerns modernity, globalization and politics, especially the impact of modernity on social and personal life. This stage is reflected by his critique of postmodernity, and discussions of a new "utopian-realist"[3] third way in politics, visible in the Consequence of Modernity (1990), Modernity and Self-Identity (1991), The Transformation of Intimacy (1992), Beyond Left and Right (1994) and The Third Way: The Renewal of Social Democracy (1998). Giddens' ambition is both to recast social theory and to re-examine our understanding of the development and trajectory of modernity.
Currently Giddens serves as Emeritus Professor at the London School of Economics.
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February 6, 2013Giddens is an exceptionally intriguing writer, and his resolution of structure and agency reminds me a great deal of Bourdieu and his habitus. He lays down his theory with clarity and rigor, referring to the giants of social sciences past-- Marx, Parsons, Althusser-- neither bowing reverent before them but still recognizing their place in the evolution (perhaps not the word Giddens would want me to use) of a frame of thought. I'm especially fond of the way he needles some of the assumptions made as a matter of routine in the social sciences, such as the "evolution" of thought predicated on a linguistic and symbolic system, as well as a number of lingering fallacies from the functionalist and structuralist eras, to create a system of thought that, three decades on, is still original and fresh sounding.
Now, from what I understand, Giddens' political opinions are somewhat less attractive-- Clinton/Blair style simpering to the right masking as a "left" opinion-- but those don't really play into this at all.
Now, from what I understand, Giddens' political opinions are somewhat less attractive-- Clinton/Blair style simpering to the right masking as a "left" opinion-- but those don't really play into this at all.
October 28, 2023
از جمله جامعهشناسانی که تغییر ساختاری رو دقیق و فرایندمحور صورتبندی کرده.
January 20, 2019
مساله دوگانگی سوژه / ابژه از جمله مباحث دیرپای سنت فلسفی غرب بوده است. با وجود این مساله هم سرشت آن در نظریه اجتماعی یعنی مساله عاملیت و ساختار، دغدغه ای نوپاست. به اذعان بسیاری از اندیشمندان، یکی از مهمترین مباحث جامعه شناسی مدرن تلفیق ساحت خرد و کلان و یا به بیانی دیگر، همبسته ساختن مفهومی و تجربی عاملیت انسانی و ساختارهای کلان اجتماعی بوده است.
نظریه ساخت یابی آنتونی گیدنز یکی از شناخته شده ترین رهیلفتهای تلفیقی است که گیدنز آن را به صورت مشروح در همین کتاب ساخت جامعه شرح و بسط می دهد. گیدنز در این اثر، برای طرح رویکرد خود، گستره ای قابل اعتنا از میراث فکری را به شکلی انتقادی به کار می گیرد. از نظر او ساختارها در عین حال که مقید کننده ی عاملان اند، توانایی بخش نیز هستند. استدلال او نشان می دهد که ساختارها و نظامهای منشا شده از فعالیت های روزمره عاملان، خصلتی بازاندایشانه دارند و دائما از طرف عاملان نظارت و در فضا-زمان بازسازی می شوند. با این وجود، او خاطر نشان می سازد که نظام¬ها به دلیل گسترده شدن در فضا-زمان مستقل از کنشگرها به حیات خود ادامه می دهند و می توانند بر آنها اعمال فشار کنند.
یکی از نقاط قوت کتاب برای من بخشهای انتقادی آن بود. شاید با گیدنز هم رای نبودم ولی نقدهایش خصوصا به فروید بسیار قابل تامل بود.
...........................
ترجمه کتاب افتضاح بود!
من که بارها به متن اصلی رجوع کردم.
نظریه ساخت یابی آنتونی گیدنز یکی از شناخته شده ترین رهیلفتهای تلفیقی است که گیدنز آن را به صورت مشروح در همین کتاب ساخت جامعه شرح و بسط می دهد. گیدنز در این اثر، برای طرح رویکرد خود، گستره ای قابل اعتنا از میراث فکری را به شکلی انتقادی به کار می گیرد. از نظر او ساختارها در عین حال که مقید کننده ی عاملان اند، توانایی بخش نیز هستند. استدلال او نشان می دهد که ساختارها و نظامهای منشا شده از فعالیت های روزمره عاملان، خصلتی بازاندایشانه دارند و دائما از طرف عاملان نظارت و در فضا-زمان بازسازی می شوند. با این وجود، او خاطر نشان می سازد که نظام¬ها به دلیل گسترده شدن در فضا-زمان مستقل از کنشگرها به حیات خود ادامه می دهند و می توانند بر آنها اعمال فشار کنند.
یکی از نقاط قوت کتاب برای من بخشهای انتقادی آن بود. شاید با گیدنز هم رای نبودم ولی نقدهایش خصوصا به فروید بسیار قابل تامل بود.
