الكنيسة والدولة

by متى المسكين

إذا عُدنا إلى التاريخ نرى أنه على ممر العصور كانت الكنيسة ناجحة في تأدية رسالتها بقدر تمسكها بحدود اختصاصها، غير متأثرة بالظروف الخارجية سياسية كانت أو اقتصادية أو اجتماعية. ففي أحلك أيام التعصب والاضطهاد الذي بلغ إلى استشهاد اثنى عشر ألف نسمة في يوم واحد، وفي أعصب ظروف الاستبداد السياسي والعقائدي أيام حكم بيزنط’ن بل وفي أشد أيام المجاعات والأوبئة لم تتخلّف الكنيسة عن تأدية رسالتها وتكميل البشارة بالإنجيل لدعوة الخطاة إلى التوبة وربح أبناء جدد للآب السمائي.
في هذا الكتاب يوضح المؤلف أساس التعليم الاجتماعي في الكنيسة من جهة رسالة الكنيسة الأساسية، وحدود علاقتها بالدولة، متميزة في هذا عن رسالة المواطن المسيحي وعلاقته بالوطن والدولة.

Genres: Religion, Christianity, History, Politics

78 pages

First published January 1, 1963

About the author

Father Matta El-Meskeen (Maskeen or Maskine ; translated as Matthew the Poor )

الأب متى المسكين

+ وُلد عام 1919.
+ تخرج من كلية الصيدلة عام 1943.
+ اشتغل في المهنة حتى سنة 1948.
+ كان يمتلك صيدلية في دمنهور.
+ وباع كل ما يملك ووزعه على الفقراء ولم يحتفظ إلا بثمن التذكرة ذهاب.
+ ترهبن في دير أنبا صموئيل في الصعيد يوم 10 أغسطس 1948 [اختار هذا الدير لأنه كان أفقر دير وأبعد دير عن العمران وأكثرهم عزلة].
+ كان يطوي الليالي في قراءة الكتاب المقدس بتعمق شديد وفي الصلاة والتسبيح حتى الصباح. وهناك بدأ يخط أولى صفحات أهم وأول كتبه وهو كتاب: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“ (الذي صدر عام 1952، ونُقِّح وزيد عام 1968، وترجم ونُشر بالفرنسية عام 1977، وبالإيطالية عام 1998، ثم بالإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر ٍSVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002).
+ سرعان ما هزلت صحته بسبب فقر الدير الشديد، ولكنه أجبر على الانتقال إلى دير السريان ـ وادي النطرون (سنة 1951). وهناك تقبَّل نعمة الكهنوت رغماً عنه.
+ عاش متوحداً في مغارة وسط الصخور بعيداً عن الدير، وبعد سنتين، كلف أن يصير أباً روحياً لرهبان الدير وعلى الأخص للشباب المتقدم للرهبنة حديثاً. وهكذا صار رائداً للنهضة الرهبانية في الكنيسة القبطية في هذا الجيل.
+ أرجع الرهبنة إلى حياتها الأولى وأحيا من جديد روح الآباء النساك الأوائل بحياته الروحية والنسكية على أعلى مستوى، بالإضافة إلى روح أبوة وتلمذة وتدبير لأول مرة في برية الأسقيط منذ عصر الآباء الأوائل، مما جمع الشباب المسيحي حوله. ومن هنا بدأت أول جماعة رهبانية في العصر الحديث متتلمذة على أب روحي واحد كما كانت الرهبنة في بدء تكوينها.
+ ظل يدبر هذه الجماعة الرهبانية الأولى وهو في مغارته بعيداً عن الدير. لمدة سنتين (1952-1954). وهناك أكمل أول كتاب له: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“. (الذي تم الانتهاء من الطباعة في يوم الأربعاء 7 أكتوبر 1953، ونُقِّح وزيد عام 1968، وتُرجم للإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر SVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002، كما نُشربالفرنسية عام 1997 وبالإيطالية عام 1999م).
+ في 1954 اختاره بابا الإسكندرية الأنبا يوساب الثاني (1946-1956) وكيلاً له في مدينة الإسكندرية (بعد أن رفع درجته الكهنوتية إلى إيغومانس "قمص") حيث مكث حوالي سنة وشهرين (مارس 54-مايو 55) هناك، ترك في شعبها أثراً روحياً عميقاً ما زال ظاهراً حتى اليوم في إكليروس وشعب الكنائس القبطية في الإسكندرية (حوالي 40 كنيسة).
+ إلا أنه في أوائل عام 1955 آثر العودة إلى مغارته بالدير ليكمل حياته الرهبانية في الوحدة والسكون، أُقيل (تلغراف من أنبا يوساب) وعاد إلى دير السريان. وآنذاك ازداد الإقبال على التتلمذ له في طريق الرهبنة.
+ في الجمعة 20 يوليو 1956 ترك دير السريان إلى ديره القديم (الأنبا صموئيل) طلباً لمزيد من الخلوة والهدوء. فتبعه تلاميذه الجدد إلى هناك.
+ ظل هناك 3 سنين رُشح خلالها للمرة الأولى ليكون بطريركاً.
+ في عام 1960 (29 يناير 1960 - فجر سبت لعازر 9 أبريل 1960) عاد هو وتلاميذه إلى دير السريان استجابة لطلب البابا القبطي الجديد البابا كيرلس السادس (1959-1971)، لكنهم آثروا أن يرجعوا إلى حياة الوحدة والهدوء والكامل للحفاظ على روح الرهبنة الأولى.
+ فذهبوا إلى صحراء وادي الريان 11 أغسطس 1960 (تبعد 50 كيلو عن أقرب قرية مأهولة بالسكان في محافظة الفيوم - في عمق الصحراء). وعاشوا هناك في كهوف محفورة في الجبال، حفروها بأيديهم، بحياة مشابهة تماماً وفي كل شيء لحياة آباء الرهبنة الأوائل أنطونيوس ومقاريوس. واستمروا هكذا 9 سنين.
+ ازدادت جماعتهم الرهبانية بالرغم من انقطاع كل صلة بينهم وبين العالم.
+ في هذه الفترة، ألَّف كتباً روحية كثيرة ما زال يقرأها حتى الآن الشباب المسيحي في مصر والشرق الأوسط ويتأثرون بها.

