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中國共產黨百年史：革命、開放到專政，共產黨特質的世紀追尋
2021年，中國共產黨成立一百周年。這個擁有九千二百萬餘名黨員的超巨大政黨，以高度集權之姿領導全球第二大經濟體，握有龐大的自然資源及社會動員能量。在風雨中跨越百年的中共，近十年經歷「一帶一路」等全球經貿布局，美日等國的對中立場轉變，對國內反對勢力的彈壓，以及新冠肺炎肆虐下的後疫情時代。在二十大結束、習派全面上位的此時，未來將面臨更嚴峻的考驗。
中國共產黨是怎樣的一個政治組織？對臺灣人來說，這是必然要不斷探究的大哉問，我們無法迴避。千絲萬縷的歷史糾結，層疊交織的經貿現實，如履薄冰的外交折衝，以及一觸即發的軍事對峙。臺灣對這位既陌生又熟悉的鄰居，在進入下一個百年之際，理應有更客觀的全面認識。
本書由享譽盛名的中共史研究專家、日本學者石川禎浩精心寫就而成。他廣納包括愛國流行歌曲在內的各種類型史料，以持平角度鋪陳中國共產黨自創黨求生、自立建國、革命試驗、改革開放到今日極權大黨的發展過程，並分段歸納出各階段的時代特質。對於想理解中共歷史發展概況的讀者來說，本書是絕佳的入門磚。
中國共產黨是怎樣的一個政治組織？對臺灣人來說，這是必然要不斷探究的大哉問，我們無法迴避。千絲萬縷的歷史糾結，層疊交織的經貿現實，如履薄冰的外交折衝，以及一觸即發的軍事對峙。臺灣對這位既陌生又熟悉的鄰居，在進入下一個百年之際，理應有更客觀的全面認識。
本書由享譽盛名的中共史研究專家、日本學者石川禎浩精心寫就而成。他廣納包括愛國流行歌曲在內的各種類型史料，以持平角度鋪陳中國共產黨自創黨求生、自立建國、革命試驗、改革開放到今日極權大黨的發展過程，並分段歸納出各階段的時代特質。對於想理解中共歷史發展概況的讀者來說，本書是絕佳的入門磚。
- GenresHistory
352 pages, Paperback
Published February 1, 2023
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About the author
Ishikawa Yoshihiro
5 books6 followersIshikawa Yoshihiro (石川 禎浩) is a Japanese historian of the Chinese Communist Party, modern Chinese thought and politics, and Sino-Japanese exchanges. He is a professor at the Institute for Research in Humanities at Kyoto University.
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Displaying 1 - 10 of 10 reviews
March 5, 2023
最早認識石川禎浩是看到中國那邊出版了他的《「紅星」是怎樣升起的：毛澤東早期形象研究》(港中大版保持了原名，簡體版改成了《紅星》)，我當時納悶著這是怎麼過審的。後來發現，作者的論文集《中國近代歷史的表與裡》也有出版，至於其他幾本，例如本書，就可能性為零了。
當初看到商務出這本《中國共產黨百年史》，我是有點訝異的，不過很慶幸有這本的面市，有鑑於兩岸局勢，以及台灣人實際上對於中共的了解程度，真的需要這樣的普及讀物。難道市面上關於中共的書還少了嗎？是不少，但不是太過泛政治化，不然就是寫的太學術。石川禎浩這本，我個人下個結論：作者輕鬆的筆調與流暢的文筆，加上譯者瞿艷丹優秀的翻譯，讓本書成為當前最雅俗共賞的佳作。
