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Rustle of Language
The Rustle of Language is a collection of forty-five essays, written between 1967 and 1980, on language, literature, and teachingthe pleasure of the textin an authoritative translation by Richard Howard.
308 pages, Paperback
First published January 1, 1984
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1059 people want to read
About the author
Roland Barthes
411 books2,681 followersRoland Barthes of France applied semiology, the study of signs and symbols, to literary and social criticism.
Ideas of Roland Gérard Barthes, a theorist, philosopher, and linguist, explored a diverse range of fields. He influenced the development of schools of theory, including design, anthropology, and poststructuralism.
https://en.wikipedia.org/wiki/Roland_...
Ideas of Roland Gérard Barthes, a theorist, philosopher, and linguist, explored a diverse range of fields. He influenced the development of schools of theory, including design, anthropology, and poststructuralism.
https://en.wikipedia.org/wiki/Roland_...
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Community Reviews
Displaying 1 - 20 of 20 reviews
January 13, 2022
3 y 1/2 a 4
Considerando los otros libros que había leído de Barthes, este queda demasiado academicista y encorsetado para mi gusto, como si estuviera dirigido a semiólogos, lingüistas y "mentes superiores", cosa que no me pasó con su "Cámara lúcida" o "Grado cero de la escritura". En resumen, es como si te metieras a nadar a mitad de la noche, no vieras nada y solo tuvieras unas cuantas boyas para orientarte; a veces mete tantos términos especiales, que abruma. En algunos no consigo sacar nada en claro. En otros, al bajarle de nivel el discurso semiológico-lingüista-gramatista-filosófico-etc... puedo afianzarme a sus ideas, que me siguen gustando, pero estos ensayos fueron hechos en mayor medida para especialistas.
Lo peor es que, en toda esta vorágine de acepciones, Barthes no nos ofrece casi ningún ejemplo de texto, ya sea novela, cuento, poesía, prosa para ubicarnos y permitir que la idea permee a través de nuestra compresión y lo que nos quiere decir: Barthes espera que nos hayamos leído autores desconocidos, pasajes en concreto de autores clásicos y consagrados, pero no nos da migas para comer. Algunas veces se apiada de nosotros y sí, nos cita frases, pero los casos son contados.
Esperaba mucho más de estos ensayos. Ya veremos qué tal va con "Lo obvio y lo obtuso".
*Nota: incluye el último texto de Barthes, "No se consigue nunca hablar de lo que se ama" con la segunda página de ese ensayo dedicado a Stendhal ya en su máquina de escribir, como cuenta su editor en la nota final, el 25 de febrero de 1980, el mismo día que fue atropellado en París (para morir un mes después en el hospital). Emotivo y con gran efecto los últimos ensayos del libro, hay que decirlo.
Considerando los otros libros que había leído de Barthes, este queda demasiado academicista y encorsetado para mi gusto, como si estuviera dirigido a semiólogos, lingüistas y "mentes superiores", cosa que no me pasó con su "Cámara lúcida" o "Grado cero de la escritura". En resumen, es como si te metieras a nadar a mitad de la noche, no vieras nada y solo tuvieras unas cuantas boyas para orientarte; a veces mete tantos términos especiales, que abruma. En algunos no consigo sacar nada en claro. En otros, al bajarle de nivel el discurso semiológico-lingüista-gramatista-filosófico-etc... puedo afianzarme a sus ideas, que me siguen gustando, pero estos ensayos fueron hechos en mayor medida para especialistas.
Lo peor es que, en toda esta vorágine de acepciones, Barthes no nos ofrece casi ningún ejemplo de texto, ya sea novela, cuento, poesía, prosa para ubicarnos y permitir que la idea permee a través de nuestra compresión y lo que nos quiere decir: Barthes espera que nos hayamos leído autores desconocidos, pasajes en concreto de autores clásicos y consagrados, pero no nos da migas para comer. Algunas veces se apiada de nosotros y sí, nos cita frases, pero los casos son contados.
Esperaba mucho más de estos ensayos. Ya veremos qué tal va con "Lo obvio y lo obtuso".
*Nota: incluye el último texto de Barthes, "No se consigue nunca hablar de lo que se ama" con la segunda página de ese ensayo dedicado a Stendhal ya en su máquina de escribir, como cuenta su editor en la nota final, el 25 de febrero de 1980, el mismo día que fue atropellado en París (para morir un mes después en el hospital). Emotivo y con gran efecto los últimos ensayos del libro, hay que decirlo.