+ في سنة 1969 دعاه البابا كيرلس السادس مع جماعته الرهبانية (12 راهباً) للانتقال إلى دير أنبا مقار (منتصف المسافة من القاهرة والإسكندرية) بوادي النطرون (من القرن الرابع) الذي كانت الحياة الرهبانية فيه توشك أن تنطفئ وعهد إليه بمهمة تعمير الدير وإحياء الحياة الرهبانية في الدير من جديد. لم يكن فيه أكثر من خمسة رهبان (مسنين ومرضى) ومباني الدير توشك أن تتساقط.
+ من هذا التاريخ بدأت النهضة العمرانية والنهضة الرهبانية الجديدة الملازمة لها.
+ أصبح الآن (2006) في الدير حوالي 130 راهباً.
+ اتسعت مساحة الدير ستة أضعاف المساحة الأصلية بحيث تتسع ل

Reviews

[Ashraf Bashir · Rating 3 out of 5]

كتاب مميز جدا يتناول قضايا إجتماعية سياسية مسيحية بنضج كبير ... يستحق أن يدرس في مناهج التربية الدينية المسيحية في المدارس المصرية ليصير منهج في دور الإنسان المسيحي بين الكنيسة والدولة ... كما أنه يعد مرجع قبطي ناضج عن علاقة الكنيسة بالدولة ... يُنصَح جدًا بقراءته

[Nesseem · Rating 5 out of 5]

