What do you think?
Rate this book
تجديد الفكر الإسلامي
’’
و جإنا لِكُتب جمال سلطان الآسِرة بطبيعتها .,.
كتاب تجديد الفكر الإسلامي - جمال سلطان - 70 ص
هو ليس مشروع علمي - كما ذكر صاحبه - و إنما محاولة
لرصد ميلاد الجهود التي تناولت هذه المسألة و تحولاتها و تياراتها المتمايزة
و لم يهتم هذا الرصد في حقيقة بأشخاص بقدر ما إهتم بإيصال الفكرة
و المهم بالذكر أنه نشر في عام 1412هـ , لذا كان تناول الفكرة
قد جعل لهذا الكتاب البقاء أم الأفراد فمنهم من تابوا و البعض إنقلبوا .
الفصل الأول : إتجاهات التجديد في العصر الحديث.
بأصله - التجديد - و فصله و نشأته و فكرته .
الفصل الثاني : جبهة العلمانية و التجديد - جذور المسألة .
يبين هنا كيف كشفة هذه الجبهة إبان حرب يوينو , فكان رد الواقع
بالرفض التام و خاصة بمجاهرة هذه الجبهة في عملها ثم كيف
تحولت إثر هذا الرفض أن تخللت في المجتمع الإسلامي و لبست ردائه ,
لتُجيد النفث - حاربها الله - و نفاق الفكرة .
الفصل الثالث : التجديد على الطريقة العلمانية .
إذا أصبح يرى أن التغير لم يعد يكفي بالوقوف لطلبه عند حد الجزئات
و الفروع , بل لابد من الأصولو الجذور , فكان التحذير للشباب المسلم
من الإصطلاحات - بداية الجذور - لا سيما عندما تربط بالدين ,
و كما قال " أما أن يبتدع الكتاب و الأدباء مصطللحات ليجعلوها محور
الدين و قطب الرحى في فهم قضاياه و ضبط معالم شريعته فهذا هو الباطل عينه"
ثم ذكر ثلاث ملاحظات شديدة الخطورة و أنهى بها و هي :
1)إعادة ضبط مصطلح التجديد .
2)فاعلية التجديد يجب أن تكون محصورة في حدود الشرع .
3)إن أنت أسقطت الوحي فأنت أسقطت :
أ) النص الفرآني و النبوي .
ب)معارضة النص بمايسمى روح الشريعة .
ج)إشاعة مصطلحات جديدة ع من تمسك بما سبق كـ(النصوصيون).
و بهذا كان الحصد و الدقة في تأصيل المسألة بأسلوب رزن ثابت
ع أدلة شرعية - كعادته !- , أطال الله في عمر المؤلف .
- لم و لن أعطيه حقه -
’’
و جإنا لِكُتب جمال سلطان الآسِرة بطبيعتها .,.
كتاب تجديد الفكر الإسلامي - جمال سلطان - 70 ص
هو ليس مشروع علمي - كما ذكر صاحبه - و إنما محاولة
لرصد ميلاد الجهود التي تناولت هذه المسألة و تحولاتها و تياراتها المتمايزة
و لم يهتم هذا الرصد في حقيقة بأشخاص بقدر ما إهتم بإيصال الفكرة
و المهم بالذكر أنه نشر في عام 1412هـ , لذا كان تناول الفكرة
قد جعل لهذا الكتاب البقاء أم الأفراد فمنهم من تابوا و البعض إنقلبوا .
الفصل الأول : إتجاهات التجديد في العصر الحديث.
بأصله - التجديد - و فصله و نشأته و فكرته .
الفصل الثاني : جبهة العلمانية و التجديد - جذور المسألة .
يبين هنا كيف كشفة هذه الجبهة إبان حرب يوينو , فكان رد الواقع
بالرفض التام و خاصة بمجاهرة هذه الجبهة في عملها ثم كيف
تحولت إثر هذا الرفض أن تخللت في المجتمع الإسلامي و لبست ردائه ,
لتُجيد النفث - حاربها الله - و نفاق الفكرة .
الفصل الثالث : التجديد على الطريقة العلمانية .
إذا أصبح يرى أن التغير لم يعد يكفي بالوقوف لطلبه عند حد الجزئات
و الفروع , بل لابد من الأصولو الجذور , فكان التحذير للشباب المسلم
من الإصطلاحات - بداية الجذور - لا سيما عندما تربط بالدين ,
و كما قال " أما أن يبتدع الكتاب و الأدباء مصطللحات ليجعلوها محور
الدين و قطب الرحى في فهم قضاياه و ضبط معالم شريعته فهذا هو الباطل عينه"
ثم ذكر ثلاث ملاحظات شديدة الخطورة و أنهى بها و هي :
1)إعادة ضبط مصطلح التجديد .
2)فاعلية التجديد يجب أن تكون محصورة في حدود الشرع .
3)إن أنت أسقطت الوحي فأنت أسقطت :
أ) النص الفرآني و النبوي .
ب)معارضة النص بمايسمى روح الشريعة .
ج)إشاعة مصطلحات جديدة ع من تمسك بما سبق كـ(النصوصيون).
و بهذا كان الحصد و الدقة في تأصيل المسألة بأسلوب رزن ثابت
ع أدلة شرعية - كعادته !- , أطال الله في عمر المؤلف .
- لم و لن أعطيه حقه -
’’
70 pages
Published January 1, 1412
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
May 26, 2010
’’
و جإنا لِكُتب جمال سلطان الآسِرة بطبيعتها .,.