...........................
ترجمه کتاب افتضاح بود!
من که بارها به متن اصلی رجوع کردم.
May 24, 2020
Britanya sosyoloji geleneğindeki, Roy Bhaskar'ın Eleştirel Realizm kuramının dışında, "büyük kuram" olarak değerlendirilebilecek tek çalışma. 1984 yılında yayımlanan bu çalışma, yapısalcılığın ve işlevselciliğin açmazlarını göstermekte başarılı olmuş ancak bunu biçimsel bir anlayışla yaptığı için Bourdieu ya da Bhaskar derinliğine ulaşamıyor. Kitabı okumadan önce, Giddens'ın kitaba temel oluşturan (70'lerin sonunda yazılmış) şu makalesini okumanızı öneririm : http://static.dergipark.org.tr/articl...
May 4, 2015
A modern classic of sociology that examines the role of structures in society. Structures are seen as the non-physical reality of human rules and resources, expressed in action, time/space, and institutions. Giddens reveals the duality of structure: active agents make structures, but in turn, structures shape human actors. The reality of structures is often unconscious, habitual, and unexamined, but Giddens shows why critical thorough analysis of structurization is vitally important for society. Structures are constraining elements, but also enable the fuctioning of society. They form the channel of action in society through rules and resources that give signification, domination, and legitimation. Sociological examination of structures is especially important in finding the contradictory elements of society, and for the intentional creation of just policy and relationships.
October 7, 2008
This is a very good and inspiring book, but it is very difficult to understand easily what Giddens means about structuration actually.
August 10, 2019
I rarely read grand-theory-sociology. But it nicely integrates research looking at small actions of people with research concerned with larger structure. My main issue that many passages are written in a Frankfurt-School-like nominal style, “Thing of adjective thing with is the thing of another thing”. On the bright side there is a glossary and a well made index helping to get into the terminology. The intro and last chapters are a bit easier than the rest. The copy has well sized margins, so one can write one’s own notes easily.
April 23, 2019
Em sua obra, Giddens não só quer estabelecer uma nova forma de pensar as ciências sociais, em contraposição às clássicas teorias sociológicas, como também estabelecer em síntese uma nova metodologia para abordar rigorosamente a sociologia estrutural e a questão do funcionalismo, na qual estrutura e ação estivessem conjugadas numa única perspectiva, lançando os pilares fundantes de sua teoria da estruturação, que busca fundamentalmente a reconstrução dos conceitos trazidos por correntes sociológicas anteriores, principalmente o funcionalismo e o estruturalismo. A idéia basilar da teoria da estruturação é conversão do dualismo entre sujeito e objeto social — entre indivíduo e sociedade — em uma dualidade a qual ele chama de dualidade da estrutura.
Apesar de pender para o lado do estruturalismo e do funcionalismo, a teoria da estruturação de Giddens tem forte influência de fenomenólogos e de interacionistas, ao admitir que os sistemas são reflexivos. Assim, o sujeito é agente reflexivo, mas a sua reflexividade se dá somente no nível da consciência discursiva, no sentido da descrição e da linguagem, mas não da ação em si, que está contida na consciência prática. A consciência prática diz respeito ao saber tácito do sujeito na direção da continuidade do sistema — que Giddens complementa com a idéia de rotinização. Essa idéia é fundamental para a compreensão da idéia de agência que, sumariamente, diz respeito a eventos dos quais um indivíduo é o praticante, no sentido de que ele poderia ter atuado de modo diferente, de maneira que é dotado de arbitrariedade. No entanto, o agente, no momento da ação, age de maneira prática e não discursiva, no sentido de que não faz reflexão sobre as conseqüências impremeditadas da ação. Dessa forma, o autor faz analogia às idéias funcionalistas de Merton de funções manifestas — associando-as à atividade intencional — e de funções latentes — fazendo associação com as conseqüências impremeditadas. A diferença fundamental entre Merton e Giddens neste ponto é que o primeiro tende a admitir, com a idéia de funções latentes, que atividades sociais aparentemente irracionais não são tão irracionais assim, enquanto Giddens as mostra enquanto atividades factualmente de conseqüências impremeditadas (ainda que tenha também intencionalidade).
Podemos então falar, resumidamente, que a consciência discursiva da ação refere-se ao caráter intencional do comportamento humano, enfatizando a intencionalidade como processo. Justificar diz respeito às capacidades discursivas dos atores, mas o conhecimento tácito e habilmente aplicado na ação Giddens trata como consciência prática que o ator não verbaliza. Dessa forma, com a idéia de agência, que engloba as conseqüências impremeditadas da ação individual, Giddens consegue lançar mão da sua idéia de dualidade da estrutura, em substituição ao dualismo de teorias anteriores.