الكتاب وببساطة يعتبر من الكتب المؤسسة للفكر المسيحي المتزن
الاب متى هنا يضع اساس للعلاقة العلمانية بالكنيسة
فلا عجب ان ترى بين طيات هذه المقالات اسس وقواعد علمانية ولكن من منظور مسيحي كنسي بحت
جاءت المقالاتان (الكنيسة والدولة - الطائفية والتعصب) بكثير من الافكار التي لم تخرج من عباءة الكتاب المقدس باستشهادات واضحة ليذكر جموع الاقباط ان كونك متزنا مدنيا متدينا مسيحيى بشكل وسطي ليس بالامر الخارج عن الايمان
اختلفت كثيرا مع الاب في وجهة نظره عن العلاقة بين المواطن المسيحي ورئيسه اختلاف بشكل عام في الحقيقة مش لاقي مبرر مقنع لوجهة نظره
من الطبيعي جدا ان كتاب تنويري بهذا الحجم وإن اختلفت معه في بعض النقاط يكون محط النقد الحكومي والكنسي اللي بدورهم منعوه
في العموم كتاب من الجيد ان تقرؤه

مقتطفات من الكتاب

-إن اخطر عدو يهدد كيان المسيحية بالإنحلال هو أن يهتم الكارزون في الكنيسة بموضوع آخر غير " خطية الأنسان "
- على المواطن المسيحي أن يدرك أنه مسئول أمام ضميره وامام التاريخ عن أنظمة الحكم في الدولة
- قوة قيصر: المال والدهاء والقدرة على البطش و قوة الله: الروح القدس والشهادة للحق والاستعداد للموت فأي إجتماع لهذا مع ذاك
- هل يمكن لأحد إذا ان يبطش بالناس وهو مستعد أن يموت عنهم ؟
-
قوة قيصر: المال والدهاء والقدرة على البطش و قوة الله: الروح القدس والشهادة للحق والاستعداد للموت فأي إجتماع لهذا مع ذاك
- “ولكن, ماذا نقول في المواطن المسيحي الذي اعتاد الشكوي من الاضطهاد بسبب وغير سبب, وفي كل وقت, في مناسبة وغير مناسبة؟

نقول إن اصرارنا علي الاحساس بالاضطهاد بعد ان عرفنا انه ضرورة ايمانية وامتحان الزامي للسائرين في طريق ملكوت الله. يلزما بان نقف وقفة واعية خطيرة لنقرر”

اما نحن للمسيح… او للعالم

- “فكان بقدر ما تستمد الكنيسة القوة من الملوك, بقدر ما كانت تفقد قوتها الروحية, وكانما الكنيسة لم تعترف بعد ان ما لقيصر يلزم ان يبقي لقيصر, وما لله يلزم ان يبقي لله.”

- الذي نود ان نوضحه للمواطن المسيحي ان حالة عدم المبالاة بمجريات الامور في الدولة لا يمكن ان تنتهي الا بخسارة شديدة حينما يصحو فلا يجد نفسه في الركب

[Donna Remoo · Rating 5 out of 5]

من احسن الكتب اللي بتنقد الكنيسة الحالية
يا ريت كل الهنة يقروه..يا ريت الباباوات يعملوا بيه

[David Mamdouh]

الكنيسة لا تتدخل فقط تنصح اولادها ومن حولها بمبدئها وهو المحبة

[Ehab Anis · Rating 5 out of 5]

طائفيتى اخفت المسيح (نور العالم ) عن العالم ,جعلته مسيح اقلية , مسيحا خائفا منكمشا يتقى الناس ويتحاشى
المظالم ويهرب من صليبه
الاب متى المسكين

[Basel Adel · Rating 5 out of 5]

هى مش اول مرة اقرا الكتاب بس قريته بعد ميلاد 2015 وكمان علشان اقرا قراءة فى فكر لاب متى المسكين بس مش ديه النقطة
النقطة برغم انها مش اول مرة بس متى المسكين بالذات عنده صياغة غريبة للمشاكل اللى بتيجى قدامك ومش لاقيلها وصف ممكن ترجعله هتلاقيه وصفهالك زى ما جورج اورويل ان افضل الكتب هى اللى بتوصف اللى انت عارفه قبل كده مش عارف توصفه فهو اشبه بعلى الوردى تحسه جراح مخ بيوصلك كل مرة وبيعجبك برده
الكتاب ده برغم انه من اصغر كتابات الاب متى بس ممكن نعتبر ديه ميزة وندخله فى القراءات الكنسية :D
.فى رسامات الاباء الكهنة والرهبان و الاساقفة و المطارنة و البطاركة و كل طغمات الاكليروس
برده و انت بتقرا صعب تسيب صفحة من غير ماتكون معلم فيها على جمل عجبتك
الكتاب ده من 1963 بيأسس تفكير علمانى و ديمقراطى احنا فى 2015 مفتقدينه لغاية دلوقتى