November 22, 2022
Barthes no lo dijo en este libro pero el lenguaje es 1 fascismo, y yo añado:
el olvido también
el olvido también
Read
October 24, 2024okei revieww incoming kui ma lõpetan seminari asjaga
parcialmente-leídos
November 17, 2018Ensayo “Escribir la lectura”:
Barthes quiere hablar de una lectura no centrada en el autor ni en la historia, sino en el lector. Habla de un texto-lectura, el texto que el lector escribe en su cabeza cada vez que se detiene durante la lectura de una obra (no por desinterés sino por una gran afluencia de ideas, de excitaciones y de asociaciones). No se preocupa por lo que el autor quiso decir sino por lo que el lector entiende.
El texto-lectura entremezcla la lógica racional (propia de la composición de textos) con la lógica del símbolo (asociativa, como las relaciones que se disparan en la mente durante una lectura).
Toda lectura deriva de formas transindividuales, es decir, de códigos, lenguas y estereotipos que están más allá del individuo. Del mismo modo que las reglas genéricas que aplica el autor no proceden de él sino que responden a una lógica milenaria de la narración.
“Abrir el texto [...] no solamente es pedir que se lo interprete libremente y mostrar que es posible; [...] es conducir al reconocimiento de que no hay verdad objetiva o subjetiva de la lectura, sino tan solo una verdad lúdica”.
Balzac compara al texto con las figurillas humanoides que usan los ilustradores para aprender anatomía. La figura es el relato legible. Cada postura representa una lectura del texto. “Pero esta postura, que es invención nuestra, solo es posible porque entre los elementos del texto hay una relación sujeta a reglas, es decir, una proporción”.
Ensayo “Sobre la lectura”:
Barthes reflexiona sobre varios conceptos en relación con la lectura:
* Pertinencia: La pertinencia es la selección de un punto de vista o un aspecto delimitado para analizar algo. Para observar algo tan heteróclito como el lenguaje, Saussure tuvo que centrarse en el sentido, Propp en papeles y situaciones estables, etc. Pero en lo que respecta al análisis de la lectura no ha sido posible todavía decidir una pertinencia. No se ha logrado delimitarla ni en cuanto a qué puede ser objeto de lectura ni en cuanto a cuáles son los niveles de la lectura. Lo único que Barthes atisba es que la lectura siempre se da en el interior de una estructura (por abierta y múltiple que esta sea).
* Rechazo: Pensando en por qué gran parte de la población rechaza la lectura, a Barthes se le ocurren dos tipos de rechazos. El primero es el rechazo a las lecturas “libres” pero impuestas desde un grupo, eso que hay que haber leído. Barthes cree que debemos tener el derecho a liberarnos de estas leyes de grupo. La libertad de lectura es también la libertad de no leer. El segundo es el rechazo a la “facticidad de la Biblioteca”. Creo que aquí Barthes habla de la biblioteca como un espacio que representa “lo real” y mata el Deseo de lectura.
* Deseo: Barthes explora el erotismo de la lectura, detectando dos rasgos que fundamentan la lectura deseante: el primero, que el lector se encierra solo con el libro, se exilia, su economía del placer consiste en cuidar su relación con él; el segundo, que en la lectura todas las conmociones del cuerpo están presentes (fascinación, vacación, dolor, voluptuosidad), mezcladas y enredadas. También identifica tres posibles tipos de lectura: la fetichista, de quien extrae placer de las palabras y de ciertas combinaciones de palabras; la del suspenso, de quien encuentra placer en el avance y desgaste impaciente hacia una revelación (un goce tortuoso más relacionado con la insatisfacción que con la satisfacción) y la de escritura, la de quien al leer desea escribir (y no necesariamente sobre ni cómo el autor).
* Sujeto: Se lo puede ver, como en la tragedia griega, como alguien que ocupa un punto de vista (o varios sucesivamente), tratarlo como otro personaje (el único en oírlo todo). Se lo puede concebir como alguien que ocupa un lugar que preserva la multiplicidad simultánea de los sentidos, de los puntos de vista, de las estructuras En ese sentido, Barthes cree que no es razonable esperar una Ciencia de la lectura hasta que no exista una Ciencia de la Inagotabilidad, del desplazamiento infinito que se produce en la lectura.
