What do you think?
Rate this book
No River to Cross: Trusting the Enlightenment That's Always Right Here
It is often said that enlightenment means "crossing over to the other shore," that far-off place where we can at last be free from suffering. Likewise, it is said that Buddhist teachings are the raft that takes us there.
In this sparkling collection from one of the most vital teachers of modern Korean Buddhism, Zen Master Daehaeng shows us that there is no raft to find and, truly, no river to cross. She extends her hand to the Western reader, beckoning each of us into the unfailing wisdom accessible right now, the enlightenment that is always, already, right here.
A Zen (or seon, as Korean Zen is called) master with impeccable credentials, Daehaeng has developed a refreshing approach; No River to Cross is surprisingly personal. It's disarmingly simple, yet remarkably profound, pointing us again and again to our foundation, our "True Nature" - the perfection of things just as they are.
In this sparkling collection from one of the most vital teachers of modern Korean Buddhism, Zen Master Daehaeng shows us that there is no raft to find and, truly, no river to cross. She extends her hand to the Western reader, beckoning each of us into the unfailing wisdom accessible right now, the enlightenment that is always, already, right here.
A Zen (or seon, as Korean Zen is called) master with impeccable credentials, Daehaeng has developed a refreshing approach; No River to Cross is surprisingly personal. It's disarmingly simple, yet remarkably profound, pointing us again and again to our foundation, our "True Nature" - the perfection of things just as they are.
144 pages, Paperback
First published September 28, 2007
13 people are currently reading
92 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
June 9, 2016
Bất ngờ biết được một thiền sư, ni sư Hàn Quốc. Dù cách diễn giải của ni sư có thể sẽ gây một vài tranh cãi nhất định, những lời dạy của ni sư có nhiều điều rất sâu sắc.
- Chứng ngộ nghĩa là không bao giờ bị ô nhiễm bởi sanh tử, cho dù bạn đang sống trong thế giới thành hoại. Biết được rằng bạn không từ bỏ cõi này để đến cõi khác. Biết rằng chứng ngộ hiện hữu ở giữa nhiễm ô, không cần nghĩ phải từ bỏ mọi nhiễm ô để đạt đến trạng thái chứng ngộ riêng biệt. Chứng ngộ là biết rằng không có cái ngã tuyệt đối tách rời khỏi cái ngã hiện đang có nhiều nhiễm ô, ảo tưởng, và lo âu. Biết rằng tất cả suy nghĩ, lắng nghe, và vọng tưởng đều khởi lên từ Nhất Tâm. Tất cả điều này là chứng ngộ.
- Nếu xem xét bạn đang là ai, là loại người nào, bạn có thể thấy mình đã sống như thế nào trong quá khứ. Nếu xem xét bạn đang làm gì, bạn có thể thấy đời bạn ra sao trong tương lai. Khi gió mưa đến, mọi bụi bẩn đều trôi sạch. Dù ngay lúc đó ta không thấy được như vậy, nhưng về sau ta sẽ hiểu ra những đau khổ ta thể nghiệm.
- Hạnh phúc do bạn tạo. Đừng mong người khác ban cho bạn. Nếu bạn cứ bám vào ý nghĩ người khác đang làm bạn hạnh phúc, thì tất cả đau khổ sẽ theo sau.
- Năm giới luật của Phật giáo theo truyền thống bắt đầu bằng "Đừng...", nhưng ta có thể đọc chúng một cách tích cực. Như thế, "Đừng giết hại" trở thành "Hãy yêu thương mọi chúng sanh một cách bình đẳng và từ ái". "Đừng trọm cắp" trở thành "Hãy bố thí và tạo công đức". "Đừng tà dâm" trở thành "Hãy nuôi dưỡng thân tâm trong sạch và chân chính". "Đừng nói dối" trở thành "Hãy nói lời chân thật và giữ thành tín". "Đừng uống rượu" trở thành "Hãy luôn giữ trí tuệ sáng suốt và ngay thẳng". Hiểu như thế, giới không phải là những gì bạn giữ bằng cách không làm. Đúng hơn, bạn giữ giới bằng cách đặt ý Phật vào hành động. Khi bạn nương tựa và giao phó mọi vật cho bản tâm thanh tịnh sẳn có, tất cả giới luật được giữ gìn một cách tự nhiên.