[Moomen Sallam · Rating 4 out of 5]

كتاب هام خاصة في زمن يتصاعد فيه الاستغلال السياسي للدين، باستجلاب نظم مستبده للدعم من المؤسسات الدينية المختلفة. فالكتاب يرسخ لفكرة فصل الكنيسة عن الدولة أو السلطة الزمنية، ويؤكد على حرية المسيحيين في ممارسة النشاط السياسي بعيدا عن سيطرة الكنيسة وتوجهها، ويؤكد على رفض انحياز الكنيسة للسلطة حتى لو كانت صالحة ورفض مقاومتها حتى لو كانت مستبدة.
إلا أن فصل الكنيسة والإضطهاد يحمل كثير من السلبية والتكريس لتقبل الاضطهاد وعدم مقاومته، كما انه يحمل قدر من الإنحياز بحديثه عن التطورات الجديدة والنصوص الدستورية التي تمنع التمييز والاضطهاد، كما أنه يلمح إلى عدم وجود اضطهاد في مصر وإن وجود فلا مشكلة فهذا هو طريق الايمان الحقيقي من وجهة نظرة. وهو ما يظهر مرة أخرى في فصل الطائفية الأخير وكائنة يدعوا للاستمتاع بالاضطهاد.

[Joy · Rating 4 out of 5]

ربما اختلف في طريقة التفكير المثالية التي يتحدث عبرها الكاتب بالإضافة إلى ذكر بعض المشاكل في الكنائس الغربية كانت تعاني منها الكنائس الشرقية أيضًا ولكنها لم تذكر، ولكن يجب أن أعترف أن الأب متى المسكين هو أحد أفضل كتّاب الكنيسة المصرية الحديثة. ربما يبدو الكتاب مليء بالأفكار البديهية بعض الشيء ولكن لا أظن أن هذه الأفكار كانت منتشرة في زمن كتابة هذا الكتاب مثل الزمن الحالي.

[Mina Atef · Rating 4 out of 5]

فالمسيحية وبالتالي الكنيسة ليس لها اتجاه خاص في أنظمة الحكم ولا تناصر وضعًا اجتماعيًا أو سياسيًا، ولا تمالئ أي نظام إن كان حسنًا ولا تقاومه إن كان رديئًا ولكنها تعمل ما هو أعظم من ذلك كله، فهي تهب أولادها حرية كاملة ليتصرف كل واحد منهم في أمور الدنيا حسب أصول الدنيا.
.
.
على الرغم من صغر الكتاب يبدأ الأب متى المسكين بشرح مفهوم الفصل بين الدين والدولة بكل بساطة شارحًا لدور الكنيسة الذي خصصه لها السيد المسيح بنفسه.
يبدأ الكاتب بشرح ثلاث نقاط مهمة يُبنى عليها بقية الكتاب:-
*موضوع المسيحية
*هدف المسيحية
*وسيلة المسيحية

بعدها يجيب الأب متى بشرح عظيم عن الثلاث نقاط وهي بإختصار..
-موضوع المسيحية، لمن جاء المسيح؟
جاء المسيح من أجل الخطاة ولم يأتي من أجل تأسيس أي مملكة أرضية أو حتى تأسيس ديانة، ولكنه جاء كما قال من فمه"لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَة"
فموضوع المسيحية بكامله يدور حول نقطة "خلاص الخطاة".