O conceito de dualidade da estrutura constitui-se peça-chave para a compreensão da Teoria da Estruturação; da mesma forma que o agente, individualmente ou em grupo, é fundamental, com a noção de agência já tratada. É válido dizer que o indivíduo recebe um patamar essencialmente privilegiado na teoria da estruturação, pois são asseguradas na sua consciência as condições e conseqüências de seus atos, havendo, portanto, reflexividade no sujeito. Mesmo assim, Giddens foge de um possível erro lógico — como fizeram correntes anteriores —, ao admitir que, inevitavelmente, não há conhecimento ou domínio completo das condições e de alguns resultados impremeditados da ação. Assim sendo, rompe-se com o dualismo clássico entre objetivismo/subjetivismo, entre estrutura e indivíduo, existindo uma constante tensão reflexiva entre eles no plano social.
Destarte, preocupado com a potencialidade constitutiva da vida social e do agente, Giddens observa o que resulta de uma ação não é necessariamente a sua intenção original. Dessa forma, seguindo essa direção, a sua concepção de vida social é episódica e descontinuísta, recusando a idéia de leis históricas e de ocorrência necessária de mudanças. Ao trabalhar com a idéia de regularidade da conduta social, Giddens ressalta que esta regularidade não é natural, pois não é mecânica, e também não é habitual, pois é reflexiva.
Sabendo disso, podemos chegar à idéia de que a dualidade da estrutura diz respeito à equivalência entre as regras e recursos esboçados na produção e na reprodução da ação social e os meios de reprodução do sistema, de forma que, ao agir com uma dada intenção, o indivíduo-agente realiza, enquanto conseqüência impremeditada, a reprodução do sistema, quebrando, portanto, o dualismo entre ação e sistema. Ele dá um exemplo: ao falar inglês, com a intenção original de “meramente” se comunicar, o indivíduo age no sentido da reprodução da língua inglesa com um todo, mostrando a conseqüência impremeditada de uma atividade repetitiva num contexto singular de tempo e espaço.
Neste sentido, a ação individual, dotada de reflexividade, é responsável pela reprodução do sistema, de forma que a estrutura — “conjunto de regras e recursos implicados na reprodução social” — não cria uma conduta humana inteiramente mecânica. Neste sentido, podemos tratar a estrutura como regras e recursos — conjuntos de relações de transformação —, organizados como propriedade dos sistemas sociais e construídos na relação tempo-espaço. A estruturação — da qual fala o próprio nome da teoria — diz respeito às condições que governam a continuidade ou mudança de estruturas no tempo-espaço e, portanto, a reprodução dos sistemas sociais, por meio de interações. Ao falar da estruturação, convém que se leve em conta a ação e a estrutura mutuamente influentes.
Apesar de pender para o lado do estruturalismo e do funcionalismo, a teoria da estruturação de Giddens tem forte influência de fenomenólogos e de interacionistas, ao admitir que os sistemas são reflexivos. Assim, o sujeito é agente reflexivo, mas a sua reflexividade se dá somente no nível da consciência discursiva, no sentido da descrição e da linguagem, mas não da ação em si, que está contida na consciência prática. A consciência prática diz respeito ao saber tácito do sujeito na direção da continuidade do sistema — que Giddens complementa com a idéia de rotinização. Essa idéia é fundamental para a compreensão da idéia de agência que, sumariamente, diz respeito a eventos dos quais um indivíduo é o praticante, no sentido de que ele poderia ter atuado de modo diferente, de maneira que é dotado de arbitrariedade. No entanto, o agente, no momento da ação, age de maneira prática e não discursiva, no sentido de que não faz reflexão sobre as conseqüências impremeditadas da ação. Dessa forma, o autor faz analogia às idéias funcionalistas de Merton de funções manifestas — associando-as à atividade intencional — e de funções latentes — fazendo associação com as conseqüências impremeditadas. A diferença fundamental entre Merton e Giddens neste ponto é que o primeiro tende a admitir, com a idéia de funções latentes, que atividades sociais aparentemente irracionais não são tão irracionais assim, enquanto Giddens as mostra enquanto atividades factualmente de conseqüências impremeditadas (ainda que tenha também intencionalidade).
Podemos então falar, resumidamente, que a consciência discursiva da ação refere-se ao caráter intencional do comportamento humano, enfatizando a intencionalidade como processo. Justificar diz respeito às capacidades discursivas dos atores, mas o conhecimento tácito e habilmente aplicado na ação Giddens trata como consciência prática que o ator não verbaliza. Dessa forma, com a idéia de agência, que engloba as conseqüências impremeditadas da ação individual, Giddens consegue lançar mão da sua idéia de dualidade da estrutura, em substituição ao dualismo de teorias anteriores.