本書的篇幅不長，作者要在這短短的頁數中介紹一個百年政黨，注定了它不會是一般的敘事史。石川將共產黨的歷史分成幾個階段，言簡意賅地介紹該時段的重點。例如在談其建立時，就著重於其來自蘇共本體的「DNA」：列寧式剛性政黨，結構嚴密，集權領導，講究紀律、服從，具行動力與活力的革命組織。(其實國民黨也效仿了這種精神，但只學了個皮毛) 儘管他們總宣稱自己是「黨內民主」，但充其量最好的狀況也就是寡頭，而按照人類的政治鬥爭本性，非常容易就走向專權，極權；再加上這種「永遠跟著黨」「服從黨大於一切」的屬性，共產黨跟歐美那種民主定義要走在一起，無非是緣木求魚。(它們有自己的特色民主主義，毛澤東早在延安時代就發明了)
石川的另外一個特色是，他會在某些個章節，插入一個「用音樂看歷史」的小專欄。這是個相當有意思的做法，跟共產黨史有關的歌曲不少，從中有些甚至可以微觀該黨的變化。例如，作者就討論了中國國歌「義勇軍進行曲」，他說，填詞者田漢曾經被鬥垮，就一度讓國歌變的沒有歌詞，華國鋒把最得人心的「我們萬眾一心，冒著敵人的砲火，前進」改成了「我們千秋萬代高舉毛澤東的旗幟，前進」，後來隨著其倒台也被修正。在這個高唱民族主義的時代，國歌又變成了「神聖不可侵犯」的符號，制定了「國歌法」。在香港，變成了一種思想檢證的標準，在網路上，某些人拿國歌「陰陽怪氣」，也是會被處分的。從這之中我們觀察到一些變化。
最後，作者對於當代的評論也是很有意思的。他引述了一件時事。2011年1月，中國GDP躍昇為世界第二，新華社發了一篇報導說美國的《華盛頓郵報》曾發布一首英文詩，主題是〈你們究竟要我們怎樣生存？〉(What Do You Really Want From Us)，內容如下：
我們是東亞病夫時！我們被說是黃禍;
我們被預言是下一個超級大國了！
我們被指是主要威脅。
那時我們閉關自守！你走私鴉片來強開門戶;
我們擁抱自由貿易了！你責罵我們搶走你的飯碗。
那時我們風雨飄搖！你鐵蹄犯境要求機會均等;
我們要整合破碎的山河！你說我們“入侵”……
我們試行馬列救國！你痛恨我們成為異己分子;
我們擁抱資本主義了！你又恨我們當了資本家。
當我們的人口到達十億！你說我們在摧毀地球;
我們要限制人口了！你說我們踐踏人權。
那時我們一貧如洗！你視我們賤如狗;
我們有鈔票借給你了！你怨我們令你國債累累。
我們發展工業了！你說我們是污染者;
我們有貨品賣給你了！你說我們是地球暖化的因由。
我們購買石油！你說我們榨取兼滅族;
你們為石油開戰！你說是為了解救生靈。
那時我們動亂無序！你說我們沒有法治;
現在我們要依法平暴！你說我們違反人權。
我們靜默無聲時！你說我們欠缺言論自由;
我們不再緘默！你說我們是被洗了腦的仇外暴民。
為什麼你這樣憎恨我們? 我們想知道。
“不”，你說，“我不恨你們。”
我們也不恨你！只是，你了解我們嗎?
“當然了解”，你說。 “我們消息多的是，有 AFP、CNN、還有BBC……”
那麼你究竟要我們怎樣生存?
回答之前，請仔細的想一想……因為你的機會不是無限的。
已經夠多了……這個世界容不下更多的偽善了。
我們要的是同一個世界，同一個夢想，靖世太平。
這個寬廣、遼闊的藍地球，容得下你們，容得下我們。
回答之前，請仔細的想一想……因為你的機會不是無限的。
已經夠多了……這個世界容不下更多的偽善了。
我們要的是同一個世界，同一個夢想，靖世太平。