-هدف المسيحية
هدف وغاية المسيحية أي غاية المسيح من خلاص الخطاة هي ان يرثوا ملكوت الله..
فالسيد المسيح لم ينشأ قوانين مدنية أو أهتم بأمور الدنيا ولكنه كما قال الأب متى المسكين
المسيح لم يعد الخطاة التائبين بشيء من قبيل هذا العالم بل ثبت قلب التائب نحو مُلك السماء.

-وسيلة المسيحية
وهي التوبة الصادقة.. فإذا كانت غاية المسيحية هي خلاص الخطاة فوسيلتها هي التوبة.
.
.
وبربط الثلاث نقاط يتضح أن المسيح أو المسيحية بوجه عام لا يمكن أن تهتم بأمر إلا ما أهتم به معلمها وراعيها، فالكنيسة تكون ناجحة إذا أستمرت في تأدية إختصاصها الذي حدده المسيح بنفسه منذ جاء إلى العالم.
فكلما خرجت الكنيسة عن اختصاصات مسيحها وبدأت تنزع إلى السلطان الزمني وزاغت وراء أموال الأغنياء وحاولت محاولات جدية وعنيفة للجمع بين السلطان الديني والسلطان الزمني، كلما فشلت في تأديت رسالتها ودب فيها الخصام والنزاع والوهن، وفقدت شكل مسيحها كمنادية للتوبة وهكذا ضاع منها الخروف الضال

وشدد الاب متى على ضرورة أن تمارس الكنيسة اختصاصها الفريد وأن تتحلى بمبدأ السيد المسيح نفسه "ما لقيصر يبقى لقيصر وما لله يبقى لله"
فلم يرفض المسيح ما لقيصر أو يبغضه ولكنه(فصل) ما لقيصر ولم يربطه بما لله، وعليه فالكنيسة يجب أن تفصل طبقًا لهذا المبدأ بين الاختصاص الدنيوي والاختصاص الديني - الإلهي-
ويقول الأب متى المسكين "لذلك يلزم الكنيسة ان لا تأمر رجل الدين أن يتكلم إلا فيما يختص بالشئون الكنسية وفي دائرة اختصاص المسيحية حتى لا تقف الكنيسة مسئولة أمام السلطان الزمني، لأنها لا تسأل فقط إلا أمام المسيح روحيًا"
.
.
فرق الأب متى المسكين بين الخدمة الكنسية والخدمة الإجتماعية، فالكنيسة لا تخدم خدمة اجتماعية ولكنها تخدم مسيحها..
فكل مرة تخدم أو تحسن أو تعطف يجب أن يكون ذلك من مبدأ "الأخوة و الشركة" فالخدمة المسيحية هي دعوة إلهية في طبيعتها فالخدمة المسيحية لا تكتفي بمجرد الإحسان"
.
.
يشعر بعض الأشخاص المسيحيين في علاقتهم بوطنهم أنهم غير ملزمون بشيء ولأن المسيح نادى بملكوت الله فلا يكون للوطن دور عليه..
ويقول الكاتب أن لا يمكن ان يكون الوطن الأرضي كمثل الوطن السماوي ولكن ان كنا نقول أن الوطن السماوي هو الأفضل فذلك يلزم وجود وطن أخر فاضل.. لأن الأفضل لا يمكن أن يكون أفضل إلا بسبب وجود ما هو فاضل.
والوطن السمائي لا يلغي وجود الأوطان.. والسعي نحو الوطن السمائي لا يشمل معنى إنكار الأوطان.
ولكن يجب التفريق بين دور المواطن المسيحي كمواطن "يتبع وطنه" وبين مسيحيته.
فدوره لوطنه يكون نابع من ثقافته وتربيته ووضعه الإجتماعي وفكره، وتعطيه الكنسية كامل الحرية في التصرف في اموره الدنيوية.. ويبقى دور الكنيسة لا الأرشاد ولا الاختيار عنه ولكنها تسنده بالصلاة من اجله ومن أجل الوطن ومن أجل الحكام.. فهي لا تتبع جانب معين أو تيار بعينه ولكنها تحمل دائمًا في قلبها سلام الله للجميع وتصلي من أجل أن يحل السلام.