Barthes quiere hablar de una lectura no centrada en el autor ni en la historia, sino en el lector. Habla de un texto-lectura, el texto que el lector escribe en su cabeza cada vez que se detiene durante la lectura de una obra (no por desinterés sino por una gran afluencia de ideas, de excitaciones y de asociaciones). No se preocupa por lo que el autor quiso decir sino por lo que el lector entiende.
El texto-lectura entremezcla la lógica racional (propia de la composición de textos) con la lógica del símbolo (asociativa, como las relaciones que se disparan en la mente durante una lectura).
Toda lectura deriva de formas transindividuales, es decir, de códigos, lenguas y estereotipos que están más allá del individuo. Del mismo modo que las reglas genéricas que aplica el autor no proceden de él sino que responden a una lógica milenaria de la narración.
“Abrir el texto [...] no solamente es pedir que se lo interprete libremente y mostrar que es posible; [...] es conducir al reconocimiento de que no hay verdad objetiva o subjetiva de la lectura, sino tan solo una verdad lúdica”.
Balzac compara al texto con las figurillas humanoides que usan los ilustradores para aprender anatomía. La figura es el relato legible. Cada postura representa una lectura del texto. “Pero esta postura, que es invención nuestra, solo es posible porque entre los elementos del texto hay una relación sujeta a reglas, es decir, una proporción”.
Ensayo “Sobre la lectura”:
Barthes reflexiona sobre varios conceptos en relación con la lectura:
* Pertinencia: La pertinencia es la selección de un punto de vista o un aspecto delimitado para analizar algo. Para observar algo tan heteróclito como el lenguaje, Saussure tuvo que centrarse en el sentido, Propp en papeles y situaciones estables, etc. Pero en lo que respecta al análisis de la lectura no ha sido posible todavía decidir una pertinencia. No se ha logrado delimitarla ni en cuanto a qué puede ser objeto de lectura ni en cuanto a cuáles son los niveles de la lectura. Lo único que Barthes atisba es que la lectura siempre se da en el interior de una estructura (por abierta y múltiple que esta sea).
* Rechazo: Pensando en por qué gran parte de la población rechaza la lectura, a Barthes se le ocurren dos tipos de rechazos. El primero es el rechazo a las lecturas “libres” pero impuestas desde un grupo, eso que hay que haber leído. Barthes cree que debemos tener el derecho a liberarnos de estas leyes de grupo. La libertad de lectura es también la libertad de no leer. El segundo es el rechazo a la “facticidad de la Biblioteca”. Creo que aquí Barthes habla de la biblioteca como un espacio que representa “lo real” y mata el Deseo de lectura.
* Deseo: Barthes explora el erotismo de la lectura, detectando dos rasgos que fundamentan la lectura deseante: el primero, que el lector se encierra solo con el libro, se exilia, su economía del placer consiste en cuidar su relación con él; el segundo, que en la lectura todas las conmociones del cuerpo están presentes (fascinación, vacación, dolor, voluptuosidad), mezcladas y enredadas. También identifica tres posibles tipos de lectura: la fetichista, de quien extrae placer de las palabras y de ciertas combinaciones de palabras; la del suspenso, de quien encuentra placer en el avance y desgaste impaciente hacia una revelación (un goce tortuoso más relacionado con la insatisfacción que con la satisfacción) y la de escritura, la de quien al leer desea escribir (y no necesariamente sobre ni cómo el autor).
* Sujeto: Se lo puede ver, como en la tragedia griega, como alguien que ocupa un punto de vista (o varios sucesivamente), tratarlo como otro personaje (el único en oírlo todo). Se lo puede concebir como alguien que ocupa un lugar que preserva la multiplicidad simultánea de los sentidos, de los puntos de vista, de las estructuras En ese sentido, Barthes cree que no es razonable esperar una Ciencia de la lectura hasta que no exista una Ciencia de la Inagotabilidad, del desplazamiento infinito que se produce en la lectura.