O conceito de dualidade da estrutura constitui-se peça-chave para a compreensão da Teoria da Estruturação; da mesma forma que o agente, individualmente ou em grupo, é fundamental, com a noção de agência já tratada. É válido dizer que o indivíduo recebe um patamar essencialmente privilegiado na teoria da estruturação, pois são asseguradas na sua consciência as condições e conseqüências de seus atos, havendo, portanto, reflexividade no sujeito. Mesmo assim, Giddens foge de um possível erro lógico — como fizeram correntes anteriores —, ao admitir que, inevitavelmente, não há conhecimento ou domínio completo das condições e de alguns resultados impremeditados da ação. Assim sendo, rompe-se com o dualismo clássico entre objetivismo/subjetivismo, entre estrutura e indivíduo, existindo uma constante tensão reflexiva entre eles no plano social.
Destarte, preocupado com a potencialidade constitutiva da vida social e do agente, Giddens observa o que resulta de uma ação não é necessariamente a sua intenção original. Dessa forma, seguindo essa direção, a sua concepção de vida social é episódica e descontinuísta, recusando a idéia de leis históricas e de ocorrência necessária de mudanças. Ao trabalhar com a idéia de regularidade da conduta social, Giddens ressalta que esta regularidade não é natural, pois não é mecânica, e também não é habitual, pois é reflexiva.
Sabendo disso, podemos chegar à idéia de que a dualidade da estrutura diz respeito à equivalência entre as regras e recursos esboçados na produção e na reprodução da ação social e os meios de reprodução do sistema, de forma que, ao agir com uma dada intenção, o indivíduo-agente realiza, enquanto conseqüência impremeditada, a reprodução do sistema, quebrando, portanto, o dualismo entre ação e sistema. Ele dá um exemplo: ao falar inglês, com a intenção original de “meramente” se comunicar, o indivíduo age no sentido da reprodução da língua inglesa com um todo, mostrando a conseqüência impremeditada de uma atividade repetitiva num contexto singular de tempo e espaço.
Neste sentido, a ação individual, dotada de reflexividade, é responsável pela reprodução do sistema, de forma que a estrutura — “conjunto de regras e recursos implicados na reprodução social” — não cria uma conduta humana inteiramente mecânica. Neste sentido, podemos tratar a estrutura como regras e recursos — conjuntos de relações de transformação —, organizados como propriedade dos sistemas sociais e construídos na relação tempo-espaço. A estruturação — da qual fala o próprio nome da teoria — diz respeito às condições que governam a continuidade ou mudança de estruturas no tempo-espaço e, portanto, a reprodução dos sistemas sociais, por meio de interações. Ao falar da estruturação, convém que se leve em conta a ação e a estrutura mutuamente influentes.
January 13, 2012
Provides an alternate methodology for studying the interaction between human action and what we call "society." As with many innovative thinkers today, Giddens is attempting to reset sociology. Mainstream sociology tends to treat society as a thing itself, as opposed to patterns of interaction. Giddens questions these approaches and provides some methodologies that perhaps help us move on.
September 13, 2023
Didn’t read all the critical notes and speedily skimmed the last chapter. I hate that this book is warping how I see everything. Guess that happens when you spend literal hours upon hours thinking about it and then hours discussing and then hours after discussing discussing the discussion 🤷♀️
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January 28, 2024Gościu pomóż mi zdać licencjat a dam ci 5 gwiazdek
April 11, 2009
Pemikiran Giddens tentang teori strukturasi ini memang masih bisa dikatakan berada dalam paradigma interpretif. Ia berusaha menjelaskan model struktur sosial (signifikansi, dominasi, legitimasi) berdasarkan teorema dualitas (bukan dualisme) antara struktur dan agen. Saya rasa pada era selanjutnya dalam karir akademisinya Giddens menjadi lebih kritis seperti yang tampak pada bukunya Beyond Left and Right.
August 11, 2007
ill finish you later little guy.
October 13, 2011
baca esai ringkasannya aja, hehe
August 18, 2014
This is an important book.
January 3, 2022
Absolutely beautiful book. A big thanks to Anthony for making this work / theory happen. If you're interested in sociology this is a must read. Just be warned that it demands close attention.
April 19, 2016
Ir grūti novērtēt grāmatu, no kuras Tu gandrīz neko nesaproti. Tādēļ, tā vidēji..
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December 1, 2017during this days i read this book but translate in Persian by Akbar Ahmadi. it is very good book about structures of society, he describe theory Erving Goffman and those sociology's writ about it.
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