ومن هذا كله يظهر لنا ان وطنية المسيحي وكل ما يتعلق بها من تصرفات خاصة وعامة سواء في الاجتماع أو الاقتصاد أو السياسة أنما تنبع من كيان المواطن لا من كيان الكنيسة، تغذيها ثقافته الخاصة وتربيته المدرسية.. فإن كانت الدولة هي المسئولة عن ثقافة المواطن وتربيته المدرسية، تكون في النهاية هي المسئولة عن وطنيته لا الكنيسة او رجال الدين
ومن ثم فعلى الكنيسة ان تدع المواطن المسيحي يتحرك بحرية في كل الاتجاهات كما يشاء وكما تمليه عليه تربيته ونشأته، وتظل الكنيسة فوق كل هذه التحركات جميعًا تعمل في اختصاصها لخلاص نفسه وإهداء قدميه في طريق ملكوت الله.

[Hani Samy]

"كل من ليس حُرّاً فيما يؤمن به، يتعصّب له مُضطراً. وكل مُتعصّب للدين أقرب ما يكون للخطية لأنه مسلوب الإرادة.
ومن ثم فعلى الكنيسة أن تدع المُواطن المسيحي يتحرك بحُريّة في كل الاتجاهات كما يشاء وكما تُمليه عليه تربيته ونشأته وثقافته ويتحمّل هو تبعة تحركه. وتظل الكنيسة فوق كل هذه التحركات جميعاً تعمل في اختصاصها لخلاص نفسه وإهداء قدميه في طريق ملكوت الله.
فلتبق الكنيسة إلى الأبد مكان انطلاق من العالم ومكان تنازل عن الذات."
- الأب متى المسكين

[Mina · Rating 3 out of 5]

كتابات الاب متى المسكين الروحية دائما تشعر انها من كاتب يعيش في السما ..
لكن في هذا الكتاب تشعر وكانه متخبط بين ما هو ارضي وسماوي وكانه فقد بوصلته !
الكتاب عامة كمبادئ روحية عظيم
-لكن يعيب هذا الكتاب في مبادئه الروحية الخلط - الكتاب في الاصل يحاول فك الخلط بين الدين والسياسة ، في حين ان الكاتب نفسه فشل في الفصل نفسه في هذا الكتاب !!!
- الكتاب علي ما اظن لكاتب مصري عن الكنيسة المصرية والدولة المصرية .. في حين انه لما حب يجيب مثال استعان بكنائس الغرب في حقبة العصور الوسطي !!!
-الكتاب يشوبه كثير من المغالطات المنطقية : هورد بعض الاقتباسات ،
"الكنيسة لن يصيبها سوء ان اخطأ المواطن المسيحي لكنها ستحمل عاره كما تحمل الام عار ابنها " !!!
في حين انه هو نفسه بيطلب من الكنيسة ان دورها يكون روحي وان المواطن المسيحي لازم يكون مسئول عن تصرفاته واختياراته

"الاضطهاد امتحان الزامي "
"اقبل الاضطهاد"
في حين ان السيد المسيح نفسه رفض الظلم .. أَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ قَدْ تَكَلَّمْتُ رَدِيًّا فَاشْهَدْ عَلَى الرَّدِيِّ، وَإِنْ حَسَنًا فَلِمَاذَا تَضْرِبُنِي؟»

"الحكومة آلت الى ايد امينة وعقول نزيهة مستنيرة" !
ويرجع يتكلم ان التعصب يتحل من خلال رجال الدين المستنيرين .. انت بترجع تعمل اللي انت بترفضه وبتأسس طائفية ورفض للمواطنة وان الاشخاص اسوياء كفاية ليتحاسب امام القانون سواسية .

الكتاب ككل بيتكلم عن بديهيات روحية لكنهو هنا بيلصقها كتعليم منفصل لعلاج الطائفية والتعصب ولاول وهلة عند قرايتة من حد خلفيته غير مسيحية هيشعر ان اد ايه لازم المسيحين يقوموا سلوكهم من اجل الاحتمال ورفض التعصب بعيد انها تعاليم مسيحية صرف
وكان تعاليم المحبة قد وضعت في هذا الكتاب وفقط !

