الحرية والمسرح

by نهاد صليحة

92 pages, Paperback

First published January 1, 1993

About the author

ناقدة وباحثة مسرحية وأستاذ الدراما والنقد بالمعهد العالي للنقد الفني حيث شغلت أيضاً منصب عميد من 2001 إلى 2003 .
تخرجت من جامعة القاهرة قسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب ودرست في بريطانيا حيث حصلت على درجة الماجستير في مجال الرواية الحديثة من جامعة ساسكس وعلى درجة الدكتوراه في مجال الدراما الشعرية الإنكليزية من جامعة إكسترا.
لها العديد من الأنشطة الثقافية والمسرحية فهي عضو اللجنة العليا للمسرح بالمجلس الأعلى للثقافة وعضو في لجنة الدراما بقطاع الإنتاج للإذاعة والتلفزيون.
وكذلك عضو مجلس إدارة صندوق روبرتو شيميتا الدولي لدعم الشباب فناني المسرح في دول البحر الأبيض المتوسط من عام 1999 .
شاركت في العديد من الندوات والمؤتمرات والمهرجانات الثقافية والمسرحية العربية والعالمية.
ساهمت في تأسيس حركة الفرق المسرحية المستقلة من خلال إقامة المهرجان الأول للمسرح الحر عام 1999 وهي ما زالت ترعى هذه الفرق.
تساهم بالكتابة النقدية في العديد من المجلات والدوريات المتخصصة وهي حالياً ومنذ عام 1989 المشرفة على قسم النقد المسرحي في جريدة الأهرام «ويكلي» باللغة الإنجليزية وتقوم بتحرير هذا القسم أسبوعياً.
حصلت على جائزة الدولة للتفوق في مجال الدراسات الأدبية عام 2003.
كرمتها العديد من المهرجانات المسرحية العربية منها مهرجان الشارقة ومهرجان مجلس التعاون الخليجي ومهرجان قرطاج ومهرجان أيام عمان المسرحية كرمها مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي عام 1996.

لها العديد من المؤلفات والترجمات بالعربية والإنجليزية في مجال الأدب والدراما والمسرح ومن أهم مؤلفاتها بالعربية:
المسرح بين الفن والفكر، التيارات المسرحية المعاصرة، الحرية والمسرح، المسرح بين الفن والحياة، المسرح بين النص والعرض، ومضات مسرحية، المسرح عبر الحدود، أضواء على المسرح الإنجليزي، عن التجريب سألوني، شكسبيريات.

ومن مؤلفاتها بالإنجليزية:
المسرح المصري: مسرحيات ومسرحيون 2003 ، المسرح المصري: اتجاهات جديدة مسرح لوردبايرون: قراءة حداثية 1986.
ومن أهم ترجماتها إلى العربية: نظرية العرض المسرحي، ما بعد الحداثية والفنون الأدائية التفسير والتفكيك الأيدلوجية: دراسات مختارة مسرحيات من عصر شكسبير مسرحيات من المسرح الإنجليزي المعاصر مسرحيات أفرو أمريكية لأميري بركة رواية أنا معكم إلى الأبد للكاتب الأمريكي فريد تشابل، نوبة حراسة، مجموعة قصصية من الأدب الأمريكي المعاصر.
ترجمة إلى الإنجليزية: مسرحية بعد أن يموت الملك لصلاح عبد الصبور رواية محاكمة في منتصف الليل لمحمد جلال
ثلاثة دواوين شعر لسعاد الصباح وهي: فتافيت امرأة ـ امرأة بلا سواحل ـ

Reviews

[Mahmoud Aghiorly · Rating 4 out of 5]