كتاب تجديد الفكر الإسلامي - جمال سلطان - 70 ص
هو ليس مشروع علمي - كما ذكر صاحبه - و إنما محاولة
لرصد ميلاد الجهود التي تناولت هذه المسألة و تحولاتها و تياراتها المتمايزة
و لم يهتم هذا الرصد في حقيقة بأشخاص بقدر ما إهتم بإيصال الفكرة
و المهم بالذكر أنه نشر في عام 1412هـ , لذا كان تناول الفكرة
قد جعل لهذا الكتاب البقاء أم الأفراد فمنهم من تابوا و البعض إنقلبوا .
الفصل الأول : إتجاهات التجديد في العصر الحديث.
بأصله - التجديد - و فصله و نشأته و فكرته .
الفصل الثاني : جبهة العلمانية و التجديد - جذور المسألة .
يبين هنا كيف كشفة هذه الجبهة إبان حرب يوينو , فكان رد الواقع
بالرفض التام و خاصة بمجاهرة هذه الجبهة في عملها ثم كيف
تحولت إثر هذا الرفض أن تخللت في المجتمع الإسلامي و لبست ردائه ,
لتُجيد النفث - حاربها الله - و نفاق الفكرة .
الفصل الثالث : التجديد على الطريقة العلمانية .
إذا أصبح يرى أن التغير لم يعد يكفي بالوقوف لطلبه عند حد الجزئات
و الفروع , بل لابد من الأصولو الجذور , فكان التحذير للشباب المسلم
من الإصطلاحات - بداية الجذور - لا سيما عندما تربط بالدين ,
و كما قال " أما أن يبتدع الكتاب و الأدباء مصطللحات ليجعلوها محور
الدين و قطب الرحى في فهم قضاياه و ضبط معالم شريعته فهذا هو الباطل عينه"
ثم ذكر ثلاث ملاحظات شديدة الخطورة و أنهى بها و هي :
1)إعادة ضبط مصطلح التجديد .
2)فاعلية التجديد يجب أن تكون محصورة في حدود الشرع .
3)إن أنت أسقطت الوحي فأنت أسقطت :
أ) النص الفرآني و النبوي .
ب)معارضة النص بمايسمى روح الشريعة .
ج)إشاعة مصطلحات جديدة ع من تمسك بما سبق كـ(النصوصيون).
و بهذا كان الحصد و الدقة في تأصيل المسألة بأسلوب رزن ثابت
ع أدلة شرعية - كعادته !- , أطال الله في عمر المؤلف .
- لم و لن أعطيه حقه -
’’
و جإنا لِكُتب جمال سلطان الآسِرة بطبيعتها .,.
كتاب تجديد الفكر الإسلامي - جمال سلطان - 70 ص
هو ليس مشروع علمي - كما ذكر صاحبه - و إنما محاولة
لرصد ميلاد الجهود التي تناولت هذه المسألة و تحولاتها و تياراتها المتمايزة
و لم يهتم هذا الرصد في حقيقة بأشخاص بقدر ما إهتم بإيصال الفكرة
و المهم بالذكر أنه نشر في عام 1412هـ , لذا كان تناول الفكرة
قد جعل لهذا الكتاب البقاء أم الأفراد فمنهم من تابوا و البعض إنقلبوا .
الفصل الأول : إتجاهات التجديد في العصر الحديث.
بأصله - التجديد - و فصله و نشأته و فكرته .
الفصل الثاني : جبهة العلمانية و التجديد - جذور المسألة .
يبين هنا كيف كشفة هذه الجبهة إبان حرب يوينو , فكان رد الواقع
بالرفض التام و خاصة بمجاهرة هذه الجبهة في عملها ثم كيف
تحولت إثر هذا الرفض أن تخللت في المجتمع الإسلامي و لبست ردائه ,
لتُجيد النفث - حاربها الله - و نفاق الفكرة .
الفصل الثالث : التجديد على الطريقة العلمانية .
إذا أصبح يرى أن التغير لم يعد يكفي بالوقوف لطلبه عند حد الجزئات
و الفروع , بل لابد من الأصولو الجذور , فكان التحذير للشباب المسلم
من الإصطلاحات - بداية الجذور - لا سيما عندما تربط بالدين ,
و كما قال " أما أن يبتدع الكتاب و الأدباء مصطللحات ليجعلوها محور
الدين و قطب الرحى في فهم قضاياه و ضبط معالم شريعته فهذا هو الباطل عينه"
ثم ذكر ثلاث ملاحظات شديدة الخطورة و أنهى بها و هي :
1)إعادة ضبط مصطلح التجديد .
2)فاعلية التجديد يجب أن تكون محصورة في حدود الشرع .
3)إن أنت أسقطت الوحي فأنت أسقطت :
أ) النص الفرآني و النبوي .
ب)معارضة النص بمايسمى روح الشريعة .
ج)إشاعة مصطلحات جديدة ع من تمسك بما سبق كـ(النصوصيون).
و بهذا كان الحصد و الدقة في تأصيل المسألة بأسلوب رزن ثابت
ع أدلة شرعية - كعادته !- , أطال الله في عمر المؤلف .
- لم و لن أعطيه حقه -
’’
May 21, 2011
الكتاب لطيف وسهل ولغته بسيطة
لكنه عميق ، يحدد أبعاد المشكلة ، وينتقد ويصف العلاج ويؤرخ ،
في ٧٠ صفحة
الكتاب غني ، وجدير بالقراءة ..
لكنه عميق ، يحدد أبعاد المشكلة ، وينتقد ويصف العلاج ويؤرخ ،
في ٧٠ صفحة
الكتاب غني ، وجدير بالقراءة ..
Displaying 1 - 2 of 2 reviews