這個寬廣、遼闊的藍地球，容得下你們，容得下我們。
(原文可以在網路輕易搜尋到)
這首詩在網路上引發熱議，不過後來證明是它是更早之前由不知名人士在網路發表的，後來一位美國教授寄到《華盛頓郵報》刊出，引發美國讀者討論，由於來源可疑，後來新華社撤掉了報導。
不過這首詩其實也反映了當時中國以民族主義為治國主旋律的現況，而且其思想中的三板斧：和平演變論、社會進化論跟歷史論，都徹底體現在這首詩之中。這三論大家也都時常聽到，如果你常關心其外交部記者會，就能發出會心一笑。和平演變論，顧名思義，就是任何國內動亂都是外國人的陰謀，企圖改變體制；社會進化論用另外一種說法就是「落後就要挨打」；歷史論就是受害者思想，中國人自鴉片戰爭以來受夠外國欺負，該站起來了！中共用這三板斧來說服其人民，沒有黨的領導，是無法克服這些困境的。不過石川也說了，民族主義是一把兩面刃，有時就算是黨也未必能完全控制。平常可以宣傳反日，但如果想要搞親善的時候，又該如何說服被灌輸了一堆仇恨的人民接受呢？
不過大部分時間中共還是能夠控制一切的，在這個資訊爆炸的年代，他們透過防火牆跟網警，管束言論，利用各種監視器構成「天網」，建立全民資料庫跟「信用制度」，冠上「維持治安與秩序」的名義，就可以從根底掌握整個社會。石川犀利的評論說，如果這是能夠讓人民真正感到安心的制度，那麼就值得正面肯定；但人們如果只覺得壓力與受監視，政府的用心就必須懷疑了。這邊個人提一件時事：2022年10月，中國一位高中生胡鑫宇在下課之後離奇失蹤，當局動員了大量人力搜尋，花了三個月毫無所獲，結果在隔年一月於學校附近的竹林內被發現「自縊身亡」的遺體。此案引起了輿論譁然，在之前疫情隔離管控期間各種嚴防死守，號稱「無所遁形」的「天網」，找不到一位只有15歲的普通高中生，而且最後地點居然離學校不遠。官方雖然想盡辦法給出了各種解釋，但對廣大民眾來說，卻只是遁辭。定調是定調了，但網民給的一句評論說明了沉默的心聲：「沒有黨找不到的人，只有黨不想找的人」。那麼，中國的這套「天網」究竟是發揮什麼樣的作用，相信也不言自明吧。
其實作者老早就給了答案。在談到六四天安門事件時，他引用了一段中共元老陳雲在面對是否鎮壓學生時給的回答：「現在是關鍵時刻，不能後退。如果後退，兩千萬革命先烈用人頭換來的社會主義的中華人民共和國，就會變成資本主義的共和國。」石川說，陳雲做了一個概念偷換，他的意思是無論如何都要守護共產黨的共和國，理由不是這個體制有多麼不可替代，只是為了「不讓先烈的血白流」。也就是說，為了往昔已死之人，可以迫害現代的人。陳雲過去也曾經是打著社會改造旗幟的「暴亂份子」，如今卻變成了過去自己曾經想要打倒的「反革命」，這是何等諷刺。體制的優劣或許很難真正做出一個絕對的判別，但應該是要能夠辯論的，李文亮死前說「健康的社會不該只有一種聲音」，但中共在習近平的主持下打出「四個自信，兩個維護」的口號，顯然不允許有任何討論的空間。我想一個真正自信的人是能經受批評的，如今它們的這種態度，鞏固自己的「黨天下」才是真正的目的吧。
書的最後回到了前引詩的標題：「你們究竟要我們怎樣生存？」。在撰寫本文期間，中共「兩會」正在召開，雖然很多都只是形式上，但明眼人可以從人事的異動上看出這個國家在未來幾年裡面，要給出世界什麼樣的「答案」。在未來半個世紀裡，中國的各種影響是絕對無法被忽視的，不論是正面負面，喜歡或不喜歡。而且這是交互與相對的，世界怎麼面對中國，又是後者如何面對前者，都是一項不能逃避的課題，是否除了對抗之外，沒有別的答案？人們可以相信習近平所說的各種美好承諾嗎？