[Rima Kassooha · Rating 4 out of 5]

كل من ليس حراً فيما يؤمن به يتعصب له مضطراً، وكل متعصب للدين أقرب ما يكون إلى الخطيئة لأنه مسلوب الإرادة. ولا علاج للتعصب إلا أن نزيد له المعرفة الصحيحة لعله يبلغ إلى الحق الذي هو الله وحينئذ فقط يبلغ الحرية "وحيث روح الرب هناك حرية".ا
يستحيل أن نلبس المسيح والتعصب، يستحيل أن نكرم الصليب ونبغض أعداء الصليب بآن واحد، لأن رسالتنا العظمى هي المصالحة. لذلك فإن لم يكن لدينا الاستعداد لمغفرة كل من يصلبنا فكذابون نحن إن قلنا إننا مصلوبون للعالم أو أننا أحياء المصلوب

[Mina Sherif Soliman · Rating 3 out of 5]

كتاب صدامي يطرح العديد من الأفكار الجديدة في عصره، عندما تقرأ هذا الكتاب يجب أن تقرأه بعقلية عام ١٩٦٥ ليس ٢٠١٨ لأنك ستجد أغلبه بديهيات بالنسبه لعصرنا الحالي لكن في عصر كتابته كانت تلك كلها أفكار جديدة صدامية.
كتاب جميل يستحق ٤ نجوم من ٥ ، حذفت نجمة لأنه يكاد يكون رتيب بعض الشئ في تكرار بعض النقات أكثر من مرة.

[Samuel Nasser · Rating 4 out of 5]

الكتاب ده فيه شوية كلام 🔥🔥
المشكلة ان وقتها كانت الدنيا اخف... الكتاب ده لو اتكتب دلوقتي كان هيكون فيه كلام أكتر بكتير من كدا

على فكرة مش عاجبني اسم الكنيسة والدولة لإنه مدي الكتاب بعد سياسي رغم ان الكتب أقرل للمجتمع منه للدولة

طبعاً كتاب زي ده يعمل قلق اليومين دول اتقرا 🙂🙂


كتاب رائع أعطيه 4 / 5 ⭐⭐⭐⭐

[Mary Gamel · Rating 1 out of 5]

لا يستحق اكثر من ذلك ،هذا الرجل الذى اتهم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية باتهامات كثيرة تسبب في اضطهاد للكنيسة والتحفظ على مثلث الرحمات البابا شنوده...،كتاب مليان اتهامات وكراهية للكنيسة ،ربنا يتصرف معاك ايها المسكين فى عقلك😡

[Mina Abadir · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل جداً وممركز حول شخص المسيح وكيف يجب ان يؤول اليه كل ما له علاقة بالكنيسة وبالمسيحيين

[Marco Millio · Rating 1 out of 5]

الكتاب يعكس حقد الكاتب على الكنيسه وقياداتها

[Bishoy M. Farag · Rating 4 out of 5]

كتاب روووعة فوق الوصف من اول قراءتي لمتي المسكين
كتاب قوي وجري جدا وينصح به بشدة

[Hossam Hossny · Rating 4 out of 5]