November 1, 2012
Full of unruly and incredibly satisfying ideas that one wishes would fit on a business card (to be offered to pretty strangers, recent friends, romantic partners, vaguely accusatory strangers demanding to know the content of your English degree, etc.):
"[T]he reader of the Text might be compared to an idle subject (who has relaxed his image-repetoire): this fairly empty subject strolls (this has happened to the author of these lines, and it is for this reason that he has come to an intense awareness of the Text) along a hillside at the bottom of which flows a wadi (I use the word to attest to a certain alienation); what he perceives is multiple, irreducible, issuing from heterogeneous, detached substances and levels: lights, colors, vegetation, heat, air, tenuous explosions of sound, tiny cries of birds, children's voices from the other side of the valley, paths, gestures, garments of inhabitants close by or very far away; all these incidents are half identifiable: they issue from known codes, but their combinative operation is unique, it grounds the stroll in a difference that cannot be repeated except as difference. This is what happens in the Text: it can be Text only in its difference (which does not mean its individuality)[.]"
"[T]he reader of the Text might be compared to an idle subject (who has relaxed his image-repetoire): this fairly empty subject strolls (this has happened to the author of these lines, and it is for this reason that he has come to an intense awareness of the Text) along a hillside at the bottom of which flows a wadi (I use the word to attest to a certain alienation); what he perceives is multiple, irreducible, issuing from heterogeneous, detached substances and levels: lights, colors, vegetation, heat, air, tenuous explosions of sound, tiny cries of birds, children's voices from the other side of the valley, paths, gestures, garments of inhabitants close by or very far away; all these incidents are half identifiable: they issue from known codes, but their combinative operation is unique, it grounds the stroll in a difference that cannot be repeated except as difference. This is what happens in the Text: it can be Text only in its difference (which does not mean its individuality)[.]"
February 19, 2022
El susurro del lenguaje de Barthes es el libro que terminó de enamorarme de su prosa. Hablar de que cuando nace un lector muere un autor, uf, definitivamente mi cabeza estalló en pedazos y volvió a reconstruirse solo para seguir leyendo.
Cuántas hipótesis se puede realizar a partir de lo que Barthes propone es alucinante.
Agradezco a la escuela de Letras que me haya hecho leer a este autor, definitivamente nunca hubiese llegado a él si no lo proponían.
Cuántas hipótesis se puede realizar a partir de lo que Barthes propone es alucinante.
Agradezco a la escuela de Letras que me haya hecho leer a este autor, definitivamente nunca hubiese llegado a él si no lo proponían.
January 18, 2026
Ho incontrato Barthes nella mia carriera universitaria con il suo intervento intitolato La morte dell'autore (contenuto in questo volume), in cui, in linea con il pensiero strutturalista, invitava la critica a staccarsi dal bisogno d'interpretare i testi letterari facendo riferimento alla biografia e al pensiero dell'autore.
In generale, questo è il nucleo che sta alla base di tutti gli articoli e saggi qui racchiusi: il testo non va letto come un frutto, per cercare di arrivare al nocciolo, unica interpretazione autorizzata, ma come una cipolla, in cui i livelli (l'autore, la società in cui ha vissuto, gli autori a lui precedenti che lo hanno influenzato, il lettore con la sua cultura e le sue letture pregresse...) si sovrappongono in modo stratificato senza che sia possibile arrivare a un'unica verità.
La prima metà del volume racchiude testi molto interessanti, seppur complessi, che mi hanno portato a riflettere sul linguaggio in tutti i suoi aspetti: dalla singola parola all'opera letteraria, dalla lingua orale a quella scritta.
Particolarmente affascinante è il saggio che dà il nome al volume: Barthes nota che un macchinario in funzione emette un brusio che, con l'adeguato investimento emotivo, risulta piacevole; per questo, propone di trovare il "brusio della lingua", un rumore indistinto (per esempio di un idioma straniero) che rivela all'ascoltatore coinvolto il buon funzionamento della lingua nella sua forma più pura, quella orale, portandogli godimento.
Molto più noiosa è stata la seconda metà del volume, dedicata a interventi critici su autori più o meno famosi, prevalentemente della letteratura francese (Stendhal, Proust, Mallarmé, ma anche il tedesco Brecht). Non avendo letto tutti i testi di cui Barthes parlava, ho rischiato di abbandonare il libro.
Consiglio la lettura solo a un pubblico che abbia già un'infarinatura di teoria e critica letteraria.
Non rimarrete delusi dalla prosa di Barthes: d'altronde, lui stesso nota che il critico è anche scrittore.