總之，對於本書，如果我是老師的話，一定把它列入課後必讀。對於台灣人來說，可以不了解國民黨，民進黨，甚至是金光黨，但是不能不明白中國共產黨。因為這座島的未來將強烈受其影響，不管你願不願意。而知己知彼，方能正確的面對這項挑戰。
當初看到商務出這本《中國共產黨百年史》，我是有點訝異的，不過很慶幸有這本的面市，有鑑於兩岸局勢，以及台灣人實際上對於中共的了解程度，真的需要這樣的普及讀物。難道市面上關於中共的書還少了嗎？是不少，但不是太過泛政治化，不然就是寫的太學術。石川禎浩這本，我個人下個結論：作者輕鬆的筆調與流暢的文筆，加上譯者瞿艷丹優秀的翻譯，讓本書成為當前最雅俗共賞的佳作。
本書的篇幅不長，作者要在這短短的頁數中介紹一個百年政黨，注定了它不會是一般的敘事史。石川將共產黨的歷史分成幾個階段，言簡意賅地介紹該時段的重點。例如在談其建立時，就著重於其來自蘇共本體的「DNA」：列寧式剛性政黨，結構嚴密，集權領導，講究紀律、服從，具行動力與活力的革命組織。(其實國民黨也效仿了這種精神，但只學了個皮毛) 儘管他們總宣稱自己是「黨內民主」，但充其量最好的狀況也就是寡頭，而按照人類的政治鬥爭本性，非常容易就走向專權，極權；再加上這種「永遠跟著黨」「服從黨大於一切」的屬性，共產黨跟歐美那種民主定義要走在一起，無非是緣木求魚。(它們有自己的特色民主主義，毛澤東早在延安時代就發明了)
石川的另外一個特色是，他會在某些個章節，插入一個「用音樂看歷史」的小專欄。這是個相當有意思的做法，跟共產黨史有關的歌曲不少，從中有些甚至可以微觀該黨的變化。例如，作者就討論了中國國歌「義勇軍進行曲」，他說，填詞者田漢曾經被鬥垮，就一度讓國歌變的沒有歌詞，華國鋒把最得人心的「我們萬眾一心，冒著敵人的砲火，前進」改成了「我們千秋萬代高舉毛澤東的旗幟，前進」，後來隨著其倒台也被修正。在這個高唱民族主義的時代，國歌又變成了「神聖不可侵犯」的符號，制定了「國歌法」。在香港，變成了一種思想檢證的標準，在網路上，某些人拿國歌「陰陽怪氣」，也是會被處分的。從這之中我們觀察到一些變化。
最後，作者對於當代的評論也是很有意思的。他引述了一件時事。2011年1月，中國GDP躍昇為世界第二，新華社發了一篇報導說美國的《華盛頓郵報》曾發布一首英文詩，主題是〈你們究竟要我們怎樣生存？〉(What Do You Really Want From Us)，內容如下：
我們是東亞病夫時！我們被說是黃禍;
我們被預言是下一個超級大國了！
我們被指是主要威脅。
那時我們閉關自守！你走私鴉片來強開門戶;
我們擁抱自由貿易了！你責罵我們搶走你的飯碗。
那時我們風雨飄搖！你鐵蹄犯境要求機會均等;
我們要整合破碎的山河！你說我們“入侵”……
我們試行馬列救國！你痛恨我們成為異己分子;
我們擁抱資本主義了！你又恨我們當了資本家。
當我們的人口到達十億！你說我們在摧毀地球;
我們要限制人口了！你說我們踐踏人權。
那時我們一貧如洗！你視我們賤如狗;
我們有鈔票借給你了！你怨我們令你國債累累。
我們發展工業了！你說我們是污染者;
我們有貨品賣給你了！你說我們是地球暖化的因由。
我們購買石油！你說我們榨取兼滅族;
你們為石油開戰！你說是為了解救生靈。
那時我們動亂無序！你說我們沒有法治;
現在我們要依法平暴！你說我們違反人權。
我們靜默無聲時！你說我們欠缺言論自由;
我們不再緘默！你說我們是被洗了腦的仇外暴民。
為什麼你這樣憎恨我們? 我們想知道。
“不”，你說，“我不恨你們。”
我們也不恨你！只是，你了解我們嗎?
“當然了解”，你說。 “我們消息多的是，有 AFP、CNN、還有BBC……”
那麼你究竟要我們怎樣生存?