- Khi thân bạn được sinh ra, bạn đã mang theo nghiệp tốt và xấu tích chứa hằng tỉ kiếp. Khi điều này biểu hiện, người ta lầm cho là số phận hay định mệnh. Tuy nhiên, nếu bạn phó thác hết những gì khởi lên bên trong lẫn bên ngoài thân cho bản thể, và để nó tan biến, thì khi cái "tôi" biến mất, nghiệp cũ của bạn kết thúc và bạn ngưng tạo nghiệp mới. Người biết nguyên lý này sẽ không nói về số phận hay định mệnh.
Xung đột tôn giáo
Tôn giáo là một cái tên. Người ta gọi tên theo hoàn cảnh hay địa thế, nhưng cơ bản chúng vẫn là một gia đình. Tôn giáo không phải là cái để tranh giành. Người ta đấu tranh vì người ta muốn đấu tranh. Thượng đế không bảo họ phải đấu tranh, và chúa Jesus không nói họ đấu tranh. Đức Phật không ra lệnh chiến đấu, và đấng Allah không hạ lệnh họ đấu tranh. Người ta chỉ tìm cách biện hộ việc đấu tranh, họ bảo rằng họ đang chiến đấu nhân danh đấng tối cao của họ.
Tư tưởng của mỗi người mỗi khác nhau, nhưng làm sao chân lý có thể khác nhau? Ngay trong đạo Phật, nhiều người khác nhau tin theo những đường khác nhau. Từ vài cách nhìn, có thể nói rằng họ tin những tôn giáo khác nhau. Nếu người ta biết rằng chân lý là mọt, thì dù tôn giáo có những tên khác nhau, tất cả họ vẫn như cùng tin một tôn giáo. Đừng cho rằng một tôn giáo đặc biệt là lối duy nhất. Thay vì thế, nếu bạn hiểu đúng những giáo lý của bạn và thực hành, bạn sẽ trở nên khiêm tốn. Bạn sẽ nhận ra rằng bạn và tôi, bạn và thế giới, bạn và vũ trụ, bạn và mỗi một vật, là một. Khi chúng ta đứng trước chân lý, sự tranh luận về tôn giáo của bạn và của tôi vô giá trị như những hạt bụi.
- Chứng ngộ nghĩa là không bao giờ bị ô nhiễm bởi sanh tử, cho dù bạn đang sống trong thế giới thành hoại. Biết được rằng bạn không từ bỏ cõi này để đến cõi khác. Biết rằng chứng ngộ hiện hữu ở giữa nhiễm ô, không cần nghĩ phải từ bỏ mọi nhiễm ô để đạt đến trạng thái chứng ngộ riêng biệt. Chứng ngộ là biết rằng không có cái ngã tuyệt đối tách rời khỏi cái ngã hiện đang có nhiều nhiễm ô, ảo tưởng, và lo âu. Biết rằng tất cả suy nghĩ, lắng nghe, và vọng tưởng đều khởi lên từ Nhất Tâm. Tất cả điều này là chứng ngộ.
- Nếu xem xét bạn đang là ai, là loại người nào, bạn có thể thấy mình đã sống như thế nào trong quá khứ. Nếu xem xét bạn đang làm gì, bạn có thể thấy đời bạn ra sao trong tương lai. Khi gió mưa đến, mọi bụi bẩn đều trôi sạch. Dù ngay lúc đó ta không thấy được như vậy, nhưng về sau ta sẽ hiểu ra những đau khổ ta thể nghiệm.
- Hạnh phúc do bạn tạo. Đừng mong người khác ban cho bạn. Nếu bạn cứ bám vào ý nghĩ người khác đang làm bạn hạnh phúc, thì tất cả đau khổ sẽ theo sau.
- Năm giới luật của Phật giáo theo truyền thống bắt đầu bằng "Đừng...", nhưng ta có thể đọc chúng một cách tích cực. Như thế, "Đừng giết hại" trở thành "Hãy yêu thương mọi chúng sanh một cách bình đẳng và từ ái". "Đừng trọm cắp" trở thành "Hãy bố thí và tạo công đức". "Đừng tà dâm" trở thành "Hãy nuôi dưỡng thân tâm trong sạch và chân chính". "Đừng nói dối" trở thành "Hãy nói lời chân thật và giữ thành tín". "Đừng uống rượu" trở thành "Hãy luôn giữ trí tuệ sáng suốt và ngay thẳng". Hiểu như thế, giới không phải là những gì bạn giữ bằng cách không làm. Đúng hơn, bạn giữ giới bằng cách đặt ý Phật vào hành động. Khi bạn nương tựa và giao phó mọi vật cho bản tâm thanh tịnh sẳn có, tất cả giới luật được giữ gìn một cách tự nhiên.