In generale, questo è il nucleo che sta alla base di tutti gli articoli e saggi qui racchiusi: il testo non va letto come un frutto, per cercare di arrivare al nocciolo, unica interpretazione autorizzata, ma come una cipolla, in cui i livelli (l'autore, la società in cui ha vissuto, gli autori a lui precedenti che lo hanno influenzato, il lettore con la sua cultura e le sue letture pregresse...) si sovrappongono in modo stratificato senza che sia possibile arrivare a un'unica verità.
La prima metà del volume racchiude testi molto interessanti, seppur complessi, che mi hanno portato a riflettere sul linguaggio in tutti i suoi aspetti: dalla singola parola all'opera letteraria, dalla lingua orale a quella scritta.
Particolarmente affascinante è il saggio che dà il nome al volume: Barthes nota che un macchinario in funzione emette un brusio che, con l'adeguato investimento emotivo, risulta piacevole; per questo, propone di trovare il "brusio della lingua", un rumore indistinto (per esempio di un idioma straniero) che rivela all'ascoltatore coinvolto il buon funzionamento della lingua nella sua forma più pura, quella orale, portandogli godimento.
Molto più noiosa è stata la seconda metà del volume, dedicata a interventi critici su autori più o meno famosi, prevalentemente della letteratura francese (Stendhal, Proust, Mallarmé, ma anche il tedesco Brecht). Non avendo letto tutti i testi di cui Barthes parlava, ho rischiato di abbandonare il libro.
Consiglio la lettura solo a un pubblico che abbia già un'infarinatura di teoria e critica letteraria.
Non rimarrete delusi dalla prosa di Barthes: d'altronde, lui stesso nota che il critico è anche scrittore.
August 28, 2024
En algunos artículos es fascinante ver como Barthes logra atrapar el fenómeno del lenguaje y como en otros se le escapa completamente. Por ejemplo, en el que le da el título a esta colección afirmando que existe un susurro del lenguaje, cuando sin duda desea hablar de la paraliguistica. Sin duda Barthes fue un germen para que la lingüística renaciera como ciencia.
June 30, 2023
essays are a hit or miss — obviously “death of the author” but also the “rustle” and “Proust” essays are very much worth reading
July 24, 2023
Interesante, maravilloso, hice mi tesis de pregrado acerca de este libro
April 28, 2025
Leer es escribir. Este tío escribe sobre escribir y tú lees sobre leer
Read
July 21, 2025Às vezes eu adoro teoria
May 1, 2020
Only read sections... dizzying, provocative, intriguing.
February 26, 2021
Read the piece 'The Death of the Author' for my first year module, Ways of Reading, in relation to the theory of authorship. I was really intrigued by this concept, and will stay with me in the future.
July 16, 2013
I really enjoyed "From Science to Literature", "The Death of the Author" is pretty classic, "On Reading" made me realize that I'm not sure what the difference between reading and writing is for RB, except that, in the common conception, writers are owners and readers are usufructuaries, but he's disagreeing with that conception, so. He seems to contradict himself at times, but in interesting ways - e.g., in one essay, he critiques the idea of science as a metalanguage ("the illusory privilege attached by science to the ownership of a slave language") that exists on top of the phenomena that it is duty-bound to describe in as neutral a language as possible, while in another he states, "the object I read is founded by my intention to read," which seems to suggest that there is a thing that I may read or not read, according to intent (the decision of which implies my ability to make a decision - that something may exist to me before being read, without having been read, the same sort of perceptual metalanguage he critiques earlier).
May 4, 2019
"Autori surm" on suurepärane esseekogu, mis koondab endasse Barthes'i kirjandusteemalise loomingu paremiku. Kõik nüansid jäid mulle küll kättesaamatuks ja paljud mõtted lendasid üle pea, aga sellegipoolest oli tegemist nauditava lugemisega, mis avaldas tunduvalt minu nägemust Barthes'i põhimõtetest.
Edit: pärast teist ringi ei tagane kolme aasta eest öeldust, kuigi nüansid avasid end seekord juba lahkemalt. Annab lootust.
Edit: pärast teist ringi ei tagane kolme aasta eest öeldust, kuigi nüansid avasid end seekord juba lahkemalt. Annab lootust.
Want to Read
April 12, 2008Got for free; friend was giving away. Haven't read.
May 13, 2022
pay attention on section four only: THE DISCOURSE OF HISTORY.
December 27, 2012
abandon à plus de la moitié...
Read
April 7, 2017La muerte del autor
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