كتاب الحرية والمسرح للكاتبة نهاد صليحة صاحبة كتب تأملات مسرحية و المدارس المسرحية والتيارات المسرحية المعاصرة , يتحدث عن ربط العمل المسرحي بالعمل التحرري بإسلوب مميز و بسيط و مقنع , ولأن لللكاتبة باع طويل في نقد العمل المسرحي , استطاعت الكاتبة وبكل حرفية استخدام تلك الخبرة لتحليل مسرح محمد عناني و صلاح عبد الصبور و سمير سرحان وربط مشاهد وأفكار من تلك المسرحيات بالتوجهات التحررية و الافكار الثورية , و من ثم ختمت الكتاب بالتحدث عن مستقبل المسرح المأزق والحل و وجوب وصول المسرح إلى جمهوره الحقيقي أي عامة الشعب فهم بحسب قولها أحوج الناس إلى عملية تنوير والمسرح خير وسيلة لذلك , هذا الكتاب وخاصة لغير محبي المسرح قادر على تقريب المسرح البعيد من القارىء و إضاءة الضوء على أهميته في العمل المجتمعي و العمل التحرري , وقادر على أن يوضح فرق التأثير الشاسع بين المسرح والعمل الروائي إذ بحسب قول الكاتبة " ان طاقة الثورة التي يمثلها الابداع في القصة او الرواية المكتوبة تتضاعف مرات ومرات في حالة المسرح خاصة وان الاشتباك العلامي الكثيف - الذي يمثله العرض - يتم في اطار موقف حواري مادي حاضر ملموس , وهو موقف تواجد الجمهور والمبدعين في مكان واحد في عملية جدلية لفترة زمنية محددة فالمسرح يتفرد باسلوب انتاجه واستهلاكه الجماعي المرحلي الذي لا يغرب المنتج الفني عن مبدعه او عن ظرف انتاجه المادي والذي يحول المستهلك الى طرف ايجابي يشارك في عملية الانتاج " تقيمي العام للكتاب 4/5 و أنصح بقراءته