- Khi thân bạn được sinh ra, bạn đã mang theo nghiệp tốt và xấu tích chứa hằng tỉ kiếp. Khi điều này biểu hiện, người ta lầm cho là số phận hay định mệnh. Tuy nhiên, nếu bạn phó thác hết những gì khởi lên bên trong lẫn bên ngoài thân cho bản thể, và để nó tan biến, thì khi cái "tôi" biến mất, nghiệp cũ của bạn kết thúc và bạn ngưng tạo nghiệp mới. Người biết nguyên lý này sẽ không nói về số phận hay định mệnh.
Xung đột tôn giáo
Tôn giáo là một cái tên. Người ta gọi tên theo hoàn cảnh hay địa thế, nhưng cơ bản chúng vẫn là một gia đình. Tôn giáo không phải là cái để tranh giành. Người ta đấu tranh vì người ta muốn đấu tranh. Thượng đế không bảo họ phải đấu tranh, và chúa Jesus không nói họ đấu tranh. Đức Phật không ra lệnh chiến đấu, và đấng Allah không hạ lệnh họ đấu tranh. Người ta chỉ tìm cách biện hộ việc đấu tranh, họ bảo rằng họ đang chiến đấu nhân danh đấng tối cao của họ.
Tư tưởng của mỗi người mỗi khác nhau, nhưng làm sao chân lý có thể khác nhau? Ngay trong đạo Phật, nhiều người khác nhau tin theo những đường khác nhau. Từ vài cách nhìn, có thể nói rằng họ tin những tôn giáo khác nhau. Nếu người ta biết rằng chân lý là mọt, thì dù tôn giáo có những tên khác nhau, tất cả họ vẫn như cùng tin một tôn giáo. Đừng cho rằng một tôn giáo đặc biệt là lối duy nhất. Thay vì thế, nếu bạn hiểu đúng những giáo lý của bạn và thực hành, bạn sẽ trở nên khiêm tốn. Bạn sẽ nhận ra rằng bạn và tôi, bạn và thế giới, bạn và vũ trụ, bạn và mỗi một vật, là một. Khi chúng ta đứng trước chân lý, sự tranh luận về tôn giáo của bạn và của tôi vô giá trị như những hạt bụi.
May 1, 2020
"Tù ngục tệ hại nhất trên thế giới là tù ngục của tư tưởng. Bức tường khó vượt qua nhất trên thế giới là bức tường của định kiến."
Đọc lần đầu tiên năm 2016, hiểu chưa đến 30% quyển sách. Cất để dành. Sau khi đọc thêm về Đạo, trải qua vài cuộc thoát ly dù là ngắn ngủi của những khoảnh khắc không-tôi, đọc thêm chút ít về vật lý lượng tử (Đạo của Vật lý), có thêm vài trải nghiệm mới mẻ khác, năm 2020 đọc lại, thấm hơn một chút. Rồi sẽ cất đi đọc lại lần nữa sau này, chắc chắn sẽ hiểu thêm nhiều thứ mà ngày hôm nay chưa hiểu ra.
Sách hay. Viết không phải để thuyết phục niềm tin của ai, chứng minh cái gì. Mỗi quyển sách là một cái duyên của người đọc - người viết - số phận quyển sách chính nó
— May 1, 2020
-----
Được tặng bản photo quyển sách này bởi một nhân duyên kì lạ, bác ấy là mẹ của bạn mình. Và bác ấy gần như là người duy nhất khiến mình có thể trải lòng về tôn giáo mà không ngần ngại. Tiếc là chưa kiếm được người thứ hai. Và tiếc là chỉ gặp bác ấy có 2 lần.
Mình không theo một tôn giáo nào cả. Nhưng xét kĩ ra thì là người có gốc là đạo Thiên chúa, nhưng đem lòng thích Phật giáo, rồi từ Phật giáo mà đem lòng thương tất cả đạo giáo còn lại.
Một quyển sách hay, ngắn gọn, nhiều đoạn rất đáng để ngẫm nghĩ. Là một trong số những quyển sách Phật giáo mà mình thích. Điều thú vị là, sách về tôn giáo, một khi đã đọc, hiểu và thấm ý sẽ thấy rất hay và nhớ rất lâu :)
Đọc lần đầu tiên năm 2016, hiểu chưa đến 30% quyển sách. Cất để dành. Sau khi đọc thêm về Đạo, trải qua vài cuộc thoát ly dù là ngắn ngủi của những khoảnh khắc không-tôi, đọc thêm chút ít về vật lý lượng tử (Đạo của Vật lý), có thêm vài trải nghiệm mới mẻ khác, năm 2020 đọc lại, thấm hơn một chút. Rồi sẽ cất đi đọc lại lần nữa sau này, chắc chắn sẽ hiểu thêm nhiều thứ mà ngày hôm nay chưa hiểu ra.