回答之前，請仔細的想一想……因為你的機會不是無限的。
已經夠多了……這個世界容不下更多的偽善了。
我們要的是同一個世界，同一個夢想，靖世太平。
這個寬廣、遼闊的藍地球，容得下你們，容得下我們。
回答之前，請仔細的想一想……因為你的機會不是無限的。
已經夠多了……這個世界容不下更多的偽善了。
我們要的是同一個世界，同一個夢想，靖世太平。
這個寬廣、遼闊的藍地球，容得下你們，容得下我們。
(原文可以在網路輕易搜尋到)
這首詩在網路上引發熱議，不過後來證明是它是更早之前由不知名人士在網路發表的，後來一位美國教授寄到《華盛頓郵報》刊出，引發美國讀者討論，由於來源可疑，後來新華社撤掉了報導。
不過這首詩其實也反映了當時中國以民族主義為治國主旋律的現況，而且其思想中的三板斧：和平演變論、社會進化論跟歷史論，都徹底體現在這首詩之中。這三論大家也都時常聽到，如果你常關心其外交部記者會，就能發出會心一笑。和平演變論，顧名思義，就是任何國內動亂都是外國人的陰謀，企圖改變體制；社會進化論用另外一種說法就是「落後就要挨打」；歷史論就是受害者思想，中國人自鴉片戰爭以來受夠外國欺負，該站起來了！中共用這三板斧來說服其人民，沒有黨的領導，是無法克服這些困境的。不過石川也說了，民族主義是一把兩面刃，有時就算是黨也未必能完全控制。平常可以宣傳反日，但如果想要搞親善的時候，又該如何說服被灌輸了一堆仇恨的人民接受呢？
不過大部分時間中共還是能夠控制一切的，在這個資訊爆炸的年代，他們透過防火牆跟網警，管束言論，利用各種監視器構成「天網」，建立全民資料庫跟「信用制度」，冠上「維持治安與秩序」的名義，就可以從根底掌握整個社會。石川犀利的評論說，如果這是能夠讓人民真正感到安心的制度，那麼就值得正面肯定；但人們如果只覺得壓力與受監視，政府的用心就必須懷疑了。這邊個人提一件時事：2022年10月，中國一位高中生胡鑫宇在下課之後離奇失蹤，當局動員了大量人力搜尋，花了三個月毫無所獲，結果在隔年一月於學校附近的竹林內被發現「自縊身亡」的遺體。此案引起了輿論譁然，在之前疫情隔離管控期間各種嚴防死守，號稱「無所遁形」的「天網」，找不到一位只有15歲的普通高中生，而且最後地點居然離學校不遠。官方雖然想盡辦法給出了各種解釋，但對廣大民眾來說，卻只是遁辭。定調是定調了，但網民給的一句評論說明了沉默的心聲：「沒有黨找不到的人，只有黨不想找的人」。那麼，中國的這套「天網」究竟是發揮什麼樣的作用，相信也不言自明吧。
其實作者老早就給了答案。在談到六四天安門事件時，他引用了一段中共元老陳雲在面對是否鎮壓學生時給的回答：「現在是關鍵時刻，不能後退。如果後退，兩千萬革命先烈用人頭換來的社會主義的中華人民共和國，就會變成資本主義的共和國。」石川說，陳雲做了一個概念偷換，他的意思是無論如何都要守護共產黨的共和國，理由不是這個體制有多麼不可替代，只是為了「不讓先烈的血白流」。也就是說，為了往昔已死之人，可以迫害現代的人。陳雲過去也曾經是打著社會改造旗幟的「暴亂份子」，如今卻變成了過去自己曾經想要打倒的「反革命」，這是何等諷刺。體制的優劣或許很難真正做出一個絕對的判別，但應該是要能夠辯論的，李文亮死前說「健康的社會不該只有一種聲音」，但中共在習近平的主持下打出「四個自信，兩個維護」的口號，顯然不允許有任何討論的空間。我想一個真正自信的人是能經受批評的，如今它們的這種態度，鞏固自己的「黨天下」才是真正的目的吧。
書的最後回到了前引詩的標題：「你們究竟要我們怎樣生存？」。在撰寫本文期間，中共「兩會」正在召開，雖然很多都只是形式上，但明眼人可以從人事的異動上看出這個國家在未來幾年裡面，要給出世界什麼樣的「答案」。在未來半個世紀裡，中國的各種影響是絕對無法被忽視的，不論是正面負面，喜歡或不喜歡。而且這是交互與相對的，世界怎麼面對中國，又是後者如何面對前者，都是一項不能逃避的課題，是否除了對抗之外，沒有別的答案？人們可以相信習近平所說的各種美好承諾嗎？
