المجمل في علم النفس والشخصية والأمراض النفسية

by فرج عبد القادر طه

132 pages, Paperback

First published January 1, 1988

Reviews

[أحمد · Rating 3 out of 5]

ممتع إلى درجة كبيرة، ولا عيب فيه سوى إنه كُتب لإعطاء نبذة عامة عن علم النفس والشخصية إلى القارئ غير المتخصص وقلة عدد صفحاته (130 صفحة) مع عنوانه الكبير (المجمل ..)!!، ولكن رغم هذا فقد كتب بلغة علمية جميلة بقلم أستاذ دكتور في علم النفس ..


كلمات عامة:

يبدأ بداية طيبة للغاية بتعريف مصطلحي الاستعداد والقدرة، وتعريف الذكاء وقياسه، وتناول تعريف عدد من القدرات المختلفة، كالقدرة اللفظية والعددية والفنية والحسية والإبداعية، والتآزرات، وعن الذاكرة ..

وفي الفصل الثاني عن الدوافع النفسية وحيل التوافق كالإسقاط والتسامي والكبت والقمع والانتقال والاستدماج والتكوين العكسي وغير ذلك، وأن الإنسان قد يستخدم عاملين أو ثلاثة من هذه الحيل بشكل لا شعوري، فمن أمثله الكتاب الغريبة هذا الاقتباس:
" أن الشخص في مواجهة دافع واحد قد يستخدم أكثر من أسلوب من هذه الأساليب، ففي مواجهة الشخص لدافع حب محرم نحو آخر قد يلجأ إلى إسقاط هذا الدافع عليه، فإذا بالمحبوب هو الذي يحب الشخص وليس الشخص هو الذي يحب المحبوب، كما قد يلجأ هذا الشخص أيضًا في نفس الوقت إلى أسلوب التكوين العكسي لدافع الحب هذا نحو الآخر، وبهذا يصبح الموقف هكذا: الشخص يحس بكراهية نحو هذا الآخر، ويحس في في نفس الوقت بأن هذا الآخر يحبه!"

وتمضي صفحات الكتاب في التحدث عن الاضطرابات النفسية الشائعة، وكيفية تقدير الصحة النفسية، ثم يتحدث عن أشهر النظريات في علم النفس، كابن سينا، وفرويد (تحدث مطولا بالتأكيد عنه)، وكارل يونج، وألفريد أدلر، ومازلو

وتوقف بشكل بارع أمام بيت من الشعر قاله حاتم الطائي الشاعر الجاهلي، وهو قوله:

أشاورُ نفسَ الجود حتى تطيعني ** وأتركُ نفسَ البخلِ لا أستشيرها

ليقول - والكلام للمؤلف - بأن هذا البيت به تقسيمات فرويد للشخصية الإنسانية، التي قسمها إلى الثلاثة أقسام المعروفة: الهو، والأنا، والأنا الأعلى، فنفس البخل التي ذكرها حاتم الطائي في بيته تقابل (الهو) لدى فرويد، أي تلك التي تدفع الإنسان لإرضاء شهواته وأغلبها ذميم مكروه، ونفس الجود تقابل (الأنا الأعلى) التي تحض على مكارم الأخلاق (الضمير) وتدفع إليها حتى لو كان في ذلك خسارة أو أضرار تعود على الفرد (كتبديد ماله في حالة الكرم)، أما ذاته التي تطيع نفس الجود فتمثل (الأنا) التي عليها أن تحسيم الصراع بين النفسين والتي تتكفل بإدارة الشخصية كلها وتنظيم سلوكها والتحكم في نشاطها مراعية الظروف المعاشة والواقع الحي الذي يحيط بها عندما تشرع في تنفيذ مطالب (الهو) أو (الأنا الأعلى)

ويتعرض في النهاية إلى نظرية مازلو

maslow

الذي عاب على علماء النفس اهتمامهم بدراسة الظواهر السلبية في الإنسان أكثر من اهتمامهم بدراسة الجوانب الإيجابية، لذا فقط تولى مازلو (1908- 1970) دراسة عدد كبير من الشخصيات التي حققت مآلها في الحياة سواء أكانت شخصيات تاريخية أو مشهورة ومازلت على قيد الحياة، أو من معارفه وأصدقائه، وتوصل في النهاية إلى 15 سمة مميزة لهم منها مثلا:

- أنهم على قدر كبير من التلقائية
- أنهم يتمركزون حول المشاكل بدلا من أن يتمركزوا حول أنفسهم
- أن تقديرهم للأفراد والأشياء متجدد، دون نمطية جامدة.
- لمعظمهم خبرات روحية أو غيبية عميقة دون أن تكون بالضرورة ذات طابع ديني
- أن علاقاتهم الحميمة بأشخاص قليلين يكنون لهم حبًا عظيمًا يغلب أن تكون عميقة وذات طابع إنفعالي عميق دون أن تكون سطحية.
- أن روح المرح لديهم ذات طابع فلسفي وليست ذات طابع عدائي

وتحدث عن هرم مازلو الجميل الرائع الفاتن هذا:

http://www.creme-de-languedoc.com/ima...

مازلو كان رجلا طيبا متفائلا بالحياة، فالشر عنده هو شيء عارض والخير هو الأصل في الإنسان

ثم تحدث في الختام عن أشياء عامة لم أكن ألتفت إليها كالفرق بين المسميات الثلاثة (طبيب نفسي - معالج نفسي - محلل نفسي)، فمن قبل كان ينطبق عليَّ المثل (كله عند العرب صابون)!!

الكتاب جميل يفتح شهيتك لعلم النفس أكثر

[Daniel]

good