مقتطفات من كتاب الحرية والمسرح للكاتبة نهاد صليحة
---------------------
إذ كانت الحرية في المفهوم السيكولوجي ترتبط بفكرة الخلق أو الإبداع واذا كانت مهمة الانسان في الفكر الماركسي أيضاً تنحصر في القيام بعملية ابداعية مستمرة , الا وهي عملية التحرر , فإن الابداع الفني في شتى المجالات يصبح بصورة منطقية أبلغ تجسيد للحرية , واذا كانت عملية الابداع الفني في الشعر والرواية تمثل ممارسة فردية لعملية التحرر , فان الظاهرة المسرحية الحقيقية هي في جوهرها وبحكم طبيعتها الجماعية ممارسة لفعل التحرر على مستوى الجماعة
------------
ليس لكلمة حر معنى واحد , كما يقول محمود زيدان الذي يمضي ليرصد ستة من اهم معانيها تمثل قسمين متمايزين , الأول يرى في الحرية حالة والثاني يرى فيها فعلا , فتعريق الحرية بأنها احساس ذاتي عميق يدركه كل منا باستبطان , او وعي مباشر بأن لدينا قدرة على الاختبار , او بأنها تحرر من الشهوات , او قدرة على ضبط النفس , او غياب الاضرار والقهر , يدخل تحت باب الحرية كحالة , بينما تندرج معاني الفعل الحر الذي لا علة له , او الذي يستحيل التنبؤ به قبل حدوثه او الذي يتمثل في تحقيق هدف او غاية عن وعي و شعور تحت باب الحرية كفعل
------------
كل نص مسرحي أيا كان نوعه , وسواء أكان تقليديا ام تجريبيا , قديما ام جديداً , يشتمل على موقف مبدئي يفجر صراعا و حوارا , حتى ولو كان حوارا مع النفس او الاشياء كما هو الحال في المونودراما او مسرح العبث , او مع الجمعور كما هو الحال في الدارما الشعبية , وفي كل الاحوال يفضي الحوار الى حركة و تحول و تغيير مادي او معنوي في الشخصية او الجمهور او كليهما معاً
------------
الظاهرة المسرحية كما تتحقق في العروض الحية , ايا كان نوعها , وبعيدا عن النصوص والنظريات والكتب تمثل في جوهرها عملية تحرر جماعي نسبي تستهدف في اضعف حالاتها واكثرها رجعية و ردة خروجاً مؤقتا عن حدود الواقع قد يفضي - حين يشتد ساعدها - الى خلخلة البنية الاجتماعية الموروثة والسائدة , فيمهد للانطلاق من حدود الكائن الى الممكن و ذلك على مستوى الوعي الفردي وفعل التغيير الثوري الجماعي
-------------
قد يسعى العمل الادبي الى الافصاح عن معنى من المعاني بينما تدفعه الايديولوجيا الى الافصاح عن معنى مخالف , و في هذا التناقض ذاته تكمن قيمة الادب التنويرية في ايقاظ الوعي , فاذا كانت الايديولوجيا هي انتظام التناقضات التاريخية في وحدة خيالية فان العمل الفني يجعل الايديولوجيا تفضح تناقضاتها بانارة فجواتها وكشف حدودها وتعرية حقيقتها كبناء وهمي يعتمد على الحذف والاغفال
-------------
ان طاقة الثورة التي يمثلها الابداع في القصة او الرواية المكتوبة تتضاعف مرات ومرات في حالة المسرح خاصة وان الاشتباك العلامي الكثيف - الذي يمثله العرض - يتم في اطار موقف حواري مادي حاضر ملموس , وهو موقف تواجد الجمهور والمبدعين في مكان واحد في عملية جدلية لفترة زمنية محددة فالمسرح يتفرد باسلوب انتاجه واستهلاكه الجماعي المرحلي الذي لا يغرب المنتج الفني عن مبدعه او عن ظرف انتاجه المادي والذي يحول المستهلك الى طرف ايجابي يشارك في عملية الانتاج
-------------
تتسم بنية التخلف بخاصيتين رئيسيتين هما اعتباط الطبيعة الذي يتعرض له انسان العالم المتخلف , فهو لا يملك مصيره ولا يتحكم برزقه وعمله على هذا الصعيد متروك ازاء غوائل الطبيعة دون ضمانات او حماية كافية , واما الخاصية الثانية فتمثل الوجه الآخر لاعتباط الطبيعة و هو اعتباط المتسلط الذي يتحكم بانسان هذا العالم على شكل قهر يفرضه صريحا او ضمنيا
-------------
مقطع من مسرحية السجين والسجان : أنا أيضا عمري ما حاولت أفهم زوجتي , كل الي كان في دماغي هو اني افتح عليها الباب , يعني افرض نفسي على حياتها حتى من غير ما اعرف ايه هي حياتها , كنت متصور ان احنا مادام متجوزين يبقى لازم اكون موجود جواها , جوه حياتها الخاصة , جوة افكارها زي ما انا جوة مشاعرها و بيتها , كنت متصور ان التفاهم معناه اني اقتحم عليها دنياها , احشر نفسي في كل حاجة تعملها وكل حاجة تفكر فيها , كنت فاكر اني لازم اكون الانسان الوحيد في حياتها , النوع ده من البشر , لا يمكن حد يمتلكه , لا راجل و لا ست , حياتها لازم يكون فيها غيري و غيري وغيري
-------------
علاقة التبعية بين الرجل و المرأة لا يمكن ان تنتج علاقة سوية مثمرة , فحين تذوب المرأة في وضعية الخادم-الأم , يذوب الرجل بدوره في وضعية السيد - الطفل , ويتحقق اخصاؤه المعنوي .
-------------
على المسرح ان يصل الى جمهوره الحقيقي من عامة الشعب فهم احوج الناس الى عملية تنوير
------------
على المسرح الاحتفالي الا يطرح نفسه فقط كتجربة في المهرجانات العربية التي تتوجه الى المثقفين فقط سعيا وراء التقييم النقدي , بل عليه ان ينطلق الى الشارع سعياً وراء استجابة الناس و تحقيق مصداقيته
------------

[دينا سليمان · Rating 4 out of 5]

المسرح هو الفن الوحيد الذى يواجه الفرد بصورة ذاته ويجبره على مواجهة أفكاره ومشاعره مواجهة حية ومباشرة، والحرية سمة لاغنى عنها للمسرح كاتبا وفنانا ومتفرجا، الحرية هى الوسيلة الفعالة التى تضمن استمرار الحوار داخل نفس الانسان وعقله...فالتفكير بكتابة مسرحية أو إخراجها يعنى إعادة تنظيم المجتمع ، إعادة تنظيم الدولة، تعنى الإشراف على الايدولوجية