ما اجمل الخلاف الذى يخلق لنا تلك الاعمال من اجمل الاعمال الادبية التى تأسس للعلاقات بين الكنسية والدولة
ينقسم الكتاب الى مجموعة من الاقسام اشيد بالجزء السياسى فهو متسق مع العلمانية فى افضل صورها ويدعو لتحرر الكنسية من السياسة وتقلباتها الجزء الخاص بالطائفية والتعصب الدينى والاصطهاد من اجمل ما قرأت لا اتذكر انى قرأت تعريف للطائفية بتلك البساطة والشمولية اختلف معه اختلاف بسيط فى ان حل الاضطهاد الدينى للأقباط هو مسؤلية رجال الدين المسلمين فقط .... فماده ازدراء الاديان يجب ان تشتمل على كل الاديان المعتنقة فى الدولة
اما الجزء الخاص بعلاقات الكنسية بالخدمات الاجتماعية فانا اعارضه جملة وتفصيلاً
تنقسم الخدمات الاجتماعية الى حزئين اولهم وهم الاهم الخدمة المعنوية
لاى دين ولكل دين وظيفتين اساسيتين احدهما تنظيم العلاقة بين الخالق والمخلوق وثانيهما تنظيم العلاقة بين الخلق انفسهم
فاى دين قد يُظن انه نزل لاحدهما لا كلاهما فهو دين منتقص وتعالت الاديان السماوية عن النقص
فالبتالى فكرت دعوة الخطاة الى التوبة بالضرورة ان تشمل معنى ضمنى باجتناب الخطية من الاساس ولا شىء يضمن اجتناب الخطية اكثر من ذلك التنظيم وهو الاساس لاى خدمة معنوية
اما الخدمة الاجتماعية المادية فانا اتفق مع المفهوم واتعارض مع فهمه صحيح ان التكالب على جمع المال من قبل الكنائس قد يعيقها عن هدفها الاصلى والاستشهاد هنا بربوبية المال صحيح وفى محله لكن الكاتب هنا قد وقع فى تناقض حتمى حين ذكر تناول الكنيسة للحروب وانها بالضرورة ان يقوم برد فعل مادى لمساعده اهالى الضحايا مع اختلاف الموقف فالاستثناء هنا فى الفعل ممكن لكن فى المفهوم واحد ففى الحالتين يتم طلب المال من اجل الخدمة المادية بالتالى فالمشكلة تكمن فى الفهم لا المفهوم فالحل اذن هو تنظيم استقبال تلك الاموال وطرق استقبالها ومنابعها والمبالغ المستقبلة واوجه صرفها الصحيح وافضل انا اتعارض بعض الشىء بان تلك المهمة لا يجب ان تؤول سوى لرئيس الشمامسة فقط لمجرد امتلاكه لبعض الصحفات الروحية على حد ذكر الكاتب فالموضوع هنا يتطلب مهارات اخرى لعمل ما ذكر سابقاً فى سيا�� جمع الاموال وان كان رئيس الشمامسة يمتكلها فخير وبركة لكن الاقتصار هنا .
مرفوض.
الكاتب فى المجمل ذو فكر مستنير تحليلى منظم كتبه تستحق وقت قرائتها ..

[Ramy Danial · Rating 5 out of 5]

كم مهول من الحكمة فى صفحات لا تتجاوز المئة
الجميل جدا ان ده مش مجرد كلام دينى روحانى محض , الراجل عالم بامور النفس البشرية وكتب كلام لو قرأه رجل دين هيقول انه بيدعوا لافكار متطرفة
لما ذكر مراحل الطائفية مثلا واتكلم انها بتبتدى مع النشئة تجاه الام ثم العائلة وحتى تطول الكنيسة وعقيدتك
شئ من التصالح العظيم والاعتراف بقصور البشر وعدم محاولة تجميل صورة المسيحة وجعله ملاك يمشى

الكتاب فيه نزعة علمانية واضحة لا تقبل الشك

الحدود الى عملها بين كون الفرد مسيحى , وكونه مواطن
بين ان الكراهن رجل دين وبين انه مواطن
بين حقوقك تجاه الكنيسة وتجاه الوطن
فصل واضح وشفاف وتقدر تخرج منه بنتائج كبيرة جدا رغم صغر الكتاب
فى المجمل كتاب عظيم جدا انصح بيه المسلمين والمسيحين

[Abanob Gamil wahib · Rating 4 out of 5]

افضل كتاب ديني قرائته الاجازة دي بالكامل
بيجاوب علي اسئلة كتير في علاقة الكنيسة بالدولة
والمسيحي والانشطة الاجتماعية للكنيسة
والتعصب والطائفية

[Assem Elsheemy · Rating 4 out of 5]

"اعطوا مالقيصر لقيصر ومالله لله"

الكتاب بعتبر رسالة ضرورية لأي كهنوت متعفن، سواء كان هذا الكهنوت مسيحيًا أو اسلاميًا