總之，對於本書，如果我是老師的話，一定把它列入課後必讀。對於台灣人來說，可以不了解國民黨，民進黨，甚至是金光黨，但是不能不明白中國共產黨。因為這座島的未來將強烈受其影響，不管你願不願意。而知己知彼，方能正確的面對這項挑戰。
May 27, 2023
2023-05-17
虽然是概述，但目前来看是第一本对中共百年史做了最好总结的书。首先是对于共产党的特质剖析的非常清楚，无外乎独裁、集权、领袖，没有长篇的史料，评价大事件的论据选取的非常精准，给出的结论基本上代表了现有关于中共党史的最新成果；加之以小故事引出的大问题，以歌曲繁荣展示了政治对社会生活的影响，增色不少；比较突出的是以历史的眼光看待了后改革时代的历史，尤其是新时代的部分，身处之中有几分魔幻。本书有一些小问题，例如若干事件给的篇幅不够，后半本书若干事件的资料不充分，另外，江、胡时代几乎没提及。
虽然是概述，但目前来看是第一本对中共百年史做了最好总结的书。首先是对于共产党的特质剖析的非常清楚，无外乎独裁、集权、领袖，没有长篇的史料，评价大事件的论据选取的非常精准，给出的结论基本上代表了现有关于中共党史的最新成果；加之以小故事引出的大问题，以歌曲繁荣展示了政治对社会生活的影响，增色不少；比较突出的是以历史的眼光看待了后改革时代的历史，尤其是新时代的部分，身处之中有几分魔幻。本书有一些小问题，例如若干事件给的篇幅不够，后半本书若干事件的资料不充分，另外，江、胡时代几乎没提及。
March 19, 2023
3.4 🌟
不是想故意拉低分數。寫的有些淺顯。
不是想故意拉低分數。寫的有些淺顯。
March 8, 2024
好奇作者在撰寫這本書的時候，心目中的讀者是誰。
這本書的感覺和《遠東的線索》很像，是一張投名狀。作者的心中有一個明確的讀者。很多地方，他是在和自己擬定的讀者對話。但那個被認定的讀者不像是日本人。
————————摘錄————————
成為執政黨——內戰的勝利與人民共和國成立
十八世紀後半，對外貿易導致白銀大量流入，中國在乾隆時期實現了史上少見的繁榮，但從十九世紀初起，又進入了深刻的經濟衰退時期。過去支撐起繁榮局面的白銀不斷流出，同時，伴隨經濟發展而激增的人口開始向內陸山區遷徙、開墾，過程中原住民與漢人移民之間的摩擦，以及開墾地區的治安惡化，讓內陸一帶叛亂頻發。清朝政府原本就幾乎不介入經濟和金融，從貨幣（銀錢）發行、經濟活動的信用保障到徵稅、維持治安等各方各面，社會的許多活動都依靠民間業者或地方的實力派、同業團體完成。一旦大小叛亂或騷動頻仍，這些依賴民間的經濟和社會的管理就會開始動搖和崩潰。
這樣一來，從國家權力到地方權力幾乎不關心民間事務，一旦社會治安出現破綻，在地方農村的大小各層級，種種自衛行動就流行起來。各處村落出現民間武裝，或組織更高層次的團練，另外有一些群體逐漸壯大勢力，他們不再是私人保鏢或護院，甚至形成像白蓮教之亂（十八世紀末）、太平天國之亂（十九世紀中期）、義和團事變（二十世紀初）等大規模叛亂。戰亂頻繁不斷，地方社會到處都是刀槍暴力，殘酷破壞；個人、家庭乃至整個家族，每天都在這樣的競爭環境中，為爭取哪怕稍好一絲絲的條件而竭盡全力贏過他人，艱難掙扎著活下去。
明明治安敗壞，政府卻毫無作為；共同體的羈絆微弱，個人之間卻競爭激烈；人命宛如用過即棄一般，取之不盡。就某種意義而言，這樣一股極危險的社會形態已蔓延至中國農村地區的每個角落。在清代鄉村，雖然指望不上官府的公權力，但通過科舉考試而獲得權威的地方鄉紳，還是勉強擁有一定的控制力量；但進入民國時期後，鄉紳勢力逐漸蕩然無存，基層社會整體也就趨於「液態化」。
——————————
「脫文革的探索——是什麼維繫了中國共產黨？」
近年研究指出，文革在破壞了以黨組織為首的社會基礎之後，從一九七一年左右開始，黨紀廢弛、社會混亂、糧食缺乏等情況益發嚴重，因而在農村地區，數以千百萬計的農民以包產到戶的做法，實際分配了公有的資產和土地，並在農村恢復市集。1 集體所有徒具其名，實際上有各戶承包的企業活動。總之，不待毛去世，農村地區實際上已放棄了計劃經濟，而悄悄開始了「脫集體化」。一九八三年之後，人民公社逐漸被取消，但在那之前早已是一具空殼。
更極端地說，由於毛澤東不加通融地強制推動集體農業化，反覆被飢餓折磨的農民們沒有顛覆共產黨政權、發動叛亂，正是因為他們沒有遵守毛主席強求的做法，或者說悄悄打破了規矩才得以生存，更為接下來的時代做好了準備。可以說，由於文革導致黨組織的廢弛與壞死，才使這一切成為可能，不得不說這真是諷刺。儘管大躍進失敗、許多人餓死，加上文革十年動亂導致生產活動停滯，但共產黨依然能夠堅持下來，這不是因為黨有什麼德行或政策，使自己可以「堅持」；而是因為農村社會熬過了荒謬的統治，在最絕望的時候沒有言聽計從，發起了「靜悄悄的革命」，因而使共產黨「堅持」了下來。
「文革時期，個體經營形成市場，經濟活動十分發達，足可稱為「第二社會」，形同對計劃經濟的嘲諷，後來鄧小平的領導班子將之靈活地納入了體制內部。到了改革開放時期，集體經營的叫地方鄉鎮企業，個人經營的叫個體戶，政府追認了他們的存在和意義。」
文革期間準備好的還不止這些。由於教育方針否定資產階級式的知識，文革時的高等教育機構被迫相繼關閉；與此同時，初等、中等教育相對受到了較多保護，結果到了改革開放時期，為外資進駐的工廠提供了順從且廉價的勞動力。毛推行這樣的教育政策，也絕非為了西方資本主義國家提供勞動力。但毛的後繼者們獲得了始料未及的庇蔭，有這批豐富且高質量的勞動力成為未來「世界工廠」的根基。
這本書的感覺和《遠東的線索》很像，是一張投名狀。作者的心中有一個明確的讀者。很多地方，他是在和自己擬定的讀者對話。但那個被認定的讀者不像是日本人。
————————摘錄————————
成為執政黨——內戰的勝利與人民共和國成立
十八世紀後半，對外貿易導致白銀大量流入，中國在乾隆時期實現了史上少見的繁榮，但從十九世紀初起，又進入了深刻的經濟衰退時期。過去支撐起繁榮局面的白銀不斷流出，同時，伴隨經濟發展而激增的人口開始向內陸山區遷徙、開墾，過程中原住民與漢人移民之間的摩擦，以及開墾地區的治安惡化，讓內陸一帶叛亂頻發。清朝政府原本就幾乎不介入經濟和金融，從貨幣（銀錢）發行、經濟活動的信用保障到徵稅、維持治安等各方各面，社會的許多活動都依靠民間業者或地方的實力派、同業團體完成。一旦大小叛亂或騷動頻仍，這些依賴民間的經濟和社會的管理就會開始動搖和崩潰。
這樣一來，從國家權力到地方權力幾乎不關心民間事務，一旦社會治安出現破綻，在地方農村的大小各層級，種種自衛行動就流行起來。各處村落出現民間武裝，或組織更高層次的團練，另外有一些群體逐漸壯大勢力，他們不再是私人保鏢或護院，甚至形成像白蓮教之亂（十八世紀末）、太平天國之亂（十九世紀中期）、義和團事變（二十世紀初）等大規模叛亂。戰亂頻繁不斷，地方社會到處都是刀槍暴力，殘酷破壞；個人、家庭乃至整個家族，每天都在這樣的競爭環境中，為爭取哪怕稍好一絲絲的條件而竭盡全力贏過他人，艱難掙扎著活下去。
明明治安敗壞，政府卻毫無作為；共同體的羈絆微弱，個人之間卻競爭激烈；人命宛如用過即棄一般，取之不盡。就某種意義而言，這樣一股極危險的社會形態已蔓延至中國農村地區的每個角落。在清代鄉村，雖然指望不上官府的公權力，但通過科舉考試而獲得權威的地方鄉紳，還是勉強擁有一定的控制力量；但進入民國時期後，鄉紳勢力逐漸蕩然無存，基層社會整體也就趨於「液態化」。
——————————
「脫文革的探索——是什麼維繫了中國共產黨？」
近年研究指出，文革在破壞了以黨組織為首的社會基礎之後，從一九七一年左右開始，黨紀廢弛、社會混亂、糧食缺乏等情況益發嚴重，因而在農村地區，數以千百萬計的農民以包產到戶的做法，實際分配了公有的資產和土地，並在農村恢復市集。1 集體所有徒具其名，實際上有各戶承包的企業活動。總之，不待毛去世，農村地區實際上已放棄了計劃經濟，而悄悄開始了「脫集體化」。一九八三年之後，人民公社逐漸被取消，但在那之前早已是一具空殼。
更極端地說，由於毛澤東不加通融地強制推動集體農業化，反覆被飢餓折磨的農民們沒有顛覆共產黨政權、發動叛亂，正是因為他們沒有遵守毛主席強求的做法，或者說悄悄打破了規矩才得以生存，更為接下來的時代做好了準備。可以說，由於文革導致黨組織的廢弛與壞死，才使這一切成為可能，不得不說這真是諷刺。儘管大躍進失敗、許多人餓死，加上文革十年動亂導致生產活動停滯，但共產黨依然能夠堅持下來，這不是因為黨有什麼德行或政策，使自己可以「堅持」；而是因為農村社會熬過了荒謬的統治，在最絕望的時候沒有言聽計從，發起了「靜悄悄的革命」，因而使共產黨「堅持」了下來。
「文革時期，個體經營形成市場，經濟活動十分發達，足可稱為「第二社會」，形同對計劃經濟的嘲諷，後來鄧小平的領導班子將之靈活地納入了體制內部。到了改革開放時期，集體經營的叫地方鄉鎮企業，個人經營的叫個體戶，政府追認了他們的存在和意義。」
文革期間準備好的還不止這些。由於教育方針否定資產階級式的知識，文革時的高等教育機構被迫相繼關閉；與此同時，初等、中等教育相對受到了較多保護，結果到了改革開放時期，為外資進駐的工廠提供了順從且廉價的勞動力。毛推行這樣的教育政策，也絕非為了西方資本主義國家提供勞動力。但毛的後繼者們獲得了始料未及的庇蔭，有這批豐富且高質量的勞動力成為未來「世界工廠」的根基。
April 28, 2024
一本簡明、豐富、且十分客觀的中國共產黨歷史書。也許是因為作者背景的原因，他更能以一種沒有態度的態度來從旁觀者的角度講述這段就在昨天但極為朦朧的歷史。這也許是今天任何一個中國人，甚至美國人都難以做到的。
April 13, 2025
于是乎，Party，我终于快看清你的真面目了（对于文化出版领域，正如此书的腰封而言，“中国已不存在出版这本书的空间”）
August 17, 2024
可读性很高的中共简史，主要内容是78年以前。石川祯浩叙事流畅，点评很风趣辛辣可以笑出声。好像目前市面上还没有这种短篇幅的入门CCP history。这本书的另一大特色是嵌入在各章节的13个音乐与党史小专栏，在歌曲与音乐家的唏嘘起伏中以小见大。（头一次知道义勇军进行曲在文革中原来是只演奏不唱歌词的，因为田汉被打为小资反动。文革结束后华国锋下令恢复歌词但把歌词改了，直到82年歌词才恢复到和今天一样的版本）
October 29, 2023
非常通俗易懂的普及性读物，但又保持了一贯的学术水准，书中的各项结论，基本体现了当前中共研究的最新成果。虽然理解作为一本小书，必须有取舍，但还是对文革和江胡时期的一笔带过感到可惜。另外，石川老师真是阴阳怪气的一把好手，妙语迭出，令人不时会心一笑。该书截止在2021年5月，不知道经历过2022年的动荡，石川老师对中共疫情防控的评价是否会有变化。
September 16, 2025
史论不太想评价（比如对农业集体化的批评实在有点搞笑），不过好的一点是跟轻小说差不多的流畅易读，，，
March 11, 2026
可能由于中共对信息的严密控制，尤其是对于国外学者来说，实在也很难有深入的研究
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