Sách hay. Viết không phải để thuyết phục niềm tin của ai, chứng minh cái gì. Mỗi quyển sách là một cái duyên của người đọc - người viết - số phận quyển sách chính nó
— May 1, 2020
-----
Được tặng bản photo quyển sách này bởi một nhân duyên kì lạ, bác ấy là mẹ của bạn mình. Và bác ấy gần như là người duy nhất khiến mình có thể trải lòng về tôn giáo mà không ngần ngại. Tiếc là chưa kiếm được người thứ hai. Và tiếc là chỉ gặp bác ấy có 2 lần.
Mình không theo một tôn giáo nào cả. Nhưng xét kĩ ra thì là người có gốc là đạo Thiên chúa, nhưng đem lòng thích Phật giáo, rồi từ Phật giáo mà đem lòng thương tất cả đạo giáo còn lại.
Một quyển sách hay, ngắn gọn, nhiều đoạn rất đáng để ngẫm nghĩ. Là một trong số những quyển sách Phật giáo mà mình thích. Điều thú vị là, sách về tôn giáo, một khi đã đọc, hiểu và thấm ý sẽ thấy rất hay và nhớ rất lâu :)
January 12, 2022
The first read for me in Korean Buddhism. Much enjoyed. Informative and inspiring. Her approach reminds me of Suzuki Roshi, yet she is not as paradoxical in her teaching. Daehaeng is forthright, yet she does not present as dogmatic, rather humble and wise.
The title presents the central thesis. The author challenges the oft Buddhist stress on crossing the river to the shore of Nirvana. When on the other shore, one sees there was one shore. Daehaeng stresses one has no need to cross - it is all here. If one sees the only shore here-now, why talk of crossing to it? Yet, one must do something that no one can do for anyone else. She teaches we must deal forthrightly with the situations before us daily - this is as important as any formal practice. This is the Way. By returning all things back to our "foundation" (true self, Buddha Nature, Juingong), removing the sense of ownership of any act or thing (removing the I-thought), we experience the brightness of our true nature and the melting of karma. Hence, as to karma, we do not have to anticipate living many lifetimes to burn up the karma.
While the book is religiously-spiritually inclusive, the language is thoroughly Buddhist. The Korean Buddhist concepts were enlightening. Daehaneg 'speaks' in a way down-to-earth and compassionate; she demonstrates how practical the Dharma is.
The book begins with the story of her life. Fascinating!
I recommend No River to Cross for anyone interested in Buddhism, especially Zen, and persons of open mind-heart appreciating wisdom in its many ways of appearing.
The title presents the central thesis. The author challenges the oft Buddhist stress on crossing the river to the shore of Nirvana. When on the other shore, one sees there was one shore. Daehaeng stresses one has no need to cross - it is all here. If one sees the only shore here-now, why talk of crossing to it? Yet, one must do something that no one can do for anyone else. She teaches we must deal forthrightly with the situations before us daily - this is as important as any formal practice. This is the Way. By returning all things back to our "foundation" (true self, Buddha Nature, Juingong), removing the sense of ownership of any act or thing (removing the I-thought), we experience the brightness of our true nature and the melting of karma. Hence, as to karma, we do not have to anticipate living many lifetimes to burn up the karma.
While the book is religiously-spiritually inclusive, the language is thoroughly Buddhist. The Korean Buddhist concepts were enlightening. Daehaneg 'speaks' in a way down-to-earth and compassionate; she demonstrates how practical the Dharma is.
The book begins with the story of her life. Fascinating!
I recommend No River to Cross for anyone interested in Buddhism, especially Zen, and persons of open mind-heart appreciating wisdom in its many ways of appearing.
June 15, 2025
Written in a clear, expository style, Daehaeng lays out the fundamentals of a spiritual practice with love, some humor, practicality, and with depth. No arcane or esoteric teaching. Her message is clear, know your true self, at your core, and you will see directly into the nature of all things. Excellent, concise, to the point.
March 23, 2018
i dont like this book... feel like theory book
x-to-read-some-other-time
June 3, 2016I had to quit on this book because I've lost it.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews